‏[كيف كان ابن عمر يصنع يوم العيد]

يرجع إلى بيته بعد صلاة الفجر فيغتسل غسله من الجنابة ويلبس أحسن ثيابه ويتطيب بأطيب ما عنده ثم يخرج حتى يأتي المصلى فيجلس فيه حتى يجيء الإمام فإذا جاء الإمام صلى معه ثم يرجع فيدخل مسجد النبي ﷺ فيصلي فيه ركعتين ثم يأتي بيته.
(حسن)
مسند الحارث ٩٥/٣ (١٤١٥).


عرفات المحمدي
@arafatbinhassan

•
#جديدنا

📍#مسألة

📚 ✦°°| وقت ذبح الأضحية |°°✦

▪️للشيخ الدكتور :
🎙 عرفات بن حسن المحمدي حفظه الله

📌 مقتطف من شرح كتاب الصيد من متن أبي شجاع المسمى الغاية والتقريب .

📲https://www.tg-me.com/Al_almo/10553
📮https://youtu.be/g1xW0qBN5jY

°

•
•

📍#مسألة

📚 ✦°°| ما يصنع بالأضحية |°°✦

▪️للشيخ الدكتور :
🎙 عرفات بن حسن المحمدي حفظه الله

📲https://www.tg-me.com/Msalafiat/3725
📮https://youtu.be/qPu60oyyJf8

#اللقاءات_مع_الشيخ_ربيع
في موسم الحج لعام 1434


اللقاء الخامس:
https://youtu.be/R7S-75nbDW4

‏[الفرق بين الكريم واللئيم]

الكريم لايكون:
حقودا
ولاحسودا
ولاشامتا
ولاباغيا
ولاساهيا
ولالاهيا
ولافاجرا
ولافخورا
ولاكاذبا
ولاملولا
ولايقطع إلفه
ولايؤذي إخوانه
ولا يضيع الحفاظ
ولايجفو في الوداد
يعطي من لايرجو
ويؤمِّن من لايخاف
ويعفو عن قُدرة
ويصل عن قطيعة.

روضة العقلاء ٣٨٩

تقبّل الله مِنّا ومنكم صالح الأعمال، وعيدكم مبارك، أعاده الله على أُمّة الإسلام وهي في أمنٍ و أمانٍ و زيادة إيمانٍ واستقامةٍ على السُّنّة، اللهم آمين.

#اللقاءات_مع_الشيخ_ربيع
في موسم الحج لعام 1434

اللقاء السادس:
https://youtu.be/BvBNRf5RlAY

بسم الله الرحمن الرحيم

[الحثُّ على الاستجابة لدعوة قائد البلاد -وفقه الله- بالاستنفار والتعبئة لقتال البغاة المتمردين]

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد؛

فنسأل الله تعالى أن يوفق رئيس البلاد وقائد جيشها لكل خير، وأن يجعله مفتاح خيرٍ ومغلاق شرٍ، وأن ينصر جيش البلاد الباسل على كل الأعداء ويجعله ذخراً للإسلام والمسلمين، وأن يُمدَّه ويعينه بمدده وحماه.

أما بالنسبة لهذه المطالَبة والدعوة والنداء من قائد البلاد -وفقه الله- لشباب البلاد فهي دعوة استنفارٍ للدفاع عن النفس، والعِرض، والبلاد، والأموال، والممتلكات، ومواجَهة المؤامرات على السودان وصدِّها.

وهذه صورةٌ من صور الجهاد والقتال في سبيل الله تعالى -كما بيَّنَ أهلُ العلم(١)- واستنفارٌ للمسلمين وشبابهم لرفع راية هذه الشعيرة العظيمة للدفاع عن الدين والبلاد والعِرض، ودفعِ العدوِّ الصائل والباغي بكل أنواع البَغْي والخارج على المسلمين والمتآمر مع خونة الداخل والخارج لتدمير بلادنا -حرسها الله وسائر بلاد المسلمين-.

