🌴 بسم الله الرحمن الرحيم 🌴
📗 سلسلة الفتاوى. 📗
🗯 السلفية لعلماء 🗯
🍃 أهل السنة
والجماعة الأثبات 🍃
🔰 العدد الرابع عشر 🔰
══════ ❁✿❁ ══════
▫عنوان الفتوى: حكم التمذهب بمذهب معين(1)▫
🗯السؤال:🗯
ما حكم المذهبية؟ وهل يلزم الأخذ بمذهب الشافعي، مع الدليل؟
✍🏻الإجابة:✍🏻
قد تعبدنا الله سبحانه وتعالى بكتابه وباتباع سنة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم فقال تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا﴾; [المائدة:3]، وقال تعالى: ﴿اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ﴾; [الأعراف:3]، وقال سبحانه: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا مُبِينًا﴾; [الأحزاب:36]، وقال تعالى: ﴿فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾; [النساء:65]، وقال عز من قائل: ﴿وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللهِ﴾; [الشورى:10]، وقال تعالى: ﴿فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾; [النساء:59]، وقال تعالى: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾; [الأحزاب:21]، وقال عز وجل: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾; [آل عمران:31].
فالواجب اتباع الكتاب والسنة على فهم السلف رضوان الله عليهم، ولا يَلْتَزِمُ أحدٌ بتقليد أحد الناس كائنًا من كان، فإن الله تعبدنا بكتابه وسنة رسوله، وأئمتنا رحمهم الله لا يرضون لأحد أن يقلدهم.
فالشافعي رحمة الله عليه يقول: (أيها الناس! إذا قلت قولًا يخالف حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاعلموا أن عقلي قد ذهب)، ويقول: (إذا قلت قولًا خالف حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاعلموا أني راجع عنه في حياتي وبعد موتي)، وسئل عن حديث أَصَحَّ؟ قال: نعم. قال: أتقول به؟ فتغير وجه الشافعي رحمة الله عليه ثم قال: (أترى على وسطي زنارًا، أم تراني أعبد في كنيسة؟! أقول: صَحَّ الحديثُ.. وتقول: أتعمل به؟!) يعني: كيف لا أعمل به بعدما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟!
والإمام مالك قال: (كلٌّ يؤخذ من قوله ويُرد إلا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم) وفي رواية: (إلا صاحب هذا القبر) وأشار إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
وأبو حنيفة يقول: (لا يحل لأحد أن يأخذ أو يقول عنا ما لم يعلم من أين أخذنا).
وقال الإمام أحمد: (لا تقلدني ولا تقلد مالكًا ولا الشافعي، وخذ من حيث أخذنا).
وقد ألف أهل العلم كتبًا مستقلة في التحذير من تقليد الأئمة؛ فإن ذلك قد أدى إلى الفرقة والتنافر، وأدى إلى البغضاء والشحناء، والتعصب الشديد، من أجل المذاهب، ولكن الأخذ بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم لا يبعث تعصبًا إلا للحق.
والله يقول: ﴿إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ * وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ﴾; [البقرة:166-167]، وقال سبحانه: ﴿يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا * إِنَّ اللهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا * خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لا يَجِدُونَ وَلِيًَّا وَلا نَصِيرًا * يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولا * وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا * رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا﴾; [الأحزاب:63-68]، ويقول سبحانه وتعالى: ﴿وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا * يَا وَيْلَتَا لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلًا * لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإِنسَانِ خَذُولًا * وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا﴾
📗 سلسلة الفتاوى. 📗
🗯 السلفية لعلماء 🗯
🍃 أهل السنة
والجماعة الأثبات 🍃
🔰 العدد الرابع عشر 🔰
══════ ❁✿❁ ══════
▫عنوان الفتوى: حكم التمذهب بمذهب معين(1)▫
🗯السؤال:🗯
ما حكم المذهبية؟ وهل يلزم الأخذ بمذهب الشافعي، مع الدليل؟
✍🏻الإجابة:✍🏻
قد تعبدنا الله سبحانه وتعالى بكتابه وباتباع سنة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم فقال تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا﴾; [المائدة:3]، وقال تعالى: ﴿اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ﴾; [الأعراف:3]، وقال سبحانه: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا مُبِينًا﴾; [الأحزاب:36]، وقال تعالى: ﴿فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾; [النساء:65]، وقال عز من قائل: ﴿وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللهِ﴾; [الشورى:10]، وقال تعالى: ﴿فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾; [النساء:59]، وقال تعالى: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾; [الأحزاب:21]، وقال عز وجل: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾; [آل عمران:31].
فالواجب اتباع الكتاب والسنة على فهم السلف رضوان الله عليهم، ولا يَلْتَزِمُ أحدٌ بتقليد أحد الناس كائنًا من كان، فإن الله تعبدنا بكتابه وسنة رسوله، وأئمتنا رحمهم الله لا يرضون لأحد أن يقلدهم.
فالشافعي رحمة الله عليه يقول: (أيها الناس! إذا قلت قولًا يخالف حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاعلموا أن عقلي قد ذهب)، ويقول: (إذا قلت قولًا خالف حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاعلموا أني راجع عنه في حياتي وبعد موتي)، وسئل عن حديث أَصَحَّ؟ قال: نعم. قال: أتقول به؟ فتغير وجه الشافعي رحمة الله عليه ثم قال: (أترى على وسطي زنارًا، أم تراني أعبد في كنيسة؟! أقول: صَحَّ الحديثُ.. وتقول: أتعمل به؟!) يعني: كيف لا أعمل به بعدما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟!
والإمام مالك قال: (كلٌّ يؤخذ من قوله ويُرد إلا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم) وفي رواية: (إلا صاحب هذا القبر) وأشار إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
وأبو حنيفة يقول: (لا يحل لأحد أن يأخذ أو يقول عنا ما لم يعلم من أين أخذنا).
وقال الإمام أحمد: (لا تقلدني ولا تقلد مالكًا ولا الشافعي، وخذ من حيث أخذنا).
وقد ألف أهل العلم كتبًا مستقلة في التحذير من تقليد الأئمة؛ فإن ذلك قد أدى إلى الفرقة والتنافر، وأدى إلى البغضاء والشحناء، والتعصب الشديد، من أجل المذاهب، ولكن الأخذ بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم لا يبعث تعصبًا إلا للحق.
والله يقول: ﴿إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ * وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ﴾; [البقرة:166-167]، وقال سبحانه: ﴿يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا * إِنَّ اللهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا * خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لا يَجِدُونَ وَلِيًَّا وَلا نَصِيرًا * يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولا * وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا * رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا﴾; [الأحزاب:63-68]، ويقول سبحانه وتعالى: ﴿وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا * يَا وَيْلَتَا لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلًا * لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإِنسَانِ خَذُولًا * وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا﴾
; [الفرقان:27-30].
وفي حديث البراء بن عازب أيضًا في شأن المقلد أنه: «يأتي يوم القيامة يُسأل: من ربك؟ ما دينك؟ من الذي بعث فيكم؟ فيقول: هاه! هاه! لا أدري، سمعت الناس يقولون شيئًا فقلته».
وقد ذكر الإمام محمد بن عبد الوهاب النجدي رحمة الله عليه مستدلًا بقول تعالى: ﴿إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُون﴾; [الزخرف:22]، أن التقليد أصل من أصول الكفر.. مما يدل على ما قاله رحمة الله عليه حديث المسيب بن حزن في قصة أبي طالب: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أتى إلى عمه أبي طالب وهو يحتضر؛ فقال: «يا عم! قل: لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله» فكاد يقول ذلك؛ وبعض المشركين يقول له: أترغب عن ملة عبد المطلب؟ فكان آخر كلامه أن مات على التقليد، وقال هو على ملة عبد المطلب.
وقد نقل ابن القيم إجماع أهل العلم: أن المقلد ليس بعالم، وابن الجوزي في صيد الخاطر؛ يقول: (مَثَل المقلد كمثل إنسان له سراج فيطفئه فيمشي في الظلام)، الله قد أنزل نورًا، قال تعالى: ﴿وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا﴾; [النساء:174]، وقال تعالى: ﴿وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾; [الشورى:52]، وهذا يترك هذا الحق وهذا النور الذي بإمكانه أن يأخذ من حيث أخذوا ويستأنس بأقولهم، ثم يذهب يقلد الرجال بغير حجة، وما أحسن ما قاله الإمام أحمد رحمه الله عجبت ممن يعرف الإسناد وصحته يذهب إلى رأي سفيان.
----------------------
(1) أسئلة من وصاب العالي (2)، بتاريخ الثلاثاء 3 شوال 1422ه.. دماج - دار الحديث. وتاريخ الفتوى غير موجود في الشريط.. دماج – دار الحديث.( العلامة الحجوري حفظه الله )
➖➖➖➖➖➖
🗯 نكتفي بهذا القدر ولنالقاء
في درس أخر والله الموفق 🗯
🔰 تابعوناعلى التليجرام
على قناتنا المتميزة 🔰
📤درر وكنوز دماج 📤
══════ ❁✿❁ ══════
📙 سلسلة الفتاوى السلفية 📙
▪العددالرابع عشر ▪
═════════○═════════
الدال على الخير كفاعله
═════════○═════════
💥ممنوع الإضافة والحذف
للمادة العلمية تنشر
كماهي 💥
📚 درر وكنوز دماج 📚
https://goo.gl/3GzkqL
وفي حديث البراء بن عازب أيضًا في شأن المقلد أنه: «يأتي يوم القيامة يُسأل: من ربك؟ ما دينك؟ من الذي بعث فيكم؟ فيقول: هاه! هاه! لا أدري، سمعت الناس يقولون شيئًا فقلته».
وقد ذكر الإمام محمد بن عبد الوهاب النجدي رحمة الله عليه مستدلًا بقول تعالى: ﴿إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُون﴾; [الزخرف:22]، أن التقليد أصل من أصول الكفر.. مما يدل على ما قاله رحمة الله عليه حديث المسيب بن حزن في قصة أبي طالب: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أتى إلى عمه أبي طالب وهو يحتضر؛ فقال: «يا عم! قل: لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله» فكاد يقول ذلك؛ وبعض المشركين يقول له: أترغب عن ملة عبد المطلب؟ فكان آخر كلامه أن مات على التقليد، وقال هو على ملة عبد المطلب.
