(دار الحديث بالجوبة مع جانب من سكن العوائل ) قرية العمود
اليمن مأرب. / القائم عليها شيخنا يحيى بن علي الحجوري حفظه الله

دار الحديث بالجوبة مع جانب من سكن العوائل
اليمن مأرب
القائم عليها العلامة يحيى بن علي الحجوري. حفظه الله
( بحجم صغير)

*فوائد متنوعة من دروس شيخنا يحيى بن علي الحجوري حفظه الله مسجد السنة بقرية العمود حرسها الله.*🌴

بسم الله الرحمن الرحيم

▪فائدة :
أعظم شيء يكفر الذنوب التوحيد.

▪فائدة :
أدنى مكفرًا للذنوب إماطة الأذى من الطريق.

▪فائدة :
المرأة التي سقت كلبًا كان سببًا ووسيلة للغفران والهداية وفقها الله للعمل الصالح. والعاصي قد يعمل عمل صالح فيكون سببا في هدايته.

▪ فائدة :
قال ابن عبد البر رحمه الله كل من أحدث في الدين فهو من المطرودين [ أي من الحوض]
قال الشيخ حفظه الله هذه فائدة تحفظ.

▪فائدة :
ترجيح شيخنا حفظه الله بأن ( الحوض حوض واحد لكل الأمم ) وأن الأحاديث التي جائت بأن لكل نبي حوض لا تخلوا من ضعف.

▪فائدة :
تكرار الفاتحة في الصلاة للمتعمد تبطل الصلاة لإنه كرر ركنين في وقت واحد وإن كان عنده وسواس لا شيء عليه.

▪فائدة :
أهل الجنة يرون أمهاتهم وغيرهم من المؤمنين.

▪فائدة :
شرب الماء في حلقة العلم لا يخِل في الأدب ما في مانع.

▪فائدة :
اللبان المُرْ يعين على الحفظ وإن كثر قد يؤدي إلى البرص.

▪فائدة :
يؤم القوم أقرأهم لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم سواء كان مقيمًا أو مسافرا ولو كان مشلولا بأن يصلي قاعدا وهم قياما.

▪فائدة :
الذِّكر لا يحسب ذكرا إلا بتحرك الشفتين وهكذا القرآن وهكذا الذي يصلي ولا يحرك شفتيه لا الفاتحة ولا غيرها لا تصح صلاته.

▪ فائدة :
إسقاط الجنين إذا نفخ فيه الروح يعتبر قتلا.

▪فائدة :
صُحبة الرسول صلى الله عليه وسلم لا يعدلها شيء.

▪فائدة :
سورة البقرة سميت بهذا الإسم لوجود آية البقرة فيها
وهكذا سورة آل عمران والمائدة والأنعام والأعراف وربما السورة تكون لها أكثر من إسم وأكثر سورة سميت بعدة أسماءالفاتحة.

▪فائدة :
ابن سيناء ينقل عنه شيخ الإسلام زندقته.

▪فائدة :
قضاء الدين في المسجد جائز كما في حديث كعب : ( الشطر يا كعب.. الحديث)

▪فائدة :
النووي عنده مكنة في التلخيصات الجيدة.

▪فائدة :
فقه البخاري في تراجمه.

▪فائدة :
استعاذة النبي صلى الله عليه وسلم أمرٌ لتعليم أمته إذ أنه معصوم من الجن والإنس.ففي الصحيحين عن أبي هريرة أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: "إن عفريتا من الجن تفلت علي البارحة ليقطع علي الصلاة، وإن الله أمكنني منه فذَعتُّه (خنقته) فلقد هممت أن أربطه إلى جنب سارية من سواري المسجد... الحديث)
والرسول صلى الله عليه وسلم غير معصوم من الأذى كما في قصة اليهودية تجعل عليه السم ولا يضره وهكذا أذية المشركين له فكسر رباعيته وشج وجهه يوم أحد ، وبمكة إلقاء السلى على ظهره وهو ساجد صلى الله عليه وسلم.
والله تعالى أعلم.
______________
كتبه : حمود الثوابي
الموافق 8/ جماد الأولى 1441 هجرية