قال الله تعالى: ((وقاتِلُوا في سَبِيلِ الله الَّذِينَ يُقاتِلُونَكم ولا تَعْتَدُوا إنَّ الله لا يُحِبُّ المُعْتَدِين))، وقال تعالى: ((وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِله فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ الله بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ)).

• فَعَلى شباب المسلمين ورجالهم القادرين على حمل السلاح ومعرفته (إلا من له عذرٌ معتبَر) الاستجابةُ لهذا النداء والاستنفار طاعةً لله تعالى، وعدم التباطؤ والتثاقل ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ الله اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ))، وقال -صلى الله عليه وسلم-: "وإذا استُنفِرتم فانفِروا" [متَّفقٌ عليه]؛ للدفاع عن أنفسهم وأهليهم وأعراضهم وبلادهم وممتلكاتهم في العاصمة الخرطوم ونواحيها (وكل مناطق البلاد المختلفة التي تتواجد فيها هذه المليشيا الخارجة المفسدة الباغية)، وذلك تحت توجيه وإمرة جيش البلاد وقادته ومن يجعلونه في إدارة هذا النفير -حفظهم الله جميعاً-.

• وعلى بقية الشباب والرجال في بقية أنحاء السودان -التي لم تَصِلها اعتداءات وإفساد هذه المليشيا الباغية- إعداد عدَّتهم بالتدريب والتهيئة في معسكرات الجيش والالتحاق بها تحسُّباً لكل شيء، وليكونوا مدداً وعوناً لإخوانهم عند الحوجة إليهم في مكان الحرب والثغور، وكل ذلك تحت توجيه وإمرة وإدارة جيش البلاد في مناطقهم، محتسبين كل ذلك عند الله مخلصين نيتهم له وحده لا شريك له؛ طلباً لرحمته ومغفرته والشهادة في سبيله، وعملاً بدينه، واستجابةً لأمره؛ دفاعاً عن حياض الدِّين والأهل والعِرض والأرض والشرف والأموال، ودفعاً لعدوان عدوِّنا المعتدي في الداخل والخارج، ودحراً بحول الله وقوته لمؤامراته ومكره وكيده.
قال الله تعالى في كتابه الكريم: ((وَمَا لَكُمۡ لَا تُقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِ لله وَالمُسۡتَضۡعَفِینَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالۡوِلۡدانِ الَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنَا أَخۡرِجۡنَا مِنۡ هَذِهِ الۡقَرۡیَةِ الظَّالِمِ أَهۡلُهَا وَاجۡعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِیࣰّا وَاجۡعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِیرًا)).

• وعلينا أن نعلم أيها المسلمون ويا شعب السودان أنَّ الجهاد هو ذروة سنام الإسلام، وأعظم شعيرةٍ بعد الإيمان بالله وتوحيده وفرائض دينه، وهو طريق الكرامة ونيل الأجر والشهادة من الله تعالى ممن أراد سبحانه اصطفاءه واختياره لهذا الشرف العظيم والكرامة الجليلة؛ قال الله تعالى: ((إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ الله الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاءَ وَالله لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ)).
وقال سبحانه: ((وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ الله أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لا تَشْعُرُونَ))، وقال -صلى الله عليه وسلم- في فضل الشهيد ومكانته عند الله: "للشهيد عند الله ستُّ خصال: يُغفر له في أول دُفعةٍ من دمه، ويُرى مَقعده من الجنة، ويُجار من عذاب القبر، ويأمن من الفزع الأكبر، ويُحلى حُلَّة الإيمان، ويُزوَّج من الحور العِين، ويَشفع في سبعين إنساناً من أقاربه" [أخرجه الترمذي وابن ماجه واللفظ له].
وهذا وغيرُه من الخير في الدنيا والآخرة لِمَن أخلصَ النية لله وجاهد لتكون كلمة الله هي العليا، لا لدنيا، ولا لعصبية، ولا لقَبَلية، ولا لسلطة، ولا لشهرة وفخر، وإنما لله وحده لاشريك له وفي سبيله ((إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ الله أُوْلَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَةَ الله وَالله غَفُورٌ رَحِيمٌ))....