وقد نقل ابن القيم إجماع أهل العلم: أن المقلد ليس بعالم، وابن الجوزي في صيد الخاطر؛ يقول: (مَثَل المقلد كمثل إنسان له سراج فيطفئه فيمشي في الظلام)، الله قد أنزل نورًا، قال تعالى: ﴿وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا﴾; [النساء:174]، وقال تعالى: ﴿وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾; [الشورى:52]، وهذا يترك هذا الحق وهذا النور الذي بإمكانه أن يأخذ من حيث أخذوا ويستأنس بأقولهم، ثم يذهب يقلد الرجال بغير حجة، وما أحسن ما قاله الإمام أحمد رحمه الله عجبت ممن يعرف الإسناد وصحته يذهب إلى رأي سفيان.
----------------------
(1) أسئلة من وصاب العالي (2)، بتاريخ الثلاثاء 3 شوال 1422ه.. دماج - دار الحديث. وتاريخ الفتوى غير موجود في الشريط.. دماج – دار الحديث.( العلامة الحجوري حفظه الله )
➖➖➖➖➖➖
🗯 نكتفي بهذا القدر ولنالقاء
في درس أخر والله الموفق 🗯
🔰 تابعوناعلى التليجرام
على قناتنا المتميزة 🔰
📤درر وكنوز دماج 📤
══════ ❁✿❁ ══════
📙 سلسلة الفتاوى السلفية 📙
▪العددالرابع عشر ▪
═════════○═════════
الدال على الخير كفاعله
═════════○═════════
💥ممنوع الإضافة والحذف
للمادة العلمية تنشر
كماهي 💥
📚 درر وكنوز دماج 📚
https://goo.gl/3GzkqL
Telegram
📚 درر وكنوز دماج 📚
تهتم هذه القناة بنشر الدروس السلفية المفيدة ونشر فوائد سلفية لعلماء ومشايخ وطلاب دماج الثابتين وعلماء أهل السنة الاثبات
🌴 بسم الله الرحمن الرحيم 🌴
📗 سلسلة الفتاوى. 📗
🗯 السلفية لعلماء 🗯
🍃 أهل السنة
والجماعة الأثبات 🍃
🔰 العدد الخامس عشر 🔰
══════ ❁✿❁ ══════
▫عنوان الفتوى: حكم التقليد بالنسبة للعامي(1)▫
🗯السؤال:🗯
هل يجوز تقليد العامي الذي لا يحسن الاستنباط من الأدلة؟
✍🏻الإجابة: ✍🏻
جمهور أهل العلم يرون جواز التقليد للعامي الذي لا يحسن الاستنباط، ويستدلون بقول الله عز وجل: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ﴾; [النحل:43].
الظاهرية يرون أن هذه لا يصح دليلًا لهم، بل قال ابن حزم: صدق الله وكذب محرفو قوله، إن الله أمرنا أن نسأل أهل الذكر عن الذكر لم يأمرنا عن نسأل أهل الذكر عن آرائهم، ورد ابن حزم في كتابه إحكام الأحكام ردًا جيدًا في هذه المسألة بما حاصله: أن العامي يسأل عن الدليل ويتبع الدليل يسأل من يثق بعلمه ودينه وورعه وتقواه، ويتبع كتاب الله وسنة رسوله، قال تعالى: ﴿اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ﴾; [الأعراف:3]، فالتقليد هو اتباع من ليس بحجة بغير حجة، أما إذا اتبع الحجة فلم يكن تابعًا للرجل إنما تابع للدليل، قال العمريطي رحمة الله عليه:
تقليدنا قبول قول القائل
من غير ذكر حجة للسائل
----------------------
(1) البيان في الأجوبة على أسئلة شباب بعدان، بتاريخ: ليلة الخميس 17ذي القعدة 1422ه.. دماج - دار الحديث.( العلامة الحجوري حفظه الله )
➖➖➖➖➖➖
🗯 نكتفي بهذا القدر ولنالقاء
في عدد اخر والله الموفق 🗯
🔰 تابعوناعلى التليجرام
والواتس 🔰
📤 السلفية دين الله الحق 📤
➖➖➖➖➖➖
📓 سلسلة الفتاوى السلفية 📓
▪ العدد(الخامس عشر) ▪
═════════○═════════
الدال على الخير كفاعله
═════════○═════════
💥 ممنوع الإضافة والحذف للمادة العلمية
تنشر كماهي 💥
📤 السلفية دين الله الحق
http://goo.gl/xWbEW1
📗 سلسلة الفتاوى. 📗
🗯 السلفية لعلماء 🗯
🍃 أهل السنة
والجماعة الأثبات 🍃
🔰 العدد الخامس عشر 🔰
══════ ❁✿❁ ══════
▫عنوان الفتوى: حكم التقليد بالنسبة للعامي(1)▫
🗯السؤال:🗯
هل يجوز تقليد العامي الذي لا يحسن الاستنباط من الأدلة؟
✍🏻الإجابة: ✍🏻
جمهور أهل العلم يرون جواز التقليد للعامي الذي لا يحسن الاستنباط، ويستدلون بقول الله عز وجل: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ﴾; [النحل:43].
الظاهرية يرون أن هذه لا يصح دليلًا لهم، بل قال ابن حزم: صدق الله وكذب محرفو قوله، إن الله أمرنا أن نسأل أهل الذكر عن الذكر لم يأمرنا عن نسأل أهل الذكر عن آرائهم، ورد ابن حزم في كتابه إحكام الأحكام ردًا جيدًا في هذه المسألة بما حاصله: أن العامي يسأل عن الدليل ويتبع الدليل يسأل من يثق بعلمه ودينه وورعه وتقواه، ويتبع كتاب الله وسنة رسوله، قال تعالى: ﴿اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ﴾; [الأعراف:3]، فالتقليد هو اتباع من ليس بحجة بغير حجة، أما إذا اتبع الحجة فلم يكن تابعًا للرجل إنما تابع للدليل، قال العمريطي رحمة الله عليه:
تقليدنا قبول قول القائل
من غير ذكر حجة للسائل
----------------------
(1) البيان في الأجوبة على أسئلة شباب بعدان، بتاريخ: ليلة الخميس 17ذي القعدة 1422ه.. دماج - دار الحديث.( العلامة الحجوري حفظه الله )
➖➖➖➖➖➖
🗯 نكتفي بهذا القدر ولنالقاء
في عدد اخر والله الموفق 🗯
🔰 تابعوناعلى التليجرام
والواتس 🔰
📤 السلفية دين الله الحق 📤
➖➖➖➖➖➖
📓 سلسلة الفتاوى السلفية 📓
▪ العدد(الخامس عشر) ▪
═════════○═════════
الدال على الخير كفاعله
═════════○═════════
💥 ممنوع الإضافة والحذف للمادة العلمية
تنشر كماهي 💥
📤 السلفية دين الله الحق
http://goo.gl/xWbEW1
Telegram
🔶 السلفية دين الله الحق 🔶
صلاح الأمة باتباع السنة 🍂
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
من اشترت أرضًا من مال أحد أبنائها ثم ماتت (١)
السؤال: امرأة اشترت من مال بعض أولادها أرضًا وماتت، فلمن تكون هذه الأرض؟
الإجابة: إذا كانت اشترت من ولدها أرضًا وأعطته قيمتها كما تباع الأراضي في ذلك الموضع؛ فإن شراءها صحيح إذ لا حيلة فيه على بقية الورثة بتفويت حقهم، أما إذا اشترت الأرض من مال أحد أولادها باعتبارها وكيلة عنه، وشرت الأرض له فالأرض ملك له؛ لأنها من ماله ولا حق لبقية الورثة فيها؛ لأنها ليست من تركة الأم المذكورة.. والحمد لله.
________________
(١) البيان في الأجوبة على أسئلة أهل ردفان، بتاريخ: ٢٢ محرم ١٤٢٣ه.. دماج-دار الحديث.
السؤال: امرأة اشترت من مال بعض أولادها أرضًا وماتت، فلمن تكون هذه الأرض؟
الإجابة: إذا كانت اشترت من ولدها أرضًا وأعطته قيمتها كما تباع الأراضي في ذلك الموضع؛ فإن شراءها صحيح إذ لا حيلة فيه على بقية الورثة بتفويت حقهم، أما إذا اشترت الأرض من مال أحد أولادها باعتبارها وكيلة عنه، وشرت الأرض له فالأرض ملك له؛ لأنها من ماله ولا حق لبقية الورثة فيها؛ لأنها ليست من تركة الأم المذكورة.. والحمد لله.
________________
(١) البيان في الأجوبة على أسئلة أهل ردفان، بتاريخ: ٢٢ محرم ١٤٢٣ه.. دماج-دار الحديث.
