بسم الله الرحمن الرحيم
✍أما بعد:
◾فأبشر إخواني الكرام بأن شيخنا العلامة يحيى بن علي الحجوري حفظه الله ورعاه مسرورٌ جدًا من السير المبارك للمشايخ الأفاضل دعاة السنة في اليمن سواء الشيخ الفاضل أبو بلال الحضرمي، وكذلك الشيخ محمد بن حزام البعداني، وبقية المشايخ والدعاة وطلاب العلم الأفاضل حفظهم الله جميعًا، وهو يثني عليهم جميعًا، ويدعو لهم كثيرا، ويحث على طلب العلم عندهم، والاستفادة منهم جميًعا جزاهم الله خيرًا .
✍ نقله لكم أخوكم أبو حمزة محمد بن حسن السوري
ليلة الأربعاء 17 من ذي القعدة 1438 هجرية
https://www.tg-me.com/alsuwari
🔘 🔘 🔘 🔘 🔘
✍أما بعد:
◾فأبشر إخواني الكرام بأن شيخنا العلامة يحيى بن علي الحجوري حفظه الله ورعاه مسرورٌ جدًا من السير المبارك للمشايخ الأفاضل دعاة السنة في اليمن سواء الشيخ الفاضل أبو بلال الحضرمي، وكذلك الشيخ محمد بن حزام البعداني، وبقية المشايخ والدعاة وطلاب العلم الأفاضل حفظهم الله جميعًا، وهو يثني عليهم جميعًا، ويدعو لهم كثيرا، ويحث على طلب العلم عندهم، والاستفادة منهم جميًعا جزاهم الله خيرًا .
✍ نقله لكم أخوكم أبو حمزة محمد بن حسن السوري
ليلة الأربعاء 17 من ذي القعدة 1438 هجرية
https://www.tg-me.com/alsuwari
🔘 🔘 🔘 🔘 🔘
بسم الله الرحمن الرحيم
✍أما بعد :
فقد سألت شيخنا يحيى بن علي الحجوري حفظه الله :
هل صحيح أنكم أفتيتم بعض الإخوة بجواز الاتصال بالفيديو فبعض الإخوة ينقل ذلك.
فأجاب الشيخ يحيى حفظه الله :
:[ أبدا هذا غير صحيح ] اهـ
فزاد نعوذ بالله من هذا
بشير محمد الجرادي
الخميس 18 من ذي القعدة 1438 هج
◾◾◾◾◾◾
✍أما بعد :
فقد سألت شيخنا يحيى بن علي الحجوري حفظه الله :
هل صحيح أنكم أفتيتم بعض الإخوة بجواز الاتصال بالفيديو فبعض الإخوة ينقل ذلك.
فأجاب الشيخ يحيى حفظه الله :
:[ أبدا هذا غير صحيح ] اهـ
فزاد نعوذ بالله من هذا
بشير محمد الجرادي
الخميس 18 من ذي القعدة 1438 هج
◾◾◾◾◾◾
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة و السلام
على رسول،
أمَّا بعد:
انصح اخواني حفظهم الله بالإقبال على العلم، و عدم الدخول في المسألة التي قد سبق فيها ذكر ما نراه كافيا في رسالة: " الوسائل الخفية لضرب الدعوة السلفية "، فالاسترسال في ذلك فيه ضياع لا احبه لإخواني؛ لكونه لا يعود على اخوتهم بنفع و ليحترم كل اخ اخاه، فاتركوا الكلام في هذه المسألة البته، وبارك الله فيكم.
أبو عبد الرحمن
يحيى بن علي الحجوري
19 / 11 / 1438 هجرية
من هنا من موقع
الشيخ حفظه الله ورعاه
http://www.sh-yahia.net/show_art_94.html
ثابت الحضرمي
الحمد لله و الصلاة و السلام
على رسول،
أمَّا بعد:
انصح اخواني حفظهم الله بالإقبال على العلم، و عدم الدخول في المسألة التي قد سبق فيها ذكر ما نراه كافيا في رسالة: " الوسائل الخفية لضرب الدعوة السلفية "، فالاسترسال في ذلك فيه ضياع لا احبه لإخواني؛ لكونه لا يعود على اخوتهم بنفع و ليحترم كل اخ اخاه، فاتركوا الكلام في هذه المسألة البته، وبارك الله فيكم.
أبو عبد الرحمن
يحيى بن علي الحجوري
19 / 11 / 1438 هجرية
من هنا من موقع
الشيخ حفظه الله ورعاه
http://www.sh-yahia.net/show_art_94.html
ثابت الحضرمي
sh-yahia.net
نصيحتي لأهل السنة | موقع فضيلة الشيخ
لبس البنطال للرجال والنساء (١)
السؤال: ماذا تعرفون عن الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ المفتي العام في نور على الدرب، وقد سمعته يقول: إن البنطلون لبسه للرجال حلال، أما للنساء فحرام، وما حكم هذه الفتوى؟
الإجابة: البنطلون للرجال والنساء لا يجوز؛ إذ هو تشبه بالكافرين، فلم يلبسه النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا أحد من أصحابه ولا من سلفنا الصالح رضوان الله عليهم، ومن قال أنه جائز؛ فالجائز ما كان موافقًا للشرع، وهذا غير موافق فعلى هذا فالقول بجوازه غير صحيح.
وأما الشيخ عبد العزيز آل الشيخ فهو عالم من علماء المسلمين الأجلاء، وشأنه كشأن غيره من العلماء يصيب ويخطئ، نسأل الله أن يوفقنا وإياه وسائر المسلمين لكل خير.
________________
(١) شذرات من أوائل دروس فضيلة الشيخ يحيى بن علي الحجوري حفظه الله تعالى.
السؤال: ماذا تعرفون عن الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ المفتي العام في نور على الدرب، وقد سمعته يقول: إن البنطلون لبسه للرجال حلال، أما للنساء فحرام، وما حكم هذه الفتوى؟
الإجابة: البنطلون للرجال والنساء لا يجوز؛ إذ هو تشبه بالكافرين، فلم يلبسه النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا أحد من أصحابه ولا من سلفنا الصالح رضوان الله عليهم، ومن قال أنه جائز؛ فالجائز ما كان موافقًا للشرع، وهذا غير موافق فعلى هذا فالقول بجوازه غير صحيح.
وأما الشيخ عبد العزيز آل الشيخ فهو عالم من علماء المسلمين الأجلاء، وشأنه كشأن غيره من العلماء يصيب ويخطئ، نسأل الله أن يوفقنا وإياه وسائر المسلمين لكل خير.
________________
(١) شذرات من أوائل دروس فضيلة الشيخ يحيى بن علي الحجوري حفظه الله تعالى.
حكم الكاميرات في الحرمين (١)
السؤال: هناك كاميرات في الحرمين، فما حكم ذلك؟
الإجابة: تلك معصية، ولا تبرر فعل من يتساهلون ويتعاطون محرمًا كهذا بذريعة أنه يوجد في الحرم؛ فما أحد يحتج بقوله في مقابل قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فما بالنا بمعصية يحتج بها لإبطال أحاديث متكاثرة متواترة المعنى في تحريم الصور.. ويا للعجب! متى صارت مخالفة أحد -كائنًا من كان- لقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حجة؟!
.. إنه الهوى!!
________________
(١) شذرات من أوائل الدروس العامة للشيخ يحيى حفظه الله تعالى (ج).
السؤال: هناك كاميرات في الحرمين، فما حكم ذلك؟
الإجابة: تلك معصية، ولا تبرر فعل من يتساهلون ويتعاطون محرمًا كهذا بذريعة أنه يوجد في الحرم؛ فما أحد يحتج بقوله في مقابل قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فما بالنا بمعصية يحتج بها لإبطال أحاديث متكاثرة متواترة المعنى في تحريم الصور.. ويا للعجب! متى صارت مخالفة أحد -كائنًا من كان- لقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حجة؟!
.. إنه الهوى!!
________________
(١) شذرات من أوائل الدروس العامة للشيخ يحيى حفظه الله تعالى (ج).
