عنوان الفتوى: القول الراجح في إمكان رؤية الله تعالى في المنام(1)

السؤال: ما هو القول الراجح في رؤية الله تعالى في المنام؟ وهل ثبت ذلك عن الإمام أحمد رحمه الله تعالى أنه رأى الله في المنام؟

الإجابة: رؤية الله في المنام جائزة قال النووي رحمه الله في شرح كتاب الرؤيا من صحيح مسلم:
قال القاضي عياض: واتفق العلماء على جواز رؤية الله تعالى في المنام.
وقال البغوي في شرح السنة: باب تأويل رؤية النبي صلى الله عليه وآله وسلم في المنام. قال: رؤية الله في المنام جائزة. جاء عن معاذ عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «رأيت ربي في أحسن صورة»(2)، وهو حديث فيه اضطراب، لكن هذا ممكن، ومشهور أن الإمام أحمد رأى ربه في المنام.
وبما أن جماهير أهل العلم قالوا بذلك يبقى الحديث الذي في صحيح مسلم: «تعلموا أنه لن يرى أحد منكم ربه عز وجل حتى يموت»(3)، الذي تطمئن إليه النفس أنه لا يرى الله عز وجل في الدنيا كما يرى في الآخرة، ولا تتحقق أعني في المنام، أما في اليقظة فلا خلاف عند أهل العلم أن الله لا يرى في الدنيا، واختلفوا في رؤية النبي صلى الله عليه وآله وسلم لربه، منهم من قال: يقظة، ومنهم من قال: منامًا.
قال ابن كثير في تفسير قول الله تعالى: ﴿مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالمَلَإِ الأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ﴾; [ص:69]. بعد أن ذكر حديث معاذ المذكور آنفًا، قال: فهو حديث المنام المشهور ومن جعله يقظة فقد غلط. اه‍
وأما غير النبي صلى الله عليه وآله وسلم فإن قلنا بقول جماهير أهل العلم فيضاف إلى ذلك أن هذه الرؤية التي يراها الإنسان لا يستطيع أن يصف الله بها، بينما رؤية الإنسان لربه يوم القيامة يستطيع أن يصف الله بها، فيرى الساق، وينظر إلى وجه ربه، ويرون الله تبارك وتعالى، ويستطيعون أن يصفوا الله عز وجل، أما هذه الرؤية فليست كرؤية الآخرة، فالحديث: «إنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا»(4) أي: ليست كتلك الرؤية، وأن جماهير أهل العلم يقولون برؤية الله تقدس اسمه، وقد رآه بعض الأئمة وهم عدول وأقوالهم معتبرة، وهم موثوقون، فيكون التأويل على ما سبق.
فإن قيل: النوم موت أصغر؛ لحديث حذيفة بن اليمان أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا استيقظ من نومه قال: «الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا، وإليه النشور»(5). والله عز وجل يقول: ﴿وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِالليْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ﴾; [الأنعام:60]. وعلى هذا فيقال: إن حديث: «لن تروا ربكم حتى تموتوا» شامل للموت الأكبر، وهو فراق الروح للجسد، والأصغر وهو النوم، قلنا: إدخال النوم في هذا الحديث فيه نظر واضح فليس كل نائم من المؤمنين يرى ربه، ولكن يوم القيامة كل مؤمن يرى ربه ففي الحديث دلالة على ما هو في سياقه وهو الموت الأكبر؛ والله أعلم.

----------------------
(1) الأجوبة الدرر على أسئلة لودر، بتاريخ: الإثنين 16 شوال 1422ه‍.. دماج - دار الحديث.
(2) أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (ج1ص397)، والحاكم في المستدرك (ج1رقم 1964) تحقيق العلامة الوادعي. وأعله الدارقطني وغيره بالاضطراب.. العلل (ج6ص54).
(3) رواه مسلم عن ابن عمر في كتاب الفتن. باب: ذكر ابن صياد. رقم (169).
(4) بهذا اللفظ أخرجه أبو داود رقم (4322)، وابن ماجة (ج2ص1359)، وصححه الألباني في صحيح الجامع. عن أبي أمامة.
(5) رواه مسلم رقم (2712).

🔶 محبي الناصح الأمين يحيى بن علي الحجوري 🔶
@Nasih_amin

عنوان الفتوى: الأعمال قبل الشهادتين(1)🖋🖋🖋🖍🖍

السؤال: حكم من عمل العمل ولم ينطق بالشهادتين؟!