*بسم الله الرحمن الرحيم*
 
*كتاب الصيام للفريابي*
 
أبو بكر جعفر بن محمد بن الحسن بن المُسْتَفاض الفِرْيابِي  
 
*الدرس الثالث:  من بَاب مَا يُسْتَحَبُّ مِنْ تَعْجِيلِ الْإِفْطَارِ، وَمَا رُوِيَ فِيهِ, لشيخنا يحيى حفظه الله ورعاه.*

بَابُ مَا يُسْتَحَبُّ مِنْ تَعْجِيلِ الْإِفْطَارِ، وَمَا رُوِيَ فِيهِ
 
 
50 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ سَمِعْتُ حُمَيْدًا الْحَارِثَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ كُنَّا عِنْدَ أَنَسٍ، وَكَانَ صَائِمًا " فَدَعَا بِعَشَائِهِ، فَالْتَفَتَ ثَابِتٌ يَنْظُرُ إِلَى الشَّمْسِ وَهُوَ يَرَى أَنَّ الشَّمْسَ لَمْ تَغِبْ، فَقَالَ أَنَسٌ لِثَابِتٍ: لَوْ كُنْتَ عِنْدَ عُمَرَ لَأَحْفَظَكَ "
51 - حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّهُ «لَمْ يَكُنْ يَنْتَظِرُ الْمُؤَذِّنَ فِي الْإِفْطَارِ وَكَانَ يُعَجِّلُ الْفِطْرَ»
52 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وَزِيرٍ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَنَسٍ، أَنَّ أَنَسًا، كَانَ يُوصِي جَارِيَتَهُ، وَيَقُولُ: «إِذَا اسْتَوَى الْأُفُقُ فَآذِنِينِي»
53 - حَدَّثَنَا أَبُو قُدَامَةَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَوْفٍ، حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ قَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ «يَبْعَثُ مُرْتَقِبًا يَرْقُبُ الشَّمْسَ، فَإِذَا غَابَتْ أَفْطَرَ، وَكَانَ يُفْطِرُ قَبْلَ الصَّلَاةِ»
54 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ قَالَ: كُنْتُ أَشْهَدُ ابْنَ عَبَّاسٍ عِنْدَ الْإِفْطَارِ فِي رَمَضَانَ " فَيَضَعُ طَعَامَهُ، ثُمَّ يَبْعَثُ مُرْتَقِبًا يَرْقُبُ الشَّمْسَ، فَإِذَا قَالَ: قَدْ وَجَبَتْ قَالَ: كُلُوا. قَالَ: وَكُنَّا نُفْطِرُ قَبْلَ الصَّلَاةِ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي رَمَضَانَ "
55 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ كُنْتُ «آتِي ابْنَ عُمَرَ بِشَرَابِهِ، وَإِنِّي لَأُخْفِيهِ مِنَ النَّاسِ مِنْ تَعْجِيلِهِ إِفْطَارَهُ»
 56 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، أَنْبَأَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ: «كَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْجَلَ النَّاسِ إِفْطَارًا وَأَبْطَأَهُمْ سُحُورًا»
____________
الشرح:
هنا كلام للفقهاء في هذه المسألة:
قال النووي رحمه الله:
فِيهِ الْحَثّ عَلَى تَعْجِيله بَعْد تَحَقُّقِ غُرُوبِ الشَّمْسِ , وَمَعْنَاهُ لا يَزَال أَمْر الأُمَّة مُنْتَظِمًا وَهُمْ بِخَيْرٍ مَا دَامُوا مُحَافِظِينَ عَلَى هَذِهِ السُّنَّة, - وسائر السنن - وَإِذَا أَخَّرُوهُ كَانَ ذَلِكَ عَلامَة عَلَى فَسَادٍ يَقَعُونَ فِيهِ اهـ .
☆ فساد في تمسكهم, وفي استقامتهم,
☆ ونقلوا الاتفاق على ذلك,
قال ابن الجوزي في المشكل:
وهذا لأن إلزام النفس بما لم يلزم شرعا; ابتداع, يخاف منه الزيغ كما ابتدع أهل الكتاب في دينهم, فزاغوا وشددوا فشدد الله عليهم, - انظروا كيف أهل العلم يهتمون بالسنن ويرون المخالفات سبب الزيغ.
وقال القرطبي:
إنما كان ذلك لأن التعجيل أحفظ للقوة, وأدفع للمشقة, وأوفق للسنة, وأبعد عن الغلو والبدعة, وليظهر الفرق بين الزمانين في حكم الشرع.
ونقلوا الاتفاق; فقالوا:
وقد اتفق العلماء على استحباب تعجيل الفطر إذا تحقق غروب الشمس برؤية, أو بخبر ثقة, أو غلب على ظنه الغروب.
ومن فوائدة:
أن تعجيل الفطر دليل على بقاء الخير عند من عجله, وزوال الخير عمن أخره, والخير المشار إليه هو اتباع السنة, ولاشك أن سبب خيري الدنيا والآخرة, ففي سنن ابي داود " لايزال الدين ظاهرا, ما عجل الناس الفطر - سيأتي - لأن اليهود والنصارى يؤخرون الإفطار إلى اشتباك النجوم, وبنحوه في الصحيحين, فالشارع الحكيم - يعبرون بكلمة الشارع إخبار عن الله وهو ليس من أسماء الله - يطلب من المسلمين أن لا يشابهوا أهل الكتاب في عبادتهم, فتعجيل الفطر شعار يفرق بين صيام أهل الإسلام وصيام أهل الكتاب, وأكلة السحر ايضا, الفرق بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر, وهكذا تأخير السحور, مخالفة لهم كما مر بنا في الحديث " إن اليهود والنصارى يؤخرون الفطر ويقدمون السحور, فإن تأخير الفطر هو طريقة بعض الفرق الضالة.
قال ابن عبد البر وغيره:
أحاديث تعجيل الفطور وتأخير السحور صحيحة متواترة, - وتأخير السحور سنة ثابتة عن الزهري وغيره - وأجمع العلماء على أن تعجيل الفطور وتأخير السحور سنة متبعة, حكاه الوزير ابن هبيرة وجزم به الشيخ تقي الدين, وقوله: ثم أتمو الصيام إلى الليل يقتضي أن الإفطار عند غروب الشمس, فقد أجمعوا على أن الصوم ينقصي ويتم بتمام الغروب, وأن السنة أن يفطر إذا تحقق الغ