*[نصيحة من القلب من شيخنا وحبيبنا الشيخ المحدث يحيى بن الحجوري حول مايجري في الوتسابات]*
📌قال خليفة الإمام الوادعي الناصح الأمين
والوالدالحكيم في نصيحة الصوتية
*إياكم والوتسابات والمحرشين فيها فبعض الناس شغلوا أنفسهم هذا ينبز هذا وهذا يشدخ هذا كأنهم وحوش أنتم طلاب علم وأنتم دعاة إلى الله عزوجل وجل لاداعي ولامكلف للمهاترات على الوتسابات من أجل بعض أتفه الأسباب والمعاني قال فلان قال فلان*
[قال تعالى ]
﴿وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ﴾ [الشورى: ١٠]
وقال تعالى
فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾ [النساء:
أما كل واحد {يكتب} وينشر هذا ما يؤدي إلى حلول يؤدي إلى تنافر قلوب وإلى ضياع الوقت وإلى ضيق الصدور وإلى مهاترت
*كأنهم أصحاب جهل ماكأنهم طلاب علم يؤون إلى كتاب وسنه ومنهج سلف فالله المستعان*
لانحب أن نسمع في الوتسابات في مايتعلق بين الأخ وأخيه نشرات وقال فلان ويقول فلان أنت وأنت ومهاترات على الوتسابات نحب أخي فلان جزاه الله خيرا والثناء عليه إن لم تذكره بخير كف شرك
كما قال النبي صل الله عليه وسلم {{خيركُم منْ يرُجى خيرُه ويؤمنُ شرُّهُ، وشرُّكم من لا يُرجى خيرُهُ، ولا يؤمنُ شرُّهُ
وقال[عليه الصلاة والسلام]
خير المسلمين مَن سَلِمَ المسلمونَ مِن لِسانِه ويَدِه
وقال يارسول الله ما النَّجَاةُ قال أمسِك عليكَ لسانَك وليَسعْكَ بيتُك وابكِ على خطيئتِكَ
وقال عليه الصلاة والسلام
من يضمَنْ لي ما بين لَحيَيْه وما بين رِجلَيْه أضمنُ له الجنَّةَ
وهكذا
[قال عليه الصلاة والسلام]
من حُسنِ إسلامِ المرءِ تركُه ما لا يَعْنيه
*هذه علوم أخذناها
قرأناها تعلمناها يجب تطبيق ذلك ومن لم يطبق ذلك يخشى عليه والله أن يعول عليك ذلك بالضر
قال الله سبحانه
﴿وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِن جَاءَتْهُمْ آيَةٌ لَّيُؤْمِنُنَّ بِهَا ۚ قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِندَ اللَّهِ ۖ وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لَا يُؤْمِنُونَ وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ}
كتاب وسنه ومنهج سلف كن وقافا عند حدود الله
*وتحاكم عند أصغر واحد من أخوانك يحكم بينك وبينه بالكتاب والسنة وأنتهينا في قضية من القضايا مايحتاج برز عضلات كل واحد يريد أن يكون هو الأعلى*
[قال رسول الله صل الله عليه وسلم] (إن الله أوحى إليّ أنْ تواضعوا؛ حتى لا يفخر أحد على أحد ولا يبغي أحد على أحد)[1]، رواه مسلم يعني التواضع يسبب الرفق والتراحم وعدم البغي
[قال تعالى]
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَىٰ أَنفُسِكُم ۖ مَّتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تعملون}
[وقال الله]
{ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾
*ليس من منهجنا معشر أهل السنة ولا من منهج سلفنا إتخاذ الوتسابات مثلا لافي القديم على ماهم عليه من الأمور التي من وسائلهم والكتابات ولا في الحديث من هذه الوسائل أنه إذا أختلف مع أخيه ينشر عنه قال عنه أنت كذا وأنت كذا وكذا ويسبه وتبلغ الأفاق السب والشتم وذاك يسب أخاه وتبلغ الأفاق هذا مانرضاه والله*
*أحرج بالله على من كان يحب الله ورسوله ويحب العلم والسلفية أن يريح نفسه وأخوانه من الكتابة في الوتسابات في أخوانه وإن رجموا عليه بالحجار وأن يحاكمهم إلى كتاب الله ويشكوا إلى الله والله حكم عدل.*
📌📌📌📌📌📌
قام بتفريغ هذه الصوتية
أبوعبدالرحمن
عبدالله الحبسي [الذماري]
وفقه الله وثبته على الكتاب والسنة
📌قال خليفة الإمام الوادعي الناصح الأمين
والوالدالحكيم في نصيحة الصوتية
*إياكم والوتسابات والمحرشين فيها فبعض الناس شغلوا أنفسهم هذا ينبز هذا وهذا يشدخ هذا كأنهم وحوش أنتم طلاب علم وأنتم دعاة إلى الله عزوجل وجل لاداعي ولامكلف للمهاترات على الوتسابات من أجل بعض أتفه الأسباب والمعاني قال فلان قال فلان*
[قال تعالى ]
﴿وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ﴾ [الشورى: ١٠]
وقال تعالى
فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾ [النساء:
أما كل واحد {يكتب} وينشر هذا ما يؤدي إلى حلول يؤدي إلى تنافر قلوب وإلى ضياع الوقت وإلى ضيق الصدور وإلى مهاترت
*كأنهم أصحاب جهل ماكأنهم طلاب علم يؤون إلى كتاب وسنه ومنهج سلف فالله المستعان*
لانحب أن نسمع في الوتسابات في مايتعلق بين الأخ وأخيه نشرات وقال فلان ويقول فلان أنت وأنت ومهاترات على الوتسابات نحب أخي فلان جزاه الله خيرا والثناء عليه إن لم تذكره بخير كف شرك
كما قال النبي صل الله عليه وسلم {{خيركُم منْ يرُجى خيرُه ويؤمنُ شرُّهُ، وشرُّكم من لا يُرجى خيرُهُ، ولا يؤمنُ شرُّهُ
وقال[عليه الصلاة والسلام]
خير المسلمين مَن سَلِمَ المسلمونَ مِن لِسانِه ويَدِه
وقال يارسول الله ما النَّجَاةُ قال أمسِك عليكَ لسانَك وليَسعْكَ بيتُك وابكِ على خطيئتِكَ
وقال عليه الصلاة والسلام
من يضمَنْ لي ما بين لَحيَيْه وما بين رِجلَيْه أضمنُ له الجنَّةَ
وهكذا
[قال عليه الصلاة والسلام]
من حُسنِ إسلامِ المرءِ تركُه ما لا يَعْنيه
*هذه علوم أخذناها
قرأناها تعلمناها يجب تطبيق ذلك ومن لم يطبق ذلك يخشى عليه والله أن يعول عليك ذلك بالضر
قال الله سبحانه
﴿وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِن جَاءَتْهُمْ آيَةٌ لَّيُؤْمِنُنَّ بِهَا ۚ قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِندَ اللَّهِ ۖ وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لَا يُؤْمِنُونَ وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ}
كتاب وسنه ومنهج سلف كن وقافا عند حدود الله
*وتحاكم عند أصغر واحد من أخوانك يحكم بينك وبينه بالكتاب والسنة وأنتهينا في قضية من القضايا مايحتاج برز عضلات كل واحد يريد أن يكون هو الأعلى*
[قال رسول الله صل الله عليه وسلم] (إن الله أوحى إليّ أنْ تواضعوا؛ حتى لا يفخر أحد على أحد ولا يبغي أحد على أحد)[1]، رواه مسلم يعني التواضع يسبب الرفق والتراحم وعدم البغي
[قال تعالى]
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَىٰ أَنفُسِكُم ۖ مَّتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تعملون}
[وقال الله]
{ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾
*ليس من منهجنا معشر أهل السنة ولا من منهج سلفنا إتخاذ الوتسابات مثلا لافي القديم على ماهم عليه من الأمور التي من وسائلهم والكتابات ولا في الحديث من هذه الوسائل أنه إذا أختلف مع أخيه ينشر عنه قال عنه أنت كذا وأنت كذا وكذا ويسبه وتبلغ الأفاق السب والشتم وذاك يسب أخاه وتبلغ الأفاق هذا مانرضاه والله*
*أحرج بالله على من كان يحب الله ورسوله ويحب العلم والسلفية أن يريح نفسه وأخوانه من الكتابة في الوتسابات في أخوانه وإن رجموا عليه بالحجار وأن يحاكمهم إلى كتاب الله ويشكوا إلى الله والله حكم عدل.*
📌📌📌📌📌📌
قام بتفريغ هذه الصوتية
أبوعبدالرحمن
عبدالله الحبسي [الذماري]
وفقه الله وثبته على الكتاب والسنة
♻بعض المواضع التي ترضى فيها العلامة الحجوري
حفظه الله تعالى
على الصحابة في كتابه"الرياض المستطابة"
وبيان وهم الشيخ ربيع
المدخلي
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله،وأشهد أن لا إله إلا الله،وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم،أما بعد:
فقد أخطأ الشيخ ربيع ـ أصلح الله حالنا وحاله على العلامة يحيى بن علي الحجوري ـ كان الله له ـ حيث قال في مقدمته الهزيلة:
فيؤخذ عليه في هذا المقطع:
أـ أنه في كتابه هذا لا يترجم للصحابة،بل ولا يترضى عنهم.
وقد رد الشيخ يحيى حفظه الله تعالى على هذه الفرية في رسالته"نبذة نبيلة في الرد على مقدمة الشيخ ربيع الهزيلة"(ص:24)حيث قال:وأسوأ من من ذلك قوله أني لا أترضَّى عنهم،إشارة إلى مقصده من رمي بعدم حبهم عياذًا بالله،وأنت ترى في أول مقدمتي للكتاب وأنا أقول معرفة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتمتع بالمطالعة في تراجمهم والاستفادة من صفاتهم وحسن مكارمهم رضوان الله عليهم،وفي هذا الكتاب الترضي عنهم وجميع كتبي ودروسي وخطبي الترضي عنهم،إلا إن حصل سقط الترضي عنهم حين الرص،اختصارًا من بعض الكتاب،أما أنا ولله الحمد فأتقرب إلى الله تعالى بحبهم والترضي عنهم.
قال أبوعبدالله وفقه الله:سأذكر للقارئ بعض المواضع التي ترضَّى فيها شيخنا يحيى على الصحابة رضوان الله عليهم في كتابه" الرياض المستطابة":
1ـ في (ص:8)ترضى فيها عن ثلاثة من الصحابة:
البراءبن عازب،وميمونة،وابن عباس رضي الله عنهم.