الإجابة: قال صلى الله عليه وآله وسلم: «قولوا لا إله إلا الله تفلحوا»(2)، قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «من قال: لا إله إلا الله؛ دخل الجنة»(3)، فلو أخرج زكاة ماله أو وحج أو صام رمضان أو عمل أي عمل من أعمال البر كإكرام الضيف، كما كان يفعل ابن جدعان-، أو بَرَّ والديه.. إلى آخر ذلك من أعمال البر والقربات ما لم يأت بتوحيد الله سبحانه، فينطبق عليه قول الله عز وجل: ﴿وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا﴾; [الفرقان:23]، وينطبق عليه قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم حين سئل عن ابن جدعان أنه يقرئ الضيف قال: «إنه لم يقل: رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين»(4)، فلا ينفع أي عمل بغير توحيد، روى الإمام مسلم في صحيحه من حديث عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال له: «أما علمت أن الإسلام يهدم ما قبله، وأن الهجرة تهدم ما قبلها، وأن الحج يهدم ما قبله»(5)، ولهذا لابد بارك الله فيكم من الإسلام قبل كل شيء، لكن إذا اغتسل وأذن، وفي ذلك الأذان توحيد: أشهد أن لا إله إلا الله.. أشهد أن محمدًا رسول الله؛ بذلك دخل في التوحيد وصلاته صحيحة إذا كان حال نطقه بالشهادتين موقنًا بها(6).

----------------------
(1) الدر المنسكب على أسئلة السائلين من إب، بتاريخ: ليلة الإثنين 13 ذي الحجة 1422ه‍.. دماج - دار الحديث.
(2) رواه أحمد (ج3ص493)، وهو في الصحيح المسند للعلامة الوادعي رقم (333ط. آثار)، عن ربيعة بن عباد. وجاء عن طارق بن عبد الله المحاربي، وهو أيضًا في الصحيح المسند رقم (520ط. آثار).
(3) وفي هذا المعنى وردت عدة أحاديث، منها: حديث عبادة بن الصامت عند مسلم رقم (28)، وحديث أبي هريرة أيضًا عند مسلم رقم (27).. وعن غيرهما.
(4) رواه مسلم رقم (214).
(5) رواه مسلم رقم (121).
(6) قال شيخ الإسلام كما في العقل والنقل (ج8ص11): إن السلف والأئمة متفقون على أن أول ما يؤمر به العباد الشهادتان، ومتفقون على أن من فعل ذلك قبل البلوغ لم يؤمر بتجديد ذلك عقب البلوغ. وقال: وإن كان الإقرار بالشهادتين واجبًا باتفاق المسلمين.
انظر مباحثه في العقل والنقل (ج1ص10-17).

عنوان الفتوى: حكم القول بصدور الخطأ من النبي صلى الله عليه وآله وسلم(1)🍂🍂🍂🍂🍂

السؤال: حكم القول بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يصدر منه الخطأ؟

الإجابة: الأنبياء عليهم الصلاة والسلام معصومون فيما يخبرون به عن الله عز وجل وفي تبليغ رسالاته بالاتفاق، ولهذا وجب الإيمان بكل ما جاءوا به عن الله، وجعلهم مبلغين لدينه، وحجة بينه تعالى وبين خلقه، قال تعالى: ﴿رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى الله حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ﴾; [النساء:165].
ومعصومون من الكبائر؛ قال شيخ الإسلام كما في جامع المسائل-:
ولا ذكر عن أحد من الأنبياء لا قبل النبوة ولا بعدها أنه فعل مثل هذه الأمور العظيمة، أي التي فعلها إخوة يوسف؛ من عقوق الوالدين، وقطيعة الرحم، وإرقاق المسلم وبيعه إلى بلاد الكفر، والكذب البيّن.. وغير ذلك.
ثالثًا: أنهم غير معصومين من الصغائر غير الذميمة عند جمهور العلماء، وأنهم لا يقرون عليها، ويتوبون منها؛ هذا حاصل القول في هذه المسألة. وبالله التوفيق.

----------------------
(1) الأجوبة على المسائل الفقهية والعقدية، بتاريخ: ليلة الأربعاء 3 محرم 1423هـ، دماج – دار الحديث .


🔶 محبي الناصح الأمين يحيى بن علي الحجوري 🔶
@Nasih_amin

عنوان الفتوى: الحوض قبل الصراط(1)