🌴 بسم الله الرحمن الرحيم 🌴
📗 سلسلة الفتاوى. 📗
🗯 السلفية لعلماء 🗯
🍃 أهل السنة
والجماعة الأثبات 🍃
🔰 العددالسادس عشر 🔰
══════ ❁✿❁ ══════
▫عنوان الفتوى: حقيقة المذهب الزيدي(1)▫
🗯السؤال:🗯
إن ناحيتنا ابتليت بـالشيعة والتشيع المقيت، وإننا إذا دعونا بعض الناس إلى العمل بسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، والسير عليها وحذرناهم من البدع ونصحناهم بتركها يقولون: نحن زيود، ونحن على المذهب الزيدي، فما هي حقيقة المذهب الزيدي؟ وهل نسبته إلى زيد بن علي صحيحة، بحيث أنه أسس مذهبًا مستقلًا ودعا الناس إليه؟
✍🏻الإجابة:✍🏻 جميع عباد الله المكلفين من جن وإنس يجب عليهم اتباع كتاب الله وسنة رسوله، يقول الله سبحانه وتعالى: ﴿اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ﴾; [الأعراف:3]، ويقول سبحانه وتعالى: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ * قُلْ أَطِيعُوا اللهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ﴾; [آل عمران:31-32]، ويقول سبحانه وتعالى: ﴿وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ﴾; [النور:54]، ويقول سبحانه وتعالى: ﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ﴾; [الجمعة:2]، ويقول سبحانه وتعالى: ﴿فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾; [النساء:65]، ويقول سبحانه وتعالى: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ﴾; [الأحزاب:36]، أي: ليس له أن يختار ما يشاء ويترك ما يشاء، يجب عليه اتباع كتاب الله وسنة رسوله، قال تعالى: ﴿وَمَنْ يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا مُبِينًا﴾; [الأحزاب:36]، ويقول سبحانه وتعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالًا بَعِيدًا * وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنزَلَ اللهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا﴾; [النساء:60-61]، ويقول سبحانه وتعالى: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾; [الحشر:7]، ويقول سبحانه وتعالى: ﴿اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ﴾; [الأعراف:3]، وكذلك يقول تعالى: ﴿وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللهِ﴾; [الشورى:10]، ويقول تعالى: ﴿فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾; [النساء:59]، وهكذا يقول ربنا سبحانه حاثًا المؤمنين على اتباع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وعدم التولي عنه: ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ * فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ﴾; [التوبة:128-129]. ويقول تعالى: ﴿يُرِيدُ اللهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ * وَاللهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا * يُرِيدُ اللهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفًا﴾; [النساء:26-28] . ويقول تعالى: ﴿ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ * إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنكَ مِنَ اللهِ شَيْئًا وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَاللهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ * هَذَا بَصَائِرُ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾; [الجاثية:18-20]، ويقول سبحانه: ﴿وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً﴾; [النحل:89]، ويقول سبحانه: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَ
📗 سلسلة الفتاوى. 📗
🗯 السلفية لعلماء 🗯
🍃 أهل السنة
والجماعة الأثبات 🍃
🔰 العددالسادس عشر 🔰
══════ ❁✿❁ ══════
▫عنوان الفتوى: حقيقة المذهب الزيدي(1)▫
🗯السؤال:🗯
إن ناحيتنا ابتليت بـالشيعة والتشيع المقيت، وإننا إذا دعونا بعض الناس إلى العمل بسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، والسير عليها وحذرناهم من البدع ونصحناهم بتركها يقولون: نحن زيود، ونحن على المذهب الزيدي، فما هي حقيقة المذهب الزيدي؟ وهل نسبته إلى زيد بن علي صحيحة، بحيث أنه أسس مذهبًا مستقلًا ودعا الناس إليه؟
✍🏻الإجابة:✍🏻 جميع عباد الله المكلفين من جن وإنس يجب عليهم اتباع كتاب الله وسنة رسوله، يقول الله سبحانه وتعالى: ﴿اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ﴾; [الأعراف:3]، ويقول سبحانه وتعالى: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ * قُلْ أَطِيعُوا اللهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ﴾; [آل عمران:31-32]، ويقول سبحانه وتعالى: ﴿وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ﴾; [النور:54]، ويقول سبحانه وتعالى: ﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ﴾; [الجمعة:2]، ويقول سبحانه وتعالى: ﴿فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾; [النساء:65]، ويقول سبحانه وتعالى: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ﴾; [الأحزاب:36]، أي: ليس له أن يختار ما يشاء ويترك ما يشاء، يجب عليه اتباع كتاب الله وسنة رسوله، قال تعالى: ﴿وَمَنْ يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا مُبِينًا﴾; [الأحزاب:36]، ويقول سبحانه وتعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالًا بَعِيدًا * وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنزَلَ اللهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا﴾; [النساء:60-61]، ويقول سبحانه وتعالى: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾; [الحشر:7]، ويقول سبحانه وتعالى: ﴿اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ﴾; [الأعراف:3]، وكذلك يقول تعالى: ﴿وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللهِ﴾; [الشورى:10]، ويقول تعالى: ﴿فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾; [النساء:59]، وهكذا يقول ربنا سبحانه حاثًا المؤمنين على اتباع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وعدم التولي عنه: ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ * فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ﴾; [التوبة:128-129]. ويقول تعالى: ﴿يُرِيدُ اللهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ * وَاللهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا * يُرِيدُ اللهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفًا﴾; [النساء:26-28] . ويقول تعالى: ﴿ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ * إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنكَ مِنَ اللهِ شَيْئًا وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَاللهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ * هَذَا بَصَائِرُ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾; [الجاثية:18-20]، ويقول سبحانه: ﴿وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً﴾; [النحل:89]، ويقول سبحانه: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَ
هُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ * قُلْ بِفَضْلِ اللهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ﴾; [يونس:57-58]، ويقول عز وجل: ﴿إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ﴾; [الإسراء:9].
فهو يهدي لكل خير، وقد هدى المسلمين إلى اتباع الكتاب وسنة نبيه، ولا يرغب عن ذلك إلا من سفه نفسه، قال الله عز وجل: ﴿وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ﴾; [البقرة:130].
وأكمل الله دينه، قال تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا﴾; [المائدة:3] . وقال تعالى: ﴿وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ﴾; [الأنعام:38].
فيجب على كل مكلف أن يتبع كتاب الله وسنة رسوله حتى اليهود والنصارى يجب عليهم أن يسلموا، وأن يتبعوا كتاب الله وسنة رسوله: ﴿قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُون﴾; [آل عمران:64].
أما المذهب الزيدي فإنه مذهب شيعي ضال أصحابه يسلكون مسلك المعتزلة في تأويل الصفات ويشتمون الصحابة ويعادون السنة وأهلها وكتبهم وأفعالهم شاهده بذلك.
----------------------
(1) الفرقان في الأجوبة على أسئلة أهل عمران-1، بتاريخ: ليلة الأحد 5 ذي الحجة 1422ه.. دماج - دار الحديث.( العلامة الحجوري حفظه الله )
➖➖➖➖➖➖
🗯 نكتفي بهذا القدر ولنالقاء
في عدد اخر والله الموفق 🗯
🔰 تابعوناعلى التليجرام
والواتس 🔰
📤 السلفية دين الله الحق 📤
➖➖➖➖➖➖
📓 سلسلة الفتاوى السلفية 📓
▪ العدد(العددالسادس عشر ) ▪
═════════○═════════
الدال على الخير كفاعله
═════════○═════════
💥 ممنوع الإضافة والحذف للمادة العلمية
تنشر كماهي 💥
📤 السلفية دين الله الحق
http://goo.gl/xWbEW1
فهو يهدي لكل خير، وقد هدى المسلمين إلى اتباع الكتاب وسنة نبيه، ولا يرغب عن ذلك إلا من سفه نفسه، قال الله عز وجل: ﴿وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ﴾; [البقرة:130].
وأكمل الله دينه، قال تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا﴾; [المائدة:3] . وقال تعالى: ﴿وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ﴾; [الأنعام:38].
فيجب على كل مكلف أن يتبع كتاب الله وسنة رسوله حتى اليهود والنصارى يجب عليهم أن يسلموا، وأن يتبعوا كتاب الله وسنة رسوله: ﴿قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُون﴾; [آل عمران:64].
أما المذهب الزيدي فإنه مذهب شيعي ضال أصحابه يسلكون مسلك المعتزلة في تأويل الصفات ويشتمون الصحابة ويعادون السنة وأهلها وكتبهم وأفعالهم شاهده بذلك.
----------------------
(1) الفرقان في الأجوبة على أسئلة أهل عمران-1، بتاريخ: ليلة الأحد 5 ذي الحجة 1422ه.. دماج - دار الحديث.( العلامة الحجوري حفظه الله )
➖➖➖➖➖➖
🗯 نكتفي بهذا القدر ولنالقاء
في عدد اخر والله الموفق 🗯
🔰 تابعوناعلى التليجرام
والواتس 🔰
📤 السلفية دين الله الحق 📤
➖➖➖➖➖➖
📓 سلسلة الفتاوى السلفية 📓
▪ العدد(العددالسادس عشر ) ▪
═════════○═════════
الدال على الخير كفاعله
═════════○═════════
💥 ممنوع الإضافة والحذف للمادة العلمية
تنشر كماهي 💥
📤 السلفية دين الله الحق
http://goo.gl/xWbEW1
Telegram
🔶 السلفية دين الله الحق 🔶
صلاح الأمة باتباع السنة 🍂
🌴 بسم الله الرحمن الرحيم 🌴
📗 سلسلة الفتاوى. 📗
🗯 السلفية لعلماء 🗯
🍃 أهل السنة
والجماعة الأثبات 🍃
🔰 العددالسابع عشر 🔰
══════ ❁✿❁ ══════
▪عنوان الفتوى: هل يمكن أن يكون الشخص سلفيًّا في مسائل ومبتدعًا في مسائل أخرى(1)▪
🗯السؤال:🗯
هل يمكن أن يكون الإنسان مبتدعًا فيما خرج به من مذهب السلف، كأن يخالف في بعض الصفات ويسلك فيه مذهب المبتدعة، ويكون سلفيًا فيما وافق فيه السلف في مسائل العقيدة الأخرى، هذا مع العلم أن بعض كبار الدعوة السلفية في هذا العصر يقول بهذا؟
✍🏻الإجابة:✍🏻
إن كان سنيًا وزل يرد خطؤه، ويقال: إنه زل في مسألة كذا، من خالف الأصول وعاند الحق يقال عنه: مبتدع، ولا يقال: مبتدع في كذا، سني في كذا، ما دام قد صار من أهل الأهواء فهو منهم.
----------------------
(1) الأجوبة على المسائل الفقهية والعقدية، بتاريخ: ليلة الأربعاء 3محرم 1423ه.. دماج – دار الحديث.( العلامة الحجوري حفظه الله )
➖➖➖▫➖➖➖
▫عنوان الفتوى: معنى: (سنة الخلفاء الراشدين)(1)▫
🗯السؤال:🗯
حديث: «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين».. ما معنى: (سنة الخلفاء الراشدين) إذا كانوا هم يتبعون سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟
✍🏻الإجابة:✍🏻
معنى الحديث أنه يلزم الأخذ بسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهذا واجب على كل مسلم بما في ذلك الخلفاء الراشدون، ليس لأحد ترك سنة رسوله .. فهذا معنى قوله: «عليكم بسنتي»، أي: على طريقة الخلفاء الراشدين، وهذا الحديث دليل على وجوب اتباع سنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم على فهم السلف الذين ذروتهم الخلفاء الراشدون.
