عنوان الفتوى: حكم الإمام إذا كان يقرأ من المصحف أثناء الصلاة(1)

السؤال: عندنا إمام يؤم بالناس في صلاة العشاء والتراويح في رمضان من المصحف، هل يجوز فعل ذلك؟

الإجابة: الأولى ترك القراءة من المصحف، واستدل ابن حزم على النهي بقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (إن في الصلاة لشغلًا)(2)، الذي يقرأ من المصحف يشغل، فالأولى أن يقرأ الإمام بما يستطيعه، قال تعالى: ﴿فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ﴾; [المزمل:20].
هذا في التراويح، مع أن بعض الصحابة فعل ذلك كان يقرأ في المصحف في التراويح، أما في الصلوات المفروضة؛ فما كان أحد يصلي في المصحف ففعله هذا محدث.

----------------------
(1) أسئلة أهل السنة بتاربة بسيئون، بتاريخ: ليلة السبت 3 جمادى الأولى 1423ه‍.. دماج - دار الحديث.
(2) رواه البخاري رقم (1199)، ومسلم رقم (538).

عنوان الفتوى: حكم إخراج صدقة الفطر دينًا(1)

السؤال: رجل يأخذ قوته دائمًا من الدكاكين دينًا، ويسدد آخر الشهر مثلًا، فإذا جاء وقت زكاة الفطر أخذ دينًا، وأخرجها وسدد بعد ذلك، فهل هذا جائز؟

الإجابة: ما يلزمه أن يستدين، من أجل أن يخرج زكاة الفطر وهو فقير، إنما زكاة الفطر على من يملك زائدًا عن قوته وقوت أهله، سواءً مما كسبه أو مما تصدق به عليه، فليخرج زكاة الفطر منه، صاعًا من تمر أو صاعًا من شعير إن تيسر ذلك على ما أمر به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حديث ابن عمر المتفق عليه(2)، وإلا فمن غالب قوت البلد على ما دل عليه مضمون حديث أبي سعيد الخدري المتفق عليه(3)، أنهم كانوا يخرجون صدقة الفطر على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صاعًا من تمر أو صاعًا من شعير أو صاعًا من زبيب أو من أقط أو من طعام.. إلخ، وهذه أغلب أقواتهم.

----------------------
(1) البيان في الأجوبة على أسئلة أهل ردفان، بتاريخ: 22 محرم 1423ه‍.. دماج - دار الحديث.
(2) البخاري رقم (1503)، ومسلم رقم (984).
(3) البخاري رقم (1508)، ومسلم رقم (985).

عنوان الفتوى: حكم صرف الزكاة في المشاريع الخيرية(1)

السؤال: ما هي مصارف الزكاة؟ وما حكم صرفها في المشاريع الخيرية؟ وإذا قامت الدولة بهذه الزكاة فهل يكفي إخراجها أم نخرج غيرها؟

الإجابة: مصارف الزكاة مذكورة في سورة التوبة: ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللهِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ﴾; [التوبة:60] هذه ثمانية أصناف ذكرها الله في سورة التوبة، وهي مصارف الزكاة.
أما هل تصرف الزكاة في المشاريع الخيرية، مثل حفر الآبار وشق الطرق؟! فلا. لا يُتوسع في قول الله تقدس اسمه: ﴿وَفِي سَبِيلِ اللهِ﴾; [التوبة:60]، فإنهم قد ذكروا أن معنى: ﴿وَفِي سَبِيلِ اللهِ﴾; [التوبة:60]: شراء الكراع والسلاح، وما كان من شئون الجهاد في سبيل الله، كما في حديث أبي طليق: أن امرأته قالت له وله جمل وناقة: أعطني جملك أحج عليه. فقال: هو حبيس في سبيل الله. فقالت: إنه في سبيل الله أن أحج عليه. قالت: فأعطني الناقة، وحج على جملك. قال: لا أوثر على نفسي أحدًا. قالت: فأعطني من نفقتك. فقال: ما عندي فضل عما أخرج به، وأدع لكم، ولو كان معي لأعطيتك. قالت: فإذا فعلت ما فعلت فأقرئ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم السلام إذا لقيته، وقل له الذي قلت لك. فلما لقي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أقرأه منها السلام، وأخبره بالذي قالت له؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «صدقت أم طليق.. لو أعطيتها جملك كان في سبيل الله، ولو أعطيتها ناقتها كانت في سبيل الله، ولو أعطيتها من نفقتك أخلفها الله عليك»، قال: قلت: يا رسول الله! فما يعدل الحج؟ قال: «عمرة في رمضان»(2).
وعلى طلبة العلم النافع؛ لحديث: «من سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا سهل الله له طريقًا إلى الجنة»(3)، وهو شاهد لحديث: «من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله.. »(4)، وفي نفع الدعوة إلى الله؛ لقوله تعالى: ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ﴾; [النحل:125].
وإذا أخذها ولي الأمر فقد أجزأت عنك، سواء صرفها في مصارفها التي بينها الله، أو صرفها في شق طرق أو عمل بها المزكي ما عمل؛ برئت ذمته، وولي الأمر يجب عليه أن يجعلها في مصارفها كما أمر الله عز وجل.. استدلالًا بحديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما بعث معاذًا رضي الله عنه إلى اليمن قال: «إنك تأتي قومًا أهل كتاب فأول ما تدعوهم إليه: أن يشهدوا أن لا إله إلَّا الله وأن محمدًا رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك فأخبرهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة، فإذا فعلوا ذلك فأخبرهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ.. »، انظر إلى كلمة (تؤخذ)، وكان الذي يأخذها هو مُصَدِّقُ النبيِّ صلى الله عليه وآله وسلم ومُصَدِّقُ أمرائه، وكان يبعث مُصَدِّقًا ليجمع المال، ويوزعها في فقراء البلد، وقال عمران لما بعثه أمير المؤمنين: (أين جعلت الزكاة؟) قال: «أخذناها من حيث كنا نأخذها في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ووضعناها حيث كنا نضعها».
تنبيه: كان الكلام على زكاة المال، أما زكاة الفطر فإن الحكومة وفقها الله تأخذ زكاة المال نقودًا ورقيةً عن كل صغير وكبير.. وهذا لا يجزئ، ولا يجوز لهم أن يأخذوها نقودًا، وإنما يأخذونها كما كانت تؤدي من زمن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الشعير أو التمر أو من غالب قوت البلد.
وعلى هذا فإذا طلب الوالي وأرسل جباتَه وأمر بإخراجها عملةً فإن تركوك تؤديها كما أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الشعير أو التمر أو من غالب قوت البلد، وإن ألزموك أن تخرجها من العملة أعطيتهم درءًا لما قد يحصل لك من أذى منهم، وأخرجها مما أمر الله، فإنها لا تجزئ عنك بإخراجها نقودًا، ويكون من أخذ أموال الناس بالباطل، وهذا منهي عنه قال تعالى: ﴿وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ﴾; [البقرة:188]، وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «كلكم راعٍ ومسئول عن رعيته»، يجب عليهم أن يكونوا حريصين على ما ينفع العباد وما يجزئ عنهم وما يصلح لهم في الدنيا والأخرى وأن يستفتوا أهل السنة حتى يجدوا الجواب الشافي من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم.