السؤال: هل الحوض قبل الصراط أم أنهبعده؟

الإجابة: ثبت في بعض السنن عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: يا رسول الله! أين ألقاك؟ قال: «تلقاني عند الصراط»، قال: فإن لم أجدك؟ قال: «فعند الميزان»، قال: فإن لم أجدك؟ قال: «فعند الحوض، ولا تخطئ هذه الثلاثة المواضع»(2).
والذي عليه أهل العلم: أن الحوض في عرصات القيامة على ما جاء بذلك حديث سهل بن سعد(3) وحديث ابن عباس(4) وأحاديث في الباب تشير إلى أن الحوض في عرصات القيامة(5)، قال الإمام ابن كثير رحمه الله بعد أن ذكر حديث أنس: وهذا يدل على أن الحوض بعد الصراط والميزان، ولا أعلم به قائلًا.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الواسطية: وفي عرصة القيامة: الحوض المورود لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم(6).. وكذا قال ابن أبي العز في شرح الطحاوية(7).
وثمة أدلة في الصحيحين وغيرهما تدل على ذلك.
منها أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «يأتي أناس يذادون عن الحوض فأقول: أصحابي.. أصحابي.. فيقولون: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك! إنهم ما زالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم»(8)، قال أهل العلم: وهؤلاء المرتدون لا يجوزون الصراط، حتى يصلوا إلى الحوض، ويردون ويقال: «إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك»؛ لقول الله تبارك اسمه وتعالى جده: ﴿وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا * ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا﴾; [مريم:71-72] والظالمون هنا هم الكفار، والمرتدون كفار.
وفي حديث أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذكر الكفار وقال: «فيتقادعون من على الصراط تقادع الفراش»(9) أي: يتساقطون تساقط الفراش.
القول بأن الحوض في عرصات القيامة قول وجيه جدًا تدل عليه الأدلة.
ويؤيده حديث: «أنا فرطكم على الحوض»(10)، ولم يقل: أنا فرطكم على الصراط ولا على الميزان، هذا هو القول الصواب.. أن الحوض في عرصات القيامة، وهو قبل الصراط وقبل الميزان(11).

----------------------
(1) الجواب النافع عن أسئلة أصحاب الضالع، بتاريخ: ليلة الجمعة 9 ربيع الآخر 1423ه‍.. دماج - دار الحديث.
(2) الحديث عند الترمذي رقم (2433)، وهو في الجامع الصحيح للعلامة الوادعي رحمه الله تعالى رقم (616).
(3) رواه البخاري رقم (6216)، ومسلم رقم (2290).
(4) رواه البخاري رقم (3171)، ومسلم رقم (2860).
(5) كحديث أنس عند مسلم رقم (400)، وحديث أبي هريرة عند البخاري رقم (6215).
(6) انظر مجموع الفتاوى (ج3ص146).
(7) انظر شرح الطحاوية (ج1ص277-282ط. الرسالة).
(8) جاء نحوه عن أنس عند مسلم رقم (2304).
(9) رواه البخاري رقم (4581)، ومسلم رقم (183).
(10) عن ابن مسعود رواه البخاري رقم (6205)، ومسلم رقم (2297).
(11) راجع المسألة في لوامع الأنوار (ج2ص195)، والتذكرة للقرطبي ص (262)، وشرح الطحاوية ص (166).

عنوان الفتوى: حديث: (لقد أنزل علي الليلة آيات ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها..)(1)

السؤال: ما حال حديث: (لقد نزلت علي الليلة آيات؛ ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها: ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ.. ﴾; [آل عمران:190-إلى آخر السورة])؟

الإجابة: حديث صحيح، من حديث عائشة رضي الله عنها، وقد ذكره العلامة الوادعي رحمه الله في ‹الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين›(2).

----------------------
(1) شذرات من أوائل الدروس العامة للشيخ يحيى حفظه الله تعالى (ج).
(2) رواه ابن حبان (2/386) الإحسان، وهو في الصحيح المسند رقم (1627) (2/521)، وذكره الشيخ الألباني رحمه الله تعالى في السلسلة الصحيحة رقم (68).


🔶 محبي الناصح الأمين يحيى بن علي الحجوري 🔶
@Nasih_amin

عنوان الفتوى: حديث: (ستخرج نار من حضرموت..)(1)💦💦💦💦💦

السؤال: حديث: (ستخرج نار من حضرموت..)؛ قال الحافظ ابن رجب في شرح العلل: رجح الدارقطني قول نافع في وقفه. وذكر ابن عبد البر أنهم رجحوا قول سالم في رفعه. فما الصواب؟

الإجابة: يحمل على هذا وهذا، أي روي تارة مرفوعًا وتارة موقوفًا.. إذا رفعه أئمة فوقفه لا يعل رفعه.

----------------------
(1) شذرات من أوائل الدروس العامة للشيخ يحيى حفظه الله تعالى (ج).

عنوان الفتوى: حديث: (من ضحك وهو يصلي فكأنما أبكى أبا القاسم)(1)▪️🔸🔹▫️🔺🔹

السؤال: ما حال حديث: (من ضحك وهو يصلي فكأنما أبكى أبا القاسم)؟

الإجابة: حديث ضعيف جدًّا.

----------------------
(1) شذرات من أوائل الدروس العامة للشيخ يحيى حفظه الله تعالى (ج).


🔶 محبي الناصح الأمين يحيى بن علي الحجوري 🔶
@Nasih_amin

🌴 بسم الله الرحمن الرحيم 🌴

📙 المبادئ المفيدة 📙

🔸 في التوحيد والفقه

والعقيدة 🔸

💥 الدرس الثلاثون 💥

〰〰〰〰〰

🗯 36)    فإذا قيل لك: ماذا تعتقد في القرآن الكريم الذي في المصحف؟ فقل: أعتقد أنه كلام الله عز وجل، ليس بمخلوق، والدليل قول الله تعالى: ﴿وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ﴾[التوبة: 6].