2ـ في(ص:12)ترضى فيها على ابن عباسرضي الله عنهما.
3ـ في(ص:38)ترضى فيها على أبي قتادة،وعلى جعفر بن أبي طالب صاحب الترجمة.
4ـ في(ص:39)ترضى فيها على علي بن أبي طالب.
5ـ في(ص:40)ترضى فيها على علي بن أبي طالب وأبي موسى الأشعري.
6ـ في(ص:44)ترضى فيها على ثلاثة من الصحابة:جابربن عبدالله،وأبي هريرة،وأم المؤمنين جويرية رضي الله عنهم.
7ـ في(ص:50)ترضى فيها الشيخ حفظه الله على أبي هريرة في موضعين.
8ـ في(ص:57)ترضى فيها على العشرة المبشرين بالجنة رضوان الله عليهم.
9ـ في(ص:62)ترضى فيها على عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها وعن أبيها.
10ـ في(ص:66)ترضى فيه على صاحب الترجمة حازم بن حرملة الأسدي رضي الله عنه.
11ـ في(ص:72)ترضى فيها الشيخ على أبي بكرة بن الحارث وعلى سائر الصحابة رضوان الله عليهم.
12ـ في(ص:73)ترضى فيها الشيخ على صاحب الترجمة حزم بن أبي كعب الأنصاري رضي الله عن الأنصار.
13ـ في(ص:74)ترضى فيها على جابر بن عبدالله الأنصاري.
14ـ في(ص:67)ترضى فيها الشيخ يحيى على صاحب الترجمة حصين بن عوف الخثعمي رضي الله عنه.
15ـ في(ص:77)ترضى فيها الشيخ سلمه الله على ابن عباس رضي الله عنهما.
16ـ في(ص:81)ترضى فيها الشيخ على عمر بن الخطاب،وسهل بن سعد،وجابر بن عبدالله رضي الله عنهم.
17ـ في(ص:91)ترضى فيها الشيخ حفظه الله على صاحب الترجمة دليم الحميري رضي الله عنه.
18ـ في(ص:93)ترضى فيها على صاحب الترجمة ذوالغرة الجهني ويقال الهلالي رضي الله عنه.
19ـ في(ص:95)ترضى الشيخ على بريدة،وعبدالله بن عمر،وأبيه عمررضي الله عنهم.
20ـ في(ص:97)ترضى فيها الشيخ حفظه الله على صاحب الترجمة ربيعة بن كعب أبو فراس الأسلمي رضي الله عنه.
21ـ في(ص:99)ترضى فيها على صاحب الترجمة زياد بن لبيد بن ثعلبة(الأنصاري) رضي الله عن المهاجرين والأنصار.
22ـ في(ص:100)ترضى فيها الشيخ يحيى على عوف بن مالك رضي الله عنه.
23ـ في(ص:101)قال الشيخ حفظه الله:60ـ زيد بن الخطاب أخو عمر بن الخطاب(رضي الله عنهما).
24ـ في(ص:108)ترضى فيها على ثمانية من الصحابة فقال:..أنها جاءت أحاديث كثيرة في هذه المسألة من رواية ابن عباس،وزيدبن ثابت وجابر،وأبي هريرة،وعمارة بن حزم،وسعد بن عبادة،وعبدالله بن عمربن العاص،والمغيرة بن شعبة(رضي الله عنهم).
25ـ في(ص:110)ترضى فيها الشيخ حفظه الله على الصدّيق الأكبر رضي الله عنه.ترجمة سعد مولى أبي بكر الصديق.
26ـ في(ص:126)ترضى فيها الشيخ على أم سلمة رضي الله عنها.
27ـ في(ص:132)ترضى فيها على صاحب الترجمة الصنابح بن الأعسر رضي الله عنه.
28ـ في(ص:133)ترضى فيها الشيخ على أبي هريرة.
29ـ في(ص:134)ترضى فيها على صاحب الترجمة الضحاك بن قيس الفهري رضي الله عنه.
30ـ في(ص:135)ترضى فيها على أبي أمامة مرتين.
31ـ في(ص:139)ترضى فيها على أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.
32ـ في(ص:141)ترضى فيها على صاحب الترجمة عباد بن شرحبيل اليشكري رضي الله عنه.
33ـ في(ص:142)ترضى على صاحب الترجمة عبدالله بن الأرقم الزهري رضي الله عنه.
34ـ في(ص:144)ترضى فيها على كبشة بنت ثابت رضي الله عنها.
35ـ في(ص:145)ترضى فيها على أبي سعيد الخدري.
36ـ في(ص:147)ترضى فيها على صاحب الترجمة عبدالله بن حنطب رضي الله عنه.
37ـ في(ص:148)ترضى فيها على عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
38ـ في(ص:139)ترضى فيه الشيخ حفظه الله على عقبة بن عامررضي الله عنه.
39ـ في(ص:152)ترضى الشيخ فيها على جابر بن عبدالله رضي الله عنه وعن أبيه.
40ـ في(ص:164)تر
حفظه الله تعالى
على الصحابة في كتابه"الرياض المستطابة"
وبيان وهم الشيخ ربيع
المدخلي
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله،وأشهد أن لا إله إلا الله،وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم،أما بعد:
فقد أخطأ الشيخ ربيع ـ أصلح الله حالنا وحاله على العلامة يحيى بن علي الحجوري ـ كان الله له ـ حيث قال في مقدمته الهزيلة:
فيؤخذ عليه في هذا المقطع:
أـ أنه في كتابه هذا لا يترجم للصحابة،بل ولا يترضى عنهم.
وقد رد الشيخ يحيى حفظه الله تعالى على هذه الفرية في رسالته"نبذة نبيلة في الرد على مقدمة الشيخ ربيع الهزيلة"(ص:24)حيث قال:وأسوأ من من ذلك قوله أني لا أترضَّى عنهم،إشارة إلى مقصده من رمي بعدم حبهم عياذًا بالله،وأنت ترى في أول مقدمتي للكتاب وأنا أقول معرفة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتمتع بالمطالعة في تراجمهم والاستفادة من صفاتهم وحسن مكارمهم رضوان الله عليهم،وفي هذا الكتاب الترضي عنهم وجميع كتبي ودروسي وخطبي الترضي عنهم،إلا إن حصل سقط الترضي عنهم حين الرص،اختصارًا من بعض الكتاب،أما أنا ولله الحمد فأتقرب إلى الله تعالى بحبهم والترضي عنهم.
قال أبوعبدالله وفقه الله:سأذكر للقارئ بعض المواضع التي ترضَّى فيها شيخنا يحيى على الصحابة رضوان الله عليهم في كتابه" الرياض المستطابة":
1ـ في (ص:8)ترضى فيها عن ثلاثة من الصحابة:
البراءبن عازب،وميمونة،وابن عباس رضي الله عنهم.
2ـ في(ص:12)ترضى فيها على ابن عباسرضي الله عنهما.
3ـ في(ص:38)ترضى فيها على أبي قتادة،وعلى جعفر بن أبي طالب صاحب الترجمة.
4ـ في(ص:39)ترضى فيها على علي بن أبي طالب.
5ـ في(ص:40)ترضى فيها على علي بن أبي طالب وأبي موسى الأشعري.
6ـ في(ص:44)ترضى فيها على ثلاثة من الصحابة:جابربن عبدالله،وأبي هريرة،وأم المؤمنين جويرية رضي الله عنهم.
7ـ في(ص:50)ترضى فيها الشيخ حفظه الله على أبي هريرة في موضعين.
8ـ في(ص:57)ترضى فيها على العشرة المبشرين بالجنة رضوان الله عليهم.
9ـ في(ص:62)ترضى فيها على عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها وعن أبيها.
10ـ في(ص:66)ترضى فيه على صاحب الترجمة حازم بن حرملة الأسدي رضي الله عنه.
11ـ في(ص:72)ترضى فيها الشيخ على أبي بكرة بن الحارث وعلى سائر الصحابة رضوان الله عليهم.
12ـ في(ص:73)ترضى فيها الشيخ على صاحب الترجمة حزم بن أبي كعب الأنصاري رضي الله عن الأنصار.
13ـ في(ص:74)ترضى فيها على جابر بن عبدالله الأنصاري.
14ـ في(ص:67)ترضى فيها الشيخ يحيى على صاحب الترجمة حصين بن عوف الخثعمي رضي الله عنه.
15ـ في(ص:77)ترضى فيها الشيخ سلمه الله على ابن عباس رضي الله عنهما.
16ـ في(ص:81)ترضى فيها الشيخ على عمر بن الخطاب،وسهل بن سعد،وجابر بن عبدالله رضي الله عنهم.
17ـ في(ص:91)ترضى فيها الشيخ حفظه الله على صاحب الترجمة دليم الحميري رضي الله عنه.
18ـ في(ص:93)ترضى فيها على صاحب الترجمة ذوالغرة الجهني ويقال الهلالي رضي الله عنه.
19ـ في(ص:95)ترضى الشيخ على بريدة،وعبدالله بن عمر،وأبيه عمررضي الله عنهم.
