*(فوائد ونصائح وفتاوى شيخنا يحيى الحجوري حفظه الله ورعاه)*
السؤال:
هل مجرد استلام الورقة وتوقيعه عليها يكفي عن قبضة العملة؟
الجواب:
لابد أن يستلم العملة المحولة ثم يصرفها بالعملة التي يريد، أما استلام ورقة في ذلك ويوقع عليها ثم يصرفها قبل قبضها هذا: صرافة مع عدم التقابض.
وكلتك تصرف لك؛ حيلة، فالصراف صراف ماهو وكيل لكل الناس، لكن إذا قال له وكلتك تصرف لي كان مخرجا، يستلمها الصراف ويخرجها من خزانته ثم يصرفها إن شاء منه، وإن شاء من غيره، يستلمها ويُخرجها ثم يصرفها له، كما يستلمها المالك ثم يصرفها، لا يصرفها قبل أن يستلمها حتى وإن كان الموكل.
أبو المجد بن محمد
الأربعاء 29 ذي الحجة 1441هـ
السؤال:
هل مجرد استلام الورقة وتوقيعه عليها يكفي عن قبضة العملة؟
الجواب:
لابد أن يستلم العملة المحولة ثم يصرفها بالعملة التي يريد، أما استلام ورقة في ذلك ويوقع عليها ثم يصرفها قبل قبضها هذا: صرافة مع عدم التقابض.
وكلتك تصرف لك؛ حيلة، فالصراف صراف ماهو وكيل لكل الناس، لكن إذا قال له وكلتك تصرف لي كان مخرجا، يستلمها الصراف ويخرجها من خزانته ثم يصرفها إن شاء منه، وإن شاء من غيره، يستلمها ويُخرجها ثم يصرفها له، كما يستلمها المالك ثم يصرفها، لا يصرفها قبل أن يستلمها حتى وإن كان الموكل.
أبو المجد بن محمد
الأربعاء 29 ذي الحجة 1441هـ
*(فوائد ونصائح وفتاوى شيخنا يحيى الحجوري حفظه)*
*حكم استخدام برنامج التواصل الاجتماعي المسمى بالإيمو*
السائل:
حفظك الله: السؤال الذي يليه؛ مكالمة بما يسمى بالإيمو بالصوت والصورة، ما حكمها؟ بارك الله فيكم.
الجواب:
هذه المكالمة بدلا أن تصوره وهو يصورك من قرب، تطوروا فيها حتى صار من بعد، على حسب الاتصالات والذبذبة، فأنت تصوره وهو يصورك، تنظر إلى صورته وهو ينظر إلى صورتك مع الكلام والمحادثات، ففي هذا تصوير، وفي الحديث قال: ولعن المصور، وقال صلى الله عليه وسلم : " إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة، ويُقال لهم أحيوا ما خلقتم، وقال: يخرج عنق من النار له لسان ينطق وعينان يبصر بهما، يقول: وكلت بكل جبار عنيد، وبمن دعا مع الله إله آخر، وبالمصورين، فاجتنب هذا؛ فإنها صورته، ولا يقول هذه ماهي صورة فلان، من قرب أو بعد، فلو صوره على عدة أمتار، كمن صوره عدة كيلوهات، الصورة هي الصورة.
السائل:
وهل يختلف الحكم إذا كان هذا البرنامج يحفظ المكالمة المصورة أو لا يحفطها؟
الشيخ:
هي صورة، لو أراد حفظها لحفظها.
أبو المجد بن محمد
ليلة الأربعاء 21 ذي الحجة 1441هـ
*حكم استخدام برنامج التواصل الاجتماعي المسمى بالإيمو*
السائل:
حفظك الله: السؤال الذي يليه؛ مكالمة بما يسمى بالإيمو بالصوت والصورة، ما حكمها؟ بارك الله فيكم.
الجواب:
هذه المكالمة بدلا أن تصوره وهو يصورك من قرب، تطوروا فيها حتى صار من بعد، على حسب الاتصالات والذبذبة، فأنت تصوره وهو يصورك، تنظر إلى صورته وهو ينظر إلى صورتك مع الكلام والمحادثات، ففي هذا تصوير، وفي الحديث قال: ولعن المصور، وقال صلى الله عليه وسلم : " إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة، ويُقال لهم أحيوا ما خلقتم، وقال: يخرج عنق من النار له لسان ينطق وعينان يبصر بهما، يقول: وكلت بكل جبار عنيد، وبمن دعا مع الله إله آخر، وبالمصورين، فاجتنب هذا؛ فإنها صورته، ولا يقول هذه ماهي صورة فلان، من قرب أو بعد، فلو صوره على عدة أمتار، كمن صوره عدة كيلوهات، الصورة هي الصورة.
السائل:
وهل يختلف الحكم إذا كان هذا البرنامج يحفظ المكالمة المصورة أو لا يحفطها؟
الشيخ:
هي صورة، لو أراد حفظها لحفظها.
أبو المجد بن محمد
ليلة الأربعاء 21 ذي الحجة 1441هـ
نحن في خدمتكم
اي استفسار اوسؤال
حول ماننشر
من المنشورات اوغيرها
نحن في خدمتكم
00967771580967
اي استفسار اوسؤال
حول ماننشر
من المنشورات اوغيرها
نحن في خدمتكم
00967771580967
ايضا خذ هذه
▪الشيخ يحيى حفظه الله لم يوافق على التوقيع على الآلية الرئاسية▪
بسم الله الرحمن الرحيم
✍أما بعد :
فقد كنت ممن حضر مجلس التوقيع على الآلية الرئاسية في منزل الشيخ عثمان مجلي بصنعاء.
▪وقد نصحت الإخوة أن لا يستعجلوا بالتوقيع على الآلية الرئاسية حتى يرجعوا إلى الشيخ يحيى ويشاوروه فيها.
▪فلم يستجب الإخوة لنصحي، وقالوا نحن موكلون من الشيخ(والشيخ وكلكم للحوار لا للتوقيع واتخاذ القرارات)
▪فقلت:
لابد أن يطلع عليها الشيخ يحيى ويوافق عليها، فقضية البراقة غير منصوص عليها.
▪وكان درهم الزعكري وغيره في المجلس من أعضاء اللجنة يلحون بشدة على توقيعها، ويقول لهم درهم وقعوا ولكم وجهي ووجه فلان.
▪فلما وقعوا وعلم الشيخ يحيى، اتصل بي الشيخ يحيى حفظه الله ورعاه وهو متألم جدا من التوقيع على ذلك، ويقول كيف يوقعوا يا أبا حمزة؟!.
▪فقلت والله يا شيخ قد نصحت لهم فلم يستجيبوا لي.
▪والله شهيد على ما أقول
👆وهذا تأييد ما نُشر عن الشيخ الفاضل أحمد فنيس الوائلي أحد أعضاء الجانب السلفي المشاركين في الحوار حيث قال :
"التوقيع كان من قبلنا نحن وليس للشيخ يحيى علم بمحتواها، وأنا مسؤول عن هذا الكلام" اهـ
والحمد لله رب العالمين
✍كتبه:
أبو حمزة محمد بن حسن السِّوَرِي
ليلة السبت ٣ من شهر محرم ١٤٤٢ه
✅✅✅✅✅ اسمعوا يا اصحاب الإبانة
ماذا يقولون الوساطه الذين وقعوا على الصلح مع الحوثين
▪الشيخ يحيى حفظه الله لم يوافق على التوقيع على الآلية الرئاسية▪
بسم الله الرحمن الرحيم
✍أما بعد :
فقد كنت ممن حضر مجلس التوقيع على الآلية الرئاسية في منزل الشيخ عثمان مجلي بصنعاء.