روب, وأن له الفطر بغلبة الظن اتفاقا, وذلك إقامة الظن مكان اليقين, وقال الشيخ تقي الدين:
ومع الغيم المطبق لايمكن اليقين إلا بعد أن يذهب وقت طويل من الليل, ويفوت تعجيل الفطر, فعليه لا يستحب التعجيل مع الفطر إلا أن يتيقن الغروب, وكره والفطر مع الشك في غروب الشمس, ولا يكره السحور مع الشك في طلوع الفجر إلا الجماع - ويتعلق بذلك أنه إذا أكل وهو في حالة غيم لا يدري خاصة في السحور فإن صومه صحيح, ظانا أن الفجر لم يطلع, وإذا أفطر قبل غروب الشمس لحصول غيم مع اجتهاده فإن ذلك اليوم يقضى وهو معذور في فطره ذلك, لكن ليس معناه أن الصوم تم ونحن مأمورون بصيام رمضان كاملا واليوم لم يتم فعليه قضاؤه, وقال هشام: بد من قضاء, وعلى ذلك الجمهور أن ذلك يقضى لأنه لم يتم - الأكل ونحوه مع الشك في طلوع الفجر جائز, والإفطار مع الشك في الشمس لا يجوز, - وهو مبني على قاعدة شرعية عظيمة هي: أن الأصل بقاء ما كان على ما كان, ففي السحور في الأصل بقاء الليل, وفي الفطر الأصل بقاء النهار, هذا هو الفارق, يعني الجري على الأصل حتى ينقل عنه ناقل صحيح.
قال الحافظ:
قوله لا يزال الدين ظاهرا; ظهور الدين مستلزما لدوام الخير - أي شخص يظهر دينه, وأي بلد يظهر فيه الدين يدوم فيه الخير, دوام الخير بحصول الدين, وقوله ما عجلوا الفطر وزاد أبو ذر في حديثه وأخروا السحور, أخرجه أحمد, وما ظرفية أي: مدة فعلهم ذلك, مازالوا بخير مدة ماداموا مداومين على السنة, امتثالا للسنة واقفين عند حدها غير متنطعين بعقولهم, ما يغيروا قواعدها, زاد أبو هريرة في حديثه " لأن اليهود والنصارى يؤخرون" وهو حديث مستقل, وقد روى ابن حبان والحاكم من حديث سهل أيضا بلفظ " لاتزال أمتى سنتي مالم تنتظر بفطرها النجوم " وفيه بيان العلة في ذلك.
قال المهلب:
والحكمة من ذلك أن لا يزداد من النهار في الليل, ولأنه أرفق بالصائم, وأقوى له على العبادة,
واتفق العلماء على أن محل ذلك إذا تحقق غروب الشمس بالرؤية أو بإخبار عدلين, وكذا عدل واحد في الصحيح, الأرجح,
قال ابن دقيق:
هذا رد على الشيعة في تأخيرهم الفطر إلى ظهور النجوم ولعل هذا هو السبب في وجود الخير في تعجيل الفطر لأن الذي يؤخره يدخل في فعل خلاف السنة, وكنا سبق أن هذا من موافقة الرافضة لليهود.
قال ابن العربي في المسالك:
قال علماؤنا: ظاهره أنه صلى الله عليه وسلم أشار إلى فساد الأمور التي تتعلق بتغير السنة, التي هي تعجيل الفطر, وان تأخيره ومخالفة السنة في ذلك كالعلم على فساد الأمور, - يعني كون الإنسان يغير السنن ويبدلها ويستحسنها, هذا إشارة إلى فساد الأمور وعلم عليه, فالمراعاة نية التعجيل لا صورة التعجيل ردا على من يؤخره إلى اشتباك النجوم احتياطا على الصوم حتى إذا اشتغل الرجل بأمر ما مع الفطر مع اعتقاد الفطر, انتهى المقصود ولا إفراط ولا تفريط,
الإفراط: هو أنه يظن أن هذه الأحاديث تحثه على تعجيل الفطر فيفطر قبل تحلة صومه, أفسد صوم يومه ذاك, وعرض نفسه للوعيد,
والتفريط:
هو أن يشابه اليهود والنصارى الذين يؤخرون, والشيعة, يشابه ثلاث فرق ضالة مخالفة للحق, اليهود والنصارى مغضوب عليهم وضالون, ويشابه الذين شابهوهم الشيعة, والله قد نهاك عن مشابهة أهل الباطل بدليل قوله تعالى (  وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ) الحشر (19)
وقوله تعالى ( وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) آل عمران (105)
لا في عبادتهم, ولا في تقاليدهم, ولا في أقوالهم, عندنا ما يقنعنا من كتاب الله قال تعالى (ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ) الجاثية (18)
50 - معتمر هو ابن سليمان, حميد الحارث هذا تصحيف, الحارث هذه زيادة أو تصحفت, ما وضحت لنا, إنما هو حميد الطويل,
أحفظك: أدبك, وكان عمر رضي الله عنه إذا خالف أحدا السنة يعلوه بالدرة, إسناده صحيح
, كل رجاله ثقات, وهذا مفاده أنه إن تيسر له رطبات أفطر عليها, أو تمرات أفطر عليها, أو ماء شرب, أو عنده عشاء أكل لقوله فدعا بعشائه, وإن كان طعامهم غالبه تمر, فإنه يفيد حتى اللبن لحديث " يَا فُلَانُ، قُمْ فَاجْدَحْ لَنَا "، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَوْ أَمْسَيْتَ. قَالَ : " انْزِلْ فَاجْدَحْ لَنَا ". قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَلَوْ أَمْسَيْتَ. قَالَ : " انْزِلْ فَاجْدَحْ لَنَا ". قَالَ : إِنَّ عَلَيْكَ نَهَارًا. قَالَ : " انْزِلْ فَاجْدَحْ لَنَا ". فَنَزَلَ فَجَدَحَ لَهُمْ، فَشَرِبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ : " إِذَا رَأَيْتُمُ اللَّيْلَ قَدْ أَقْبَلَ مِنْ هَاهُنَا فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ ".
فليس الإفطار على التمرات إلا مستحبا إن تيسرت, وإلا الماء, اللبن, أي شيء يتيسر للإنسان أكله فهو إفطار, إلا أنه