----------------------
(1) أسئلة شباب منطقة شرق زبيد طريق الموقر، بتاريخ: الثلاثاء 6 شوال 1423.. دماج - دار الحديث.
(2) رواه البزار كما في كشف الأستار (ج2ص38)، والدولابي في الكنى (ج1ص41)، والطبراني في الكبير (ج22ص324)، وهو في الصحيح المسند رقم (1234).
(3) رواه مسلم رقم (2699).
(4) رواه الترمذي رقم (2649)، عن أنس.

عنوان الفتوى: مصارف الزكاة وحكم دفعها لغير الدولة(1)

السؤال: في هذه الأيام الدولة تطالب بالزكاة بدون إجبار، ونحن نسلم البعض منها للدولة والبعض الآخر للفقراء من القرية، ونحن في هذا الموقف متحيرين، منا من يقول: لا تعطى إلا لولي الأمر، ومنا من يقول: للفقراء، ومنا من يقول: نريد أن نعرف من هم الثمانية الأصناف الذين ذُكروا! وهذا في شأن زكاة المال؟

الإجابة: قال تعالى: ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللهِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللهِ﴾; [التوبة:60]، بينها الله تعالى في كتابه.
﴿لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ﴾;، والفقير والمسكين كلاهما مستحق، ومعناهما متقارب.
﴿وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا﴾;، هو الذي يأتي بالزكاة لبيت المال، يُعطى منها من الزكاة مقابل عمله.
﴿وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ﴾;، الذين يتألفون على الإسلام، يعطى من الزكاة؛ لتألفه على الإسلام أو لتثبيته على الإسلام، إما أن يكون سيسلم ويحتاج إلى دفعه إلى الإسلام، وإما أن يكون أسلم وإسلامه ضعيف، فقد كان الرجل يأتي إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيعطيه غنمًا بين جبلين فيرجع ويقول: «يا قوم! أسلموا فإن محمدًا يعطي عطاء من لا يخشى الفقر». وما هي إلَّا برهة ويكون الإسلام أحب إليه.. فهذا للتألف، قد كان يتألف بعض الناس في زمانه عليه الصلاة والسلام، وكذا أصحابه رضوان الله عليهم جميعًا.
﴿وَفِي الرِّقَابِ﴾;، بعضهم يفهم أن هذا فيمن يستوجب القصاص، فيفتدى بمبلغ من المال ويعتبرون أن هذا هو عتق الرقبة.. هذا ليس بصحيح.
والصحيح أن المقصود بـ(الرقاب) أي: بتحرير الرقبة التي هي مملوكة، كما قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «من أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل عضو منها عضوًا منه، حتى فرجه بفرجه»(2).
﴿وَالْغَارِمِينَ﴾;، أي: في الصلح بين المسلمين.
﴿وَفِي سَبِيلِ اللهِ﴾;، أي: المجاهدين.
﴿وَاِبْنِ السَّبِيلِ﴾;، أي: المنقطع في سفره.
هؤلاء يعطون من الزكاة.