▪وقد نصحت الإخوة أن لا يستعجلوا بالتوقيع على الآلية الرئاسية حتى يرجعوا إلى الشيخ يحيى ويشاوروه فيها.
▪فلم يستجب الإخوة لنصحي، وقالوا نحن موكلون من الشيخ(والشيخ وكلكم للحوار لا للتوقيع واتخاذ القرارات)
▪فقلت:
لابد أن يطلع عليها الشيخ يحيى ويوافق عليها، فقضية البراقة غير منصوص عليها.
▪وكان درهم الزعكري وغيره في المجلس من أعضاء اللجنة يلحون بشدة على توقيعها، ويقول لهم درهم وقعوا ولكم وجهي ووجه فلان.
▪فلما وقعوا وعلم الشيخ يحيى، اتصل بي الشيخ يحيى حفظه الله ورعاه وهو متألم جدا من التوقيع على ذلك، ويقول كيف يوقعوا يا أبا حمزة؟!.
▪فقلت والله يا شيخ قد نصحت لهم فلم يستجيبوا لي.
▪والله شهيد على ما أقول
👆وهذا تأييد ما نُشر عن الشيخ الفاضل أحمد فنيس الوائلي أحد أعضاء الجانب السلفي المشاركين في الحوار حيث قال :
"التوقيع كان من قبلنا نحن وليس للشيخ يحيى علم بمحتواها، وأنا مسؤول عن هذا الكلام" اهـ
والحمد لله رب العالمين
✍كتبه:
أبو حمزة محمد بن حسن السِّوَرِي
ليلة السبت ٣ من شهر محرم ١٤٤٢ه
✅✅✅✅✅ اسمعوا يا اصحاب الإبانة
ماذا يقولون الوساطه الذين وقعوا على الصلح مع الحوثين
حفظ الله الشيخ الوقور الفقية أبابكر الحمادي حفظه الله
في كل نازلة وله كتابة في ذلك.
في كل نازلة وله كتابة في ذلك.
بسم الله الرحمن الرحيم
سائل يقول:
امرأةٌ مسحورة تحس أَنَّ الجني يجامعها، و تحس بحملٍ، و هي بكرٌ، فهل يمكن الحمل من الجن ؟
الجواب:
اختلفوا في إمكان حمل الإنسية من الجني، لتباين ما بينهما ، قال تعالى ﴿وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً ﴾ [النحل: 72]، و لم يعلم يقينا مولد من جني أو أنسية أو العكس، وقد وردت بعض الأحاديث في التوالد بين الجن و الأنس؛ لا يثبت منها شيءٌ، كحديث: " لا تقوم الساعة حتى تكثر فيكم أولاد الجن من نسائكم"، الحديث في الضعيفة ( 5776 ) قال الألباني: منكر جدا، و أبان ضعفه سندا و متنا.
و القول الثاني: بإمكان التوالد بينهما، و به قال ابن تيميه كما في مجموع الفتاوى ( م /19 صفحة 39 )، قال: وقد يتناكح الأنس و الجن و يولد بينهما ولد، و هذا كثير. انتهى من المجموع.
و في هذا القول نظر ، و القول الأول أصح؛ أنه لا توالد بين ما خُلِق من نار و خُلِق من طين؛ لاختلاف مادة الحمل بينهما؛ كاختلاف مادة الحمل بين الإنسان و الحيوان من البهائم و غيرها.
الشيخ يحيى بن علي الحجوري
الأحد 28 ذو القعدة 1441هجرية
على هذا الرابط التالي
https://www.sh-yahia.net/show_fatawa_9378.html
ثابت الحضرمي
https://twitter.com/thaabit55?s=08
سائل يقول:
امرأةٌ مسحورة تحس أَنَّ الجني يجامعها، و تحس بحملٍ، و هي بكرٌ، فهل يمكن الحمل من الجن ؟
الجواب:
اختلفوا في إمكان حمل الإنسية من الجني، لتباين ما بينهما ، قال تعالى ﴿وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً ﴾ [النحل: 72]، و لم يعلم يقينا مولد من جني أو أنسية أو العكس، وقد وردت بعض الأحاديث في التوالد بين الجن و الأنس؛ لا يثبت منها شيءٌ، كحديث: " لا تقوم الساعة حتى تكثر فيكم أولاد الجن من نسائكم"، الحديث في الضعيفة ( 5776 ) قال الألباني: منكر جدا، و أبان ضعفه سندا و متنا.
و القول الثاني: بإمكان التوالد بينهما، و به قال ابن تيميه كما في مجموع الفتاوى ( م /19 صفحة 39 )، قال: وقد يتناكح الأنس و الجن و يولد بينهما ولد، و هذا كثير. انتهى من المجموع.
و في هذا القول نظر ، و القول الأول أصح؛ أنه لا توالد بين ما خُلِق من نار و خُلِق من طين؛ لاختلاف مادة الحمل بينهما؛ كاختلاف مادة الحمل بين الإنسان و الحيوان من البهائم و غيرها.
الشيخ يحيى بن علي الحجوري
الأحد 28 ذو القعدة 1441هجرية
على هذا الرابط التالي
https://www.sh-yahia.net/show_fatawa_9378.html
ثابت الحضرمي
https://twitter.com/thaabit55?s=08
sh-yahia.net
امرأةٌ مسحورة تحس أَنَّ الجني يجامعها، و تحسُ بحملٍ، و هي بكرٌ، فهل يمكن الحمل من الجن ؟ | موقع فضيلة الشيخ
من فاته صيام التاسع هل يصوم العاشر فقط؟
قال شيخنا العلامة الفقيه
أبو عبدالرحمن يحيى بن علي الحجوري _ حفظه الله _:
من فاته صيام التاسع هل يشرع له صيام العاشر؟
نعم يشرع ولو بنفرده، حتى وإن وافق يوم السبت لا يتحرجن أحد من صيام يوم السبت بمفرده، فإن الحديث الذي فيه النهي عن صيام يوم السبت إلا فيما افترض عليكم، حديث معل أنكره الحفاظ.
؛ ٩ محرم ١٤٤٢هـ
قال شيخنا العلامة الفقيه
أبو عبدالرحمن يحيى بن علي الحجوري _ حفظه الله _:
من فاته صيام التاسع هل يشرع له صيام العاشر؟
نعم يشرع ولو بنفرده، حتى وإن وافق يوم السبت لا يتحرجن أحد من صيام يوم السبت بمفرده، فإن الحديث الذي فيه النهي عن صيام يوم السبت إلا فيما افترض عليكم، حديث معل أنكره الحفاظ.