20ـ في(ص:97)ترضى فيها الشيخ حفظه الله على صاحب الترجمة ربيعة بن كعب أبو فراس الأسلمي رضي الله عنه.
21ـ في(ص:99)ترضى فيها على صاحب الترجمة زياد بن لبيد بن ثعلبة(الأنصاري) رضي الله عن المهاجرين والأنصار.
22ـ في(ص:100)ترضى فيها الشيخ يحيى على عوف بن مالك رضي الله عنه.
23ـ في(ص:101)قال الشيخ حفظه الله:60ـ زيد بن الخطاب أخو عمر بن الخطاب(رضي الله عنهما).
24ـ في(ص:108)ترضى فيها على ثمانية من الصحابة فقال:..أنها جاءت أحاديث كثيرة في هذه المسألة من رواية ابن عباس،وزيدبن ثابت وجابر،وأبي هريرة،وعمارة بن حزم،وسعد بن عبادة،وعبدالله بن عمربن العاص،والمغيرة بن شعبة(رضي الله عنهم).
25ـ في(ص:110)ترضى فيها الشيخ حفظه الله على الصدّيق الأكبر رضي الله عنه.ترجمة سعد مولى أبي بكر الصديق.
26ـ في(ص:126)ترضى فيها الشيخ على أم سلمة رضي الله عنها.
27ـ في(ص:132)ترضى فيها على صاحب الترجمة الصنابح بن الأعسر رضي الله عنه.
28ـ في(ص:133)ترضى فيها الشيخ على أبي هريرة.
29ـ في(ص:134)ترضى فيها على صاحب الترجمة الضحاك بن قيس الفهري رضي الله عنه.
30ـ في(ص:135)ترضى فيها على أبي أمامة مرتين.
31ـ في(ص:139)ترضى فيها على أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.
32ـ في(ص:141)ترضى فيها على صاحب الترجمة عباد بن شرحبيل اليشكري رضي الله عنه.
33ـ في(ص:142)ترضى على صاحب الترجمة عبدالله بن الأرقم الزهري رضي الله عنه.
34ـ في(ص:144)ترضى فيها على كبشة بنت ثابت رضي الله عنها.
35ـ في(ص:145)ترضى فيها على أبي سعيد الخدري.
36ـ في(ص:147)ترضى فيها على صاحب الترجمة عبدالله بن حنطب رضي الله عنه.
37ـ في(ص:148)ترضى فيها على عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
38ـ في(ص:139)ترضى فيه الشيخ حفظه الله على عقبة بن عامررضي الله عنه.
39ـ في(ص:152)ترضى الشيخ فيها على جابر بن عبدالله رضي الله عنه وعن أبيه.
40ـ في(ص:164)تر
ضى فيها على عبدالرحمن بن سمرة رضي الله عنه.
41ـ في(ص:167)ترضى فيها العلامة الحجوري على صاحب الترجمة عبدالمطلب بن ربيعة بن الحارث رضي الله عنه.
42ـ في(ص:169)ترضى فيها على جابر رضي الله عنه.
43ـ في(ص:179)ترضى فيها على أنس.
44ـ في(ص:181)ترضى فيها حفظه الله على صاحب الترجمة عطية القرظي رضي الله عنه.
45ـ في(ص:187)ترضى على أنس بن مالك.
46ـ في(ص:189)ترضى على أبي سعيد.
47ـ في(ص:196)ترضى على عمران بن حصين رضي الله عنه وعن أبيه.
48ـ في(ص:202)ترضى فيها الشيخ حفظه الله على صاحب الترجمة كعب بن عياض رضي الله عنه.
49ـ في(ص:209)ترضى على أبي هريرة رضي الله عن أبي هريرة.
50ـ في(ص:211)ترضى فيها على صاحب الترجمة مالك بن هبيرة السكوني رضي الله عنه.
51ـ في(ص:214)ترضى فيها على صاحب الترجمة مجالد بن مسعود السلمي وأخوه مشاجع.
52ـ في(ص:217)ترضى على أنس بن مالك.
53ـ في(ص:220 )ترضى على أنس.
54ـ في(ص:236)ترضى فيها على أبي هريرة.
55ـ في(ص:237)ترضى الشيخ على صاحب الترجمة نعيم بن هماررضي الله عنه.
56ـ في(ص:241)ترضى فيها على وائل بن حجر رضي الله عنه.
57ـ في(ص:247)ترضى على ابن عمر وأبي هريرة.
58ـ في(ص:249)ترضى على جابر بن عبدالله.
59ـ في(ص:250)ترضى على عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما.
60ـ في(ص:256)ترضى على أنس.
61ـ في(ص:261)ترضى فيها على أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها وعن أبيها.
62ـ في(ص:262)ترضى على فاطمة بنت قيس رضي الله عنها.
63ـ في(ص:262)ترضى فيها الشيخ حفظه الله على صاحب الترجمة هلال بن الحارث أبوالحمراء مولى النبي صلى الله عليه وسلم.
64ـ في(ص:266)ترضى على أنس وعمر رضي الله عنهما.
65ـ في(ص:267)ترضى الشيخ على أبي هريرة.
66ـ في(ص:268)ترضى على أبي هريرة رضي الله عنه.
67ـ في(ص:270)ترضى فيها الشيخ حفظه الله على صاحب الترجمة أبي الشموس البلوي رضي الله عنه.
68:في(ص:270)ترضى على ابن عمر.
69ـ في(ص:272)ترضى الشيخ على أبي هريرة وأنس بن مالك.
70ـ في(ص:273)ترضى الشيخ فيها على صاحب الترجمة أبي عبيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم.
71ـ في(ص:274)ترضى الشيخ يحيى حفظه الله على أبي عقبة الفارسي رضي الله عنه صاحب الترجمة.
72ـ في(ص:275)ترضى فيها على أبي ذر رضي الله عنه.
73ـ في(ص:280)ترضى الشيخ على معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وعن أبيه.
74ـ في(ص:280)ترضى الشيخ على صاحب الترجمة أبي الكاهل الأحمسي رضي الله عنه.
75ـ في(ص:282)ترضى فيها على أبي هريرة رضي الله عنه.
76ـ في(ص:285)ترضى الشيخ على ابن عباس رضي الله عنهما.
77ـ في(ص:287)ترضى على عقبة بن عامر رضي الله عنه.
78ـ في(ص:288)ترضى الشيخ المجاهد العلامة يحيى بن علي الحجوري حفظه الله على علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
بعد هذا ذكر الشيخ حفظه الله من ص:289 إلى ص:350 فصلاً في مسانيد من لم يسم من الصحابة.
ومن ص:351إلى ص:389 (مسانيد مفردات النساء)
و(القسم الثاني:الضعيف)من ص:390 إلى آخر الكتاب ص:577.
قال الشيخ يحيى حفظه الله:في مساء ليلة السبت الثالث من شهر محرم عام 1423هـ فرغت بحمد الله من كتابة صحيح وضعيف المفاريد المسمى الرياض المستطابة في صحيح وضعيف أحاديث مفاريد الصحابة.
نصيحة
عليك بالصدق وتعامل تعاملاُ صحيحًا،حتى تعرف بالوضوح،من صدق عرف بالصدق،ومن كذب واحتال وجعل ديدنه التوريات عرف بالكذب.
والصدق من صفات الأبرار والأحراركما في((الصحيحين))من حديث ابن مسعود:((إن الصدق يهدي إلى البر)).وما أحسن ما قيل:
الصدق حلو وهو المـــر والصدق لا يتركه الحر
جوهرة الصدق لها زينة يحسدها الياقوت والدر
انتهى من شرح لامية ابن الوردي للشيخ يحيى حفظه الله (ص:115).
كتبه:أبوعبدالله عبدالرحيم بن أحمد الخمليشي المغربي التطواني
ثبته الله على السنة
41ـ في(ص:167)ترضى فيها العلامة الحجوري على صاحب الترجمة عبدالمطلب بن ربيعة بن الحارث رضي الله عنه.
42ـ في(ص:169)ترضى فيها على جابر رضي الله عنه.
43ـ في(ص:179)ترضى فيها على أنس.
44ـ في(ص:181)ترضى فيها حفظه الله على صاحب الترجمة عطية القرظي رضي الله عنه.
45ـ في(ص:187)ترضى على أنس بن مالك.
46ـ في(ص:189)ترضى على أبي سعيد.
47ـ في(ص:196)ترضى على عمران بن حصين رضي الله عنه وعن أبيه.
48ـ في(ص:202)ترضى فيها الشيخ حفظه الله على صاحب الترجمة كعب بن عياض رضي الله عنه.
49ـ في(ص:209)ترضى على أبي هريرة رضي الله عن أبي هريرة.
50ـ في(ص:211)ترضى فيها على صاحب الترجمة مالك بن هبيرة السكوني رضي الله عنه.
51ـ في(ص:214)ترضى فيها على صاحب الترجمة مجالد بن مسعود السلمي وأخوه مشاجع.
52ـ في(ص:217)ترضى على أنس بن مالك.
53ـ في(ص:220 )ترضى على أنس.
54ـ في(ص:236)ترضى فيها على أبي هريرة.
55ـ في(ص:237)ترضى الشيخ على صاحب الترجمة نعيم بن هماررضي الله عنه.