.... وقال -صلى الله عليه وسلم-: "من قاتَل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله عز وجل" [متَّفقٌ عليه].

فلنستعن بالله ونُحسن ظنَّنا به سبحانه وبنصرته وتأييده، طالبين راجين عونه وغوثه ومدده الذي وعد به عباده المؤمنين المجاهدين في سبيله ((إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ))، ((إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا))، ((وَلَيَنْصُرَنَّ الله مَنْ يَنْصُرُهُ))، ((وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِندِ الله إِنَّ الله عَزِيزٌ حَكِيمٌ)).

فأسأل الله سبحانه وتعالى أن يتولانا، وأن ينصرنا وينصر جيشنا ومن انضوى تحت لوائه وسائر أهل الإسلام بنصره المؤزَّر، وأن يردَّ كيد الأعداء، وأن يخذلهم، وأن يجعل تدميرهم في تدبيرهم، وشرَّهم في نحورهم، مردودين خاسرين خاسئين، وأن يُفرح أهل السودان بنصره القريب ونحن على خيرٍ وعافيةٍ وكلمةٍ سواءٍ على قلب رجلٍ واحدٍ.

اللهم وفق جيشنا لكل خير، واجعله ذخراً للدين والعباد والبلاد، وتقبل قتلاهم وضحايا الحرب شهداء، واشف جميع المرضى، واكفِنا وتولَّنا وانصرنا وأعزَّنا، وارحمنا يا أرحم الراحمين يا حيُّ يا قيوم.

كتبه
نزار بن هاشم العباس
في يوم القرِّ
١١/ ذي الحجة/ ١٤٤٤

--------------------
(١) انظر: المُغْنِي لابن قدامة (٨/١٣)، ومجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (١٩٥/٢٩).

الصفحة الرسمية للشيخ على التلجرام:
https://www.tg-me.com/shnizaralabbas

‏[أيام النحر ثلاثة: يوم العيد ويومان بعده]

عن علي رضي الله عنه:
النحر ثلاثة أيام.
حسن/أحكام القرآن للطحاوي ٢٠٥/٢

عن ابن عمر رضي الله عنهما:
الأضحى يومان بعد يوم الأضحى.
صحيح/موطأ مالك ٤٨٧/٢

عن أنس رضي الله عنه:
الأضحى يوم النحر ويومان بعده.
صحيح/أحكام القرآن للطحاوي ٢٠٥/٢

قال الطحاوي في أحكام القرآن ٢٠٦/٢:

ولا نعلمه روي عن أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، في هذا المعنى خلاف هذا القول.

من خصال المروءة ودلالات رجحان العقل

دخل عبد الملك بن مروان على معاوية رضي الله عنه، وعنده عمرو بن العاص رضي الله عنه،  فسلم ثم جلس، فلم يلبث أن نهض.

فقال معاوية: ما أكمل مروءة هذا الفتى !

فقال عمرو: يا أمير المؤمنين إنه أخذ بأخلاق أربعة، وترك أخلاقًا ثلاثة:

إنّه أخذ بأحسن البشر إذا لَقي، وبأحسن الحديث إذا حَدّثَ، وبأحسن الاستماع إذا حُدِّثَ، وبأيسر المُؤْنة إذا خولف.

وترك مزاح من لا يثق بعقله ولا دينه، وترك مخالفة لئام الناس، وترك من الكلام كلّ ما يعتذر منه.