؛ ٩ محرم ١٤٤٢هـ
*(فوائد ونصائح وفتاوى شيخنا يحيى الحجوري حفظه الله)*
*الرد على القرآنيين*
قال الإمام ابن كثير رحمه الله في بيان قول الله عز وجل{ وَاذْكُرُوا إِذْ أَنتُمْ قَلِيلٌ مُّسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ تَخَافُونَ أَن يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُم بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (26)} [سورة الأنفال]
قال شيخنا يحيى حفظه الله: بعد أن حذر الله عز وجل من الفتن، وأمر عباده المؤمنين أن يتقوا الفتن التي تعم ذويها وغيرهم، واتقاء الفتن بإنكارها، وبيان خطرها، وإبراز ضررها، كما في السنة فيما ذكر في جملة أحاديث في تفسير الآية، فتحذر ويحذر منها، ذكّر عباده المؤمنين بنعمة الله عليهم، والتذكير بالنعمة واجب، لما فيه من الفوائد العظيمة على العبد، إذ أن الغفلة عن النعمة من أسباب سلبها، فالغافل عن النعمة لا يعرف قدرها، ولا يحذر سلبها، ولا يعرف عِظم وعواقب نتائج أخذها عنه وبُعده عنها إلا بعد أن يقع في المحظور، وتتراكم عليه شدائد الأمور، وأنبياء الله عليهم الصلاة والسلام ما من نبي منهم إلا ويُذكر قومه النعمة، ويحذرهم النقمة، وكتاب الله العزيز مليء بذلك، ومن ذلك هذه الآية { وَاذْكُرُوا إِذْ أَنتُمْ قَلِيلٌ مُّسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ} [الأنفال].
فكم من التذكير لبني إسرائيل، اذكروا نعمة الله عليكم ، اذكروا نعمة الله عليكم، لأن الله أنعم على عباده بنعم إذا تذكروها عرفوا قدرها، تذكير النعمة يفيد السكينة، يفيد شكرها، شكر لله، يفيد الثناء على مسديها سبحانه وتعالى، يفيد محبته؛ محبة الله عزوجل الذي أنعم بها، يفيد كل من له سبب في حصولها من البشر، يعني شكر كل من له سبب في حصولها، يفيد التعاون على بقاءها، يفيد كثرة الدعاء أن لا تسلب، يفيد مزيد الإيمان، يفيد ترابط الإخوان فيما بينهم المؤمنين، لأنهم على نعمة إذا فرطوا فيها تضرروا، وكما أن نعم الله لا تحصى، فوائد نعم الله لا تحصى، قال تعالى {وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا} [سورة النحل]
فكذلك أيضا ما يترتب عليها من الفوائد، لا يستطاع حصرها، وأجل نعمة على الإطلاق نعمة هذا الدين الإسلام، الذي حُسد عليه المسلمون من جميع الأشرار، ونعمة السنة، فهي الإسلام والإسلام السنة والسنة الإسلام ، وجحود السنة جحود للدين، وكفر برب العالمين، وإنكار لمدلول كتابه المبين، فإن القرآن آمر بالسنة، والسنة مبينة للقرآن، فلا قرآن إلا بسنة، لا يكون إسلام إلا بسنة وقرآن جميعا، فإنكار السنة طعن في النبوة، وطعن في القرآن، قال تعالى{وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا} [سورة الحشر]
وجحود للوحي قال تعالى: {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4)} [سورة النجم]
فهي مُنزلة كما أن القرآن منزل ،قال تعالى{وَأَنزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُن تَعْلَمُ ۚ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا (113)}[سورة النساء]
الكتاب: هو القرآن ، والحكمة: هي السنة عند عامة المفسرين. ولهذا في مثل هذه الأزمنة تنشأ ناشئة وقبلها يسمون بالقرآنيين لا عناية لهم بالسنة، لا تعظيم لهم للسنة، جميع كتب السنة عندهم مهدرة لا قيمة لها، الصحاح، والسنن، والمعاجم، والأجزاء، والمسانيد، لأن مثل هذه الثروة العلمية كلها إهدارها مهانة للدين، وتحقير للمسلمين، وإضاعة وطعن فيهم وفي دينهم، اليهود لا يستطيعون مثل هذه المكيدة، أن يبعدوا الناس عن دينهم بحجة أن السنة ليست بحجة، ولا النصارى، فهذه المكيدة الشيطانية مكيدة خطيرة على الناس، مكيدة الوقيعة في السنة، ونعمة السنة، قال تعالى: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ (128)
فَإِن تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (129)}[سورة التوبة]
وقال الله: {مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ۖ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا (80)}[سورة النساء]
فمن أطاع الرسول صلى الله عليه وسلم، وأخذ بما جاء به من كتاب وسنة أطاع الله، ومن لم يكون كذلك فهو متولي، معرض، قال الله تعالى: {قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا}[سورة النور]
فلا هداية إلا بطاعته، وأخذ كتابه وسنة نبيه، قال تعالى :{وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ}[سورة النور]
ولا إيمان إلا بسنته، وامتثال أمره واجتناب نهيه، قال تعالى: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا ف
*الرد على القرآنيين*
قال الإمام ابن كثير رحمه الله في بيان قول الله عز وجل{ وَاذْكُرُوا إِذْ أَنتُمْ قَلِيلٌ مُّسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ تَخَافُونَ أَن يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُم بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (26)} [سورة الأنفال]
قال شيخنا يحيى حفظه الله: بعد أن حذر الله عز وجل من الفتن، وأمر عباده المؤمنين أن يتقوا الفتن التي تعم ذويها وغيرهم، واتقاء الفتن بإنكارها، وبيان خطرها، وإبراز ضررها، كما في السنة فيما ذكر في جملة أحاديث في تفسير الآية، فتحذر ويحذر منها، ذكّر عباده المؤمنين بنعمة الله عليهم، والتذكير بالنعمة واجب، لما فيه من الفوائد العظيمة على العبد، إذ أن الغفلة عن النعمة من أسباب سلبها، فالغافل عن النعمة لا يعرف قدرها، ولا يحذر سلبها، ولا يعرف عِظم وعواقب نتائج أخذها عنه وبُعده عنها إلا بعد أن يقع في المحظور، وتتراكم عليه شدائد الأمور، وأنبياء الله عليهم الصلاة والسلام ما من نبي منهم إلا ويُذكر قومه النعمة، ويحذرهم النقمة، وكتاب الله العزيز مليء بذلك، ومن ذلك هذه الآية { وَاذْكُرُوا إِذْ أَنتُمْ قَلِيلٌ مُّسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ} [الأنفال].