----------------------
(1) أسئلة من أهل حاشد، بتاريخ: السبت 3 شوال 1423.. دماج - دار الحديث.
(2) رواه البخاري رقم (2517)، ومسلم رقم (1509-23).

عنوان الفتوى: هل يجزئ صرف الزكاة في الأقربين(1)

السؤال: هل يجوز الزكاة على الأقارب من الأسرة؟

الإجابة: إذا كان القريب المستحق للزكاة ليس ممن تلزمك النفقة عليه؛ فعند ذلك تصح الزكاة.
أما من لا تلزمك النفقة عليه مثل الإخوة وأبنائهم والعمات والخالات والأعمام والأخوال وأبنائهم؛ ما تلزمك النفقة عليهم، والمرأة لها أن تصرف زكاتها على زوجها إذا كان فقيرًا؛ لأنه ما يلزم المرأة أن تنفق على زوجها، إنما يلزمه هو أن ينفق عليها لحديث معاوية بن حيدة قال: يا رسول الله! ما حق زوجة أحدنا عليه؟! قال: «أن تطعمها إذا طعمت، وأن تكسوها إذا اكتسيت، ولا تضرب الوجه ولا تقبح»(2)، وربنا يقول: ﴿قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ﴾; [التحريم:6]، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «كلكم راع وكلم مسئول عن رعيته» متفق عليه(3) عن ابن عمر، ويقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «كفى بالمرء إثمًا من يضيع يعول»(4) فتجزئ الزكاة عليهم.
أما صدقة التطوع فلا بأس أن يتصدق حتى على من تلزمه نفقته؛ لحديث معن بن يزيد: أن أباه أتى بصدقة ووضعها عند رجل في المسجد ليتصدق بها، فأتى ولده فأخذها، فاشتكى إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: «لك ما نويت يا يزيد، ولك ما أخذت يا معن»(5)، ومعن هو ابن يزيد، يعني: أن صدقته تلك التي أخذها ولده كان له أجرها؛ لأنها وقعت في موقعها فكان ولده مستحقًا لذلك، وزينب الثقفية تقول: يا رسول الله! هل تجزئ الصدقة على أيتام في حجري وعلى زوجي.. قال: «نعم، الصدقة على ذي القربى صدقة وصلة»(6)، فهؤلاء الأيتام ما تلزمه النفقة عليهم، إنما هي متفضلة بالنفقة عليهم.
هذه الأدلة تدل على أن الزكاة تخرج على من لا تلزم الإنسان النفقة عليه، وعلى أن صدقة التطوع تصح حتى على من تلزم النفقة عليه، وتعتبر صدقة عليه وبرًا: من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: «أمك ثم أمك ثم أمك ثم أبوك»(7)، قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «أختك، وأخاك.. وأدناك.. أدناك»(8).
وفي الباب أدلة كثيرة على أن الصدقة على من تلزم النفقة عليه، أعني: صدقة التطوع فيها فضل عظيم، منها حديث: «دينار أنفقته في سبيل الله، ودينار أنفقته على أولادك، أفضله دينار أنفقته على أولادك»(9).. وحديث: «إنك لن تعمل عملًا تبتغي به وجه الله إلا ازددت به درجة ورفعة، حتى ما تجعله في فيّ امرأتك»(10)، هذه كلها تعتبر صدقة، تعتبر مع الاحتساب والنية تعتبر صدقات على من تلزمه النفقة عليهم، والحمد لله.

----------------------
(1) أسئلة من أهل مريس بالضالع، بتاريخ: الإثنين 18 رمضان 1422ه‍.. دماج - دار الحديث.
(2) رواه أبو داود (ج6ص180)، وأحمد (ج4ص447)، وهو في الصحيح المسند (ج2ص179).
(3) البخاري رقم (5188)، ومسلم رقم (1829).
(4) رواه مسلم رقم (996).
(5) رواه البخاري رقم (1422).
(6) رواه البخاري رقم (1466)، ومسلم رقم (1000).
(7) رواه البخاري رقم (5971)، ومسلم رقم (2548).
(8) رواه ابن حبان رقم (6562)، والدارقطني (ج3ص44)، وهو في الصحيح المسند رقم (520).
(9) رواه مسلم رقم (995).
(10) رواه البخاري رقم (1228)، ومسلم رقم (1628).

عنوان الفتوى: الأموال الزكوية(1)

السؤال: ما هي الحبوب التي يجب فيها الزكاة، وأيضًا من الحيوانات والأموال، علمًا بأن بلادنا تزرع الذرة والشعير والبر والعدس والحلبة والعتر والفول والبن؟

الإجابة: الزكاة في تسعة أشياء والعاشر مختلف فيه.
في المواشي: الإبل والبقر والغنم.
وفي الغرائس: التمر والزبيب.
وفي النقود: الذهب والفضة، وما ينوب عنها من العملات الموجودة.
وفي المزراعات: الشعير والحنطة، هذه تسعة أشياء.
والعاشر: العسل، ولا دليل يثبت على الزكاة فيه، وقد أعلَّ الحفاظ الأحاديث التي وردت في هذا، ومنها حديث أبي سيارة المتعي وليس له في الكتب الستة غير هذا الحديث الضعيف.
وما عدا هذه المذكورة لا دليل على الزكاة فيه، فالذرة لا يوجد دليل يثبت على الزكاة فيها، والحلبة والعتر والفول والبن والعدس.. كلها ليس فيها زكاة. فإذا حصل مال من تلك المزراعات وبلغ النصاب، وحال عليه الحول فتكون الزكاة في المال إذا حال عليه الحول، في الدراهم الناتجة عنه.