56ـ في(ص:241)ترضى فيها على وائل بن حجر رضي الله عنه.
57ـ في(ص:247)ترضى على ابن عمر وأبي هريرة.
58ـ في(ص:249)ترضى على جابر بن عبدالله.
59ـ في(ص:250)ترضى على عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما.
60ـ في(ص:256)ترضى على أنس.
61ـ في(ص:261)ترضى فيها على أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها وعن أبيها.
62ـ في(ص:262)ترضى على فاطمة بنت قيس رضي الله عنها.
63ـ في(ص:262)ترضى فيها الشيخ حفظه الله على صاحب الترجمة هلال بن الحارث أبوالحمراء مولى النبي صلى الله عليه وسلم.
64ـ في(ص:266)ترضى على أنس وعمر رضي الله عنهما.
65ـ في(ص:267)ترضى الشيخ على أبي هريرة.
66ـ في(ص:268)ترضى على أبي هريرة رضي الله عنه.
67ـ في(ص:270)ترضى فيها الشيخ حفظه الله على صاحب الترجمة أبي الشموس البلوي رضي الله عنه.
68:في(ص:270)ترضى على ابن عمر.
69ـ في(ص:272)ترضى الشيخ على أبي هريرة وأنس بن مالك.
70ـ في(ص:273)ترضى الشيخ فيها على صاحب الترجمة أبي عبيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم.
71ـ في(ص:274)ترضى الشيخ يحيى حفظه الله على أبي عقبة الفارسي رضي الله عنه صاحب الترجمة.
72ـ في(ص:275)ترضى فيها على أبي ذر رضي الله عنه.
73ـ في(ص:280)ترضى الشيخ على معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وعن أبيه.
74ـ في(ص:280)ترضى الشيخ على صاحب الترجمة أبي الكاهل الأحمسي رضي الله عنه.
75ـ في(ص:282)ترضى فيها على أبي هريرة رضي الله عنه.
76ـ في(ص:285)ترضى الشيخ على ابن عباس رضي الله عنهما.
77ـ في(ص:287)ترضى على عقبة بن عامر رضي الله عنه.
78ـ في(ص:288)ترضى الشيخ المجاهد العلامة يحيى بن علي الحجوري حفظه الله على علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
بعد هذا ذكر الشيخ حفظه الله من ص:289 إلى ص:350 فصلاً في مسانيد من لم يسم من الصحابة.
ومن ص:351إلى ص:389 (مسانيد مفردات النساء)
و(القسم الثاني:الضعيف)من ص:390 إلى آخر الكتاب ص:577.
قال الشيخ يحيى حفظه الله:في مساء ليلة السبت الثالث من شهر محرم عام 1423هـ فرغت بحمد الله من كتابة صحيح وضعيف المفاريد المسمى الرياض المستطابة في صحيح وضعيف أحاديث مفاريد الصحابة.
نصيحة
عليك بالصدق وتعامل تعاملاُ صحيحًا،حتى تعرف بالوضوح،من صدق عرف بالصدق،ومن كذب واحتال وجعل ديدنه التوريات عرف بالكذب.
والصدق من صفات الأبرار والأحراركما في((الصحيحين))من حديث ابن مسعود:((إن الصدق يهدي إلى البر)).وما أحسن ما قيل:
الصدق حلو وهو المـــر والصدق لا يتركه الحر
جوهرة الصدق لها زينة يحسدها الياقوت والدر
انتهى من شرح لامية ابن الوردي للشيخ يحيى حفظه الله (ص:115).
كتبه:أبوعبدالله عبدالرحيم بن أحمد الخمليشي المغربي التطواني
ثبته الله على السنة
👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻
🗯الشيخ يحي الحجوري
⤵⤵⤵⤵⤵⤵⤵⤵
👀يكشف برنامج
💣الحوثيين وهدفهم
🇾🇪ما بعد صنعاء
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
🔗🔗وﺷﻨﻖ صالح
⛓⛓مثل صدام ﺣﺴﻴﻦ
⌚ﻣﺪﺓ الصوت//::1 ﺩﻗﻴﻘﻪ
✍🏻أبوإلياس سامي ﻋﻴﻮﻩ
وهذا الكلام كان ( ايام ماكان في دماج )
🗯الشيخ يحي الحجوري
⤵⤵⤵⤵⤵⤵⤵⤵
👀يكشف برنامج
💣الحوثيين وهدفهم
🇾🇪ما بعد صنعاء
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
🔗🔗وﺷﻨﻖ صالح
⛓⛓مثل صدام ﺣﺴﻴﻦ
⌚ﻣﺪﺓ الصوت//::1 ﺩﻗﻴﻘﻪ
✍🏻أبوإلياس سامي ﻋﻴﻮﻩ
وهذا الكلام كان ( ايام ماكان في دماج )
كلمة الشيخ يحيى الحجوري حفظه الله من أيام دماج يخاطب أهل اليمن :
*والله لو تمكن الرافضة ما رضوا إلا بالخوض في صنعاء*
👆 هذه رأيناها ، ونحن في انتظار هذه👇
*ولو خاضوا في صنعاء ربما يصل بهم الأمر إلى أن يشنقوه كما شنقوا صدام .*
#فراسة_عالم
*والله لو تمكن الرافضة ما رضوا إلا بالخوض في صنعاء*
👆 هذه رأيناها ، ونحن في انتظار هذه👇
*ولو خاضوا في صنعاء ربما يصل بهم الأمر إلى أن يشنقوه كما شنقوا صدام .*
#فراسة_عالم
قبل أيام قلنا....
لشيخناالعلامة المجاهد الناصح الأمين خليفة شيخنا الإمام المجدد
الوادعي رحمه الله،،
يقولوا عنك البرامكة والإخون المفلسين ، أنك عفاشي،
فقال كذبوا والله، كيف هذا؟
وأنا والله أدعوا الله عليه في ركوعي وسجودي وفي الطواف أن يصدمه الله بالرافضة ويقتتلوا بينهم
ونرتاح من فتنتهم جميعا....
كتبه أبومالك الريمي غفرالله له...
مكة المكرمة حرسها الله..
لشيخناالعلامة المجاهد الناصح الأمين خليفة شيخنا الإمام المجدد
الوادعي رحمه الله،،
يقولوا عنك البرامكة والإخون المفلسين ، أنك عفاشي،
فقال كذبوا والله، كيف هذا؟
وأنا والله أدعوا الله عليه في ركوعي وسجودي وفي الطواف أن يصدمه الله بالرافضة ويقتتلوا بينهم
ونرتاح من فتنتهم جميعا....
كتبه أبومالك الريمي غفرالله له...
مكة المكرمة حرسها الله..
💫💫بشرة سارة💫💫
📌 قد أذن لشيخنا يحيى حفظه الله بالتدريس في جامع التقوى بمكة.
يدرس بعد الشروق تفسير ابن كثير
وبعد المغرب المنتقى لابن الجارود.
والإذن رسمي من وزارة الأوقاف أذن له سماحة الوزير الشيخ صالح آل الشيخ جزاه الله خيرا.
📌 قد أذن لشيخنا يحيى حفظه الله بالتدريس في جامع التقوى بمكة.
يدرس بعد الشروق تفسير ابن كثير
وبعد المغرب المنتقى لابن الجارود.
والإذن رسمي من وزارة الأوقاف أذن له سماحة الوزير الشيخ صالح آل الشيخ جزاه الله خيرا.
ملحمة دماج وشيخها الحجوري ..
سيسجل التاريخ ان الشيخ المحدث المجتهد يحيى بن علي الحجوري حفظه الله ، كان من أقوى وأصلب واصدق القادة اليمنيين ، الذين واجهوا الحوثية في مهدها ومرغ مع بضع مئات من طلابه أنوف مليشيا الموت ، التي عجزت عن كسره في حوالي خمسة كيلو متر مربع ، حتى تعاون معها الداخل والخارج ضده في مؤامرة من أقذر المؤمرات وأبشعها ، وستظل ملحمة دماج ويوميات حصارها والعدوان عليها ، وقبلها ملاحم الصمود والثبات لابناء صعدة الاحرار ، من جبال مران وحيدان مرورا بساقين وغمر ورازح ومنبه وكل مناطق خولان بن عامر ومديريات جماعة وسحار ومديريات همدان مادة خامة تحتاج للتنقيب والبحث والتدوين والدراسة لتخليدها للاجيال ..
ويجدر الإشارة هنا الى أمرين هامين امتازت بهما دماج وكتاف ، والمعارك التي حدثت فيهما ، وهما القيادة الشرعية القوية الصادقة المخلصة ممثلة بالشيخ يحيى الحجوري والامر الثاني نوعية المقاتل السلفي الحقيقي وعقيدته القتالية المسنودة بثقافة الكتاب والسنة على فهم السلف الصالح رضوان الله تعالى عليهم ، وبهما أرعبت الجبهتين رغم تواضع التسليح والعتاد والتدريب والدعم اللوجستي مشروع ايران في اليمن حينها بشكل يستحق التوقف عنده بتأمل من قبل الباحثين الذين يعتنون بدراسة طبيعة الحروب وعناصر القوة والضعف فيها ، وباعتقادي ان ذلك منهلا خصبا سيرشدنا الى أهمية الاستفادة من هذه التجربة في خضم رسم السياسات الاستراتيجية للمواجهة مع مشروع الامامة البغيض وارهابها الكهنوتي الاجرامي الذي يفتك بشعبنا منذ يونيو 2004م والى يومنا هذا ..