[شعب الإيمان للبيهقي (١٠/ ٤٠٧)].

https://www.tg-me.com/raedalmihdawi

السؤال
احسن الله اليكم شيخنا
ما صحة حديث لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين قالوا: أين هم؟ قال في بيت المقدس وأكناف بيت المقدس؟

الجواب

الحديث صحيح دون الزيادة المذكورة: (في بيت المقدس وأكناف بيت المقدس)، كما حقق ذلك الشيخ الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة برقم (٥٤١٩)، والصحيحة برقم (١٩٥٧).

وأخرج مسلم في صحيحه وأحمد في مسنده عن معاوية رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"ﻻ ﺗﺰاﻝ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻀﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﺬﻟﻬﻢ ﺃﻭ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ ﺃﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺱ ".

وزاد الإمام أحمد: "ﻓﻘﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻳﺨﺎﻣﺮ اﻟﺴﻜﺴﻜﻲ ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﻳﻘﻮﻝ: ﻭﻫﻢ ﺃﻫﻞ اﻟﺸﺎﻡ.

ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ - ﻭﺭﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ -: ﻫﺬا ﻣﺎﻟﻚ ﻳﺰﻋﻢ ﺃﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﻣﻌﺎﺫا ﻳﻘﻮﻝ: "ﻭﻫﻢ ﺃﻫﻞ اﻟﺸﺎﻡ".

وقوله رضي الله عنه: "هم أهل الشام" محمول على ظهور الطائفة المنصورة الناجية آخر الزمن، حين تكون الشام عقر دار المؤمنين، عندما تحل الفتن وتكثر الملاحم ويظهر الخليفة الصالح المهدي، وينزل عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام، ويقتل الدجال في الشام، في فلسطين، عند باب لد، قريبا من بيت المقدس.

ولو كان قوله: "هم أهل الشام" محمولا على ظهور الطائفة المنصورة الناجية في الشام في كل زمان لكان مخالفا للواقع، فإن الشام في هذا الزمان ليست السنة فيها ظاهرة، لا بالحجة والبيان ولا بالقوة والسنان، إنما الظهور فيها لأهل البدع، من قبوريين خرافيين، وجهمية، ومعتزلة، ورافضة وباطنية، وأحزاب سياسية ذات شعارات دينية، لكنهم يحاربون السنة وأهلها وعلمائها ودعتها ...

لذلك جاء تفسير أئمة الإسلام لهذا الحديث وأمثاله مما صح من أحاديث الطائفة المنصورة الناجية أنهم: أهل الحديث؛ من يعتقد عقيدتهم ويسير على منهاجهم، الذي هو منهج السلف.
أثر هذا التفسير عن الإمام أحمد، وعلى بن المديني، وابن المبارك، وأحمد بن سنان الثقة، والبخاري وغيرهم.

والله أعلم.

رائد بن عبد الجبار المهداوي

https://www.tg-me.com/raedalmihdawi

شيخنا حفظكم الله:
بم تنصحني في هذا الزمن؛ فقد كثرت علي الشبه وخاصة وأنا أشعر بالغربة في العمل والشارع وحتى مع أهلي، أرجو ان توجهني لما فيه الخير، وجزاكم الله خيرا.

الجواب:

عليك أيها الأخ الفاضل بالعلم النافع، وهو علم الكتاب والسنة وما كان عليه السلف الصالح في الاعتقاد والعمل والأخلاق، خذه عن أهله الثقات وهم علماء السنة المحضة في القديم والحديث، كشيخ الإسلام ابن تيمية، وتلميذه ابن القيم، والإمام محمد بن عبد الوهاب وتلاميذه ومشايخ دعوته، وكذلك مشايخ وعلماء السنة الكبار المعاصرين : ابن باز، والألباني، وابن عثيمين، ومقبل الوادعي، ومحمد أمان الجامي، وربيع المدخلي، وصالح الفوزان، وعبد المحسن العباد، وغيرهم، رحم الله الأموات منهم، وابقى الأحياء على الإسلام والسنة.