فكم من التذكير لبني إسرائيل، اذكروا نعمة الله عليكم ، اذكروا نعمة الله عليكم، لأن الله أنعم على عباده بنعم إذا تذكروها عرفوا قدرها، تذكير النعمة يفيد السكينة، يفيد شكرها، شكر لله، يفيد الثناء على مسديها سبحانه وتعالى، يفيد محبته؛ محبة الله عزوجل الذي أنعم بها، يفيد كل من له سبب في حصولها من البشر، يعني شكر كل من له سبب في حصولها، يفيد التعاون على بقاءها، يفيد كثرة الدعاء أن لا تسلب، يفيد مزيد الإيمان، يفيد ترابط الإخوان فيما بينهم المؤمنين، لأنهم على نعمة إذا فرطوا فيها تضرروا، وكما أن نعم الله لا تحصى، فوائد نعم الله لا تحصى، قال تعالى {وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا} [سورة النحل]
فكذلك أيضا ما يترتب عليها من الفوائد، لا يستطاع حصرها، وأجل نعمة على الإطلاق نعمة هذا الدين الإسلام، الذي حُسد عليه المسلمون من جميع الأشرار، ونعمة السنة، فهي الإسلام والإسلام السنة والسنة الإسلام ، وجحود السنة جحود للدين، وكفر برب العالمين، وإنكار لمدلول كتابه المبين، فإن القرآن آمر بالسنة، والسنة مبينة للقرآن، فلا قرآن إلا بسنة، لا يكون إسلام إلا بسنة وقرآن جميعا، فإنكار السنة طعن في النبوة، وطعن في القرآن، قال تعالى{وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا} [سورة الحشر]
وجحود للوحي قال تعالى: {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4)} [سورة النجم]
فهي مُنزلة كما أن القرآن منزل ،قال تعالى{وَأَنزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُن تَعْلَمُ ۚ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا (113)}[سورة النساء]
الكتاب: هو القرآن ، والحكمة: هي السنة عند عامة المفسرين. ولهذا في مثل هذه الأزمنة تنشأ ناشئة وقبلها يسمون بالقرآنيين لا عناية لهم بالسنة، لا تعظيم لهم للسنة، جميع كتب السنة عندهم مهدرة لا قيمة لها، الصحاح، والسنن، والمعاجم، والأجزاء، والمسانيد، لأن مثل هذه الثروة العلمية كلها إهدارها مهانة للدين، وتحقير للمسلمين، وإضاعة وطعن فيهم وفي دينهم، اليهود لا يستطيعون مثل هذه المكيدة، أن يبعدوا الناس عن دينهم بحجة أن السنة ليست بحجة، ولا النصارى، فهذه المكيدة الشيطانية مكيدة خطيرة على الناس، مكيدة الوقيعة في السنة، ونعمة السنة، قال تعالى: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ (128)
فَإِن تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (129)}[سورة التوبة]
وقال الله: {مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ۖ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا (80)}[سورة النساء]
فمن أطاع الرسول صلى الله عليه وسلم، وأخذ بما جاء به من كتاب وسنة أطاع الله، ومن لم يكون كذلك فهو متولي، معرض، قال الله تعالى: {قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا}[سورة النور]
فلا هداية إلا بطاعته، وأخذ كتابه وسنة نبيه، قال تعالى :{وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ}[سورة النور]
ولا إيمان إلا بسنته، وامتثال أمره واجتناب نهيه، قال تعالى: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا ف
ِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (65}[سورة النساء]
ومن أخذ من سنته شيئا وترك شيئا لا يقبل منه، قال تعالى: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا (36)}[سورة الأحزاب]
ومن ترك سنته، أو بعض سنته عرّض نفسه للفتنة في الدنيا، وللعذاب الأليم في الآخرة، قال تعالى: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (63)}[سورة النور]
ومن شاق رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخالف هديه، وخالف سنته وترك السنة أو بعضها مما ثبت عنه؛ فهو مشاق له، ليس على طريقة المسلمين، ولا على دين رب العالمين، قال تعالى {وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ}[ سورة النساء]
سبيل المؤمنين: كل سبيل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ومن بعدهم إلى قيام الساعة، الأخذ بالسنة ، وتعظيم السنة ،والعمل بالسنة ، والحذر من مخالفة السنة، وتحري اتباع السنة، وتعظيم السنة، والعمل بها، والبحث عنها، والذب عنها وعن من يطعن فيها،
قال تعالى: { وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (115)}[سورة النساء ]
فدين الله كتاب وسنة على فهم السلف رضوان الله عليهم، وقد نقل ابن حزم في كتابه الإحكام: إجماع الأمة على كفر من رد الحديث، يقول يكتفي بالقرآن ويرد الحديث، وأنه راد للقرآن، وأنه جاحد لمدلولات القرآن، فراد السنة راد للقرآن، لهذه الأدلة الدالة على اتباع النبي صلى الله عليه وسلم، فتعظيم السنة واجب على كل مسلم، ولرب حديث واحد يحفظ الله به الأمة من الفتن، وتعرفون قضية الحسن ومعاوية؛ أن الحسن رضي الله عنه سمع من النبي صلى الله عليه وسلم حديث ، إن ابني هذا سيد ولعل الله يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين، فأخذ بهذه السنة العظيمة، وحصل أنه تجافى عما يتعلق بأمور الخلافة، واجتمع المسلمون وسلمهم الله من فتنة عظيمة بين أهل الشام والعراق كادت تأكل الأخضر واليابس، بسبب تعظيم هذه السنة والعمل بها، وهكذا كل ما حصل من خلاف بين أحد من المسلمين مع أخيه يرجع إلى السنة، إلى الكتاب والسنة كما أمره ربه وتعبد بذلك، قال تعالى: {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ }[سورة الشورى]
وقال الله: {فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ}[سورة النساء ]
إلى الله : إلى كتابه، وإلا فكيف يكون الرد إلى الله؟
وإلى سنة نبيه، وإلى الرسول: بطاعته وأمتثال أمره واجتناب نهيه، وسنته بعده، وهكذا سار المسلمون، على هذا أنهم إذا حصل بينهم شي، يختلفون به في أمر الدين رجعوا إلى السنة، اختلف المسور ابن مخرمة وابن عباس في غسل المحرم رجعوا إلى السنة، وذهبوا يسألون أبا أيوب عن حكم هذه المسألة أيغتسل المحرم من على رأسه؟ فقال؛ نعم؛ أن رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فعل هذا وأنتهى الخلاف، أن النبي صلى الله عليه وسلم فعل هذا وأغتسل، واختلفوا في التمتع لمن ساق الهدي أو لمن لم يسق الهدي، فرجعوا إلى عمران ابن حصين، وهكذا إلى ابن عمر، وأمثال ذلك، ويسألونهم في فعل النبي صلى الله عليه وسلم بالسنة، وهكذا ما هناك أمر يختلفون فيه إلا ويرجعون فيه إلى ما أرشدهم ربهم خالقهم إلى نبيهم، نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليست معطلة فقط، وهو ما جاء فقط بالقرآن جاء بالقرآن والسنة، هذه المكاتب الزاخرة مليئة بالقرآن والسنة، ماهي فقط بالقرآن، القرآن فيه الهدى والنور ولكن السنة تبينه، والسنة منزلة، والسنة حكم شرعي، فتنحيتها تنحية للقرآن، قال الله: {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ}[سورة النخل]
أي يبين لهم الكتاب بالذكر الذي أنزله عليهم، من كتاب وسنة، بيان، قال الله: {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ}[سورة النحل ]
هذا بيان للناس، تركتكم على مثل البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك،