لقد اثبتت الأحداث منذ إسقاط صنعاء ، وما تلا ذلك من مواجهات في مختلف الجبهات ، ان المقاتل السلفي يعتبر من افضل واجدر العناصر في مواجهة الجائحة الحوثية ، رغم صعوبة تأطير هذا المقاتل ، وما تعكسه الخلافات الفقهية بين مشائخ السلفية على بنية هذا التيار الضخم والفعال ، وعوامل اخرى لست هنا بصدد التركيز عليها ، ولقد قدم طلاب العلم من مخرجات دار الحديث بدماج ودور اخرى ابلغ صور التضحية والثبات والصدق في الموقف والعزم والاستعداد للتضحية والقدرة على هزيمة المجاميع الحوثية المؤدلجة والمختطفة ذهنيا ، وبالطبع الى جانب مقاتلين من مختلف التوجهات والمدارس الفكرية والسياسية ، وهناك في مناطق الجنوب رأى الجميع قدرات هذا التيار ، ومدى قدرته على القتال تحت راية الدولة الشرعية والتحالف العربي بصورة منسجمة تنطلق من عقيدة الولاء والطاعة لولاة الأمور ، وباعتبار ان من خالف هذه القاعدة فليس بسلفيا وان ادعى ذلك ، لان السلفية لا تنازع السلطان في الامر ، وتتباين مع كل فكرة خارجية بل ان المدرسة السلفية التي وضع لبناتها الاساسية في اليمن العلامة الراحل محدث الديار اليمنية ابن صعدة الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمة الله تغشاه ، ترى عدم جواز التحزب فضلا عن الوصول للتمرد على الدولة كما هو ديدن الخوارج ....
وعودة على بدء ، فان يوميات الحصار والحرب على دماج بالذات لحوالي عامين ، وما حدث خلالها من مواجهات أسطورية ، رغم فارق القوة الشاسع وطريقة إدارة قيادة المركز للازمة بصلابة وحكمة واقتدار موردا هاما يجب استلهامه والبحث فيه والاستفادة منه وارى انه مثلما اهدرت هذه المعركة التي كانت فرصة لوأد مشروع عودة الامامة المجرمة في مهدها ، فانه جرى ايضا اهدار التجربة وعدم البحث فيها بعمق وروية للاستفادة منها ، لاسيما بعد ان اصبح اليمن كله والإقليم من خلفية في مواجهة مفتوحة مع الحوثية واذنابها ، ومن الأهمية استلهام الدروس والاستفادة من التجارب بشكل افضل ...
وهنا أعيد وأسجل شكري كمواطن يمني من صعدة لدماج بدار حديثها وشيخها البطل المقدام يحيى بن علي الحجوري واهلها الشجعان الذين صمدوا مع ضيوفهم من الطلاب وشكلوا اجمل لوحة في خنادق المواجهة ، دفعا عن العقيدة والوطن ، وهي تحية لكل سلفي مقاوم ولكل المقاومين الاحرار من كل التوجهات وفِي كل المناطق ...
#فهد_طالب_الشرفي
سيسجل التاريخ ان الشيخ المحدث المجتهد يحيى بن علي الحجوري حفظه الله ، كان من أقوى وأصلب واصدق القادة اليمنيين ، الذين واجهوا الحوثية في مهدها ومرغ مع بضع مئات من طلابه أنوف مليشيا الموت ، التي عجزت عن كسره في حوالي خمسة كيلو متر مربع ، حتى تعاون معها الداخل والخارج ضده في مؤامرة من أقذر المؤمرات وأبشعها ، وستظل ملحمة دماج ويوميات حصارها والعدوان عليها ، وقبلها ملاحم الصمود والثبات لابناء صعدة الاحرار ، من جبال مران وحيدان مرورا بساقين وغمر ورازح ومنبه وكل مناطق خولان بن عامر ومديريات جماعة وسحار ومديريات همدان مادة خامة تحتاج للتنقيب والبحث والتدوين والدراسة لتخليدها للاجيال ..
ويجدر الإشارة هنا الى أمرين هامين امتازت بهما دماج وكتاف ، والمعارك التي حدثت فيهما ، وهما القيادة الشرعية القوية الصادقة المخلصة ممثلة بالشيخ يحيى الحجوري والامر الثاني نوعية المقاتل السلفي الحقيقي وعقيدته القتالية المسنودة بثقافة الكتاب والسنة على فهم السلف الصالح رضوان الله تعالى عليهم ، وبهما أرعبت الجبهتين رغم تواضع التسليح والعتاد والتدريب والدعم اللوجستي مشروع ايران في اليمن حينها بشكل يستحق التوقف عنده بتأمل من قبل الباحثين الذين يعتنون بدراسة طبيعة الحروب وعناصر القوة والضعف فيها ، وباعتقادي ان ذلك منهلا خصبا سيرشدنا الى أهمية الاستفادة من هذه التجربة في خضم رسم السياسات الاستراتيجية للمواجهة مع مشروع الامامة البغيض وارهابها الكهنوتي الاجرامي الذي يفتك بشعبنا منذ يونيو 2004م والى يومنا هذا ..
لقد اثبتت الأحداث منذ إسقاط صنعاء ، وما تلا ذلك من مواجهات في مختلف الجبهات ، ان المقاتل السلفي يعتبر من افضل واجدر العناصر في مواجهة الجائحة الحوثية ، رغم صعوبة تأطير هذا المقاتل ، وما تعكسه الخلافات الفقهية بين مشائخ السلفية على بنية هذا التيار الضخم والفعال ، وعوامل اخرى لست هنا بصدد التركيز عليها ، ولقد قدم طلاب العلم من مخرجات دار الحديث بدماج ودور اخرى ابلغ صور التضحية والثبات والصدق في الموقف والعزم والاستعداد للتضحية والقدرة على هزيمة المجاميع الحوثية المؤدلجة والمختطفة ذهنيا ، وبالطبع الى جانب مقاتلين من مختلف التوجهات والمدارس الفكرية والسياسية ، وهناك في مناطق الجنوب رأى الجميع قدرات هذا التيار ، ومدى قدرته على القتال تحت راية الدولة الشرعية والتحالف العربي بصورة منسجمة تنطلق من عقيدة الولاء والطاعة لولاة الأمور ، وباعتبار ان من خالف هذه القاعدة فليس بسلفيا وان ادعى ذلك ، لان السلفية لا تنازع السلطان في الامر ، وتتباين مع كل فكرة خارجية بل ان المدرسة السلفية التي وضع لبناتها الاساسية في اليمن العلامة الراحل محدث الديار اليمنية ابن صعدة الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمة الله تغشاه ، ترى عدم جواز التحزب فضلا عن الوصول للتمرد على الدولة كما هو ديدن الخوارج ....
وعودة على بدء ، فان يوميات الحصار والحرب على دماج بالذات لحوالي عامين ، وما حدث خلالها من مواجهات أسطورية ، رغم فارق القوة الشاسع وطريقة إدارة قيادة المركز للازمة بصلابة وحكمة واقتدار موردا هاما يجب استلهامه والبحث فيه والاستفادة منه وارى انه مثلما اهدرت هذه المعركة التي كانت فرصة لوأد مشروع عودة الامامة المجرمة في مهدها ، فانه جرى ايضا اهدار التجربة وعدم البحث فيها بعمق وروية للاستفادة منها ، لاسيما بعد ان اصبح اليمن كله والإقليم من خلفية في مواجهة مفتوحة مع الحوثية واذنابها ، ومن الأهمية استلهام الدروس والاستفادة من التجارب بشكل افضل ...
وهنا أعيد وأسجل شكري كمواطن يمني من صعدة لدماج بدار حديثها وشيخها البطل المقدام يحيى بن علي الحجوري واهلها الشجعان الذين صمدوا مع ضيوفهم من الطلاب وشكلوا اجمل لوحة في خنادق المواجهة ، دفعا عن العقيدة والوطن ، وهي تحية لكل سلفي مقاوم ولكل المقاومين الاحرار من كل التوجهات وفِي كل المناطق ...
#فهد_طالب_الشرفي
🗯أخي؛تأملها جيدا🗯
👇
📝قال الشيخ العلامة أبو عبد الرحمن يحيى بن علي الحجوري حفظه الله ورعاه:
⬅"فلا شك أن كثيرًا من الناس فتن عن طريق زوجته، احتفل بها كثيرًا فأبعدته عن الاستقامة، والمثال على ذلك: عمران بن حطان، سبب انحرافه زوجته؛ قد فتن بها، والجميلة: تفتن أكثر، كان على خير، فتزوج بتلك المرأة من أجل أن يردها عن فكرها الخارجي، وردته إلى الفكر الخارجي، وبعد ذلك: صار يهجوا علي بن أبي طالب، ويمدح قاتل علي رضي الله عنه، ويقول:
يا ضربة من تقي ما أراد بها
إلا ليبلغ من ذي العرش رضوان
إني لأذكره يومًا فأحسبه
أرقى البرية عند الله ميزانا
والنبي ﷺ يقول: «تنكح المرأة لأربع: لجمالها، ولمالها، ولحسبها، ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك»، وهذا وصية من رسول الله ﷺ، يفلح من أخذ بها، والذي ما يأخذ بها؛ يناله قسطه بسبب البعد عن هذه الوصية.