📕 الشرح 📕

✍ واهل البدع حين قالوا كلام الله مخلوق ارادوا ان يتوصلوا الى ان اسماء الله وصفاته مخلوقه وانها مجاز ومعنى ذلك انه تعالى لاصفات له تعالى. « وكلام الله غير مخلوق منه بدأ واليه يعود وهذا هو المعتقد الصحيح في ان الله عزوجل يتكلم متى شاء وكيف شاء. بما شاء ويتكلم بحرف وصوت والدليل على الحرف والصوت ( ياموسى ) ياأدم ) والكلام يتكون من حروف وكلمات. وان اثبات صفة الكلام لايستلزم نقصا بل هي كمال وكل كمال ثبت للمخلوق ويجوز لله ان يتصف به فالله اولى به

💫 حكم من. قال بخلق القران 💫
» قال الوليد حسان بن محمد الفقيه ( سمعت ابن خزيمة يقول القران كلام الله تعالى ومن قال انه مخلوق فهوكافر يستتاب فإن تاب ولا قتل ولايدفن في مقابر المسلمين ) وعليه اجماع السلف

📙 📗 📔

✍ نكتفي بهذا القدر ولنا

لقاء في درس اخر والله الموفق ✍
➖➖➖➖➖➖

▫ تابعونا قناتنا المتميزة

على التليجرام ▫

📤 محبي الناصح الامين 📤



🔘🔘🔘🔘🔘🔘🔘

الدال على الخير كفاعله

🌴🌴🌴🌴🌴🌴
____________________
____________________


محبي الناصح الامين يحيى بن علي الحجوري

https://tlgrm.me/Nasih_amin

🌴 بسم الله الرحمن الرحيم 🌴

📙 المبادئ المفيدة 📙

💥 لشيخنا يحيى الحجوري 💥

🔹 الدرس. الحادي و الثلاثون 🔹

〰〰〰〰〰

🗯
37)    فإذا قيل لك: هل القرآن عربي أم أعجمي؟ فقل: هو عربي، والدليل قول الله تعالى: ﴿إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾[الزخرف:3]. وقوله تعالى: ﴿نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ * بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ﴾[الشعراء:193-195].

📘 الشرح 📘 نعم القران عربي غير عجمي. وهذه من معجزات الله عزوجل. وقدرته وعظمته

" بلسان عربي مبين "

" بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ " وهو أفضل الألسنة, بلغة من بعث إليهم, وباشر دعوتهم أصلا, اللسان البين الواضح.
وتأمل كيف اجتمعت هذه الفضائل الفاخرة في هذا الكتاب الكريم.
فإنه أفضل الكتب, نزل به أفضل الملائكة, على أفضل الخلق, على أفضل أمة أخرجت للناس, بأفضل الألسنة وأفصحها, وأوسعها, وهو: اللسان العربي المبين.
(تفسير السعدي )
📗 📕 📓


💥 نكتفي بهذا القدر ولنالقاء

في درس اخر والله الموفق 💥


➖➖➖➖➖➖

👆🏼 تابعونا على التليجرام 👆🏼

▪ محبي الناصح الامين ▪

═════════○═════════
الدال على الخير كفاعله
═════════○═════════



📥 محبي الناصح الأمين يحيى بن علي الحجوري

https://tlgrm.me/Nasih_amin

🌴 بسم الله الرحمن الرحيم 🌴

📕 المبادئ المفيدة 📕

🔸 لشيخنايحيى الحجوري 🔸

🔹 الدرس.الثاني والثلاثون 🔸

🌴 🌴 🌴

〰〰〰〰〰

✍ 38)    فإذا قيل لك: هل لله أسماء وصفات؟ فقل: نعم له أسماء وصفات تليق بجلاله، والدليل قول الله تعالى: ﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا﴾[الأعراف: 180]. وقوله: ﴿وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾[النحل: 60]. وأسماء الله عز وجل غير محصورة بعدد معلوم لنا؛ لقول النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ((لا أحصي ثناء عليك...)) أخرجه مسلم من حديث عائشة -رضي الله عنها-.