----------------------
(1) أسئلة السلفيين بعمران، بتاريخ: ليلة الأحد 4 جمادى الأولى 1423.. دماج - دار الحديث.

عنوان الفتوى: وقت إخراج زكاة الفطر(1)

السؤال: متى تبدأ زكاة الفطر من رمضان ومتى تنتهي، وهل إذا دفعت في بداية رمضان تجزئ؟

الإجابة: تبدأ قبل العيد، وتنتهي بخروج الإمام إلى المصلى، أما من أداها في أول رمضان أو وسطه فلا تجزئه لإنها زكاة الفطر من رمضان.

----------------------
(1) شذرات من أوائل دروس فضيلة الشيخ يحيى بن علي الحجوري حفظه الله تعالى.

عنوان الفتوى: هل طالب العلم مصرف لزكاة الفطر(1)

السؤال: هل تجوز زكاة الفطر لطالب العلم العازب؟

الإجابة: نعم تجوز له إن كان فقيرًا فيعطى من الزبيب أو التمر أو الشعير إن كان يحتاج إلى الشعير لطبخ أو خبز؛ نعم تجوز له إن كان فقيرًا أو مسكينًا، سواء كان من العزاب أو من ذوي الأسر.

----------------------
(1) شذرات من أوائل دروس فضيلة الشيخ يحيى بن علي الحجوري حفظه الله تعالى.

عنوان الفتوى: حكم إخراج زكاة الفطر قبل الصلاة وتسليم ثمنها بعد الصلاة(1)

السؤال: هل تجزئ زكاة الفطر إذا أخرجت قبل الصلاة، ولم يدفع قيمتها إلا بعد الصلاة؟!

الإجابة: صورة ذلك أنه يشتري تمرًا من صاحب الدكان ويخرج منه صدقة الفطر، أو غيره من الأصناف كالشعير مثلًا، ثم بعد الصلاة يدفع للبائع ثمن ما أخذ منه؛ هذه الصورة أرى أنها تجزئه، لأنه يجوز له أن يأخذ من الدكان أقطًا أو زبيبًا أو غير ذلك دينًا ويأكله؛ لقوله تعالى: ﴿وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ﴾; [البقرة:280]، أي: إلى أن يتيسر له دفع المبلغ المقابل لتلك السلعة، وجاز له أن يتصدق وأن يهدي وأن يأكل مما تملكه بالدين؛ فكذلك يجوز أن يخرج منه زكاة الفطر؛ لأنه صار ملكًا له. والحمد لله.
ويبقى الإشكال فيما لو كان غير قادر، وإنما يستدين، وليس لديه القدرة على القضاء، وتبقى ذمته مشغولة بما ليس قادرًا على سداده؛ فهذا –حقيقة- ليس بقادر، ولا تجب عليه زكاة الفطر.
وإنما قولنا بالجواز فيمن كان قادرًا لكن لم تتوافر لديه صدقة الفطر قبيل صلاة العيد، مع أنه سيتيسر له بعد ذلك، مما يملكه لكنه غير حاضر حال إخراجه زكاة الفطر -كراتب لم يستلمه بعد أو غير ذلك- فهذا لا ريب في جواز إخراجه الزكاة مما يستدينه.
وقد يقال: كيف يستدين الشعير أو الزبيب أو التمر مع أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «الشعير بالشعير ربا إلا ها وها.. »(2)؟!
الجواب عن ذلك بأن النهي فيما إذا اشترى تمرًا بتمر نسيئة-أي: إلى أجل-، أو شعيرًا بشعير نسيئة؛ لأن ذلك ربا، أما إن اشترى شعيرًا أو تمرًا بنقود نسيئة فلا بأس بذلك، نقل النووي رحمه الله تعالى الاتفاق على جواز شرائه دينًا، وكذا الشوكاني رحمه الله تعالى في نيل الأوطار، وذكر ما استدل به أهل العلم على ذلك، وهو حديث عائشة رضي الله عنها «أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مات ودرعه مرهونة ثلاثين صاعًا من شعير اشتراها لأهله»(3)، وهذا دين.

----------------------
(1) أسئلة السلفيين بجامع الخير بالجراف- صنعاء، بتاريخ: ليلة الخميس 26 ذي القعدة 1423ه‍.. دماج- دار الحديث.
(2) رواه البخاري (2134)، ومسلم (1586).
(3) رواه أحمد (2109)، وهو في الصحيح المسند (615).

