گزارش نشست علمی با موضوع «هوش مصنوعی و آینده علوم اجتماعی» با سخنرانی دکتر ناصر فکوهی
https://tumarandishe.ir/fa/news/81

پایگاه خبری طومار اندیشه
@toomareandisheh

ناصر فکوهی، انسان‌شناسی، اندیشمندان، نظریه و کنش، مجموعه مقالات و گفتگوها، نشر اندیشه احسان و نشر انسان‌شناسی، تهران1398، وزیری، 547 صفحه، باصدای نویسنده/ آغاز: 21 مرداد 1403در
کانال تلگرامی کتاب‌های صوتی ناصر فکوهی (و بزودی در یوتیوب ناصر فکوهی)

بخش چهل و دوم: فصل دوم / گفتمان انسان‌شناختی / انسان‌شناسی و گفتگوی تمدن‌ها / ادامه

https://www.tg-me.com/c/1411042087/2651


دقت کنید چون این کانال خصوصی است ابتدا باید از طریق آدرس زیر عضو شوید تا بتوانید به لینک کتاب برسید
https://www.tg-me.com/joinchat-VBrLJ-yC2ZEfeMGY

فایل شنیداری سخنرانی #ناصر_فکوهی نشست «بازاندیشی در سالمندی» / 22 مهر 1403/ پژوهشکده مطالعات فرهنگی و ارتباطات / پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
https://www.tg-me.com/nasserfakouhiaudiovisual/5217

لینک در پژوهشکده
https://www.ihcs.ac.ir/fa/news/25807/%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%B4-%D9%86%D8%B4%D8%B3%D8%AA-%D8%A8%D8%A7%D8%B2%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%AF%DB%8C-%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%AA-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%86%DB%8C%DA%A9-%D8%A8%D9%88%D8%AF%DA%AF%DB%8C-

میهمان امروز: خانه فرهنگ گیلان 👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇

گروه هنرهای تجسمی خانه فرهنگ گیلان:

🔹️ نمایشگاه گروهی نقاشی "مشق"

🔸️گشایش: ۲۵ آبان ۱۴۰۳ ساعت ۱۷
🔸️ بازدید: ۲۶ ابان تا ۱ آذر ۱۴۰۳
     ساعات:  ۱۰ تا ۱۳ |  ۱۷ تا ۲۰
🔸️گالری خانه فرهنگ گیلان

🔹️ با آثار:
با آثاری از:
#اکرم_آف #دلارام_امیریان #علی_امیدی
#مهشید_امین_برزگر  #شهلا_باقری #بهار_جمالی #زینب_فقیر_خزانی #ژاله_خیاط  #فرهاد_فاطمی #رعنا_کشاورز #فرزانه_مجریان #زهرا_محمدی #سمیرا_محمودی #نازلی_میرنیازی #سعیده_نبی‌پور #مریم_نژاد #بهار_نظرحقیقی #ریحانه_نظری #میترا_واقع‌طلب #تهمینه_واقع‌طلب


@kfgil

کانال فرازگفتارها / موسسه انسانشناسی و فرهنگ

https://www.tg-me.com/citationculture

#موزه_مجازی: #جورجیو_موراندی (1890-1964) / #ناصر_فکوهی / 19 آبان 1397

#گفتار_های_عمومی - #ناصر_فکوهی - برنامه هشتاد و پنجم - 2 دی 1400 - فایل‌های تصویری و صوتی #ده_توهم_بزرگ_تاریخ_ایران_معاصر / #گذشته_طلایی / بخش چهارم

فایل‌ تصویری در کانال تلگرامی درس‌های ناصر فکوهی
https://www.tg-me.com/c/1332178704/1959

فایل‌های صوتی در کانال گفتارهای عمومی
https://www.tg-me.com/c/1159923002/400
https://www.tg-me.com/c/1159923002/401
https://www.tg-me.com/c/1159923002/402
https://www.tg-me.com/c/1159923002/403

کانال درس‌های ناصر فکوهی خصوصی است برای عضویت
https://www.tg-me.com/+T2dvEGQx1drW3vv8

کانال گفتارهای عمومی خصوصی است برای عضویت
https://www.tg-me.com/+RSMFOl4f1tkKmOmP

از اسطوره تا جشن / بخش اول

https://www.tg-me.com/nasserfakouhi/6500

علیرضا ارشاد: گفتگوی ما درباره جشن و اسطوره در فرهنگ بشری است. ما در این گفتگو می‌خواهیم این دو پدیده را در ارتباط با هم بشناسیم و بررسی کنیم. از این رو می‌کوشیم تا از جشن‌ها و آیین‌ها که در حکم نمودهای عینی و رفتاری اسطوره است، آغاز کنیم. بنابراین نخستین پرسش من این است که از چشم‌انداز انسان‌شناسی فرهنگی، جشن‌ها چه جایگاهی در جوامع گوناگون دارند؟
ناصر فکوهی- ما می‌توانیم جشن را از ابعاد مختلفی بررسی کنیم: اولین آن‌ها که شاید مهم‌ترین‌شان باشد، تصویری است که جشن در خاطر افراد می‌گذارد یا تصویر عامی که در ذهنیت اجتماعی ما و فرهنگ‌های دیگر وجود دارد و آن یک نوع شادی و یک نوع جمع شدن و بر پا کردن خوشی و غیره است.