📗 الشرح 📗

✍ يقول شيخ الاسلام رحمه الله ان اثبات الاسماء والصفات قائم على الكتاب والسنة من غير تحريف ولاتعطيل ولاتمثيل

💥 والتحريف هو التغيير بتفسير الادلة بالمعاني الباطلة التي لاتدل عليها كقول المبتدعه في
(استوى ( انه بمعنى استولى )
▫ والتعطيل ▫
هو نفي المعنى الحق الذي دل عليه الكتاب والسنة كقول المعتزلة الله سميع بلا سمع بصير بلا بصر

💥 التكييف 💥 هو تعيين كيفية الصفات بدون ذكر مماثل كأن تقول وجه الله كذا لان كيفية صفات الله لانعلمها نحن ونؤمن ان لها كيفية تليق بجلاله تعالى

🍂 التمثيل 🍂 ان نعتقد انها تماثل صفات المخلوقين

✍ ومذهب اهل السنة والجماعه في الاسماء والصفات )( قال الامام ابن خزيمة رحمه الله فنحن وجميع علمائنا من اهل الحجاز وتهامة واليمن والعراق والشام ومصر مذهبنا ان نثبت لله مااثبته لنفسه

📗 📙 📘

✍ نكتفي بهذا القدر ولنالقاء

في درس اخر والله الموفق ✍

➖➖➖➖➖➖

💥 تابعونا على قناتنا المتميزة

على التليجرام 💥

💫 محبي الناصح. الامين 💫

📓 المبادئ المفيدة 📓

▪ لشيخنا يحيى الحجوري ▪

═════════○═════════
الدال على الخير كفاعله
═════════○═════════

📥 محبي الناصح الأمين يحيى بن علي الحجوري

https://tlgrm.me/Nasih_amin

🌴 بسم الله الرحمن الرحيم 🌴

📓 المبادئ المفيدة 📓

▪ في التوحيد والفقه

والعقيدة ▪

▫ الدرس الثالث والثلاثون ▫

➖➖➖➖➖➖

📩 🔸 39)    فإذا قيل لك: هل أحد غير الله يعلم الغيب؟ فقل: لا أحد يعلم الغيب إلا الله، والدليل قول الله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ﴾[آل عمران: 179]. وقوله تعالى: ﴿فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ﴾[يونس: 20] وقوله تعالى: ﴿وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ﴾[الأنعام: 59].

📗 الشرح 📗 الغيب لايعلمه الا الله لايعلمه لاملك مقرب ولانبيا مرسل. لايعلمه الا الله ومن يدعي علم الغيب فهوكافر كالسحرة والمشغوذين ومن سار على شاكلتهم
🔸 فعلم الغيب خاص بالله عزوجل

💥 " وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين "

هذه الآية العظيمة, من أعظم الآيات تفصيلا, لعلمه المحيط, وأنه شامل للغيوب كلها, التي يطلع منها ما شاء من خلقه.
وكثير منها طوى علمه عن الملائكة المقربين, والأنبياء المرسلين, فضلا عن غيرهم من العالمين.
وأنه يعلم ما في البراري والقفار, من الحيوانات, والأشجار, والرمال والحصى, والتراب.
وما في البحار, من حيوانات, ومعادنها, وصيدها, وغير ذلك, مما تحتويه أرجاؤها, ويشمل عليه ماؤها.
" وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ " من أشجار البر والبحر, والبلدان والقفر, والدنيا والآخرة, إلا يعلمها.
" وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ " من حبوب الثمار والزروع, وحبوب البذور التي يبذرها الخلق; وبذور النباتات البرية التي ينشئ منها أصناف النباتات.
" وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ " هذا عموم بعد خصوص " إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ " وهو اللوح المحفوظ, قد حواها, واشتمل عليها.
وبعض هذا المذكور, يبهر عقول العقلاء, ويذهل أفئدة النبلاء.
فدل هذا على عظمة الرب العظيم وسعته, في أوصافه كلها.
وأن الخلق - من أولهم إلى آخرهم - لو اجتمعوا على أن يحيطوا ببعض صفاته, لم يكن لهم قدرة, ولا وسع في ذلك.
فتبارك الرب العظيم, الواسع, العليم, الحميد المجيد, الشهيد, كالمحيط.
وجل من إله, لا يحصي أحد ثناء عليه, بل كما أثنى على نفسه, وفوق ما يثني عليه عباده.
فهذه الآية, دلت على علمه المحيط بجميع الأشياء, وكتابه المحيط, بجميع الحوادث.

(تفسير السعدي ) رحمه الله


📗 📙 📘

✍ نكتفي بهذا القدر ولنالقاء

في درس اخر والله الموفق ✍

➖➖➖➖➖➖

💥 تابعونا على قناتنا المتميزة

على التليجرام 💥

💫 محبي الناصح. الامين 💫

📓 المبادئ المفيدة 📓

▪ لشيخنا يحيى الحجوري ▪

═════════○═════════
الدال على الخير كفاعله
═════════○═════════


📤 محبي الناصح الأمين يحيى بن علي الحجوري
@Nasih_amin

عنوان الفتوى: حديث: (علموا أولادكم السباحة والرماية وركوب الخيل)(1)

السؤال: ما حال حديث: (علموا أولادكم السباحة والرماية وركوب الخيل)؟

الإجابة: فيه ضعف، ويغني حديث جابر بن عمير وجابر بن عبد الله رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (كل شيء ليس من ذكر الله فهو لعب إلا أربعة: ملاعبة الرجل امرأته، وتأديب الرجل فرسه، ومشي الرجل بين الغرضين، وتعلم الرجل السباحة)، وهو حديث صحيح مذكور في صحيح المفاريد.