وإذا قلت ماهو الذي بينه؟
قلنا الله أمر بالصلاة، فكم صلاة الظهر عندك في القرآن؟ وكم صلاة العصر؟ وكم صلاة المغرب؟ وكم صلاة العشاء؟
ما بين ذلك إلا السنة، وإلا صرت جاهلا لا تدري كم هذه الصلاة، وأمر بالزكاة، فكم نصاب الأبل؟ وكم نصاب الغنم؟ وكم نصاب البقر؟ والنقدين؟ وسائر ذلك؟
ما بينته إلا السنة، وإلا صرت جاهلا لا تعرف من دينك شيئا وتتبع الهوى، بينت ذلك السنة، وهكذا سائر ما دل عليه القرآن عموما أبانته السنة تفصيلا، فإن
ومن أخذ من سنته شيئا وترك شيئا لا يقبل منه، قال تعالى: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا (36)}[سورة الأحزاب]
ومن ترك سنته، أو بعض سنته عرّض نفسه للفتنة في الدنيا، وللعذاب الأليم في الآخرة، قال تعالى: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (63)}[سورة النور]
ومن شاق رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخالف هديه، وخالف سنته وترك السنة أو بعضها مما ثبت عنه؛ فهو مشاق له، ليس على طريقة المسلمين، ولا على دين رب العالمين، قال تعالى {وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ}[ سورة النساء]
سبيل المؤمنين: كل سبيل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ومن بعدهم إلى قيام الساعة، الأخذ بالسنة ، وتعظيم السنة ،والعمل بالسنة ، والحذر من مخالفة السنة، وتحري اتباع السنة، وتعظيم السنة، والعمل بها، والبحث عنها، والذب عنها وعن من يطعن فيها،
قال تعالى: { وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (115)}[سورة النساء ]
فدين الله كتاب وسنة على فهم السلف رضوان الله عليهم، وقد نقل ابن حزم في كتابه الإحكام: إجماع الأمة على كفر من رد الحديث، يقول يكتفي بالقرآن ويرد الحديث، وأنه راد للقرآن، وأنه جاحد لمدلولات القرآن، فراد السنة راد للقرآن، لهذه الأدلة الدالة على اتباع النبي صلى الله عليه وسلم، فتعظيم السنة واجب على كل مسلم، ولرب حديث واحد يحفظ الله به الأمة من الفتن، وتعرفون قضية الحسن ومعاوية؛ أن الحسن رضي الله عنه سمع من النبي صلى الله عليه وسلم حديث ، إن ابني هذا سيد ولعل الله يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين، فأخذ بهذه السنة العظيمة، وحصل أنه تجافى عما يتعلق بأمور الخلافة، واجتمع المسلمون وسلمهم الله من فتنة عظيمة بين أهل الشام والعراق كادت تأكل الأخضر واليابس، بسبب تعظيم هذه السنة والعمل بها، وهكذا كل ما حصل من خلاف بين أحد من المسلمين مع أخيه يرجع إلى السنة، إلى الكتاب والسنة كما أمره ربه وتعبد بذلك، قال تعالى: {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ }[سورة الشورى]
وقال الله: {فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ}[سورة النساء ]
إلى الله : إلى كتابه، وإلا فكيف يكون الرد إلى الله؟
وإلى سنة نبيه، وإلى الرسول: بطاعته وأمتثال أمره واجتناب نهيه، وسنته بعده، وهكذا سار المسلمون، على هذا أنهم إذا حصل بينهم شي، يختلفون به في أمر الدين رجعوا إلى السنة، اختلف المسور ابن مخرمة وابن عباس في غسل المحرم رجعوا إلى السنة، وذهبوا يسألون أبا أيوب عن حكم هذه المسألة أيغتسل المحرم من على رأسه؟ فقال؛ نعم؛ أن رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فعل هذا وأنتهى الخلاف، أن النبي صلى الله عليه وسلم فعل هذا وأغتسل، واختلفوا في التمتع لمن ساق الهدي أو لمن لم يسق الهدي، فرجعوا إلى عمران ابن حصين، وهكذا إلى ابن عمر، وأمثال ذلك، ويسألونهم في فعل النبي صلى الله عليه وسلم بالسنة، وهكذا ما هناك أمر يختلفون فيه إلا ويرجعون فيه إلى ما أرشدهم ربهم خالقهم إلى نبيهم، نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليست معطلة فقط، وهو ما جاء فقط بالقرآن جاء بالقرآن والسنة، هذه المكاتب الزاخرة مليئة بالقرآن والسنة، ماهي فقط بالقرآن، القرآن فيه الهدى والنور ولكن السنة تبينه، والسنة منزلة، والسنة حكم شرعي، فتنحيتها تنحية للقرآن، قال الله: {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ}[سورة النخل]
أي يبين لهم الكتاب بالذكر الذي أنزله عليهم، من كتاب وسنة، بيان، قال الله: {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ}[سورة النحل ]
هذا بيان للناس، تركتكم على مثل البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك،
وإذا قلت ماهو الذي بينه؟
قلنا الله أمر بالصلاة، فكم صلاة الظهر عندك في القرآن؟ وكم صلاة العصر؟ وكم صلاة المغرب؟ وكم صلاة العشاء؟
ما بين ذلك إلا السنة، وإلا صرت جاهلا لا تدري كم هذه الصلاة، وأمر بالزكاة، فكم نصاب الأبل؟ وكم نصاب الغنم؟ وكم نصاب البقر؟ والنقدين؟ وسائر ذلك؟
ما بينته إلا السنة، وإلا صرت جاهلا لا تعرف من دينك شيئا وتتبع الهوى، بينت ذلك السنة، وهكذا سائر ما دل عليه القرآن عموما أبانته السنة تفصيلا، فإن
الله عز وجل أبان كتابه نصا، ومنهما أحاله إلى نبيه للتدليل على نبوته، قال الله: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ }[سورة المائدة]
والمنزل عليه من ربه كتاب وسنة، قال تعالى: {وَأَنزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُن تَعْلَمُ ۚ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا (113)}[سورة النساء]
وإنما الشاهد من ذلك أهمية تعظيم السنة، والعمل بها، والتحري لها، والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال تعالى: {اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ}[سورة الأعراف]
كتاب وسنة، قال تعالى: {فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ ۚ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (50}[سورة القصص]
وقد كان الصحابة رضوان الله عليهم يتحرون السنن من فيّ رسول الله صلى الله عليه وسلم من أقواله، وأفعاله، وتقريراته، ويعظمونها تعظيما بليغا، ويؤدونها فرحين بها؛ فيقال: هذا روى عن النبي صلى الله عليه وسلم كذا الف حديث، وهذا روى عنه كذا ألف حديث، وهذا روى كذا كذا مائة من الأحاديث، وهذا روى عنه العشرات من الأحاديث، وبذلك يتنافسون في معرفة السنة ونقلها، أكّل هذه الجهود؛ جهود النبي صلى الله عليه وسلم وجهود أصحابه، وجهود التابعين وأتباعهم، في نقل السنن وتعظيمها، والعمل بها والتحفظ بها من الشر، وبيان كتاب الله بها، فالقرآن يفسر بالقرآن، والقرآن يفسر بالسنة، ويفصل بفهم السلف رضوان الله عليهم ، ومع ذلك من التفاسير تجد فيها الرأي، الأراء الشاذة البعيدة، هذه كانت إلماحة إلى أهمية السنة وتعظيمها وكفر من جحدها بالإجماع، بإجماع المسلمين، وأنه إن قال يؤمن بالقرآن ولا يؤمن بالسنة فقد كفر بدين الله، وكفره كفر أكبر مخرج من الملة حتى ينزع عن قوله، ويتوب إلى الله، ويصلح ما أفسد ، قال تعالى: {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَٰئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (160)}[سورة البقرة]
نعمة من الله، رحمة مهداه النبي صلى الله عليه وسلم، نعمة من الله هذا الكتاب والسنة على العباد، التذكير بها واجب.