عنوان الفتوى: حكم سماع القرآن بصوت أناس حزبيين(1)

السؤال: هل يجوز سماع القرآن من أشرطة الحزبيين وأهل الأهواء إذا كانت عندهم قراءة صحيحة؟ وما حال المنشاوي والحصري؟ وهل يجوز سماع قراءتهما؟

الإجابة: يستفاد من قراءة الصالحين السلفيين، ومن هو مستور حال لا بأس بسماع قراءته الطيبة، وأما من علم بالبدعة فإن سماع قراءته قد يجلب الاغترار به فلا ينصح بذلك، وقد جاء عن ابن سيرين أن مبتدعًا أراد أن يقرأ عليه قرآنًا فلم يسمع له، وقال أخشى أن يميل إليه قلبي.
فكتب الباطل وأشرطة الباطل فيها اعوجاج، والله نهى عن الاعوجاج، قال: ﴿وَتَذُوقُوا السُّوءَ بِمَا صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِيلِ اللهِ وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾; [النحل:94]، وقال: ﴿وَتَبْغُونَهَا عِوَجًا﴾; [الأعراف:86].
فتجب الاستقامة وأخذ الدين من جميع جوانبه، ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً﴾; [البقرة:208] وصفهم الله بالإيمان ومع ذلك قال: ﴿ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً﴾; [البقرة:208] فليس معناها أنهم لم يسلموا، لا. بل هم مؤمنون والإيمان أرفع من الإسلام ومع ذلك يقول: ﴿ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً﴾; [البقرة:208]، ومعناها: خذوا الدين من جميع جوانبه، ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ﴾; [الأحزاب:36]

----------------------
(1) أسئلة أهل آنس-ذمار، بتاريخ: الخميس 18 شعبان 1423.. دماج-دار الحديث.

عنوان الفتوى: حكم بيع أشرطة الحزبيين(1)

السؤال: رجل يبيع أشرطة لأهل الأهواء أمثال: إبراهيم الدويش والقرني والقطان وغيرهم، وإذا نصح في هذا الأمر يقول: إن لدينا فتوى من العلامة الألباني رحمه الله تعالى كما في أشرطته المسجلة من أسئلة جدة، وخلاصة الفتوى: أن الرجل إذا لم يدعُ في شريطه إلى بدعته وغلب صوابه على خطئه فيجوز بيع أشرطته والسماع لها، فما جوابكم على ذلك؟

الإجابة: بيع أشرطة الحزبيين يؤدي إلى حب ذلك الحزبي من قبيل السامعين، وإلى الاغترار بفكره، ويؤدي إلى التعاون معهم على بث ما عندهم من الأخطاء، وهذا من التعاون على الإثم والعدوان، قال العلامة الألباني رحمه الله لما سئل عن أشرطة عبد الرحيم الطحان ماذا يصنع بها؟ قال: تطحن مع الطحين طحنًا، اه‍ فهذا عين النصح للمسلمين منه رحمه الله.
بيع أشرطة المبتدعة تسبب الخلاف بين أهل السنة؛ فإن السني ربما يسمع شريطًا لمبتدع وقد عُبئ ذهنه بتلك الشبهات فيبقى مع إخوانه في شقاق ومشاكل، وهذه مفسدة تؤدي إلى الفرقة، يجب أن تُحسم هذه المفسدة، وتسدد ذرائع الفتن قدر المستطاع لقول الله سبحانه: ﴿وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ فَيَسُبُّوا اللهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾; [الأنعام:108]، مثال ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «يا عائشة! لولا أن قومك حديثو عهد بجاهلية لهدمت الكعبة ولجعلت لها بابين»(2)، وحديث: «لعن الله من لعن والديه»(3)، قالوا: ومن يلعن والديه؟ قال: «يسب أبا الرجل فيسب أباه، ويسب أمه فيسب أمه»(4).
وهذه وسائل لزعزعة أهل السنة، وكم رأينا من سني كنا نأمل فيه الخير والاستقامة ونفع المسلمين قد ذبذبوه وضيعوه بسبب تلك الشبهات في الأشرطة.
فكتب الضلال وأشرطة الضلال ليس أهل السنة بحاجة إليها ألبتة، قد أغناهم الله بالحق، قال الله تعالى: ﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ﴾; [الحديد:16] . وقال عز من قائل: ﴿أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ﴾; [العنكبوت:51] . وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «آمُتَهَوِّكون أنتم؟! والله لقد جئتكم بها بيضاء نقية، لو كان موسى حيًا ما وسعه إلا اتباعي» ثبت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في السنة لابن أبي عاصم عن جابر وغيره.

----------------------
(1) أسئلة السلفيين بالدائري الغربي بصنعاء، بتاريخ: ليلة الجمعة 26 جمادى الآخرة 1422ه‍.. دماج - دار الحديث.
(2) رواه البخاري رقم (1585)، ومسلم رقم (1333).
(3) رواه مسلم رقم (1978) عن علي.
(4) رواه البخاري رقم (5973)، ومسلم رقم (90) عن عبد الله بن عمر، ضمن حديث: «من الكبائر أن يشتم الرجل..» الحديث.

[مجموع البيان لما يتناقله المفترون على شيخناالعلامة الناصح الأمين

يحيى بن علي الحجوري حفظه الله]

بسم الله الرحمن الرحيم''

أما بعد:

فيسأل بعض الإخوة الكرام ممن لم يكن مهتمًا ببيان الحق كثيرا، والردود السلفية على الحزبيين، يسأل عما يورده الحزبيون من شبه وأقاويل وتهم وافتراءات على شيخنا العلامة يحيى بن علي الحجوري حفظه الله

وتسهيلا لهم من أجل الوصول إلى دفع ذلك، وبيان الحق فيها، نجمع لهم هنا بعض ما قد تم نشره سابقا في من ردود وبيانات إخواننا، وما عليهم إلا القراءة والمتابعة.