والسنة في اللغة الطريقة، قال الشاعر:
من معشر سنت لهم آباؤهم==ولكل قوم سنة وإمامها
فالمقصود: فهم الكتاب والسنة على فهمهم.
كانوا إذا اختلفوا يعودون كما أمر الله عز وجل إلى الأدلة، قال تعالى: ﴿وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللهِ﴾; [الشورى:10]. وقال تعالى: ﴿فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ﴾; [النساء:59]. وقال عز وجل: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ﴾; [الأحزاب:36]، فليس لأحد أبدًا أن يختار ما شاء من دين الله ويترك ما شاء، قال الله: ﴿فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾; [النساء:65]. فالسنة دين والحجة هو كتاب الله وسنة رسوله، وليس لأحد سنة مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وإلا لكان شرعًا آخر، والله يقول: ﴿أَمْ لَهمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللهُ وَلَوْلا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾; [الشورى:21].
----------------------
(1) أسئلة عبر الهاتف من الإمارات، بتاريخ: ليلة الجمعة 25 ذي الحجة 1422ه.. دماج - دار الحديث.
➖➖➖➖➖➖
🗯 نكتفي بهذا القدر ولنالقاء
في عدد اخر والله الموفق 🗯
🔰 تابعوناعلى التليجرام
والواتس 🔰
📤 السلفية دين الله الحق 📤
➖➖➖➖➖➖
📓 سلسلة الفتاوى النسائيه 📓
▪ العدد(17) ▪
═════════○═════════
الدال على الخير كفاعله
═════════○═════════
💥 ممنوع الإضافة والحذف للمادة العلمية
تنشر كماهي 💥
📤 السلفية دين الله الحق
http://goo.gl/xWbEW1
📗 سلسلة الفتاوى. 📗
🗯 السلفية لعلماء 🗯
🍃 أهل السنة
والجماعة الأثبات 🍃
🔰 العددالسابع عشر 🔰
══════ ❁✿❁ ══════
▪عنوان الفتوى: هل يمكن أن يكون الشخص سلفيًّا في مسائل ومبتدعًا في مسائل أخرى(1)▪
🗯السؤال:🗯
هل يمكن أن يكون الإنسان مبتدعًا فيما خرج به من مذهب السلف، كأن يخالف في بعض الصفات ويسلك فيه مذهب المبتدعة، ويكون سلفيًا فيما وافق فيه السلف في مسائل العقيدة الأخرى، هذا مع العلم أن بعض كبار الدعوة السلفية في هذا العصر يقول بهذا؟
✍🏻الإجابة:✍🏻
إن كان سنيًا وزل يرد خطؤه، ويقال: إنه زل في مسألة كذا، من خالف الأصول وعاند الحق يقال عنه: مبتدع، ولا يقال: مبتدع في كذا، سني في كذا، ما دام قد صار من أهل الأهواء فهو منهم.
----------------------
(1) الأجوبة على المسائل الفقهية والعقدية، بتاريخ: ليلة الأربعاء 3محرم 1423ه.. دماج – دار الحديث.( العلامة الحجوري حفظه الله )
➖➖➖▫➖➖➖
▫عنوان الفتوى: معنى: (سنة الخلفاء الراشدين)(1)▫
🗯السؤال:🗯
حديث: «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين».. ما معنى: (سنة الخلفاء الراشدين) إذا كانوا هم يتبعون سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟
✍🏻الإجابة:✍🏻
معنى الحديث أنه يلزم الأخذ بسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهذا واجب على كل مسلم بما في ذلك الخلفاء الراشدون، ليس لأحد ترك سنة رسوله .. فهذا معنى قوله: «عليكم بسنتي»، أي: على طريقة الخلفاء الراشدين، وهذا الحديث دليل على وجوب اتباع سنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم على فهم السلف الذين ذروتهم الخلفاء الراشدون.
والسنة في اللغة الطريقة، قال الشاعر:
من معشر سنت لهم آباؤهم==ولكل قوم سنة وإمامها
فالمقصود: فهم الكتاب والسنة على فهمهم.
كانوا إذا اختلفوا يعودون كما أمر الله عز وجل إلى الأدلة، قال تعالى: ﴿وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللهِ﴾; [الشورى:10]. وقال تعالى: ﴿فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ﴾; [النساء:59]. وقال عز وجل: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ﴾; [الأحزاب:36]، فليس لأحد أبدًا أن يختار ما شاء من دين الله ويترك ما شاء، قال الله: ﴿فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾; [النساء:65]. فالسنة دين والحجة هو كتاب الله وسنة رسوله، وليس لأحد سنة مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وإلا لكان شرعًا آخر، والله يقول: ﴿أَمْ لَهمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللهُ وَلَوْلا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾; [الشورى:21].
----------------------
(1) أسئلة عبر الهاتف من الإمارات، بتاريخ: ليلة الجمعة 25 ذي الحجة 1422ه.. دماج - دار الحديث.
➖➖➖➖➖➖
🗯 نكتفي بهذا القدر ولنالقاء
في عدد اخر والله الموفق 🗯
🔰 تابعوناعلى التليجرام
والواتس 🔰
📤 السلفية دين الله الحق 📤
➖➖➖➖➖➖
📓 سلسلة الفتاوى النسائيه 📓
▪ العدد(17) ▪
═════════○═════════
الدال على الخير كفاعله
═════════○═════════
💥 ممنوع الإضافة والحذف للمادة العلمية
تنشر كماهي 💥
📤 السلفية دين الله الحق
http://goo.gl/xWbEW1
Telegram
🔶 السلفية دين الله الحق 🔶
صلاح الأمة باتباع السنة 🍂
حكم اشتراط شيء للأب غير مهر ابنته (١)
السؤال: يوجد عندنا عادة وهي: أن يشترط ولي المرأة على الزوج المهر، ويشترط ما يسمونه بحق وجهها، وشروطًا أخرى، فما حكم ذلك؟ وهل يجوز للولي أن يأخذ من هذا المهر شيئًا أم هو للمرأة؟
الإجابة: كل هذه الشروط ما عدا مهر المرأة شروط باطلة غير شرعية، وغير ملزمة، والولي إذا أعطاه الخاطب شيئًا أخذه، أما أن يشترط شيئًا مخصوصًا لا يتم الزواج إلا به؛ فهذا غير مشروع.
________________
(١) أسئلة من يريم، بتاريخ: ليلتي الأحد والإثنين ١٩-٢٠ ذي الحجة ١٤٢٢ه.. دماج - دار الحديث.
السؤال: يوجد عندنا عادة وهي: أن يشترط ولي المرأة على الزوج المهر، ويشترط ما يسمونه بحق وجهها، وشروطًا أخرى، فما حكم ذلك؟ وهل يجوز للولي أن يأخذ من هذا المهر شيئًا أم هو للمرأة؟
الإجابة: كل هذه الشروط ما عدا مهر المرأة شروط باطلة غير شرعية، وغير ملزمة، والولي إذا أعطاه الخاطب شيئًا أخذه، أما أن يشترط شيئًا مخصوصًا لا يتم الزواج إلا به؛ فهذا غير مشروع.
________________
(١) أسئلة من يريم، بتاريخ: ليلتي الأحد والإثنين ١٩-٢٠ ذي الحجة ١٤٢٢ه.. دماج - دار الحديث.
بسم الله الرحمن الرحيم
✍أما بعد:
◾فأبشر إخواني الكرام بأن شيخنا العلامة يحيى بن علي الحجوري حفظه الله ورعاه مسرورٌ جدًا من السير المبارك للمشايخ الأفاضل دعاة السنة في اليمن سواء الشيخ الفاضل أبو بلال الحضرمي، وكذلك الشيخ محمد بن حزام البعداني، وبقية المشايخ والدعاة وطلاب العلم الأفاضل حفظهم الله جميعًا، وهو يثني عليهم جميعًا، ويدعو لهم كثيرا، ويحث على طلب العلم عندهم، والاستفادة منهم جميًعا جزاهم الله خيرًا .
✍ نقله لكم أخوكم أبو حمزة محمد بن حسن السوري
ليلة الأربعاء 17 من ذي القعدة 1438 هجرية
https://www.tg-me.com/alsuwari
🔘 🔘 🔘 🔘 🔘
✍أما بعد:
◾فأبشر إخواني الكرام بأن شيخنا العلامة يحيى بن علي الحجوري حفظه الله ورعاه مسرورٌ جدًا من السير المبارك للمشايخ الأفاضل دعاة السنة في اليمن سواء الشيخ الفاضل أبو بلال الحضرمي، وكذلك الشيخ محمد بن حزام البعداني، وبقية المشايخ والدعاة وطلاب العلم الأفاضل حفظهم الله جميعًا، وهو يثني عليهم جميعًا، ويدعو لهم كثيرا، ويحث على طلب العلم عندهم، والاستفادة منهم جميًعا جزاهم الله خيرًا .
✍ نقله لكم أخوكم أبو حمزة محمد بن حسن السوري
ليلة الأربعاء 17 من ذي القعدة 1438 هجرية
https://www.tg-me.com/alsuwari
🔘 🔘 🔘 🔘 🔘
بسم الله الرحمن الرحيم
✍أما بعد :
فقد سألت شيخنا يحيى بن علي الحجوري حفظه الله :
هل صحيح أنكم أفتيتم بعض الإخوة بجواز الاتصال بالفيديو فبعض الإخوة ينقل ذلك.
فأجاب الشيخ يحيى حفظه الله :
:[ أبدا هذا غير صحيح ] اهـ
فزاد نعوذ بالله من هذا
بشير محمد الجرادي
الخميس 18 من ذي القعدة 1438 هج
◾◾◾◾◾◾
✍أما بعد :
فقد سألت شيخنا يحيى بن علي الحجوري حفظه الله :
هل صحيح أنكم أفتيتم بعض الإخوة بجواز الاتصال بالفيديو فبعض الإخوة ينقل ذلك.