*فرغها أبو عبدالله زياد المليكي*
والمنزل عليه من ربه كتاب وسنة، قال تعالى: {وَأَنزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُن تَعْلَمُ ۚ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا (113)}[سورة النساء]
وإنما الشاهد من ذلك أهمية تعظيم السنة، والعمل بها، والتحري لها، والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال تعالى: {اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ}[سورة الأعراف]
كتاب وسنة، قال تعالى: {فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ ۚ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (50}[سورة القصص]
وقد كان الصحابة رضوان الله عليهم يتحرون السنن من فيّ رسول الله صلى الله عليه وسلم من أقواله، وأفعاله، وتقريراته، ويعظمونها تعظيما بليغا، ويؤدونها فرحين بها؛ فيقال: هذا روى عن النبي صلى الله عليه وسلم كذا الف حديث، وهذا روى عنه كذا ألف حديث، وهذا روى كذا كذا مائة من الأحاديث، وهذا روى عنه العشرات من الأحاديث، وبذلك يتنافسون في معرفة السنة ونقلها، أكّل هذه الجهود؛ جهود النبي صلى الله عليه وسلم وجهود أصحابه، وجهود التابعين وأتباعهم، في نقل السنن وتعظيمها، والعمل بها والتحفظ بها من الشر، وبيان كتاب الله بها، فالقرآن يفسر بالقرآن، والقرآن يفسر بالسنة، ويفصل بفهم السلف رضوان الله عليهم ، ومع ذلك من التفاسير تجد فيها الرأي، الأراء الشاذة البعيدة، هذه كانت إلماحة إلى أهمية السنة وتعظيمها وكفر من جحدها بالإجماع، بإجماع المسلمين، وأنه إن قال يؤمن بالقرآن ولا يؤمن بالسنة فقد كفر بدين الله، وكفره كفر أكبر مخرج من الملة حتى ينزع عن قوله، ويتوب إلى الله، ويصلح ما أفسد ، قال تعالى: {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَٰئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (160)}[سورة البقرة]
نعمة من الله، رحمة مهداه النبي صلى الله عليه وسلم، نعمة من الله هذا الكتاب والسنة على العباد، التذكير بها واجب.
*فرغها أبو عبدالله زياد المليكي*
*(فوائد ونصائح وفتاوى شيخنا يحيى الحجوري حفظه الله ورعاه)*
*حكم تزويج المرأة بدون معرفتها*
سائل يقول:
رجل عقد بابنته دون رأيها، وبعد معرفتها بالعقد رفضت الزواج؛ فهل تخلعه؟
الجواب:
إن كانت ثيبا فلا بد من إذنها من أمرها، ولها أن ترفض الزواج وتقول لا تريد ولا يصح العقد إن لم تُجزهُ، لحديث خنساء بنت خدام رضي الله عنها قالت: يارسول الله إن أبي زوجني ابن أخيه ليرفع بي خسته أو كذا، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أمر المرأة بيدها، أي: أنها لها أن ترفض ذلك، أي: في هذا الشأن، فلو زوج الثيب وأجبرها أو زوجها بغير إذنها وقالت لا تريده، لا يصح العقد حتى يُجاز ذلك، حتى ترضى به، فإن رضيت نفذ العقد الأول، وإن لم ترضى لا يتم الزواج.
وأيضا البكر لا بد أن تُستأذن، وإذنُها؛ صُماتها، يا بنت خطب فلان ما رأيكِ، إن قالت نعم وجسرت على ذلك بها ونعمت، وإن سكتت معناها أنها من شدة الحياء تسكت وهذا صار أذن منها.
لأن التي قد حصل منها زواج تتكلم وتكون جريئة في هذا الجانب أكثر من البكر؛ فلهذا لا بد من أن تقول نعم أو لا، أما البكر فسكوتها يكفي، وإذنها صُماتها، لكثرة حيائها، ولو اصطحب من السكوت بكاء ربما صادر عن فرح، فلا يظن الظان أنها ما تريد، وإلا ممكن أن يتأنّى في مثل هذا، إذا حصل منها بكاء يتأنّى ويسأل الأم ويسأل ماذا تريد بهذا؛ هل هي فرحانة؟
أو هي مكرهة ما رضيت بهذا وكرهتهُ؟
يتأنّى في هذا، هذه أشياء يذكرها أهل العلم.
قال الإمام البخاري رحمه الله في كتاب النكاح:
بابٌ: إذا زوج الرجل ابنته وهي كارهة؛ فنكاحه مردود.
وساق بسنده إلى خنساء بنت خدام رضي الله عنها - أنصارية - أن أباها زوجها وهي ثيب، فكرهت ذلك فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرد نكاحها، أي: أبطل النكاح.
قال الحافظ رحمه الله: هكذا أطلق فشمل البكر إذا زوج الرجال ابنته والثيب، لكن حديث الباب مصرح فيه بالثيوبة، فكأنه أشار إلى ما ورد في بعض طرقه كما سأبينه، ورد النكاح إذا كانت ثيبا فزوجت بغير رضاها؛ إجماع.
إذا زوجت بغير رضاها وبغير أن تأذن؛ رد النكاح إجماع.
إلا ما نقل عن الحسن أنه أجاز إجبار الأب للثيب ولو كرهت، كما تقدم، وعن النخعي أن كانت في عياله جاز، وإلا رد.
و اختلفوا إذا وقع العقد بغير رضاها فقالت الحنفية: إن أجازته؛ جاز، وعن المالكية: إن أجازته عن قرب؛ جاز وإلا فلا، ورد الباقون مطلقا، أي: الجمهور.
*الحاصل:*
أنه لا يصح زواج بهذا الحال.
الحديث في كتاب النكاح، من صيح البخاري رقم (5138) انفرد به البخاري
أبو المجد بن محمد
ليلة السبت 10 محرم 1442هـ
*حكم تزويج المرأة بدون معرفتها*
سائل يقول:
رجل عقد بابنته دون رأيها، وبعد معرفتها بالعقد رفضت الزواج؛ فهل تخلعه؟
الجواب:
إن كانت ثيبا فلا بد من إذنها من أمرها، ولها أن ترفض الزواج وتقول لا تريد ولا يصح العقد إن لم تُجزهُ، لحديث خنساء بنت خدام رضي الله عنها قالت: يارسول الله إن أبي زوجني ابن أخيه ليرفع بي خسته أو كذا، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أمر المرأة بيدها، أي: أنها لها أن ترفض ذلك، أي: في هذا الشأن، فلو زوج الثيب وأجبرها أو زوجها بغير إذنها وقالت لا تريده، لا يصح العقد حتى يُجاز ذلك، حتى ترضى به، فإن رضيت نفذ العقد الأول، وإن لم ترضى لا يتم الزواج.