واجتنب أهل الزيغ والشبه والبدع والضلالات، لا تجالسهم، ولا تخالطهم، ولا تستمع إليهم، ولا تقرأ في كتبهم، واحرص على صحبة الأخيار من أهل السنة المحضة، وأكثر من تلاوة كتاب الله، وأخلص الدعاء لله تعالى أن يثبتك ويعينك.

نسأل الله عز وجل أن يوفقنا جميعا لمراضيه، ويثبتنا على الإسلام والسنة إلى أن نلقاه.

رائد بن عبد الجبار المهداوي

https://www.tg-me.com/raedalmihdawi

وجعلنا بعضكم لبعض فتنة

أخرج أحمد(5/389)، والبزار في "المسند"(3392)، والطبراني في الكبير(3018)، وابن حبان(6807)، وهو في السلسلة الصحيحة(3082)، عن حذيفة ـ رضي الله عنه ـ قال:

ذُكر الدجال عند رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال:

"لأنا لفتنة بعضكم أخوف عندي من فتنة الدجال، ولن ينجوَ أحد مما قبلها إلا نجا منها، وما صُنعت فتنة ـ منذ كانت الدنيا ـ صغيرةٌ ولا كبيرةٌ إلا لفتنة الدجال"

وعن أبي ذر - رضي الله عنه - قال: كنت أمشي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال:

" لغير الدجال أخوفني على أمتي لغير الدجال أخوفني على أمتي، لغير الدجال أخوفني على أمتي - قالها ثلاثا - "
فقلت: يا رسول الله ! ما هذا الذي غير الدجال أخوفك على أمتك؟ قال: "أئمة مضلين".

أخرجه أحمد وصححه الشيخ الألباني في الصحيحة (١٩٨٩).

وعن عبد الله بن مسعود قال: "لغير الدجال أخوف عليكم من الدجال،أمور تكون من كبرائكم، فأيما مُريَّة أو رجيل أدرك ذاك الزمان، فالسمت الأول السمت الأول، فأما اليوم على السنة"

أخرجه الدارمي في "السنن" وابن أبي شيبة في "المصنف"، واللالكائي في شرح "أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة".

والمعنى: أنّ غير الدجال موجب للخوف أكثر على هذه الأمة، والمقصود هو الأئمة المضلّون دعاة الضلالة، وأهل الأهواء والبدع، ومن يتزيّى بزيّ الصالحين والعلماء، فيُضلّ الناس، أو هو ممن ينتسب إلى العلم والعلماء ظاهرا ولكنه عنده نقص كبير في تزكية نفسه وتطهيرها من آفاتها وأهوائها ودخائلها، ولذلك يفتتن بعض الناس به، ويتعصبون لقوله، ويسيرون خلفه على غير هدى فيضلون.

وعن ابن المبارك قال: "كان يقال: تعوذوا بالله من فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل؛ فإن فتنتهما فتنة لكل مفتون"

أخرجه ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (١١٦١)، ويروى عن سفيان الثوري كما في المدخل للسنن الكبرى للبيهقي (٥٤٤) وشعب الإيمان له (١٧٥٢)، وشرح السنة للبغوي (١/ ٣١٨).

والسبب في أنّ هؤلاء من موجبات الخوف على الأمة أكثر من الخوف عليها من الدجال وفتنته:

أنّ الدجال مكتوب بين عينيه (ك ف ر) يقرؤها كل مؤمن؛ كاتب أو غير كاتب كما صح في الحديث، فمن كان هذا حاله فهو مفضوح ومكشوف، بخلاف الذي يلبس لباس الإصلاح وهو إلى الإفساد أقرب، أويتزيى بزي أهل العلم و هو من أهل الهوى أو الجهل، فهذا يخفى حاله على كثير من العوام بل على بعض المتعلمين، ولا يحذره ويكشفه إلا من أنار الله بصيرته بمنهج السلف حقا وصدقا، قولا وعملا.