} الجامع لـ « النصح الرفيع للوالد العلامة الشيخ ربيع » لخليفة الإمام الوادعي شيخنا العلامة يحيى الحجوري

http://alilmia.net/vb/showthread.php?t=18614

} [التبيين والإنكار لما تضمنه كلام محمد الإمام المسمى بالاختصار] للشيخ العلامة يحيى بن علي الحجوري - حفظه الله

http://www.sh-yahia.net/show_sound_3947.html

} الرد على عرفات البصيري للشيخ الشهيد فيما نحسبه أبي حاتم سعيد بن دعاس المشوشي رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى

http://alilmia.net/vb/showthread.php?t=15749

} [الـدلائل البيـنات في أن ما نسبه المفتري عرفات وغيره لشيخنا يحيى كـــذبٌ وافتــياتٌ [مناقشة علمية لما يكرره الحزبيون عن شيخنا الناصح الأمين حفظه الله]

http://alilmia.net/vb/showthread.php?t=15784

} [قطعُ لجاجِ المُرجفين ورَدُّ شُبَهِ المُفترين على شيخنا الناصحِ الأمينِ بعض ردود وتوضيحات خليفة الإمام الوادعي رحمه الله شيخنا العلامة المحدّث يحيى بن علي الحجوري حفظه الله]

http://alilmia.net/vb/showthread.php?t=17661

} [براءة الناصح الأمين من شبهات المرجفين» مادة صوتية جامعة إعداد تسجيلات الاستقامة]

http://alilmia.net/vb/showthread.php?t=18004

} [الناصح الأمين وشبهات المرجفين] (ترجمة للشيخ يحيى حفظه الله وردّ على كل شبه البرامكة)

http://alilmia.net/vb/showthread.php?t=8051

} [بيان الهوى والتلفيق الجلي في رمي أحمد بازمول لشيخنا يحيى بتمزيق الصف السلفي!!

http://alilmia.net/vb/showthread.php?t=18459

} [الرد على عرفات في ما اقترفه في البيان الفوري من الجهل والخيانة والبتورات]

http://alilmia.net/vb/showthread.php?t=5919

} [البيان لما ينتقده الحزب الجديد وغيره على شيخنا الناصح الأمين يحيى بن علي الحجوري ] لأخينا الشهيد البطل فيما نحسبه «مأمون الضالعي» رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى

http://alilmia.net/vb/showthread.php?t=17405

} [الرد المختصر على الطاعن في الشيخ يحيى الحجوري حفظه الله]

http://alilmia.net/vb/showthread.php?t=14535

} [التفنيد لأكاذيب وتلبيسات عرفات البصيري الحزبي المبتدع العنيد]

http://alilmia.net/vb/showthread.php?t=17336

أيها القارئ الكريم:

بإذن الله تجد فيما جمعناه لك ما يشفي ويكفي إن شاء الله تعالى ، ويزيل عنك تلبيس القوم، ومن قرأ وسمع ما تقدم يتضح له أن بضاعة القوم الكذب والتزوير والفجور, وأنهم عبارة عن نقلة وسرق ينقل بعضهم عن بعض ويسرق بعضهم من بعض بلا خلفية ولا روية، والمهم عندهم قالوا وأن الحجوري عنده أخطاء وطوام!!، وهي عبارة عن كذب وبتورات وتضخيمات ...إلخ، فقرأ ما تقدم يتضح لك ما نقوم بإذن الله

تنبيه: تم تعدل الروابط على الشبكة العلمية السلفية

والحمد لله رب العالمين

جمعه

أبو حمزة محمد بن حسن السوري

الأحد 18 من ذي القعدة 1437 هجرية

🔗 رابط الموضوع في المدونة :

https://alsuwari.blogspot.com/2017/05/blog-post_68.html?m=0

قال تعالى ( ( إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ )
الحجر (75)

🗯 تفرس العلامة الحجوري رفع الله قدره وتكلم في.دولة قطر الفاجره قبل خمس سنوات وقد صار كلامه واقعيا في هذه الأيام 🗯

➖➖➖▫➖➖➖

قال تعالى. ( وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ۗ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ ۗ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ )
البقرة (120)

✍🏻 قال شيخنا العلامة يحيى بن علي الحجوري حفظه الله. والمنافقون في صورة مسلمين. وصور مصلين وهم عملاء للكفار. وعملاء لأعداء الله وأعداء رسوله. جهارا نهارا. بأمولهم وأنفسهم وجهودهم. وأفكارهم. ودعوتهم. ومن أشد المنافقين في هذه الأونه و الأزمنه. الروافض أعني إيران فأنها دولة منافقه. ثم. 🗯 قطر 🗯