سيأتي فائدة الإفطار على التمر وفضله, فيه فائدة صحية, وخفيف على المعدة, ويتحلل سريعا, ويقولون الإفطار على الشربة أيضا خفيف على المعدة ويؤدي مقصودا طيبا في التغذية; يعني في تغذية الجسم لما تشتمل عليه من السوائل وتغذية غير ذلك.
51 - ما قال حميد الحارث في هذه الطريقة,
يعجل الفطر: هذا بعد غروب الشمس.
إسناد الحديث صحيح, رجاله ثقات.
52 - إذا استوى الأفق فآذنيني; لأنه كان أعمى آخر عمره رضي الله عنه, إسناد الحديث عند المصنف صحيح, رجاله ثقات, محمد بن الوزير بن قيس الواسطي العبدي, أزهر بن سعد هو السمان البصري, وابن عون هو عبد الله بن عون بن أرطبان, وموسى بن أنس إمام.
53 - أبو قدامة السرخسي, يحيى بن سعيد القطان, عوف بن أبي جميلة الأعرابي ( لقب بالأعرابي لفصاحته ) , أبو رجاء عمران بن ملحان.
54 - أشهد: أي أنظره,
وجبت: أي سقطت, الواجب هو الساقط, وجبت جنوبها; أي سقطت, وهذا يؤيد ما سبق في قصة أنس, إذا بدأ بالتمر والماء يجد راحة, وإذا بدأ باللحم وغيره قد يجد ثقلا إذا ما هو متعود, هذا مما عللوا به.
55 - أنس ثم ابن عباس ثم ابن عمر, يعني هذه طريقة السلف عامتهم كلهم على هذا الحال, الإفطار قبل الصلاة, وليس معناه قبل غروب الشمس, إسناده صحيح ورجاله ثقات.
56 - إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق, إسرائيل يروي عن جده ويروي عن أبيه,
أعجل الناس: قبل غروب الشمس
أبطأهم سحورا: قبل طلوع الفجر الصادق.