فأجاب الشيخ يحيى حفظه الله :
:[ أبدا هذا غير صحيح ] اهـ
فزاد نعوذ بالله من هذا
بشير محمد الجرادي
الخميس 18 من ذي القعدة 1438 هج
◾◾◾◾◾◾
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة و السلام
على رسول،
أمَّا بعد:
انصح اخواني حفظهم الله بالإقبال على العلم، و عدم الدخول في المسألة التي قد سبق فيها ذكر ما نراه كافيا في رسالة: " الوسائل الخفية لضرب الدعوة السلفية "، فالاسترسال في ذلك فيه ضياع لا احبه لإخواني؛ لكونه لا يعود على اخوتهم بنفع و ليحترم كل اخ اخاه، فاتركوا الكلام في هذه المسألة البته، وبارك الله فيكم.
أبو عبد الرحمن
يحيى بن علي الحجوري
19 / 11 / 1438 هجرية
من هنا من موقع
الشيخ حفظه الله ورعاه
http://www.sh-yahia.net/show_art_94.html
ثابت الحضرمي
الحمد لله و الصلاة و السلام
على رسول،
أمَّا بعد:
انصح اخواني حفظهم الله بالإقبال على العلم، و عدم الدخول في المسألة التي قد سبق فيها ذكر ما نراه كافيا في رسالة: " الوسائل الخفية لضرب الدعوة السلفية "، فالاسترسال في ذلك فيه ضياع لا احبه لإخواني؛ لكونه لا يعود على اخوتهم بنفع و ليحترم كل اخ اخاه، فاتركوا الكلام في هذه المسألة البته، وبارك الله فيكم.
أبو عبد الرحمن
يحيى بن علي الحجوري
19 / 11 / 1438 هجرية
من هنا من موقع
الشيخ حفظه الله ورعاه
http://www.sh-yahia.net/show_art_94.html
ثابت الحضرمي
sh-yahia.net
نصيحتي لأهل السنة | موقع فضيلة الشيخ
لبس البنطال للرجال والنساء (١)
السؤال: ماذا تعرفون عن الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ المفتي العام في نور على الدرب، وقد سمعته يقول: إن البنطلون لبسه للرجال حلال، أما للنساء فحرام، وما حكم هذه الفتوى؟
الإجابة: البنطلون للرجال والنساء لا يجوز؛ إذ هو تشبه بالكافرين، فلم يلبسه النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا أحد من أصحابه ولا من سلفنا الصالح رضوان الله عليهم، ومن قال أنه جائز؛ فالجائز ما كان موافقًا للشرع، وهذا غير موافق فعلى هذا فالقول بجوازه غير صحيح.
وأما الشيخ عبد العزيز آل الشيخ فهو عالم من علماء المسلمين الأجلاء، وشأنه كشأن غيره من العلماء يصيب ويخطئ، نسأل الله أن يوفقنا وإياه وسائر المسلمين لكل خير.
________________
(١) شذرات من أوائل دروس فضيلة الشيخ يحيى بن علي الحجوري حفظه الله تعالى.
السؤال: ماذا تعرفون عن الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ المفتي العام في نور على الدرب، وقد سمعته يقول: إن البنطلون لبسه للرجال حلال، أما للنساء فحرام، وما حكم هذه الفتوى؟
الإجابة: البنطلون للرجال والنساء لا يجوز؛ إذ هو تشبه بالكافرين، فلم يلبسه النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا أحد من أصحابه ولا من سلفنا الصالح رضوان الله عليهم، ومن قال أنه جائز؛ فالجائز ما كان موافقًا للشرع، وهذا غير موافق فعلى هذا فالقول بجوازه غير صحيح.
وأما الشيخ عبد العزيز آل الشيخ فهو عالم من علماء المسلمين الأجلاء، وشأنه كشأن غيره من العلماء يصيب ويخطئ، نسأل الله أن يوفقنا وإياه وسائر المسلمين لكل خير.
________________
(١) شذرات من أوائل دروس فضيلة الشيخ يحيى بن علي الحجوري حفظه الله تعالى.
حكم الكاميرات في الحرمين (١)
السؤال: هناك كاميرات في الحرمين، فما حكم ذلك؟
الإجابة: تلك معصية، ولا تبرر فعل من يتساهلون ويتعاطون محرمًا كهذا بذريعة أنه يوجد في الحرم؛ فما أحد يحتج بقوله في مقابل قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فما بالنا بمعصية يحتج بها لإبطال أحاديث متكاثرة متواترة المعنى في تحريم الصور.. ويا للعجب! متى صارت مخالفة أحد -كائنًا من كان- لقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حجة؟!
.. إنه الهوى!!
________________
(١) شذرات من أوائل الدروس العامة للشيخ يحيى حفظه الله تعالى (ج).
السؤال: هناك كاميرات في الحرمين، فما حكم ذلك؟
الإجابة: تلك معصية، ولا تبرر فعل من يتساهلون ويتعاطون محرمًا كهذا بذريعة أنه يوجد في الحرم؛ فما أحد يحتج بقوله في مقابل قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فما بالنا بمعصية يحتج بها لإبطال أحاديث متكاثرة متواترة المعنى في تحريم الصور.. ويا للعجب! متى صارت مخالفة أحد -كائنًا من كان- لقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حجة؟!
.. إنه الهوى!!
________________
(١) شذرات من أوائل الدروس العامة للشيخ يحيى حفظه الله تعالى (ج).
*[نصيحة من القلب من شيخنا وحبيبنا الشيخ المحدث يحيى بن الحجوري حول مايجري في الوتسابات]*
📌قال خليفة الإمام الوادعي الناصح الأمين
والوالدالحكيم في نصيحة الصوتية
*إياكم والوتسابات والمحرشين فيها فبعض الناس شغلوا أنفسهم هذا ينبز هذا وهذا يشدخ هذا كأنهم وحوش أنتم طلاب علم وأنتم دعاة إلى الله عزوجل وجل لاداعي ولامكلف للمهاترات على الوتسابات من أجل بعض أتفه الأسباب والمعاني قال فلان قال فلان*
[قال تعالى ]
﴿وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ﴾ [الشورى: ١٠]
وقال تعالى
فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾ [النساء:
أما كل واحد {يكتب} وينشر هذا ما يؤدي إلى حلول يؤدي إلى تنافر قلوب وإلى ضياع الوقت وإلى ضيق الصدور وإلى مهاترت
*كأنهم أصحاب جهل ماكأنهم طلاب علم يؤون إلى كتاب وسنه ومنهج سلف فالله المستعان*
لانحب أن نسمع في الوتسابات في مايتعلق بين الأخ وأخيه نشرات وقال فلان ويقول فلان أنت وأنت ومهاترات على الوتسابات نحب أخي فلان جزاه الله خيرا والثناء عليه إن لم تذكره بخير كف شرك
كما قال النبي صل الله عليه وسلم {{خيركُم منْ يرُجى خيرُه ويؤمنُ شرُّهُ، وشرُّكم من لا يُرجى خيرُهُ، ولا يؤمنُ شرُّهُ
وقال[عليه الصلاة والسلام]
خير المسلمين مَن سَلِمَ المسلمونَ مِن لِسانِه ويَدِه
وقال يارسول الله ما النَّجَاةُ قال أمسِك عليكَ لسانَك وليَسعْكَ بيتُك وابكِ على خطيئتِكَ
وقال عليه الصلاة والسلام
من يضمَنْ لي ما بين لَحيَيْه وما بين رِجلَيْه أضمنُ له الجنَّةَ
وهكذا
[قال عليه الصلاة والسلام]
من حُسنِ إسلامِ المرءِ تركُه ما لا يَعْنيه
*هذه علوم أخذناها
قرأناها تعلمناها يجب تطبيق ذلك ومن لم يطبق ذلك يخشى عليه والله أن يعول عليك ذلك بالضر
قال الله سبحانه
﴿وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِن جَاءَتْهُمْ آيَةٌ لَّيُؤْمِنُنَّ بِهَا ۚ قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِندَ اللَّهِ ۖ وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لَا يُؤْمِنُونَ وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ}
كتاب وسنه ومنهج سلف كن وقافا عند حدود الله
*وتحاكم عند أصغر واحد من أخوانك يحكم بينك وبينه بالكتاب والسنة وأنتهينا في قضية من القضايا مايحتاج برز عضلات كل واحد يريد أن يكون هو الأعلى*
[قال رسول الله صل الله عليه وسلم] (إن الله أوحى إليّ أنْ تواضعوا؛ حتى لا يفخر أحد على أحد ولا يبغي أحد على أحد)[1]، رواه مسلم يعني التواضع يسبب الرفق والتراحم وعدم البغي
[قال تعالى]
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَىٰ أَنفُسِكُم ۖ مَّتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تعملون}
[وقال الله]
{ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾
*ليس من منهجنا معشر أهل السنة ولا من منهج سلفنا إتخاذ الوتسابات مثلا لافي القديم على ماهم عليه من الأمور التي من وسائلهم والكتابات ولا في الحديث من هذه الوسائل أنه إذا أختلف مع أخيه ينشر عنه قال عنه أنت كذا وأنت كذا وكذا ويسبه وتبلغ الأفاق السب والشتم وذاك يسب أخاه وتبلغ الأفاق هذا مانرضاه والله*
*أحرج بالله على من كان يحب الله ورسوله ويحب العلم والسلفية أن يريح نفسه وأخوانه من الكتابة في الوتسابات في أخوانه وإن رجموا عليه بالحجار وأن يحاكمهم إلى كتاب الله ويشكوا إلى الله والله حكم عدل.*
📌📌📌📌📌📌
قام بتفريغ هذه الصوتية
أبوعبدالرحمن
عبدالله الحبسي [الذماري]
وفقه الله وثبته على الكتاب والسنة
📌قال خليفة الإمام الوادعي الناصح الأمين