⬅فإذا تزوج امرأة غادة، من أجل جمالها، ما يدري إلا وهي تتبجح عليه؛ تقول: ما أخذتك إلا أنا، وتواضعت من أجلك.
وأيضًا: قد تبعده عن الاستقامة؛ تارة تريد رحلة، وتارة تريد مصاريف، وتارة تريد موديلات جدد، فتنة يسلطها الله عليه؛ لأنه ما أخذ بوصية رسول الله ﷺ، من حيث (ذات الدين) ما ظفر، وجنب الظفر.
⬅وإن تزوجها من أجل مالها، ما تدري إلا وهي تفتخر عليه بمالها، ويسلطها الله عليه، من جانب المال، ولو احتجت إلى إناء من آنيتها كل يوم تقول لك: ها أنت تأكل في الإناء حقي، وبين الحين والآخر وهي تهنجم عليك بإنائها ذاك، فضلًا من أن تكون تعطيك، أو تكرمك، قال تعالى: ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ﴾ [النساء:34].
والنبي ﷺ قيل له: يا رسول الله ما حق زوجت أحدنا علينا؟ قال: «أن تطعمها إذا طعمت، وتكسوها إذا اكتسيت، ولا تضرب الوجه، ولا تقبح».
فهي نفقتها عليك، ولو ملكت الشركات، والتركات، ما زالت نفقتها عليك، «كلكم راعٍ ومسئول عن رعيته»، وقال ﷺ: «ما من عبد يسترعيه الله رعية لم يحطها بنصحه، إلا لم يجد رائحة الجنة»، وقال ﷺ: «كفى بالمرء إثمًا أن يضيع من يعول».
⬅وإذا تزوجها من أجل الحسب، ومن أجل التفاخر، قد يسلطهم الله عليه، فيصير بينهم العداء والاختلاف، أو ما يحصل أقل ما فيه ما كان مقصودًا.
⬅وإذا تزوجها من أجل دينها ظفر، «فاظفر بذات الدين تربت يمينك»، حتى ولو لم تكن ذات حسب، ولو لم تكن ذات مال، ولا جمال، فالله سبحانه وتعالى هو الرزاق، والقوة المتين، كم من إنسان تزوج وهو فقير؟ وأغناه لله، ﴿وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾ [النور:33]، والله يقول: ﴿وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ﴾ [النساء:32].
هذا: وعلى الإنسان أن يكون في هذا معتمدًا على الله سبحانه وتعالى، لا على هذه الظواهر، مجرد هذه الظواهر بذاتها، هذه مرغوبات من حيث الجملة، لكن ما يكون كل القصد هو ذلك، هذا غلط، قال تعالى:
﴿وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾
[المائدة:23]."
📙[شرح لامية ابن الوردي ص 19 عند شرحه(الغادة)قالوا: المرأة الجميلة]
👇
📝قال الشيخ العلامة أبو عبد الرحمن يحيى بن علي الحجوري حفظه الله ورعاه:
⬅"فلا شك أن كثيرًا من الناس فتن عن طريق زوجته، احتفل بها كثيرًا فأبعدته عن الاستقامة، والمثال على ذلك: عمران بن حطان، سبب انحرافه زوجته؛ قد فتن بها، والجميلة: تفتن أكثر، كان على خير، فتزوج بتلك المرأة من أجل أن يردها عن فكرها الخارجي، وردته إلى الفكر الخارجي، وبعد ذلك: صار يهجوا علي بن أبي طالب، ويمدح قاتل علي رضي الله عنه، ويقول:
يا ضربة من تقي ما أراد بها
إلا ليبلغ من ذي العرش رضوان
إني لأذكره يومًا فأحسبه
أرقى البرية عند الله ميزانا
والنبي ﷺ يقول: «تنكح المرأة لأربع: لجمالها، ولمالها، ولحسبها، ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك»، وهذا وصية من رسول الله ﷺ، يفلح من أخذ بها، والذي ما يأخذ بها؛ يناله قسطه بسبب البعد عن هذه الوصية.
⬅فإذا تزوج امرأة غادة، من أجل جمالها، ما يدري إلا وهي تتبجح عليه؛ تقول: ما أخذتك إلا أنا، وتواضعت من أجلك.
وأيضًا: قد تبعده عن الاستقامة؛ تارة تريد رحلة، وتارة تريد مصاريف، وتارة تريد موديلات جدد، فتنة يسلطها الله عليه؛ لأنه ما أخذ بوصية رسول الله ﷺ، من حيث (ذات الدين) ما ظفر، وجنب الظفر.
⬅وإن تزوجها من أجل مالها، ما تدري إلا وهي تفتخر عليه بمالها، ويسلطها الله عليه، من جانب المال، ولو احتجت إلى إناء من آنيتها كل يوم تقول لك: ها أنت تأكل في الإناء حقي، وبين الحين والآخر وهي تهنجم عليك بإنائها ذاك، فضلًا من أن تكون تعطيك، أو تكرمك، قال تعالى: ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ﴾ [النساء:34].
والنبي ﷺ قيل له: يا رسول الله ما حق زوجت أحدنا علينا؟ قال: «أن تطعمها إذا طعمت، وتكسوها إذا اكتسيت، ولا تضرب الوجه، ولا تقبح».
فهي نفقتها عليك، ولو ملكت الشركات، والتركات، ما زالت نفقتها عليك، «كلكم راعٍ ومسئول عن رعيته»، وقال ﷺ: «ما من عبد يسترعيه الله رعية لم يحطها بنصحه، إلا لم يجد رائحة الجنة»، وقال ﷺ: «كفى بالمرء إثمًا أن يضيع من يعول».
⬅وإذا تزوجها من أجل الحسب، ومن أجل التفاخر، قد يسلطهم الله عليه، فيصير بينهم العداء والاختلاف، أو ما يحصل أقل ما فيه ما كان مقصودًا.
⬅وإذا تزوجها من أجل دينها ظفر، «فاظفر بذات الدين تربت يمينك»، حتى ولو لم تكن ذات حسب، ولو لم تكن ذات مال، ولا جمال، فالله سبحانه وتعالى هو الرزاق، والقوة المتين، كم من إنسان تزوج وهو فقير؟ وأغناه لله، ﴿وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾ [النور:33]، والله يقول: ﴿وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ﴾ [النساء:32].
هذا: وعلى الإنسان أن يكون في هذا معتمدًا على الله سبحانه وتعالى، لا على هذه الظواهر، مجرد هذه الظواهر بذاتها، هذه مرغوبات من حيث الجملة، لكن ما يكون كل القصد هو ذلك، هذا غلط، قال تعالى:
﴿وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾
[المائدة:23]."
📙[شرح لامية ابن الوردي ص 19 عند شرحه(الغادة)قالوا: المرأة الجميلة]
••••••┅━❀★❁★❀━┅••••••
◆بســـم الله الــرحمن الــرحيــم◆
••••••┅━❀★❁★❀━┅••••••
🖲يسرنا أن نقدم لكم أجمل القنوات🖲
✍القائمة السلفية لمشائخ وطلاب دار الحديث بدماج وإخوانهم ومحبيهم جميعاً.
📣سارع بالإنضمام لهذه القنوات السلفية النافعة
┈┉┅━❀🍃🌹🍃❀━┅┉┈
🔖دروس وفتاوى شيخنا يحيى الحجوري حفظه الله تعالى
@Nasih_amin
🔖قناة الشيخ عبدالكريم الحسني
@AbdulkareemAlhassni
🔖قناة كنز الأطفال
@KanzAtfal
🔖قناة فوائد علمية
@mmmmmnnnnnn
🔖صوتيات الدعوة السلفية
@sauthiyyath_dawathus_salafiyyah
🔖قناة أبو خالد الدعوية
@abukhlid3320
🔖قناة الدعوة السلفية بحضرموت.
@aldawatalsalfeeh
🔖درر وكنوز دماج
@Dorardammag
🔖السلفية دين الله الحق
@assalafiaa
🔖فوائد موثقه بالمرجع
@ALMahdare
🔖قناة صوتيات سلف الأمة
@mashayekhasalaf
🔖دليل القنوات السلفية
@httpsdalilsalafiya55
🔖صوت السلف للسمعيات
@Sawthussalaflissamyiyaath
🔖العقيدة الإسلامية
@agedah
🔖صوتيات الدعوة السلفية
@sauthiyyath_dawathus_salafiyyah
🔖قناة عبدالملك الحاج.