وأهل الأهواء أهل شبهات وزخارف وتزيين للظاهر، فيغتر بهم كثير ممن لا يحسن النظر إلى ما وراء الظاهر الفاسد، فيقع فريسة لشبهاتهم، لأن الشبهة كما قال أهل العلم: وارد يرد على القلب يحول بينه وبين انكشاف الحق له، وهي تلبس لباس الحق على جسم الباطل.

وقول ابن مسعود - رضي الله عنه -: "فأيّما مُرَيّة أو رجيل"؛ تصغير امرأة ورجل.

وهذا منه - رضي الله عنه - وصية للرجال والنساء في زمانه وبعد زمانه إن هم أدركوا الأئمة المضلّين وفتنتهم أن يلتزموا هدي السلف وطريقهم ومنهاجهم، ففيه النجاة من الفتن، وهو المقصود بـقوله: (السمت الأول).

وقوله - رضي الله عنه -: "فأما اليوم على السنة" معناه: أنّ زمانه زمن السنة والاعتقاد الصحيح والمنهج القويم الذي لم يعتريه تبديل أو إحداث بالجملة؛ لأن الصحابة فيه متوافرون، وكذا أئمة التابعين وخيارهم.
والله أعلم.

رائد بن عبد الجبار المهداوي

https://www.tg-me.com/raedalmihdawi

[تعليقٌ على أخٍ إماراتيٍّ تكلَّم بلا علمٍ ولا بصيرةٍ بواقع السودان في الحرب الحاليَّة]
 
هنالك أمور وقواعد معرفية لا تُعْرَف مِن خلال ما عرضتَ من فيديوهات وكلمات أو من خلال عواطف ميوليَّة.

فحين نَعْلَم أنَّ جيش السودان هو مَن قَرَّر لبعض قوات الدعم السريع الدفاعَ عن السعودية والإمارات؛ لأن قوات الدعم السريع جزءٌ من الجيش وتحت إمرة قيادته. والسودان وجيشه -مِن خلال ما وَفَّقَ الله له مِن كوادره العلمية والعملية- مواقِفُه التأريخية تجاه جزيرة العرب وفلسطين وأفريقيا معروفةٌ، وتأريخه وموقفه كالشمس في الوضوح؛ فجعفر النميري -رحمه الله- رئيس السودان وقائد الجيش آنذاك قد احتضَنَ الشيخ زايداً المؤسس -رحمه الله-، بل طَلَبَ الشيخ زايد مِن النميري أن تكون أبوظبي كالخرطوم عمارةً وتشييداً، وقد كان على يد رجلٍ سودانيٍّ بتوجيهٍ مِن قائد الجيش والبلاد، فالإمارات والسعودية ودول الخليج أَجْمَع -أهل الصدق والإنصاف والرجال- لا يُنكِرون هذه الحقائق، ربما أنت أخي لم تُدْرِك ذاك التأريخ لِصِغَرِ سِنِّك حينها أو عدم وجودك في الدنيا، بل مما قد يخفى عليك وعلى كثيرين مِن بَنِي جِلدتك وأهل جوارك من دول الخليج العربي أن بترول دولة الإمارات لم يَتِمَّ استخراجُه عن طريق الشركة البريطانية (بريتيش بتروليوم) إلا بعد أن أعطاها ذات الرئيس السوداني قائد الجيش النميري -رحمه الله تعالى- صكَّ ضمانٍ من مشروع القطن السوداني لِحفظ حقِّها وضمانه خدمةً وتعاوناً منه -رحمه الله- لأجل دولة الإمارات وشعبها كروح إخاء إسلاميٍّ صادقٍ بين المسلمين، فهذا جيش السودان وقادته وبعض مواقفه على مَرِّ التأريخ، وفضل الله يؤتيه مَن يشاء..
فأمرٌ طبيعيٌّ أن يقول الرئيس القائد البرهان -وفقه الله- تجاه جزءٍ مِن قواته وفيها 480 ضابطاً مِن أصل القوات المسلحة وجيشها رَجَعوا -إلا شواذ خَونَة- رجعوا جميعاً لقيادة الجيش طاعة للقائد ودفاعاً عن السودان كأمرٍ دينيٍّ شرعيٍّ وواجبٍ وظيفيٍّ.. أمرٌ طبيعيٌّ أن يقول الرئيس البرهان -سابقاً- إنَّ قوات الدعم السريع (المتمردة حالياً) هي من تحمي الحدود والممتلكات لأنها جزءٌ من الجيش وتحت قيادته وإمرته ومن واجبها حماية البلاد والعباد، لكنها تمرَّدَت وخانت وخرجَت عن سلطانها، بل هي من انقلَبَت وغَدَرَت الجيش وحاولوا قتل البرهان وأعوانه وكانوا قبل ساعات ليلة مع بعضهم البعض، لكن المليشية غَدَرَت وخانت بعد أن أسَّس لهذا التمرد منذ فترة حميدتي -عليه من الله ما يستحق- حيث جَمَعَ جماعاتٍ من المرتزقة واللصوص وقطاع الطريق من خارج السودان مع من استخفَّه بطيشه وكذبِه مِن بعض أهل السودان مع دعمٍ كبيرٍ وتخطيطٍ ومؤازرةٍ من أحزاب العلمانية والشيوعية والفساد وبعض الدول والمنظمات الخائنة المتربصة بالسودان وأهله؛ ليدمِّر السودان وأهله، لكن الله العظيم جَعَلَ كيدهم وشرَّهم في نحورهم.