✍🏻 فأنها دولة فاجره. تخدم المنافقين والكافرين. بأموالها وجهودها ونفسها وتظهر طبع الكتب وتظهر وتظهر. وهي تنخر في الأسلام. وتفت في عضده بشتى الأفكار ولهذا. بلغنا أن رئيس أمر يكا يثني على قطر ويقول. لها الفضل ماكنا نستطيع أن نعمل شيئا مع لبيا فلها الفضل في ضرب لبيا. وفعلا لها الفضل في ضرب لبيا ولها الفضل في فتنة اليمن. ولها. الفضل في كثير من الفتن. عاملها الله بماتستحق ورد الله كيدها في نحرها. وسائر أهل الفتن. وسارات تمدهم جهار ا نهارا فنتشرت مقالات في الأعلان أنها تمد من كان من أعظاء هذه الأحزاب تمده بمليون دولار للفرد الواحد العضو الواحد مليون دولار وهو يذهب يوزع على أصحابه هذا الأن جهارا وماقد سبق. ا لله به عليم سنيين وهي على هذا الحال و تنخر في. تفكيك الشعوب قطر. عاملها الله بماتستحق نسأل من الله أن يطمس على أموالهم. وأن يشرد بها من خلفها وأن يكفي المسلمين شرها وشر كل ذي شر

✍🏻 فرغ لكم هذه المادة الصوتيه الفقير الى ربه. ✍🏻

☄ أبوحذيفة الحذيفي اليماني. ☄ ليلة الأثنين 8 شوال / 10/ 1438

🌴 بسم الله الرحمن الرحيم 🌴

📗 سلسلة الفتاوى. 📗

🗯 السلفية لعلماء 🗯

🍃 أهل السنة

والجماعة الأثبات 🍃

🔰 العدد الثامن 🔰

══════ ❁✿❁ ══════
🔹عنوان الفتوى: آكل وبائع القات الذي يدعي أنه من أهل السنة(1) 🔹

▫السؤال: 🍃

السلفي إذا كان يأكل القات أو يبيعه، هل يؤثر ذلك في سنيته؟ وهل صح عن الإمام الشوكاني رحمه الله أنه كان يخزن؟

▪الإجابة: ✍🏻

يؤثر نعم على سنيته، وفي إيمانه كله، فالإيمان يزيد بالطاعة لله عز وجل ورسوله، وينقص بالمعصية وأكل القات وبيعه وزراعته كل ذلك معصية.
كيف لا يكون كذلك وفيه إسراف وتبذير، والله يقول: ﴿وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ﴾; [الأنعام:141]. وقال تعالى: ﴿وَلا تُبَذِّرْ إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ﴾; [الإسراء:27]، وقال النبي عليه الصلاة والسلام: «إن رجالًا يتخوضون في مال الله بغير حق لهم النار يوم القيامة» أخرجه البخاري من حديث خولة رضي الله عنها، وفيه أضرار مالية وصحية وعقلية ووقتيه ودينية، والشوكاني -رحمه الله- أخطأ في هذا، وليس بحجة والحجة كتاب الله وسنة رسوله، سواء صح عنه ذلك أو لم يصح، الاستدلال بفعل الرجال دون الدليل استدلال باطل، الدليل هو الحكم فيما يختلف فيه، قال تعالى: ﴿وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللهِ﴾; [الشورى:10]. وقال: ﴿فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾; [النساء:59]، فلا يجوز أكل القات، ومن أكله فهو مخطئ يحذر من خطئه ذلك، ولا يجعل خطأ المخطئين حججًا على العباد كائن صاحبه من كان؛ فهذا إن ثبت من زلات هذا الإمام غفر الله له وتجاوز عنا وعنه، وبالله التوفيق.

----------------------
(1) بلوغ الأماني في الأجوبة على أسئلة السياني، بتاريخ: 12صفر1423ه‍.. دماج-دار الحديث.( العلامة الحجوري حفظه الله :

➖➖➖▫➖➖➖

➖➖➖➖➖➖

🗯 نكتفي بهذا القدر ولنالقاء

في درس أخر والله الموفق 🗯

🔰 تابعوناعلى التليجرام

على قناتنا المتميزة 🔰

📤درر وكنوز دماج 📤

══════ ❁✿❁ ══════

📙 سلسلة الفتاوى السلفية 📙

▪العددالثامن ▪

═════════○═════════
الدال على الخير كفاعله
═════════○═════════
💥ممنوع الإضافة والحذف
للمادة العلمية تنشر
كماهي 💥
📚 درر وكنوز دماج 📚

https://goo.gl/3GzkqL

🌴 بسم الله الرحمن الرحيم 🌴

📔 سلسلة الفتاوى. 📔

🗯 السلفية لعلماء 🗯

🍃 أهل السنة

والجماعة الأثبات 🍃

🔰 العدد التاسع 🔰

══════ ❁✿❁ ══════

☄عنوان الفتوى: حكم القول بأن البدعة في النار دون المبتدع(1) ☄

🍃السؤال: 🍃

بعض الدعاة يقول في تأويل حديث: «كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار»: إن الذي يدخل النار هو البدعة، وأما أهلها فليس بلازم، وهذا الرجل أنكر على من خرج من الجامعة الاختلاطية قائلًا: هل إذا خرجتم منها ستكونون علماء؟! ويقوم بمحاربة ومعاداة سنة الحجاب، وعنده مقالات أخرى يُستغنَى عن ذكرها!