----------------------
(1) شذرات من أوائل الدروس العامة للشيخ يحيى حفظه الله تعالى (ج).


🔶 محبي الناصح الأمين يحيى بن علي الحجوري 🔶
@Nasih_amin

عنوان الفتوى: حديث: (لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر..)(1)✏️✏️✏️✏️✏️

السؤال: ما حال حديث: (لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة وتكون الجمعة كاليوم ويكون اليوم كالساعة وتكون الساعة كالضرمة بالنار)(2)؟

الإجابة: حديث صحيح، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

----------------------
(1) شذرات من أوائل الدروس العامة للشيخ يحيى حفظه الله تعالى (ج).
(2) رواه أحمد (ج2ص537).

🔶 محبي الناصح الأمين يحيى بن علي الحجوري 🔶
@Nasih_amin

عنوان الفتوى: حديث: (لا يصوم أحد عن أحد، ولا يصلي أحد عن أحد)(1)

السؤال: ما حال حديث: (لا يصوم أحد عن أحد، ولا يصلي أحد عن أحد)(2)؟

الإجابة: الحديث ضعيف.. لكن على مضمونه أدلة في كونه لا يصلي أحد عن أحد مطلقًا، ولا يصوم أحد عن أحد في حياته.

----------------------
(1) شذرات من أوائل الدروس العامة للشيخ يحيى حفظه الله تعالى (ج).
(2) رواه مالك في الموطأ أنه بلغه أن ابن عمر كان يُسأل: هل يصوم أحد عن أحد أو يصلي أحد عن أحد؟ فيقول: (لا يصوم أحد عن أحد ولا يصلي أحد عن أحد).

🔶 محبي الناصح الأمين يحيى بن علي الحجوري 🔶
@Nasih_amin

عنوان الفتوى: الأعمال قبل الشهادتين(1)

السؤال: حكم من عمل العمل ولم ينطق بالشهادتين؟!

الإجابة: قال صلى الله عليه وآله وسلم: «قولوا لا إله إلا الله تفلحوا»(2)، قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «من قال: لا إله إلا الله؛ دخل الجنة»(3)، فلو أخرج زكاة ماله أو وحج أو صام رمضان أو عمل أي عمل من أعمال البر كإكرام الضيف، كما كان يفعل ابن جدعان-، أو بَرَّ والديه.. إلى آخر ذلك من أعمال البر والقربات ما لم يأت بتوحيد الله سبحانه، فينطبق عليه قول الله عز وجل: ﴿وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا﴾; [الفرقان:23]، وينطبق عليه قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم حين سئل عن ابن جدعان أنه يقرئ الضيف قال: «إنه لم يقل: رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين»(4)، فلا ينفع أي عمل بغير توحيد، روى الإمام مسلم في صحيحه من حديث عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال له: «أما علمت أن الإسلام يهدم ما قبله، وأن الهجرة تهدم ما قبلها، وأن الحج يهدم ما قبله»(5)، ولهذا لابد بارك الله فيكم من الإسلام قبل كل شيء، لكن إذا اغتسل وأذن، وفي ذلك الأذان توحيد: أشهد أن لا إله إلا الله.. أشهد أن محمدًا رسول الله؛ بذلك دخل في التوحيد وصلاته صحيحة إذا كان حال نطقه بالشهادتين موقنًا بها(6).

----------------------
(1) الدر المنسكب على أسئلة السائلين من إب، بتاريخ: ليلة الإثنين 13 ذي الحجة 1422ه‍.. دماج - دار الحديث.
(2) رواه أحمد (ج3ص493)، وهو في الصحيح المسند للعلامة الوادعي رقم (333ط. آثار)، عن ربيعة بن عباد. وجاء عن طارق بن عبد الله المحاربي، وهو أيضًا في الصحيح المسند رقم (520ط. آثار).
(3) وفي هذا المعنى وردت عدة أحاديث، منها: حديث عبادة بن الصامت عند مسلم رقم (28)، وحديث أبي هريرة أيضًا عند مسلم رقم (27).. وعن غيرهما.
(4) رواه مسلم رقم (214).
(5) رواه مسلم رقم (121).
(6) قال شيخ الإسلام كما في العقل والنقل (ج8ص11): إن السلف والأئمة متفقون على أن أول ما يؤمر به العباد الشهادتان، ومتفقون على أن من فعل ذلك قبل البلوغ لم يؤمر بتجديد ذلك عقب البلوغ. وقال: وإن كان الإقرار بالشهادتين واجبًا باتفاق المسلمين.
انظر مباحثه في العقل والنقل (ج1ص10-17).