فالجيش السوداني بقيادة البرهان -أو من يُقيمه اللهُ مقامه- هو رأس السودان ومحل تأييد الشعب بعد أن عَلِمَ أهلُ السودان مَن هم الخونة والعملاء في الداخل والخارج أعداء الدين والوطن والمسلمين، والأمرُ الآن وواقعه هو أرض السودان ووحدته، فمن لا يَعْرِفُ الواقعَ والتأريخَ والحاضرَ وقَبْلَ ذلك الميزانَ الشرعي -بعيداً عن العاطفة في مثل هذه الأحوال- لن يَصِلَ إلى قول الحق والصواب وبيان الموقف السليم الذي ليس إلا في تأييد جيش السودان وقيادته، بل هذا هو دين الله أن نكون مع جماعة المسلمين وإمامهم، وتَرْكُ ومفارَقَةُ كل الأحزاب والفرق والطوائف المخالفة المتلوِّنة، هذا هو الموقف الحق بأدلة الشرع والعقل السليم والمصالح المعتبرة.
 
وإن الإخوان المسلمين كجماعة لاشك أنها جماعةٌ منحرفةٌ ومفسِدَةٌ، وهم خوارج العصر وأهل الفتنة، وهم الآن يحاولون استغلال الوضع والمرحلة بالتظاهر بتأييد الجيش على مَضَضٍ لأنهم يَرَوْنَ -كقاعدةٍ عند الخوراج- أن الجيش أو حكومة الجيش بل حكومات سائر بلاد المسلمين حكوماتٌ مخالِفَةٌ بل كافرةٌ بعيدةٌ عن الإسلام يَـجوز القول بتكفيرها! كما يقوله المدعو عبد الحي يوسف (صاحب قناة طيبة) وصاحبه ورفيقه في فكر ومنهج الخوارج محمد عبد الكريم وغيرهما من أبناء حزب الإخوان المسلمين.
 