والوالدالحكيم في نصيحة الصوتية
*إياكم والوتسابات والمحرشين فيها فبعض الناس شغلوا أنفسهم هذا ينبز هذا وهذا يشدخ هذا كأنهم وحوش أنتم طلاب علم وأنتم دعاة إلى الله عزوجل وجل لاداعي ولامكلف للمهاترات على الوتسابات من أجل بعض أتفه الأسباب والمعاني قال فلان قال فلان*
[قال تعالى ]
﴿وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ﴾ [الشورى: ١٠]
وقال تعالى
فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾ [النساء:
أما كل واحد {يكتب} وينشر هذا ما يؤدي إلى حلول يؤدي إلى تنافر قلوب وإلى ضياع الوقت وإلى ضيق الصدور وإلى مهاترت
*كأنهم أصحاب جهل ماكأنهم طلاب علم يؤون إلى كتاب وسنه ومنهج سلف فالله المستعان*
لانحب أن نسمع في الوتسابات في مايتعلق بين الأخ وأخيه نشرات وقال فلان ويقول فلان أنت وأنت ومهاترات على الوتسابات نحب أخي فلان جزاه الله خيرا والثناء عليه إن لم تذكره بخير كف شرك
كما قال النبي صل الله عليه وسلم {{خيركُم منْ يرُجى خيرُه ويؤمنُ شرُّهُ، وشرُّكم من لا يُرجى خيرُهُ، ولا يؤمنُ شرُّهُ
وقال[عليه الصلاة والسلام]
خير المسلمين مَن سَلِمَ المسلمونَ مِن لِسانِه ويَدِه
وقال يارسول الله ما النَّجَاةُ قال أمسِك عليكَ لسانَك وليَسعْكَ بيتُك وابكِ على خطيئتِكَ
وقال عليه الصلاة والسلام
من يضمَنْ لي ما بين لَحيَيْه وما بين رِجلَيْه أضمنُ له الجنَّةَ
وهكذا
[قال عليه الصلاة والسلام]
من حُسنِ إسلامِ المرءِ تركُه ما لا يَعْنيه
*هذه علوم أخذناها
قرأناها تعلمناها يجب تطبيق ذلك ومن لم يطبق ذلك يخشى عليه والله أن يعول عليك ذلك بالضر
قال الله سبحانه
﴿وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِن جَاءَتْهُمْ آيَةٌ لَّيُؤْمِنُنَّ بِهَا ۚ قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِندَ اللَّهِ ۖ وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لَا يُؤْمِنُونَ وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ}
كتاب وسنه ومنهج سلف كن وقافا عند حدود الله
*وتحاكم عند أصغر واحد من أخوانك يحكم بينك وبينه بالكتاب والسنة وأنتهينا في قضية من القضايا مايحتاج برز عضلات كل واحد يريد أن يكون هو الأعلى*
[قال رسول الله صل الله عليه وسلم] (إن الله أوحى إليّ أنْ تواضعوا؛ حتى لا يفخر أحد على أحد ولا يبغي أحد على أحد)[1]، رواه مسلم يعني التواضع يسبب الرفق والتراحم وعدم البغي
[قال تعالى]
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَىٰ أَنفُسِكُم ۖ مَّتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تعملون}
[وقال الله]
{ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾
*ليس من منهجنا معشر أهل السنة ولا من منهج سلفنا إتخاذ الوتسابات مثلا لافي القديم على ماهم عليه من الأمور التي من وسائلهم والكتابات ولا في الحديث من هذه الوسائل أنه إذا أختلف مع أخيه ينشر عنه قال عنه أنت كذا وأنت كذا وكذا ويسبه وتبلغ الأفاق السب والشتم وذاك يسب أخاه وتبلغ الأفاق هذا مانرضاه والله*
*أحرج بالله على من كان يحب الله ورسوله ويحب العلم والسلفية أن يريح نفسه وأخوانه من الكتابة في الوتسابات في أخوانه وإن رجموا عليه بالحجار وأن يحاكمهم إلى كتاب الله ويشكوا إلى الله والله حكم عدل.*
📌📌📌📌📌📌
قام بتفريغ هذه الصوتية
أبوعبدالرحمن
عبدالله الحبسي [الذماري]
وفقه الله وثبته على الكتاب والسنة
♻بعض المواضع التي ترضى فيها العلامة الحجوري
حفظه الله تعالى
على الصحابة في كتابه"الرياض المستطابة"
وبيان وهم الشيخ ربيع
المدخلي
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله،وأشهد أن لا إله إلا الله،وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم،أما بعد:
فقد أخطأ الشيخ ربيع ـ أصلح الله حالنا وحاله على العلامة يحيى بن علي الحجوري ـ كان الله له ـ حيث قال في مقدمته الهزيلة:
فيؤخذ عليه في هذا المقطع:
أـ أنه في كتابه هذا لا يترجم للصحابة،بل ولا يترضى عنهم.
وقد رد الشيخ يحيى حفظه الله تعالى على هذه الفرية في رسالته"نبذة نبيلة في الرد على مقدمة الشيخ ربيع الهزيلة"(ص:24)حيث قال:وأسوأ من من ذلك قوله أني لا أترضَّى عنهم،إشارة إلى مقصده من رمي بعدم حبهم عياذًا بالله،وأنت ترى في أول مقدمتي للكتاب وأنا أقول معرفة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتمتع بالمطالعة في تراجمهم والاستفادة من صفاتهم وحسن مكارمهم رضوان الله عليهم،وفي هذا الكتاب الترضي عنهم وجميع كتبي ودروسي وخطبي الترضي عنهم،إلا إن حصل سقط الترضي عنهم حين الرص،اختصارًا من بعض الكتاب،أما أنا ولله الحمد فأتقرب إلى الله تعالى بحبهم والترضي عنهم.
قال أبوعبدالله وفقه الله:سأذكر للقارئ بعض المواضع التي ترضَّى فيها شيخنا يحيى على الصحابة رضوان الله عليهم في كتابه" الرياض المستطابة":
1ـ في (ص:8)ترضى فيها عن ثلاثة من الصحابة:
البراءبن عازب،وميمونة،وابن عباس رضي الله عنهم.
2ـ في(ص:12)ترضى فيها على ابن عباسرضي الله عنهما.
3ـ في(ص:38)ترضى فيها على أبي قتادة،وعلى جعفر بن أبي طالب صاحب الترجمة.
4ـ في(ص:39)ترضى فيها على علي بن أبي طالب.
5ـ في(ص:40)ترضى فيها على علي بن أبي طالب وأبي موسى الأشعري.
6ـ في(ص:44)ترضى فيها على ثلاثة من الصحابة:جابربن عبدالله،وأبي هريرة،وأم المؤمنين جويرية رضي الله عنهم.
7ـ في(ص:50)ترضى فيها الشيخ حفظه الله على أبي هريرة في موضعين.
8ـ في(ص:57)ترضى فيها على العشرة المبشرين بالجنة رضوان الله عليهم.
9ـ في(ص:62)ترضى فيها على عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها وعن أبيها.
10ـ في(ص:66)ترضى فيه على صاحب الترجمة حازم بن حرملة الأسدي رضي الله عنه.
11ـ في(ص:72)ترضى فيها الشيخ على أبي بكرة بن الحارث وعلى سائر الصحابة رضوان الله عليهم.
12ـ في(ص:73)ترضى فيها الشيخ على صاحب الترجمة حزم بن أبي كعب الأنصاري رضي الله عن الأنصار.
13ـ في(ص:74)ترضى فيها على جابر بن عبدالله الأنصاري.
14ـ في(ص:67)ترضى فيها الشيخ يحيى على صاحب الترجمة حصين بن عوف الخثعمي رضي الله عنه.
15ـ في(ص:77)ترضى فيها الشيخ سلمه الله على ابن عباس رضي الله عنهما.
16ـ في(ص:81)ترضى فيها الشيخ على عمر بن الخطاب،وسهل بن سعد،وجابر بن عبدالله رضي الله عنهم.
17ـ في(ص:91)ترضى فيها الشيخ حفظه الله على صاحب الترجمة دليم الحميري رضي الله عنه.
18ـ في(ص:93)ترضى فيها على صاحب الترجمة ذوالغرة الجهني ويقال الهلالي رضي الله عنه.
19ـ في(ص:95)ترضى الشيخ على بريدة،وعبدالله بن عمر،وأبيه عمررضي الله عنهم.
20ـ في(ص:97)ترضى فيها الشيخ حفظه الله على صاحب الترجمة ربيعة بن كعب أبو فراس الأسلمي رضي الله عنه.
21ـ في(ص:99)ترضى فيها على صاحب الترجمة زياد بن لبيد بن ثعلبة(الأنصاري) رضي الله عن المهاجرين والأنصار.
22ـ في(ص:100)ترضى فيها الشيخ يحيى على عوف بن مالك رضي الله عنه.
23ـ في(ص:101)قال الشيخ حفظه الله:60ـ زيد بن الخطاب أخو عمر بن الخطاب(رضي الله عنهما).
24ـ في(ص:108)ترضى فيها على ثمانية من الصحابة فقال:..أنها جاءت أحاديث كثيرة في هذه المسألة من رواية ابن عباس،وزيدبن ثابت وجابر،وأبي هريرة،وعمارة بن حزم،وسعد بن عبادة،وعبدالله بن عمربن العاص،والمغيرة بن شعبة(رضي الله عنهم).
25ـ في(ص:110)ترضى فيها الشيخ حفظه الله على الصدّيق الأكبر رضي الله عنه.ترجمة سعد مولى أبي بكر الصديق.
26ـ في(ص:126)ترضى فيها الشيخ على أم سلمة رضي الله عنها.
27ـ في(ص:132)ترضى فيها على صاحب الترجمة الصنابح بن الأعسر رضي الله عنه.
28ـ في(ص:133)ترضى فيها الشيخ على أبي هريرة.
29ـ في(ص:134)ترضى فيها على صاحب الترجمة الضحاك بن قيس الفهري رضي الله عنه.
30ـ في(ص:135)ترضى فيها على أبي أمامة مرتين.
31ـ في(ص:139)ترضى فيها على أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.
32ـ في(ص:141)ترضى فيها على صاحب الترجمة عباد بن شرحبيل اليشكري رضي الله عنه.
33ـ في(ص:142)ترضى على صاحب الترجمة عبدالله بن الأرقم الزهري رضي الله عنه.
34ـ في(ص:144)ترضى فيها على كبشة بنت ثابت رضي الله عنها.
35ـ في(ص:145)ترضى فيها على أبي سعيد الخدري.