عنوان الفتوى: حكم القول بصدور الخطأ من النبي صلى الله عليه وآله وسلم(1)

السؤال: حكم القول بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يصدر منه الخطأ؟

الإجابة: الأنبياء عليهم الصلاة والسلام معصومون فيما يخبرون به عن الله عز وجل وفي تبليغ رسالاته بالاتفاق، ولهذا وجب الإيمان بكل ما جاءوا به عن الله، وجعلهم مبلغين لدينه، وحجة بينه تعالى وبين خلقه، قال تعالى: ﴿رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى الله حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ﴾; [النساء:165].
ومعصومون من الكبائر؛ قال شيخ الإسلام كما في جامع المسائل-:
ولا ذكر عن أحد من الأنبياء لا قبل النبوة ولا بعدها أنه فعل مثل هذه الأمور العظيمة، أي التي فعلها إخوة يوسف؛ من عقوق الوالدين، وقطيعة الرحم، وإرقاق المسلم وبيعه إلى بلاد الكفر، والكذب البيّن.. وغير ذلك.
ثالثًا: أنهم غير معصومين من الصغائر غير الذميمة عند جمهور العلماء، وأنهم لا يقرون عليها، ويتوبون منها؛ هذا حاصل القول في هذه المسألة. وبالله التوفيق.

----------------------
(1) الأجوبة على المسائل الفقهية والعقدية، بتاريخ: ليلة الأربعاء 3 محرم 1423هـ، دماج – دار الحديث .


🔶 محبي الناصح الأمين يحيى بن علي الحجوري 🔶
@Nasih_amin

عنوان الفتوى: حكم من يفضل اليهود والنصارى على المسلمين(1)

السؤال: ما حكم من يقول: إن اليهود والنصارى أحسن من المسلمين؟

الإجابة: هذا القول ضلال، وربما اغتر القائل ببعض معاملات اليهود والنصارى من حيث المواعيد والبيع والشراء، هم ماديون، اليهود والنصارى ماديون، يتعاملون لقصد المادة لا لقصد الدين، وربحوا بهذه المعاملة التي تعاملوا بها، ربحوا ثقة بعض المسلمين بهم، والمسلمون ربما حصل منهم خلاف ذلك من غش أو خداع أو خيانة في البيع.. إلخ، وصار بعض الناس يفضل الكفار على المسلمين من هذه الحيثية، وهذا خطأ، لا يجوز التفاضل بين مسلم يقول: (لا إله إلَّا الله) مهما كانت عنده من معاصٍ ما دام مسلمًا.. وبين كافر من شر البرية.
قال الله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ﴾; [البينة:6].
وقال سبحانه: ﴿إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ الله الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ * وَلَوْ عَلِمَ الله فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوا وَهُمْ مُعْرِضُونَ﴾; [الأنفال:22-23].
وقال جل وعلا: ﴿إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ الله الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ عَاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لا يَتَّقُونَ﴾; [الأنفال:55-56].
وقال عز وجل: ﴿لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ * كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ﴾; [المائدة:78-79].
ويقول جل شأنه: ﴿وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لا يَسْبِتُونَ لا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ * وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا الله مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ * فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ * فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ﴾; [الأعراف:163-166].
وقال تبارك اسمه: ﴿قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ الله مَنْ لَعَنَهُ الله وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُوْلَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ﴾; [المائدة:60].
وفي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «يا عائشة! إن أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدًا وصوروا فيه تلك الصور، أولئك شرار الخلق عند الله».
فهذه الأدلة تدل على ضلال اليهود والنصارى وأنهم كفار وأنهم ملعونون وأنهم ممسوخون وأنهم.. وأنهم.. إلخ، والمسلم لا زال من أهل التوحيد يقول: (لا إله إلَّا الله) مهما كان عنده من معاصٍ، فهو مسلم عنده الإسلام..
وفي الصحيح عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: مَرَّ رجل على رسولِ الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقال لرجل عندهُ جالِس: «ما رأيك في هذا؟!» فقال: رجل من أشْرافِ النَّاسِ، هذا واللهِ- حَرِيّ إن خَطَبَ أن يُنكَحَ، وإن شَفَع أن يُشفَّعَ، قال: فسكت رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم، ثم مَرَّ رجل، فقال له رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم: «ما رأيكَ في هذا؟!» فقال: يا رسول الله! هذا رجل من فُقَراءِ المسلمين، هذا حَرِيّ إن خطب أنْ لا يُنكح، وإن شَفَعَ أن لا يُشَفَّعَ، وإن قال أن لا يُسْمَعَ لقوله، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم: «هذا خير من مِلءِ الأرض من مِثلِ هذا»(2).
ولا يجوز أن يقارَن بين مسلم وكافر، الكافر ملعون مطرود من رحمة الله، إن مات على كفره فهو مطرود، وذاك وإن كان عاصيًا فهو تحت مشيئة الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له، إن كان من أهل التوحيد فهو من أهل الجنة، المؤمن إذا عمل حسنة يُعْقِبُه الله على ذلك أجرًا حسنًا ويدخر له ذلك في الأخرى، والكافر يُطْعَم بها طُعمةً في الدنيا كما في الصحيح، وقال تعالى: ﴿وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا﴾; [الفرقان:23] أي عمل يعمله الكافر ويموت وهو كافر فعمله محبوط، عمله هباء منثور.
قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ * بَلِ الله فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ﴾; [الزمر:65-66].
وذكر الله جم