لینک به متن کامل در وبگاه ناصر فکوهی
https://nasserfakouhi.com/%d8%a7%d8%b2-%d8%a7%d8%b3%d8%b7%d9%88%d8%b1%d9%87-%d8%aa%d8%a7-%d8%ac%d8%b4%d9%86/

از اسطوره تا جشن / بخش اول

https://www.tg-me.com/nasserfakouhi/6500

علیرضا ارشاد: گفتگوی ما درباره جشن و اسطوره در فرهنگ بشری است. ما در این گفتگو می‌خواهیم این دو پدیده را در ارتباط با هم بشناسیم و بررسی کنیم. از این رو می‌کوشیم تا از جشن‌ها و آیین‌ها که در حکم نمودهای عینی و رفتاری اسطوره است، آغاز کنیم. بنابراین نخستین پرسش من این است که از چشم‌انداز انسان‌شناسی فرهنگی، جشن‌ها چه جایگاهی در جوامع گوناگون دارند؟
ناصر فکوهی- ما می‌توانیم جشن را از ابعاد مختلفی بررسی کنیم: اولین آن‌ها که شاید مهم‌ترین‌شان باشد، تصویری است که جشن در خاطر افراد می‌گذارد یا تصویر عامی که در ذهنیت اجتماعی ما و فرهنگ‌های دیگر وجود دارد و آن یک نوع شادی و یک نوع جمع شدن و بر پا کردن خوشی و غیره است. این تصویر عام که در بینش‌های اسطوره‌ای مختلف انسانی در جوامع متعدد ریشه دارد، از طرف پژوهشگران و اندیشمندان گوناگونی بررسی شده است. مقولۀ جشن مفهوم بسیار گسترده‌ای است. در اینجا ناچاریم به ابعاد مختلف آن اشاره کنیم تا ببینیم هنگامی‌که به عنوان یک انسان‌شناس از جشن سخن می گوییم، مقصودمان چیست. یکی از مباحثی که دربارۀ جشن انجام گرفته، از سوی کسانی است که آن‌ها را اسطوره‌شناس می‌نامیم یا کسانی که در زمینۀ زبان‌شناسی یا شناخت فرهنگ‌ها از طریق روش تطبیقی کار کرده‌اند. در اینجا ما عمدتاً چند اندیشمند داریم که امروزه آثارشان بسیار مطرح است؛ نخست ژرژ دومزیل، زبان‌شناس و تاریخ‌شناس فرانسوی و در کنار وی اندیشمند دیگری به نام امیل بنونیست، زبان‌شناس و ایران‌شناس فرانسوی. تخصص هردوی این افراد بر روی فرهنگ و زبان‌های هندواروپایی بوده است. این دو نشان دادند که ما روی یک مسیر بسیار گسترده، مجموعه‌هایی فرهنگی داریم که ریشه‌های مشترک داشته و این ریشه‌های مشترک به نوبه خود در جشن‌ها و مفهوم‌های اسطوره‌ای همسان و همانند تبلور یافته‌اند. دومزیل به ویژه بحث ساختارهای سه گانه را در فرهنگ‌های هندواروپایی در اشکال زبانی، آیینی-اسطوره‌ای و اجتماعی نشان داده است. همچنین باید به اندیشمند سومی هم اشاره کنیم: میرچیا الیاده. او از کسانی است که بیشترین بخش کارهایش را به تحلیل اسطوره‌ها و جشن‌ها اختصاص داده است. بحث الیاده صرفاً حوزۀ فرهنگ‌های هندواروپایی را دربر نمی‌گیرد بلکه یک بررسی جهانی روی اسطوره انجام داده و کوشیده تا فرهنگ‌های متفاوت را با هم پیوند دهد و سرانجام در این میان باید از روژه کایوا، اندیشمند فرانسوی که بر روی مبحث فرهنگ‌ها و اسطوره‌ها کار زیادی کرده، نام برد. آن چیزی که در میان این پژوهشگران مشترک است، این است که ریشۀ جشن‌ها را در یک تفکر اسطوره‌ای بنیادین می‌دانند، در ریشۀ ژرف در واقع ذهنیت انسانی که در گذشتۀ دوردستی گم شده و اسطوره‌ها بازتاب آن گذشتۀ بسیار دور هستند. بنابراین زمانی که این گروه به مفهوم جشن اشاره می‌کنند، آن را بازسازی و تکرار زمان «آغازین» می‌دانند. زمان آغازین یعنی، زمانی که امروزه در دسترس ما نیست؛ زمان آفرینش نخستین. بحث این پژوهشگران این است که جشن، مناسکی است که در آن زمان تکرار شده است، زمانی که انسان‌ها از حالت آشوب نخستین یا هاویه (chaos) بیرون آمدند و وارد جهان هستی شدند. بر این اساس جشن در اینجا یک نوع نقطۀ صفر یا به عبارتی دیگر نوعی «تعلیق» است.

ادامه در وبگاه

ناصر فکوهی، انسان‌شناسی، اندیشمندان، نظریه و کنش، مجموعه مقالات و گفتگوها، نشر اندیشه احسان و نشر انسان‌شناسی، تهران1398، وزیری، 547 صفحه، باصدای نویسنده/ آغاز: 21 مرداد 1403در
کانال تلگرامی کتاب‌های صوتی ناصر فکوهی (و بزودی در یوتیوب ناصر فکوهی)

بخش چهل و سوم: فصل دوم / بینش انسان‌شناختی

https://www.tg-me.com/c/1411042087/2654



دقت کنید چون این کانال خصوصی است ابتدا باید از طریق آدرس زیر عضو شوید تا بتوانید به لینک کتاب برسید
https://www.tg-me.com/joinchat-VBrLJ-yC2ZEfeMGY