@Abdul_malik_al_haaj
▁▁▁▁【❀】▁▁▁▁
🔖حصاد المجموعات السلفية
@asdffdsa711
🔖مجمع الفوائد والدروس العلمية
@Doros_fawaed
🔖قناة الشيخة أم حفص الحضرمية العدنية
@alhadramiyaal3adaniya
🔖الجوهرة المصونة
@aljawharra
🔖قناة المعلمة أم معاذ الليبية
@ummuadh
🔖مركز نور لنشر السنة الصحيحة
@nooralssunnah
❁••••••••••••♡•••••••••••❁
🕋نعيم الجنة🕋
@aljaaaanat
┈┉┅━❀🍃🌹🍃❀━┅┉┈
✔للإشتراك ↯↯↯↯
@Damag11
@tahar
@alsmaoi_bot
من٨ليلاً إلى ٩صباحاً
مثبته ساعه ثم تبقى في القناة إلى اليوم الثاني صباحاً
••••••┅━❀★❁★❀━┅••••••
◆بســـم الله الــرحمن الــرحيــم◆
••••••┅━❀★❁★❀━┅••••••
🖲يسرنا أن نقدم لكم أجمل القنوات🖲
✍القائمة السلفية لمشائخ وطلاب دار الحديث بدماج وإخوانهم ومحبيهم جميعاً.
📣سارع بالإنضمام لهذه القنوات السلفية النافعة
┈┉┅━❀🍃🌹🍃❀━┅┉┈
🔖دروس وفتاوى شيخنا يحيى الحجوري حفظه الله تعالى
@Nasih_amin
🔖قناة الشيخ عبدالكريم الحسني
@AbdulkareemAlhassni
🔖قناة كنز الأطفال
@KanzAtfal
🔖قناة فوائد علمية
@mmmmmnnnnnn
🔖صوتيات الدعوة السلفية
@sauthiyyath_dawathus_salafiyyah
🔖قناة أبو خالد الدعوية
@abukhlid3320
🔖قناة الدعوة السلفية بحضرموت.
@aldawatalsalfeeh
🔖درر وكنوز دماج
@Dorardammag
🔖السلفية دين الله الحق
@assalafiaa
🔖فوائد موثقه بالمرجع
@ALMahdare
🔖قناة صوتيات سلف الأمة
@mashayekhasalaf
🔖دليل القنوات السلفية
@httpsdalilsalafiya55
🔖صوت السلف للسمعيات
@Sawthussalaflissamyiyaath
🔖العقيدة الإسلامية
@agedah
🔖صوتيات الدعوة السلفية
@sauthiyyath_dawathus_salafiyyah
🔖قناة عبدالملك الحاج.
@Abdul_malik_al_haaj
▁▁▁▁【❀】▁▁▁▁
🔖حصاد المجموعات السلفية
@asdffdsa711
🔖مجمع الفوائد والدروس العلمية
@Doros_fawaed
🔖قناة الشيخة أم حفص الحضرمية العدنية
@alhadramiyaal3adaniya
🔖الجوهرة المصونة
@aljawharra
🔖قناة المعلمة أم معاذ الليبية
@ummuadh
🔖مركز نور لنشر السنة الصحيحة
@nooralssunnah
❁••••••••••••♡•••••••••••❁
🕋نعيم الجنة🕋
@aljaaaanat
┈┉┅━❀🍃🌹🍃❀━┅┉┈
✔للإشتراك ↯↯↯↯
@Damag11
@tahar
@alsmaoi_bot
من٨ليلاً إلى ٩صباحاً
مثبته ساعه ثم تبقى في القناة إلى اليوم الثاني صباحاً
••••••┅━❀★❁★❀━┅••••••
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
╗❂القائمة السلفية لطلاب دماج❂╔
يسرنا أن نقدم لكم أجمل القنوات🖲
✍القائمة السلفية لمشائخ وطلاب دار الحديث بدماج وإخوانهم ومحبيهم جميعاً.
📣سارع بالإنضمام لهذه القنوات السلفية النافعة
❐═════════
دروس وفتاوى شيخنا يحيى الحجوري حفظه الله تعالى
@Nasih_amin
|⚘❖══════❖
🔖قناة كنز الأطفال
@KanzAtfal
|⚘❖══════❖
🔖قناة فوائد علمية
@mmmmmnnnnnn
|⚘❖══════❖
🔖قناة أبو خالد الدعوية
@abukhlid3320
|⚘❖══════❖
🔖قناة الدعوة السلفية بحضرموت.
@aldawatalsalfeeh
|⚘❖══════❖
🔖درر وكنوز دماج
@Dorardammag
|⚘❖══════❖
🔖السلفية دين الله الحق
@assalafiaa
|⚘❖══════❖
🔖فوائد موثقه بالمرجع
@ALMahdare
|⚘❖══════❖
🔖دليل القنوات السلفية
@httpsdalilsalafiya55
|⚘❖══════❖
🔖صوت السلف للسمعيات
@Sawthussalaflissamyiyaath
|⚘❖══════❖
🔖العقيدة الإسلامية
@agedah
|⚘❖══════❖
🔖قناة عبدالملك الحاج.
@Abdul_malik_al_haaj
|⚘❖══════❖
🔖حصاد المجموعات السلفية
@asdffdsa711
|⚘❖══════❖
🔖مجمع الفوائد والدروس العلمية
@Doros_fawaed
|⚘❖══════❖
🔖مركز نور لنشر السنة الصحيحة
@nooralssunnah
|⚘❖══════❖
🔖محابر السلف للكتب العلمية
@mahabir_alsalaf
|⚘❖══════❖
🔖التسجيلات السلفيه بالقرن
@Mosque1438
|⚘❖══════❖
🔖الروض المزهر
@Alrowd_almozher
|⚘❖══════❖
🔖صوتيات الدعوة السلفية
@sauthiyyath_dawathus_salafiyyah
|⚘❖══════❖
🔖التسجيلات السلفية بساه
@akremmheadi
|⚘❖══════❖
قناة.القائمة.tt
❍ @Damag11
┈┉┅━❀🍃🌹🍃❀━┅┉┈
✔للإشتراك ↯↯↯
@tahar
@alsmaoi_bot
••••••┅━❀★❁★❀━┅••••••
يسرنا أن نقدم لكم أجمل القنوات🖲
✍القائمة السلفية لمشائخ وطلاب دار الحديث بدماج وإخوانهم ومحبيهم جميعاً.
📣سارع بالإنضمام لهذه القنوات السلفية النافعة
❐═════════
دروس وفتاوى شيخنا يحيى الحجوري حفظه الله تعالى
@Nasih_amin
|⚘❖══════❖
🔖قناة كنز الأطفال
@KanzAtfal
|⚘❖══════❖
🔖قناة فوائد علمية
@mmmmmnnnnnn
|⚘❖══════❖
🔖قناة أبو خالد الدعوية
@abukhlid3320
|⚘❖══════❖
🔖قناة الدعوة السلفية بحضرموت.
@aldawatalsalfeeh
|⚘❖══════❖
🔖درر وكنوز دماج
@Dorardammag
|⚘❖══════❖
🔖السلفية دين الله الحق
@assalafiaa
|⚘❖══════❖
🔖فوائد موثقه بالمرجع
@ALMahdare
|⚘❖══════❖
🔖دليل القنوات السلفية
@httpsdalilsalafiya55
|⚘❖══════❖
🔖صوت السلف للسمعيات
@Sawthussalaflissamyiyaath
|⚘❖══════❖
🔖العقيدة الإسلامية
@agedah
|⚘❖══════❖
🔖قناة عبدالملك الحاج.
@Abdul_malik_al_haaj
|⚘❖══════❖
🔖حصاد المجموعات السلفية
@asdffdsa711
|⚘❖══════❖
🔖مجمع الفوائد والدروس العلمية
@Doros_fawaed
|⚘❖══════❖
🔖مركز نور لنشر السنة الصحيحة
@nooralssunnah
|⚘❖══════❖
🔖محابر السلف للكتب العلمية
@mahabir_alsalaf
|⚘❖══════❖
🔖التسجيلات السلفيه بالقرن
@Mosque1438
|⚘❖══════❖
🔖الروض المزهر
@Alrowd_almozher
|⚘❖══════❖
🔖صوتيات الدعوة السلفية
@sauthiyyath_dawathus_salafiyyah
|⚘❖══════❖
🔖التسجيلات السلفية بساه
@akremmheadi
|⚘❖══════❖
قناة.القائمة.tt
❍ @Damag11
┈┉┅━❀🍃🌹🍃❀━┅┉┈
✔للإشتراك ↯↯↯
@tahar
@alsmaoi_bot
••••••┅━❀★❁★❀━┅••••••
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
✍ قال العلامة المجاهد يحي بن علي الحجوري حفظه الله في شرحه (للامية ابن الوردي ص78)🌱
" 📗 فوالله من السعادة أن الإنسان يكفيه الله عز وجل بحيث ما تكون لأحد من أصحاب الدنيا منة بدنياهم عليه.يقول كلمة الحق وهو رافع الرأس لا أحد سيقطع عنه الراتب ولا أحد سيمن عليه بجمعية يقول كلمة حق حتى يتوفاه الله سبحانه وتعالى و هو عزيز شريف لا يمد يده لتاجر ولا يتذلل لمسؤول .💥
" 📗 فوالله من السعادة أن الإنسان يكفيه الله عز وجل بحيث ما تكون لأحد من أصحاب الدنيا منة بدنياهم عليه.يقول كلمة الحق وهو رافع الرأس لا أحد سيقطع عنه الراتب ولا أحد سيمن عليه بجمعية يقول كلمة حق حتى يتوفاه الله سبحانه وتعالى و هو عزيز شريف لا يمد يده لتاجر ولا يتذلل لمسؤول .💥