فالجيش السوداني ليس حزباً إخوانياً كما تتصوَّره أو غيرُك -وفقك الله-.. فالإمارات كدولة قد لا تخلو في بعض جهاتها من وجود أيادٍ لِجهاتٍ مخالِفةٍ، أو مظلاتٍ لها، أو جيوبٍ -كما يقال-، بل فيها جهاتٌ صوفيَّةٌ غالِيَةٌ تؤسِّس للشرك والوثنيَّة والفساد العقديِّ، بل تؤسِّس للدين الجديد الفاسد والمسمَّى بالدعوة والدين الإبراهيمي تحت شعارٍ كاذبٍ مزوَّرٍ ((التسامح)) أدَّى للأسف الشديد إلى تأسيس معابد لليهود والنصارى بل حتى للهندوس والبوذيين الأنجاس، وللأسف الشديد أيضاً وَجَدَ هذا الخليطُ والمزيجُ النَّتن مَن يؤيِّده ويحتفي به مِن بعض أبناء الإمارات ويَرفعون به عقائرهم بلا أدنى حياءٍ، وأدهى مِن ذلك وأَمَرُّ: احتفاؤُهم وإحياؤهم لذكرى قيام دولة...

اليهود والصهاينة في أرض فلسطين فواعجباً عجباً!، هذا وغيره مما يندى له جبين كل مسلمٍ حرٍّ صادقٍ لا يُـجَرِّئ مسلماً ذا بصيرة أن يَصِفَ ويَصِمَ الإمارات بأنها دولةٌ إخوانيةٌ (فإن تلك الأفعال المخالِفة المشار إليها آنفاً مِن تمازجٍ دينيٍّ فاسدٍ وحوار أديان لتأسيس دين ماسونيٍّ وغيره هي من دعاوى وموجهات بعض الإخوان المسلمين!) أو نصرانيةٌ أو بوذيةٌ أو منحلَّة؛ لأن ميزان الدين الحق يمنع ذلك لأننا نعلم يقيناً أنه ليس كل إماراتيٍّ يُقِرُّ ذلك بل فيهم مَن يجهل كثيراً من حقائق الأمور أو لُبِّسَ عليه ويَـجْهَل مثل قوله -صلى الله عليه وسلم-: «لا يجتمع في جزيرة العرب دِينان»، وقوله -صلى الله عليه وسلم- أيضاً: «أخرِجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب»(١)... لكنها علامات الساعة ويوم القيامة فيما يبدو آنَ أوانُها في جزيرة العرب مِن ظُهور الوثنية ورجعة شيءٍ مِن الجاهلية الأولى مِن جديد كما جاءت بذلك الأحاديث الصحيحة...
 
فكان عليك أخي أن تَشْكُرَ لجيش السودان أَنْ أَرْسَلَ إليكم أبناءه وكوادره للقيام بواجب الإخاء والنصرة، وأن يُرَدَّ لهم الجميل بأجمل التأييد لا بمواقف التخذيل والتبرير لأهل الأَجِنْدَة والعَمالة الذين يَدْعَمون المتمرِّدين عليه والمحاربين له ولأهل السودان، أولئك العملاء الذين عليهم تَبِعَةُ ما حَلَّ بالبلاد مِن ذلك الدَّعم الغادر مِن دمارٍ، وإراقة دماءٍ، وهَتْك أعراضٍ، وتشريدٍ، وزعزعةٍ لأمن العباد والاستقرار.. كل ذلك وغيره في أعناقهم وسيُسْألون عنه يوم القيامة..
 
فلا تَـحْمِلُكَ أخي العاطفة والانتماء وعدم الوعي الناضج بالحال والتأريخ والأصول الشرعية فتتكلَّم بلا علمٍ ولا فقهٍ سليم، فتكون سبباً لتضييع الحق وظلم الخلق.
 
كتبه
نزار بن هاشم العباس
٥/ ذو القعدة/ ١٤٤٤هـ

----------------------
(١) جزيرة العرب تشمل المملكة العربية السعودية، واليمن، ودول الخليج، كما قرَّره العلامة ابن باز -رحمه الله- وغيره، انظر: مجموع الفتاوى والمقالات (٣٦٠/٦).

الصفحة الرسمية للشيخ على التلجرام:
https://www.tg-me.com/shnizaralabbas