▫الإجابة ✍🏻:

لو كانت المعاصي من بدع وخرافات وزنا وسرقة وقتل نفس وشرب خمر وغيرها، تَدخل النار وأصحابها لا يدخلون النار ماذا يستفيد الناس من التخويف بالنار؟! وماذا يستفيدون من الوعيد المذكور في القرآن إذا كانت المعاصي بذاتها هي التي تَدخل النار دون أهلها؟! فهذا فيه معارضة للقرآن، فالله تعالى يقول: ﴿مَنْ يُحَادِدِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدًا فِيهَا ذَلِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ﴾; [التوبة:63]، ويقول سبحانه: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ فِي الأَذَلِّينَ * كَتَبَ اللهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾; [المجادلة:20-21]، ليسترح الكفار، وعلى هذا القول ما دام كفركم هو الذي يَدخل النار وهم في سلامة! ألم يقل الله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ * وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ﴾; [فاطر:36-37]، ويقول سبحانه: ﴿فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ * يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ * وَلَهُمْ مَقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ﴾; [الحج:19-21].
وأهل العلم يقولون: الواجب يُثاب فاعله امتثالًا ويستحق العقاب تاركه.
وقد ثبت في صحيح مسلم من حديث حذيفة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «من بصق إلى القبلة -أي: في الصلاة كما بينت الأدلة الأخرى- جاء يوم القيامة وبصقته بين عينيه».
وهكذا الله سبحانه يقول: ﴿إِنَّ اللهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ﴾; [النساء:48] الآية تدل على أن أصحاب المعاصي دون الشرك قد يغفر الله لهم وقد يعذبهم بذنوبهم إن شاء.
وقد ثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «يخرج أناس من النار كالفحم» فحاصل ذلك أن هذه الكلمة (البدعة هي التي تدخل النار وليس صاحبها) أنها كلمة باطلة لم تصدر عن علم ولا هدى ولا كتاب منير.

----------------------
(1) الحقائق الجلية لبعض المفتنين في الدعوة السلفية، بتاريخ: ليلة الجمعة20 شوال 1422.. دماج - دار الحديث.( العلامة الحجوري حفظه الله )

➖➖➖▫➖➖➖

➖➖➖➖➖➖

🗯 نكتفي بهذا القدر ولنالقاء

في عدد اخر والله الموفق 🗯

🔰 تابعوناعلى التليجرام

والواتس 🔰

📤 السلفية دين الله الحق 📤

➖➖➖➖➖➖

📓 سلسلة الفتاوى السلفية 📓

▪ العدد(التاسع ) ▪

═════════○═════════
الدال على الخير كفاعله
═════════○═════════
💥 ممنوع الإضافة والحذف للمادة العلمية
تنشر كماهي 💥
📤 السلفية دين الله الحق

http://goo.gl/xWbEW1

▫ فائدة ▫

🗯 لاتفرح بالذهاب الى أمريكا أوالتجنس بجنسية. الكفار 🗯

✍🏻 قال شيخنا العلامة يحيى بن علي الحجوري حفظه الله

✍🏻 وانا أعتقد أن الذين يذهبون. غربة في بلاد الغرب. أنهم أثمون. على بقائهم وعلى ذهابهم لغير حاجة محله أثمون يذهبون. ويخالطون المعاصي. ويتأثرون. بالكفار بأقوالهم وافعالهم وأخلاقهم. ولباسهم وأمور يندى لها الجبين ياأخوان من الفساد الذي لايستطيع تغييره ومن ذلك ماذكر في تلك الرساله الصغيرة « مشاهداتي في بريطانيا » حسب مارأيناه هناك ذكرناه للعبرة

📔 شرح الاربعين النوويه 📔
🔸ص 20🔸

🗯 فائدة 🗯

💥 العبرة بالثبات على السنة. حتى الممات 💥

✍🏻 قال شيخنا العلامة يحيى بن علي الحجوري حفظه الله لاتغتر بكل من قرأ القران. ولاكل. من تتبع العلم. وهو على منهج منحرف. وبعضهم يقول فلان يحفظ « صحيح البخاري وصحيح مسلم » والله لو حفظ الكتب السته كلها مع القران وصار متدهورالحال لاعلى عقيدة صحيحه او صار حزبيا أنه يصير ممسوخا »

📕 شرح الاربعين النوويه 📕
« ص 35»

▪ فائدة ▪

✍🏻 قال شيخنا العلامة الحجوري. حفظه الله أذكر أن الشيخ مقبل رحمه الله تعالى قال « الرجوع الى أمريكا والموت عندي سيان » هكذا أخبروني قال لمافيها من الفساد والشر والذي يذهب يرى الشر والفساد ماإن تنزل في المطار إلا وترى العراة وأنواع الفساد

📙 شرح الأربعين النوويه 📙
🍃 ص 20🍃

الحمد الله الذي يسر لي أن اشتريت. هذا الكتاب القيم ( من دار العاصمه صنعاء ) وهذا الكتاب لشيخنا المحدث يحيى بن علي الحجوري حفظه الله