36ـ في(ص:147)ترضى فيها على صاحب الترجمة عبدالله بن حنطب رضي الله عنه.
37ـ في(ص:148)ترضى فيها على عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
38ـ في(ص:139)ترضى فيه الشيخ حفظه الله على عقبة بن عامررضي الله عنه.
39ـ في(ص:152)ترضى الشيخ فيها على جابر بن عبدالله رضي الله عنه وعن أبيه.
40ـ في(ص:164)تر
حفظه الله تعالى
على الصحابة في كتابه"الرياض المستطابة"
وبيان وهم الشيخ ربيع
المدخلي
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله،وأشهد أن لا إله إلا الله،وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم،أما بعد:
فقد أخطأ الشيخ ربيع ـ أصلح الله حالنا وحاله على العلامة يحيى بن علي الحجوري ـ كان الله له ـ حيث قال في مقدمته الهزيلة:
فيؤخذ عليه في هذا المقطع:
أـ أنه في كتابه هذا لا يترجم للصحابة،بل ولا يترضى عنهم.
وقد رد الشيخ يحيى حفظه الله تعالى على هذه الفرية في رسالته"نبذة نبيلة في الرد على مقدمة الشيخ ربيع الهزيلة"(ص:24)حيث قال:وأسوأ من من ذلك قوله أني لا أترضَّى عنهم،إشارة إلى مقصده من رمي بعدم حبهم عياذًا بالله،وأنت ترى في أول مقدمتي للكتاب وأنا أقول معرفة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتمتع بالمطالعة في تراجمهم والاستفادة من صفاتهم وحسن مكارمهم رضوان الله عليهم،وفي هذا الكتاب الترضي عنهم وجميع كتبي ودروسي وخطبي الترضي عنهم،إلا إن حصل سقط الترضي عنهم حين الرص،اختصارًا من بعض الكتاب،أما أنا ولله الحمد فأتقرب إلى الله تعالى بحبهم والترضي عنهم.
قال أبوعبدالله وفقه الله:سأذكر للقارئ بعض المواضع التي ترضَّى فيها شيخنا يحيى على الصحابة رضوان الله عليهم في كتابه" الرياض المستطابة":
1ـ في (ص:8)ترضى فيها عن ثلاثة من الصحابة:
البراءبن عازب،وميمونة،وابن عباس رضي الله عنهم.
2ـ في(ص:12)ترضى فيها على ابن عباسرضي الله عنهما.
3ـ في(ص:38)ترضى فيها على أبي قتادة،وعلى جعفر بن أبي طالب صاحب الترجمة.
4ـ في(ص:39)ترضى فيها على علي بن أبي طالب.
5ـ في(ص:40)ترضى فيها على علي بن أبي طالب وأبي موسى الأشعري.
6ـ في(ص:44)ترضى فيها على ثلاثة من الصحابة:جابربن عبدالله،وأبي هريرة،وأم المؤمنين جويرية رضي الله عنهم.
7ـ في(ص:50)ترضى فيها الشيخ حفظه الله على أبي هريرة في موضعين.
8ـ في(ص:57)ترضى فيها على العشرة المبشرين بالجنة رضوان الله عليهم.
9ـ في(ص:62)ترضى فيها على عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها وعن أبيها.
10ـ في(ص:66)ترضى فيه على صاحب الترجمة حازم بن حرملة الأسدي رضي الله عنه.
11ـ في(ص:72)ترضى فيها الشيخ على أبي بكرة بن الحارث وعلى سائر الصحابة رضوان الله عليهم.
12ـ في(ص:73)ترضى فيها الشيخ على صاحب الترجمة حزم بن أبي كعب الأنصاري رضي الله عن الأنصار.
13ـ في(ص:74)ترضى فيها على جابر بن عبدالله الأنصاري.
14ـ في(ص:67)ترضى فيها الشيخ يحيى على صاحب الترجمة حصين بن عوف الخثعمي رضي الله عنه.
15ـ في(ص:77)ترضى فيها الشيخ سلمه الله على ابن عباس رضي الله عنهما.
16ـ في(ص:81)ترضى فيها الشيخ على عمر بن الخطاب،وسهل بن سعد،وجابر بن عبدالله رضي الله عنهم.
17ـ في(ص:91)ترضى فيها الشيخ حفظه الله على صاحب الترجمة دليم الحميري رضي الله عنه.
18ـ في(ص:93)ترضى فيها على صاحب الترجمة ذوالغرة الجهني ويقال الهلالي رضي الله عنه.
19ـ في(ص:95)ترضى الشيخ على بريدة،وعبدالله بن عمر،وأبيه عمررضي الله عنهم.
20ـ في(ص:97)ترضى فيها الشيخ حفظه الله على صاحب الترجمة ربيعة بن كعب أبو فراس الأسلمي رضي الله عنه.
21ـ في(ص:99)ترضى فيها على صاحب الترجمة زياد بن لبيد بن ثعلبة(الأنصاري) رضي الله عن المهاجرين والأنصار.
22ـ في(ص:100)ترضى فيها الشيخ يحيى على عوف بن مالك رضي الله عنه.
23ـ في(ص:101)قال الشيخ حفظه الله:60ـ زيد بن الخطاب أخو عمر بن الخطاب(رضي الله عنهما).
24ـ في(ص:108)ترضى فيها على ثمانية من الصحابة فقال:..أنها جاءت أحاديث كثيرة في هذه المسألة من رواية ابن عباس،وزيدبن ثابت وجابر،وأبي هريرة،وعمارة بن حزم،وسعد بن عبادة،وعبدالله بن عمربن العاص،والمغيرة بن شعبة(رضي الله عنهم).
25ـ في(ص:110)ترضى فيها الشيخ حفظه الله على الصدّيق الأكبر رضي الله عنه.ترجمة سعد مولى أبي بكر الصديق.
26ـ في(ص:126)ترضى فيها الشيخ على أم سلمة رضي الله عنها.
27ـ في(ص:132)ترضى فيها على صاحب الترجمة الصنابح بن الأعسر رضي الله عنه.
28ـ في(ص:133)ترضى فيها الشيخ على أبي هريرة.
29ـ في(ص:134)ترضى فيها على صاحب الترجمة الضحاك بن قيس الفهري رضي الله عنه.
30ـ في(ص:135)ترضى فيها على أبي أمامة مرتين.
31ـ في(ص:139)ترضى فيها على أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.
32ـ في(ص:141)ترضى فيها على صاحب الترجمة عباد بن شرحبيل اليشكري رضي الله عنه.
33ـ في(ص:142)ترضى على صاحب الترجمة عبدالله بن الأرقم الزهري رضي الله عنه.
34ـ في(ص:144)ترضى فيها على كبشة بنت ثابت رضي الله عنها.
35ـ في(ص:145)ترضى فيها على أبي سعيد الخدري.
36ـ في(ص:147)ترضى فيها على صاحب الترجمة عبدالله بن حنطب رضي الله عنه.
37ـ في(ص:148)ترضى فيها على عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
38ـ في(ص:139)ترضى فيه الشيخ حفظه الله على عقبة بن عامررضي الله عنه.
39ـ في(ص:152)ترضى الشيخ فيها على جابر بن عبدالله رضي الله عنه وعن أبيه.
40ـ في(ص:164)تر
ضى فيها على عبدالرحمن بن سمرة رضي الله عنه.
41ـ في(ص:167)ترضى فيها العلامة الحجوري على صاحب الترجمة عبدالمطلب بن ربيعة بن الحارث رضي الله عنه.
42ـ في(ص:169)ترضى فيها على جابر رضي الله عنه.
43ـ في(ص:179)ترضى فيها على أنس.
44ـ في(ص:181)ترضى فيها حفظه الله على صاحب الترجمة عطية القرظي رضي الله عنه.
45ـ في(ص:187)ترضى على أنس بن مالك.
46ـ في(ص:189)ترضى على أبي سعيد.
47ـ في(ص:196)ترضى على عمران بن حصين رضي الله عنه وعن أبيه.
48ـ في(ص:202)ترضى فيها الشيخ حفظه الله على صاحب الترجمة كعب بن عياض رضي الله عنه.
49ـ في(ص:209)ترضى على أبي هريرة رضي الله عن أبي هريرة.
50ـ في(ص:211)ترضى فيها على صاحب الترجمة مالك بن هبيرة السكوني رضي الله عنه.
51ـ في(ص:214)ترضى فيها على صاحب الترجمة مجالد بن مسعود السلمي وأخوه مشاجع.
52ـ في(ص:217)ترضى على أنس بن مالك.
53ـ في(ص:220 )ترضى على أنس.
54ـ في(ص:236)ترضى فيها على أبي هريرة.
55ـ في(ص:237)ترضى الشيخ على صاحب الترجمة نعيم بن هماررضي الله عنه.
56ـ في(ص:241)ترضى فيها على وائل بن حجر رضي الله عنه.
57ـ في(ص:247)ترضى على ابن عمر وأبي هريرة.
58ـ في(ص:249)ترضى على جابر بن عبدالله.
59ـ في(ص:250)ترضى على عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما.
60ـ في(ص:256)ترضى على أنس.
61ـ في(ص:261)ترضى فيها على أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها وعن أبيها.
62ـ في(ص:262)ترضى على فاطمة بنت قيس رضي الله عنها.
63ـ في(ص:262)ترضى فيها الشيخ حفظه الله على صاحب الترجمة هلال بن الحارث أبوالحمراء مولى النبي صلى الله عليه وسلم.
64ـ في(ص:266)ترضى على أنس وعمر رضي الله عنهما.
65ـ في(ص:267)ترضى الشيخ على أبي هريرة.
66ـ في(ص:268)ترضى على أبي هريرة رضي الله عنه.
67ـ في(ص:270)ترضى فيها الشيخ حفظه الله على صاحب الترجمة أبي الشموس البلوي رضي الله عنه.
68:في(ص:270)ترضى على ابن عمر.
69ـ في(ص:272)ترضى الشيخ على أبي هريرة وأنس بن مالك.
70ـ في(ص:273)ترضى الشيخ فيها على صاحب الترجمة أبي عبيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم.
71ـ في(ص:274)ترضى الشيخ يحيى حفظه الله على أبي عقبة الفارسي رضي الله عنه صاحب الترجمة.