فرغه 🖋 أبو المجد بن محمد ليلة الاثنين ٩ جمادى الآخرة ١٤٤١ من الهجرة, والله الموفق لكل خير.

*فائدة عن شرب الماء الدافئ على الريق*

قال الشيخ يحيى حفظه الله ورعاه: في شرح حديث
«إِذَا أَفْطَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى تَمْرٍ؛ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى مَاءٍ، فَإِنَّ الْمَاءَ طَهُورٌ»
_____________

وهذا جيد وأنسب وأحسن ما يكون, الماء طهوريته خاصة في الصباح يثنون عليه الأطباء خيرا, ويقولون الماء الدافئ في الصباح إن تيسر معه كمية بسيطة تستساغ من العسل فيشرب على الريق فإنه يصهر الدسومات التي في البطن, ويخفف السمنة, ويكون فيه عدة منافع, قال واحد له خبره في الطب: هذه المسألة أشير إليها في القرآن, في قول الله ( يصهربه مافي بطونهم والجلود ) ذلك الشراب الحار في النار, لما كان شديدا قطع أمعاءهم ويصهرها, فإذا دفئ تدفئة يسيرة صهر ما لا يضر الجسم ويصهر الدسومات والأضرار التي في البطن, وهو طيب أيضا للإمساك, الذي يداوم عليه ما يحصل له كبير إمساك, ويكون قبل الطعام بوقت لا بأس, ما يكون مباشر قبل الطعام, وتسطيع أن تشرب اليوم الأول من الماء الحار قدرا يسيرا, وفي اليوم الثاني تقدر على أكثر وهكذا, أما إذا حلي بعسل تسطيع أن تشرب منه كم ما استطعت بدون تعب, وقد أشار إليه الحديث بأنه طهور, طهور للأبدان فأنت ترى كيف يغسل الماء الأوساخ في الجسد وينظفها, فكذلك هو طهور للباطن, وقد جربت هذه الشربة مع العسل الصافي الجيد في الصباح لجرثومة المعدة فاعتبروها ناجحة بإذن الله, الجرثومة التي يشكوا منها كثير من الناس, وللأميبيا, ولكثير من الأمراض.
الماء الدافئ في الصباح محلى بعسل طيب ما هو عسل غير طيب ثم يشرب كقهوه, ويشرب منه ويكثر, هذا جيد إن شاء الله, طهور, وكذا الصائم إن وجد تمرا أفطر عليه هذا خير, وفيه فوائد يأتي ذكرها, فإن لم يجد شرب ماء, فالماء يطهر ويهيئ المعدة ويهيئ الجسد ويروي البدن.