وأيضا البكر لا بد أن تُستأذن، وإذنُها؛ صُماتها، يا بنت خطب فلان ما رأيكِ، إن قالت نعم وجسرت على ذلك بها ونعمت، وإن سكتت معناها أنها من شدة الحياء تسكت وهذا صار أذن منها.
لأن التي قد حصل منها زواج تتكلم وتكون جريئة في هذا الجانب أكثر من البكر؛ فلهذا لا بد من أن تقول نعم أو لا، أما البكر فسكوتها يكفي، وإذنها صُماتها، لكثرة حيائها، ولو اصطحب من السكوت بكاء ربما صادر عن فرح، فلا يظن الظان أنها ما تريد، وإلا ممكن أن يتأنّى في مثل هذا، إذا حصل منها بكاء يتأنّى ويسأل الأم ويسأل ماذا تريد بهذا؛ هل هي فرحانة؟
أو هي مكرهة ما رضيت بهذا وكرهتهُ؟
يتأنّى في هذا، هذه أشياء يذكرها أهل العلم.
قال الإمام البخاري رحمه الله في كتاب النكاح:
بابٌ: إذا زوج الرجل ابنته وهي كارهة؛ فنكاحه مردود.
وساق بسنده إلى خنساء بنت خدام رضي الله عنها - أنصارية - أن أباها زوجها وهي ثيب، فكرهت ذلك فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرد نكاحها، أي: أبطل النكاح.
قال الحافظ رحمه الله: هكذا أطلق فشمل البكر إذا زوج الرجال ابنته والثيب، لكن حديث الباب مصرح فيه بالثيوبة، فكأنه أشار إلى ما ورد في بعض طرقه كما سأبينه، ورد النكاح إذا كانت ثيبا فزوجت بغير رضاها؛ إجماع.
إذا زوجت بغير رضاها وبغير أن تأذن؛ رد النكاح إجماع.
إلا ما نقل عن الحسن أنه أجاز إجبار الأب للثيب ولو كرهت، كما تقدم، وعن النخعي أن كانت في عياله جاز، وإلا رد.
و اختلفوا إذا وقع العقد بغير رضاها فقالت الحنفية: إن أجازته؛ جاز، وعن المالكية: إن أجازته عن قرب؛ جاز وإلا فلا، ورد الباقون مطلقا، أي: الجمهور.
*الحاصل:*
أنه لا يصح زواج بهذا الحال.
الحديث في كتاب النكاح، من صيح البخاري رقم (5138) انفرد به البخاري
أبو المجد بن محمد
ليلة السبت 10 محرم 1442هـ
💥سئل العلامة يحيى بن علي الحجوري -حفظه الله-:
▪️ما معنى قول الله تعالى: ﴿فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً﴾ [يونس:٩٢]، فهل جثة فرعون موجودة إلى الآن؟
🔻فأجاب -حفظه الله- :
معنى الآية ﴿فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً﴾ [يونس:٩٢] قال غير واحد من المفسرين: إن بني إسرائيل شكّوا في هلاك فرعون فأمر الله البحر أن يلقيه بجسده بلا روح، وعلى نحو من الأرض وهو المكان المرتفع ليتحققوا هلاكه، وقوله: ﴿لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً﴾ أي: تكون دليلًا يعتبرون بهلاكه كما أخبر الله عز وجل، وليس فيها أن تلك الجثث الموجودة في بقاع شتى هي جثة فرعون، لقد حصلت حروب وسيول وعواصف، من تلك الأزمان إلى يومنا هذا، هذا والنبي صلى الله عليه وآله وسلم ما أبان شيئًا عما يتعلق بجثة فرعون، لم يثبت عنه في ذلك شيء، وهكذا الذين كانوا بمصر من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم بمن فيهم عمرو بن العاص رضي الله عنه؛ إذ كان أميرًا عليها، لم يأت عنهم في جثة فرعون شيء من الآثار، وربما تواترت عنهم الآثار في أدنى من ذلك، وقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي بن أبي طالب لما قال: إن عمك الضال قد مات قال: «اذهب فواره. ولا تحدث شيئًا»، وأهل العلم على مواراة جثة الكافر، وقد وارى النبي صلى الله عليه وآله وسلم جثث قتلى بدر في القليب، مما يدل على أن جثة فرعون لو كانت في زمن النبي وأصحابه لأمر بمواراتها، وإن بقاءها هي أو غيرها من الجثث بلا دفن غير مشروع لهذه الأدلة، ولحديث: «أسرعوا بالجنازة فإن كانت صالحة قالت: قدموني قدموني، وإن كانت غير ذلك قالت: يا ويلها أين يذهبون بها»، والحديث في الصحيح.____________________(١)
الجواب الكافي عن أسئلة شباب الحامي، بتاريخ: السبت ٨ جمادى الآخرة ١٤٢٣ه.. بدماج- دار الحديث.الكنز الثمين.
▪️ما معنى قول الله تعالى: ﴿فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً﴾ [يونس:٩٢]، فهل جثة فرعون موجودة إلى الآن؟
🔻فأجاب -حفظه الله- :
معنى الآية ﴿فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً﴾ [يونس:٩٢] قال غير واحد من المفسرين: إن بني إسرائيل شكّوا في هلاك فرعون فأمر الله البحر أن يلقيه بجسده بلا روح، وعلى نحو من الأرض وهو المكان المرتفع ليتحققوا هلاكه، وقوله: ﴿لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً﴾ أي: تكون دليلًا يعتبرون بهلاكه كما أخبر الله عز وجل، وليس فيها أن تلك الجثث الموجودة في بقاع شتى هي جثة فرعون، لقد حصلت حروب وسيول وعواصف، من تلك الأزمان إلى يومنا هذا، هذا والنبي صلى الله عليه وآله وسلم ما أبان شيئًا عما يتعلق بجثة فرعون، لم يثبت عنه في ذلك شيء، وهكذا الذين كانوا بمصر من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم بمن فيهم عمرو بن العاص رضي الله عنه؛ إذ كان أميرًا عليها، لم يأت عنهم في جثة فرعون شيء من الآثار، وربما تواترت عنهم الآثار في أدنى من ذلك، وقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي بن أبي طالب لما قال: إن عمك الضال قد مات قال: «اذهب فواره. ولا تحدث شيئًا»، وأهل العلم على مواراة جثة الكافر، وقد وارى النبي صلى الله عليه وآله وسلم جثث قتلى بدر في القليب، مما يدل على أن جثة فرعون لو كانت في زمن النبي وأصحابه لأمر بمواراتها، وإن بقاءها هي أو غيرها من الجثث بلا دفن غير مشروع لهذه الأدلة، ولحديث: «أسرعوا بالجنازة فإن كانت صالحة قالت: قدموني قدموني، وإن كانت غير ذلك قالت: يا ويلها أين يذهبون بها»، والحديث في الصحيح.____________________(١)
الجواب الكافي عن أسئلة شباب الحامي، بتاريخ: السبت ٨ جمادى الآخرة ١٤٢٣ه.. بدماج- دار الحديث.الكنز الثمين.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
أما بعد
فنحمد الله القائل هو الذي يسركم في البر والبحر
فقد تم ترتيب دخولنا الممكلة العربية السعودية حرسها الله، وشكر الله لهم
فأحب شيخنا حفظه الله قبل ذلك المرور على بعض مساجد إخوانه وطلابه زيارة ودعوة.