لةً من الأنبياء في سورة الأنعام ثم قال: ﴿وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾; [الأنعام:88].
شاهدنا: أن الشرك والكفر محبط للعمل، وهم ليس عندهم أعمال نافعة يوم القيامة؛ قال صلى الله عليه وآله وسلم: «يؤتى بالرجل السمين البطين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة»(3).
والمسلم كريم على ربه؛ نظر ابن عمر إلى الكعبة فقال: (ما أعظمكِ وأعظم حرمتكِ، ولَلْمسلمُ أعظم عند الله منكِ)(4).
وقال الله تعالى: ﴿وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ * وَطُورِ سِينِينَ * وَهَذَا الْبَلَدِ الأَمِينِ * لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ * ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ﴾; [التين:1-6].
وقال جل في علاه أيضًا: ﴿وَالْعَصْرِ * إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾; [العصر:1-3]، فالمؤمن مستثنى من الخسارة، والكافر مكتوب عليه الخسارة، وفي حديث عبد الله بن عمرو بن العاص المشهور بحديث البطاقة-: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إنَّ الله سَيُخَلِّصَ رجُلًا مِنْ أُمتي على رءوس الخلائق يوم القيامة، فيَنْشُرُ له تسعة وتسعين سِجلًا، كلُّ سِجلٍّ مِثْلُ مدِّ البَصَر، ثم يقول: أتُنْكرُ من هذا شيئًا؟! أظلمَك كتبتي الحافظون؟! فيقول: لا، يا ربِّ! فيقول: أفلَك عذر؟! فيقول: لا، يارب! فيقول الله تعالى: بلَى؛ إنَّ لك عِندَنا حسنة، فإنه لا ظُلْمَ اليوم. فتُخرجُ بطاقة فيها: أشّهَدُ أنْ لا إله إلا الله، وأشهدُ أن محمدًا عبدُه ورسولُه، فيقول: احضرْ وزنك، فيقول: يا ربِّ! ما هذه البطاقة مع هذه السجلات؟! فيقول: فإنَّك لا تُظْلَمُ. فتُوضَعُ السجلاتُ في كفَّة، والبطاقة في كفَّة، فطاشت السِّجلات، وثَقُلَتِ البطاقةُ، ولا يثْقُلُ مع اسمِ الله شيء» أخرجه الترمذي وابن ماجة(5).
ورب العزة يقول: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ * أُوْلَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ﴾; [الأنعام:82]، الظلم هنا: الشرك.
حاصل هذا: أن المسلم ما دام مسلمًا موحدًا فمهما كانت عنده من معاصٍ فإنه يرجى له المغفرة والتجاوز عن زلاته، وننصحه بالتوبة من تلك المعاصي، لا يجوز للمسلم أن يقترف تلك المعاصي، فهي سبب الذل، وسبب لعذاب الله يوم القيامة، إن مات على المعاصي وما تاب منها فهو معرَّض لعذاب الله إلَّا أن يتجاوز الله عنه، ومع هذا فلا يُساوى بين المسلم العاصي والكافر، ولا يُساوى بين المسلم العاصي والمبتدع الضليل.
قال تعالى: ﴿أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ * مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ﴾; [القلم:35-36].. وقال تبارك وتعالى: ﴿أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ﴾; [ص:28].

----------------------
(1) النصح الجلي عن أسئلة الشبوي، بتاريخ: الإثنين 5 شوال 1423.. دماج-دار الحديث.
(2) تفرد به البخاري رقم (5091)، وأخطأ النووي فعزاه إلى الصحيحين في كتابه رياض الصالحين، ومعنى: ( حري ) حقيق وجدير ..
(3) رواه البخاري رقم (4729)، ومسلم رقم (2785)، عن أبي هريرة.
(4) أخرجه -موقوفًا- الترمذي رقم (2032)، وجاء مرفوعًا عند ابن ماجة وفيه كلام، والحديث صححه العلامة الألباني في السلسلة الصحيحة رقم (3420).
(5) الترمذي (ج7ص395)، وابن ماجة (ج2ص1437)، وهو في الصحيح المسند للعلامة الوادعي رحمه الله تعالى رقم (787).