أبو المجد بن محمد
الثلاثاء ١٠ جمادى الآخرة ١٤٤١من الهجرة, والله الموفق لكل خير.
 
 
 

شرح لامية شيخ الإسلام
ابن تيمية رحمه الله
للعلامة
يحيى بن علي الحجوري
حفظه الله ورعاه

بصيغة بي دي اف

رابط مباشر لتحميل الشرح المذكور
https://www.sh-yahia.net/new_files/Lamia%20Sheikh%20Islam.𝕡𝕕𝕗

*(خدمة المرأة لزوجها )*
قال الشيخ يحيى حفظه الله ورعاه في الدرس الحادي والخمسونمن كتاب الطهارةمن صحيح مسلم :
*وخدمة المرأة لزوجها من قولها - أي قول عائشة رضي الله عنها في الحديث - أفركه وأغسله, وهناك أقوال بعدم خدمتها لزوجها فيها ضعف, أنه ما يجب معها إلا العشرة والفراش فقط, وما تغسله ثوبا, ولا تفرك له شيئا, ولا تقوم له بأي مجهود, أي أي عمل, هذا غير صحيح, هذا رده العلماء كابن القيم والألباني وغيرهم, وليس على هذا قامت العشرة, قامت على التطاوع والتعاون على البر والتقوى.*

أبو المجد بن محمد ليلة السبت ١٤ جمادى الآخرة ١٤٤١ من الهجرة والله الموفق لكل خير.

*البدء بالتمر سنة وطريقة النبي صلى الله عليه وسلم*

*عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ 《إِذَا أَفْطَرَ بَدَأَ بِالتَّمْرِ*
قال الشيخ يحيى حفظه الله ورعاه :
قوله: كان إذا أفطر بدأ بالتمر يفيد أن هذه سنته وطريقته, حتى لو قدم غير التمر معه يبدأ بالتمر, لو قدم مثلا ماء, وتمر, ولبن أو خبز أو شيء من ذلك, يبدأ بالتمر ثم بعده الماء ثم ما بعده وهكذا, وهذا حيث قصير ينبغي حفظه بحيث يصير متقنا.

أبو المجد بن محمد
الجمعة ١٣ جمادى الآخرة ١٤٤١ من الهجرة, والله الموفق لكل خير.

شرح الأصول الثلاثة ..

للعلامة يحيى الحجوري حفظه الله تعالى وسدد على السنة خطاه ..

*هذه الدنيا لا يركن إليها إلا مخدوع*
" نصيحة طيبة ومفيدة من كتاب الصيام للفريابي "
قال شيخنا يحيى حفظه الله ورعاه:
وهنيئا للمسلم الحريص على طاعة الله وعلى وقته, وهذا الذي دل عليه حديث " طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا "
*انظروا يا إخوان هذه الدنيا; والله ما يركن إليها إلا مخدوع*, كم تجد من ملوك تبتهج لهم الدنيا, ملوك ورؤساء, وزعماء, وأثرياء, ومسئولون, ذاهبين, آيبين, داخلين, خارجين, ولكن لا يتركون, لا يدري إلا وقد جاء الموت وقبض روحه ويتم أطفاله, ورمل نساءه, وهدم ديارة, وصارت تلك البهجة خرابا كلها, كنا نمر من بعض الأماكن لديار بعض الملوك هناك والحرس والنجدات والأمور بشدة, فلما توفي تمر بعد فترة لا نجدة ولا حارس والباب مقفل والبيت خراب مافيه أحد, وبئر معطلة وقصير مشيد, أي معطل, هكذا هي الدنيا, هذه الدنيا خراب في خراب إلا من عمرها بطاعة الله, حتى أن بعض الزهاد كان إذا قام في الليل يناد في جيرانه:

لِدوا لِلمَوتِ وَاِبنوا لِلخَرابِ
فَكُلُّكُمُ يَصيرُ إِلى ذَهابِ
لِمَن نَبني وَنَحنُ إِلى تُرابٍ
نَصيرُ كَما خُلِقنا مِن تُرابِ.
فما هي بدار قرار, هذه دار ترنزيت عندنا على التعبير العصري, وترنزيت ليست عربية, والشاهد أنها مؤقتة وبعدها برزخ وبعدها دار قرار, فيا أخي لا تخدع, يا أيها المسلم لا تخدع, لا تلعب خير لك والله, لا تلعب في هذه الدنيا فإنك تندم فيها قال الله عز وجل ( اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ ۖ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا ۖ وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ ۚ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ (20) فالدنيا لعب, *فالذي يريد يلعب فيها سيلعب حتى ينتهي الوقت كله وهو يلعب*, ولكن كن جادا لا تكن لاعبا, ولا تتخذ دينك لهوا ولعبا.

أبو المجد بن محمد السبت ١٤ جمادى الآخرة ١٤٤١ من الهجرة والله الموفق لكل خير.

📮كتاب حقوق الأبناء على الآباء.pdf

❐أبّوَ مٌحُمٌدِ طِاُهرَ الُسِمٌاوَيَ❐:

⏮من أراده يتابعنا على التليجرام.

https://www.tg-me.com/taheer77
    ════ ❁✿❁ ════
✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms

*هذه الدنيا لا يركن إليها إلا مخدوع*
" نصيحة طيبة ومفيدة من كتاب الصيام للفريابي "
قال شيخنا يحيى حفظه الله ورعاه:
وهنيئا للمسلم الحريص على طاعة الله وعلى وقته, وهذا الذي دل عليه حديث " طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا "
*انظروا يا إخوان هذه الدنيا; والله ما يركن إليها إلا مخدوع*, كم تجد من ملوك تبتهج لهم الدنيا, ملوك ورؤساء, وزعماء, وأثرياء, ومسئولون, ذاهبين, آيبين, داخلين, خارجين, ولكن لا يتركون, لا يدري إلا وقد جاء الموت وقبض روحه ويتم أطفاله, ورمل نساءه, وهدم ديارة, وصارت تلك البهجة خرابا كلها, كنا نمر من بعض الأماكن لديار بعض الملوك هناك والحرس والنجدات والأمور بشدة, فلما توفي تمر بعد فترة لا نجدة ولا حارس والباب مقفل والبيت خراب مافيه أحد, وبئر معطلة وقصير مشيد, أي معطل, هكذا هي الدنيا, هذه الدنيا خراب في خراب إلا من عمرها بطاعة الله, حتى أن بعض الزهاد كان إذا قام في الليل يناد في جيرانه:

لِدوا لِلمَوتِ وَاِبنوا لِلخَرابِ
فَكُلُّكُمُ يَصيرُ إِلى ذَهابِ
لِمَن نَبني وَنَحنُ إِلى تُرابٍ
نَصيرُ كَما خُلِقنا مِن تُرابِ.
فما هي بدار قرار, هذه دار ترنزيت عندنا على التعبير العصري, وترنزيت ليست عربية, والشاهد أنها مؤقتة وبعدها برزخ وبعدها دار قرار, فيا أخي لا تخدع, يا أيها المسلم لا تخدع, لا تلعب خير لك والله, لا تلعب في هذه الدنيا فإنك تندم فيها قال الله عز وجل ( اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ ۖ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا ۖ وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ ۚ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ (20) فالدنيا لعب, *فالذي يريد يلعب فيها سيلعب حتى ينتهي الوقت كله وهو يلعب*, ولكن كن جادا لا تكن لاعبا, ولا تتخذ دينك لهوا ولعبا.

أبو المجد بن محمد السبت ١٤ جمادى الآخرة ١٤٤١ من الهجرة والله الموفق لكل خير.

https://www.youtube.com/channel/UC_UQPYj5H7xnq3vpP0UyNog
تابعونا على قناتنا على اليوتيوب. يصلكم. كل جديد.