72ـ في(ص:275)ترضى فيها على أبي ذر رضي الله عنه.
73ـ في(ص:280)ترضى الشيخ على معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وعن أبيه.
74ـ في(ص:280)ترضى الشيخ على صاحب الترجمة أبي الكاهل الأحمسي رضي الله عنه.
75ـ في(ص:282)ترضى فيها على أبي هريرة رضي الله عنه.
76ـ في(ص:285)ترضى الشيخ على ابن عباس رضي الله عنهما.
77ـ في(ص:287)ترضى على عقبة بن عامر رضي الله عنه.
78ـ في(ص:288)ترضى الشيخ المجاهد العلامة يحيى بن علي الحجوري حفظه الله على علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
بعد هذا ذكر الشيخ حفظه الله من ص:289 إلى ص:350 فصلاً في مسانيد من لم يسم من الصحابة.
ومن ص:351إلى ص:389 (مسانيد مفردات النساء)
و(القسم الثاني:الضعيف)من ص:390 إلى آخر الكتاب ص:577.
قال الشيخ يحيى حفظه الله:في مساء ليلة السبت الثالث من شهر محرم عام 1423هـ فرغت بحمد الله من كتابة صحيح وضعيف المفاريد المسمى الرياض المستطابة في صحيح وضعيف أحاديث مفاريد الصحابة.
نصيحة
عليك بالصدق وتعامل تعاملاُ صحيحًا،حتى تعرف بالوضوح،من صدق عرف بالصدق،ومن كذب واحتال وجعل ديدنه التوريات عرف بالكذب.
والصدق من صفات الأبرار والأحراركما في((الصحيحين))من حديث ابن مسعود:((إن الصدق يهدي إلى البر)).وما أحسن ما قيل:
الصدق حلو وهو المـــر والصدق لا يتركه الحر
جوهرة الصدق لها زينة يحسدها الياقوت والدر
انتهى من شرح لامية ابن الوردي للشيخ يحيى حفظه الله (ص:115).
كتبه:أبوعبدالله عبدالرحيم بن أحمد الخمليشي المغربي التطواني
ثبته الله على السنة
41ـ في(ص:167)ترضى فيها العلامة الحجوري على صاحب الترجمة عبدالمطلب بن ربيعة بن الحارث رضي الله عنه.
42ـ في(ص:169)ترضى فيها على جابر رضي الله عنه.
43ـ في(ص:179)ترضى فيها على أنس.
44ـ في(ص:181)ترضى فيها حفظه الله على صاحب الترجمة عطية القرظي رضي الله عنه.
45ـ في(ص:187)ترضى على أنس بن مالك.
46ـ في(ص:189)ترضى على أبي سعيد.
47ـ في(ص:196)ترضى على عمران بن حصين رضي الله عنه وعن أبيه.
48ـ في(ص:202)ترضى فيها الشيخ حفظه الله على صاحب الترجمة كعب بن عياض رضي الله عنه.
49ـ في(ص:209)ترضى على أبي هريرة رضي الله عن أبي هريرة.
50ـ في(ص:211)ترضى فيها على صاحب الترجمة مالك بن هبيرة السكوني رضي الله عنه.
51ـ في(ص:214)ترضى فيها على صاحب الترجمة مجالد بن مسعود السلمي وأخوه مشاجع.
52ـ في(ص:217)ترضى على أنس بن مالك.
53ـ في(ص:220 )ترضى على أنس.
54ـ في(ص:236)ترضى فيها على أبي هريرة.
55ـ في(ص:237)ترضى الشيخ على صاحب الترجمة نعيم بن هماررضي الله عنه.
56ـ في(ص:241)ترضى فيها على وائل بن حجر رضي الله عنه.
57ـ في(ص:247)ترضى على ابن عمر وأبي هريرة.
58ـ في(ص:249)ترضى على جابر بن عبدالله.
59ـ في(ص:250)ترضى على عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما.
60ـ في(ص:256)ترضى على أنس.
61ـ في(ص:261)ترضى فيها على أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها وعن أبيها.
62ـ في(ص:262)ترضى على فاطمة بنت قيس رضي الله عنها.
63ـ في(ص:262)ترضى فيها الشيخ حفظه الله على صاحب الترجمة هلال بن الحارث أبوالحمراء مولى النبي صلى الله عليه وسلم.
64ـ في(ص:266)ترضى على أنس وعمر رضي الله عنهما.
65ـ في(ص:267)ترضى الشيخ على أبي هريرة.
66ـ في(ص:268)ترضى على أبي هريرة رضي الله عنه.
67ـ في(ص:270)ترضى فيها الشيخ حفظه الله على صاحب الترجمة أبي الشموس البلوي رضي الله عنه.
68:في(ص:270)ترضى على ابن عمر.
69ـ في(ص:272)ترضى الشيخ على أبي هريرة وأنس بن مالك.
70ـ في(ص:273)ترضى الشيخ فيها على صاحب الترجمة أبي عبيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم.
71ـ في(ص:274)ترضى الشيخ يحيى حفظه الله على أبي عقبة الفارسي رضي الله عنه صاحب الترجمة.
72ـ في(ص:275)ترضى فيها على أبي ذر رضي الله عنه.
73ـ في(ص:280)ترضى الشيخ على معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وعن أبيه.
74ـ في(ص:280)ترضى الشيخ على صاحب الترجمة أبي الكاهل الأحمسي رضي الله عنه.
75ـ في(ص:282)ترضى فيها على أبي هريرة رضي الله عنه.
76ـ في(ص:285)ترضى الشيخ على ابن عباس رضي الله عنهما.
77ـ في(ص:287)ترضى على عقبة بن عامر رضي الله عنه.
78ـ في(ص:288)ترضى الشيخ المجاهد العلامة يحيى بن علي الحجوري حفظه الله على علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
بعد هذا ذكر الشيخ حفظه الله من ص:289 إلى ص:350 فصلاً في مسانيد من لم يسم من الصحابة.
ومن ص:351إلى ص:389 (مسانيد مفردات النساء)
و(القسم الثاني:الضعيف)من ص:390 إلى آخر الكتاب ص:577.
قال الشيخ يحيى حفظه الله:في مساء ليلة السبت الثالث من شهر محرم عام 1423هـ فرغت بحمد الله من كتابة صحيح وضعيف المفاريد المسمى الرياض المستطابة في صحيح وضعيف أحاديث مفاريد الصحابة.
نصيحة
عليك بالصدق وتعامل تعاملاُ صحيحًا،حتى تعرف بالوضوح،من صدق عرف بالصدق،ومن كذب واحتال وجعل ديدنه التوريات عرف بالكذب.
والصدق من صفات الأبرار والأحراركما في((الصحيحين))من حديث ابن مسعود:((إن الصدق يهدي إلى البر)).وما أحسن ما قيل:
الصدق حلو وهو المـــر والصدق لا يتركه الحر
جوهرة الصدق لها زينة يحسدها الياقوت والدر
انتهى من شرح لامية ابن الوردي للشيخ يحيى حفظه الله (ص:115).
كتبه:أبوعبدالله عبدالرحيم بن أحمد الخمليشي المغربي التطواني
ثبته الله على السنة
👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻
🗯الشيخ يحي الحجوري
⤵⤵⤵⤵⤵⤵⤵⤵
👀يكشف برنامج
💣الحوثيين وهدفهم
🇾🇪ما بعد صنعاء
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
🔗🔗وﺷﻨﻖ صالح
⛓⛓مثل صدام ﺣﺴﻴﻦ
⌚ﻣﺪﺓ الصوت//::1 ﺩﻗﻴﻘﻪ
✍🏻أبوإلياس سامي ﻋﻴﻮﻩ
وهذا الكلام كان ( ايام ماكان في دماج )
🗯الشيخ يحي الحجوري
⤵⤵⤵⤵⤵⤵⤵⤵
👀يكشف برنامج
💣الحوثيين وهدفهم
🇾🇪ما بعد صنعاء
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
🔗🔗وﺷﻨﻖ صالح
⛓⛓مثل صدام ﺣﺴﻴﻦ
⌚ﻣﺪﺓ الصوت//::1 ﺩﻗﻴﻘﻪ
✍🏻أبوإلياس سامي ﻋﻴﻮﻩ
وهذا الكلام كان ( ايام ماكان في دماج )
كلمة الشيخ يحيى الحجوري حفظه الله من أيام دماج يخاطب أهل اليمن :
*والله لو تمكن الرافضة ما رضوا إلا بالخوض في صنعاء*
👆 هذه رأيناها ، ونحن في انتظار هذه👇
*ولو خاضوا في صنعاء ربما يصل بهم الأمر إلى أن يشنقوه كما شنقوا صدام .*
#فراسة_عالم
*والله لو تمكن الرافضة ما رضوا إلا بالخوض في صنعاء*
👆 هذه رأيناها ، ونحن في انتظار هذه👇
*ولو خاضوا في صنعاء ربما يصل بهم الأمر إلى أن يشنقوه كما شنقوا صدام .*
#فراسة_عالم
قبل أيام قلنا....
لشيخناالعلامة المجاهد الناصح الأمين خليفة شيخنا الإمام المجدد
الوادعي رحمه الله،،
يقولوا عنك البرامكة والإخون المفلسين ، أنك عفاشي،
فقال كذبوا والله، كيف هذا؟
وأنا والله أدعوا الله عليه في ركوعي وسجودي وفي الطواف أن يصدمه الله بالرافضة ويقتتلوا بينهم
ونرتاح من فتنتهم جميعا....
كتبه أبومالك الريمي غفرالله له...
مكة المكرمة حرسها الله..
لشيخناالعلامة المجاهد الناصح الأمين خليفة شيخنا الإمام المجدد
الوادعي رحمه الله،،
يقولوا عنك البرامكة والإخون المفلسين ، أنك عفاشي،
فقال كذبوا والله، كيف هذا؟
وأنا والله أدعوا الله عليه في ركوعي وسجودي وفي الطواف أن يصدمه الله بالرافضة ويقتتلوا بينهم
ونرتاح من فتنتهم جميعا....
كتبه أبومالك الريمي غفرالله له...
مكة المكرمة حرسها الله..