وبالله التوفيق
كتبه ابو مصعب
حسين بن أحمد بن علي الحجوري
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
أما بعد
فنحمد الله القائل هو الذي يسركم في البر والبحر
فقد تم ترتيب دخولنا الممكلة العربية السعودية حرسها الله، وشكر الله لهم
فأحب شيخنا حفظه الله قبل ذلك المرور على بعض مساجد إخوانه وطلابه زيارة ودعوة.
وبالله التوفيق
كتبه ابو مصعب
حسين بن أحمد بن علي الحجوري
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فقد جاءنا اليوم الشيخ الشهم عبد اللطيف القبلي فصلى معنا الجمعة في مسجد دار الحديث بالعمود فاجتمع الناس عليه بعد الصلاة يعانقونه ويقبلون رأسه فبشرنا بخير ومما سمعته يقول اطمئنوا الأمور طيبة الأمور بخير ثم قال لنا بصوت مرتفع هذا المركز أمانة في أعناقنا واجب علينا نحمية أكثر ممانحمي أنفسنا
وبشرنا باندحار الحوثي وتكاتف الناس ضده فجزاه الله عنا وعن المسلمين خيرا والحمد لله أولا وآخرا
أخوكم أبوسلمان عبد العزيز الحيمي
من دار الحديث بالعمود
٢٣محرم ١٤٤١هجرية
فقد جاءنا اليوم الشيخ الشهم عبد اللطيف القبلي فصلى معنا الجمعة في مسجد دار الحديث بالعمود فاجتمع الناس عليه بعد الصلاة يعانقونه ويقبلون رأسه فبشرنا بخير ومما سمعته يقول اطمئنوا الأمور طيبة الأمور بخير ثم قال لنا بصوت مرتفع هذا المركز أمانة في أعناقنا واجب علينا نحمية أكثر ممانحمي أنفسنا
وبشرنا باندحار الحوثي وتكاتف الناس ضده فجزاه الله عنا وعن المسلمين خيرا والحمد لله أولا وآخرا
أخوكم أبوسلمان عبد العزيز الحيمي
من دار الحديث بالعمود
٢٣محرم ١٤٤١هجرية
[[مامنهج يحيى الحجوري اليمني]]
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﻔﻈﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﺬﺍﺳﺎﺋﻞ ﻳﻘﻮﻝ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎﺷﻴﺨﻨﺎ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻳﺤﻴﻲ ﺍﻟﺤﺠﻮﺭﻱ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ ﺷﻴﺨﻪ ﻣﻘﺒﻞ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﺳﻠﻔﻲ ﺣﺮ ﻭﻳﻔﺮﺡ ﺑﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ
ﻭﺍﻧﺎ ﺯﺭﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺩﻣﺎﺝ ﻣﺮﺗﻴﻦ
ﻭﺯﺭﺕ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻓﻲ ﻣﺮﺍﻛﺰﻫﻢ ﻭﺭﺍﻳﺖ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﺸﺎﺳﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺿﻮﺡ ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ .
ﻫﺬﺍ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺣﺴﻴﺒﻪ ﻭﻻ ﺍﺯﻛﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺣﺪﺍ
ﻭﺍﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻥ ﻳﺼﻠﺢ ﺫﺍﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﻴﻦ ﻭﻳﺠﻤﻊ ﺷﻤﻠﻬﻢ ﻭﻳﻮﺣﺪ ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ
(فتاوى فضيلة الشيخ العلامة سليم بن عيد الهلالي)
عمان الاردن
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﻔﻈﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﺬﺍﺳﺎﺋﻞ ﻳﻘﻮﻝ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎﺷﻴﺨﻨﺎ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻳﺤﻴﻲ ﺍﻟﺤﺠﻮﺭﻱ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ ﺷﻴﺨﻪ ﻣﻘﺒﻞ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﺳﻠﻔﻲ ﺣﺮ ﻭﻳﻔﺮﺡ ﺑﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ
ﻭﺍﻧﺎ ﺯﺭﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺩﻣﺎﺝ ﻣﺮﺗﻴﻦ
ﻭﺯﺭﺕ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻓﻲ ﻣﺮﺍﻛﺰﻫﻢ ﻭﺭﺍﻳﺖ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﺸﺎﺳﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺿﻮﺡ ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ .
ﻫﺬﺍ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺣﺴﻴﺒﻪ ﻭﻻ ﺍﺯﻛﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺣﺪﺍ
ﻭﺍﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻥ ﻳﺼﻠﺢ ﺫﺍﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﻴﻦ ﻭﻳﺠﻤﻊ ﺷﻤﻠﻬﻢ ﻭﻳﻮﺣﺪ ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ
(فتاوى فضيلة الشيخ العلامة سليم بن عيد الهلالي)
عمان الاردن
سؤال وجواب
السؤال
بعد دخول الشيخ يحيى إلى السعودية
هل ياترى سيصلي في بيته بحجة أن صلاة الجماعة مع التباعد بدعة في الدين ؟ كما هي فتواه المنشورة !!
أم أن الفتوى ستختلف باختلاف المكان ؟
الجواب
اولا هناك مساجد في قرى ما فيها تباعد
ثانيا هناك مساجد من تباعد ما انكر عليه ومن تقارب ما انكر عليه وقد صلينا جمعة وتقاربنا ولله الحمد.
ثالثا: الشيخ على فتواه يصلي جماعة بمن معه كما هو شأن الشيخ العباد وأمثاله.
رابعا: عجباً والله من انحراف انتم فيه فافعالكم تشعر بغربة الدين إذ أنكرتم على من أنكر المنكر وتنكرتم لسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم لمجرد ان الحجوري هو الذي أنكرها فاللهم يا مقلب القلوب سلمنا وثبتنا على دينك وسنة نبيك حتى نلقاك.
أجاب عنه ابو مصعب حسين الحجوري
السؤال
بعد دخول الشيخ يحيى إلى السعودية
هل ياترى سيصلي في بيته بحجة أن صلاة الجماعة مع التباعد بدعة في الدين ؟ كما هي فتواه المنشورة !!
أم أن الفتوى ستختلف باختلاف المكان ؟
الجواب
اولا هناك مساجد في قرى ما فيها تباعد
ثانيا هناك مساجد من تباعد ما انكر عليه ومن تقارب ما انكر عليه وقد صلينا جمعة وتقاربنا ولله الحمد.
ثالثا: الشيخ على فتواه يصلي جماعة بمن معه كما هو شأن الشيخ العباد وأمثاله.
رابعا: عجباً والله من انحراف انتم فيه فافعالكم تشعر بغربة الدين إذ أنكرتم على من أنكر المنكر وتنكرتم لسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم لمجرد ان الحجوري هو الذي أنكرها فاللهم يا مقلب القلوب سلمنا وثبتنا على دينك وسنة نبيك حتى نلقاك.
أجاب عنه ابو مصعب حسين الحجوري