*قرآءة القرآن بالمقامات بدعة، وتحسين الصوت به مطلوب*

قال شيخنا الفاضل يحيى حفظه الله ورعاه في شرح حديث:
172 - حَدَّثَنَا تَمِيمُ بْنُ الْمُنْتَصِرِ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ جُنْدُبٍ، عَنْ نَوْفَلِ بْنِ إِيَاسٍ الْهُذَلِيِّ قَالَ: " كُنَّا نَقُومُ فِي عَهْدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِرَقًا فِي رَمَضَانَ فِي الْمَسْجِدِ إِلَى هَاهُنَا وَهَاهُنَا فَكَانَ النَّاسُ يَمِيلُونَ عَلَى أَحْسَنِهِمْ صَوْتًا، فَقَالَ عُمَرُ: " أَلَا أَرَاهُمْ قَدِ اتَّخَذُوا الْقُرْآنَ أَغَانِيَ، أَمَا وَاللَّهِ لَئِنِ اسْتَطَعْتُ لَأُغَيِّرَنَّ هَذَا " قَالَ: فَلَمْ يَلْبَثْ إِلَّا ثَلَاثَ لَيَالٍ حَتَّى أَمَرَ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ، فَصَلَّى بِهِمْ، ثُمَّ قَامَ فِي مُؤَخَّرِ الصُّفُوفِ فَقَالَ: «إِنْ كَانَتْ هَذِهِ بِدْعَةً لَنِعْمَتِ الْبِدْعَةُ»
__________
▪️أَلَا أَرَاهُمْ قَدِ اتَّخَذُوا الْقُرْآنَ أَغَانِيَ، أَمَا وَاللَّهِ لَئِنِ اسْتَطَعْتُ لَأُغَيِّرَنَّ هَذَا: معناه أن حُسن الصوت وإن كان مطلوبا؛ فالأداء أهم منه ولا إشكال في هذا ومع أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أحسن الناس صوتا، وأثنى على صوت أبي موسى الأشعري، وقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ ". البخاري
وقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " زَيِّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ ". أبى داود
وأما حديث " وَنَشْوًا يَتَّخِذُونَ الْقُرْآنَ مَزَامِيرَ، يُقَدِّمُونَهُ يُغَنِّيهِمْ وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْهُمْ فِقْهًا ". أحمد
هذا في حق من ربما قرءوه على تلك الأوزان، فإن بعض القراءات على الإيقاعات يدرسونها بطريقة لم تكن معهودة في السابق، ويتمايلون مع تلك الكيفيات، فهذه بدعة، وعليها يحمل ما كان من نهي، أما تحسين الصوت بالقرآن فمطلوب.

أبو المجد بن محمد
الثلاثاء 1 رجب 1441 من الهجرة، والله الموفق لكل خير.

◇ - قال الشيخ يحيى الحجوري : حفظه الله

ما إن اعتدى الصين على بعض المسلمين حتى سلط الله عليهم مرضا فقتل هذا المرض أضعاف ما قتلوا من المسلمين وأرعبهم وأخلى ديارهم وجعل في قلوبهم الرعب والذعر إنه حرب الله .

📙 [خطبة بعنوان انتشار مرض كورونا وغيره من الأمراض بسبب الفواحش والجرائم والإعراض] ٤/ رجب / ١٤٤١هجرية
▦قنــــاتـنــا على تليــــــــجـرام
مـــن هنــــــــــــــــــ↯↯↯ـــــــــــــــــــا

📮تلطفوا أيها الدعاة.

‏يقول التاج السبكي:
كنت أمضي لشيخنا الذّهبي مرتين كلّ يوم ، وأمّا المِّزي فكنتُ أمضي له مرتين في الأسبوع ، وسببُ ذلك : أن شيخنا الذهبي كان كثيرَ الملاطفة لي وكنتُ شابا فيقع ذلك مني موقعا عظيما أما المّزي فكان رجلاً عَبُوساً مَهيبا

الطبقات الشافعية الكبرى 398/10

https://www.tg-me.com/taheer77
    ════ ❁✿❁ ════