المقاطع ليست مرتبة ولكن المهم السماع

ترويجك لهذه القناة
https://www.tg-me.com/alhbsi_alymeny_aslfi يجعلك تشترك مع صاحبها في الأجر في كل ما ينشر فيها كون الدال على الخير كفاعله

Lamia Sheikh Islam.pdf

قال شيخنا يحيى ليلة الجمعة 9 شوال 1442:
أداء الصلاة في البيت صحيحة أفضل من أدائها في جماعة باطلة، أما لفوات وقتها عمدا و أما للتباعد فيها، على قول جماعة من أهل العلم # و قال : أنا أنصح من ابتلي بمثل ذلك إن استطاع أن يسحب واحدا يصلي معه و إلا صلى في بيته، و صلاته صحيحة.
و قال ايضا حفظه الله

حيث ما ضعف العلم و التعليم و النصح و الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، حيث ما ضعف ضعفت الأمة، أنهارت، يتلاشى خيرها، تفقد مجدها الدنيوي و الأخروي، تفقد عزها و كرامتها

قال شيخنا يحيى حفظه الله البارحة في درسه ليلة الأربعاء 14 شوال 1442 هجرية

الأمن في طاعة الله، كل ما جد الناس في طاعة الله أمنهم الله و أصلح الله أحوالهم، و كل ما ازداد تحذلقهم مع الدخول في المعاصي، عاملهم الله باضداد ما يفعلون﴿وَكَذلِكَ نُوَلّي بَعضَ الظّالِمينَ بَعضًا بِما كانوا يَكسِبونَ﴾

ثابت الحضرمي

*🎙️◇《 فائدة طيبة وتنبيه مفرغ من صوتية لشيخنا العلامة يحيى بن علي الحجوري حفظه الله ورعاه》◇🎙️*

*▪︎:- التنبيه على قول بعض المفسرين عند تفسيره لهذه الأية:﴿ يَاحَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ﴾ قال بعضهم :-*
يتوجع الله على عباده ، يعني على الذين حصل منهم التفريط - *《ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون 》*

*- هذا تعبير ليس بجيد* ؛ كأنه سبق لسانه ، فإن الله هو الغني ؛
*《 والله الغني وأنتم الفقراء وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم》* لا يباليهم الله باله ، من أعرض أعرض الله عنه ؛ *《فذكر إنما أنت مذكر ، لست عليهم بمسيطر 》 - 《 نمتعهم قليلا ثم نضطرهم إلى عذاب عليظ》- 《 ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون》*
- { إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته }
*- فالتعبير بكلمة 《 يتوجع 》* ابن كثير ما عبر بهذا ؛ بل قال -
*{ أي يا حسرة العباد على أنفسهم على ما ضيعت من أمر الله ، وفرطت في جنب الله}*

*▪︎ فالتعبير بكلمة *《يتوجع 》* خطأ ، ففي بعض الأوقات يحصل سبق للسان من العالم لا يريده ، *فهذا التعبير منتقد*

*✍🏼 فرغه أبو محمد العنسي وفقه الله وثبته.*

*《 حكم تناول حبوب الجلطات أثناء الصوم 》*

*◇ 《 إجابة مفرغة لشيخنا العلامة يحيى بن علي الحجوري حفظه الله ورعاه》◇*


*السؤال ⤵️:-*
- رجل أصيب بجلطة فأعطوه حبوبا عند الضرورة ، يضعها تحت لسانه ، تبعد له ما يتجلط من الدم لأنها سريعة المفعول - *فهل هذه الحبوب مفطرة ؟!*

*الجواب:-* ⤵️⤵️
- نعم ، هذا شيء امتصاص يعتبر ، ولو لم يكن امتصاصا ، ويستفيد منه البدن ، ما حصل ذاك التدواي بها ، من حيث أن يصير الدم غير متجلط فترققه - *إذن فهي من المفطرات*
- ومن كان هذا حاله ؛ ويخشى الضرر من الجلطة ، فأفطر قضى ما أفطره - فإن أتم الله له صومه ؛ فلم يحصل له في نهاره شيئًا ، استمر على صومه - فإن حصل له في النهار بأن تجلط الدم مما يخشى منه الضرر أفطر وقضى ما أفطر *لقول الله 《 فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر 》* - سواء في شأن المريض أنه أصبح مريضا ، أو أفطر في أثناء مرضه - والمسافر أصبح مفطرا وهو جاد في سفره ، أو أفطر أثناء سفره ، فإن عليه القضاء ، هذا أو هذا .

*✍🏼 فرغه أبو محمد العنسي وفقه الله وثبته*

*《 حكم مراسلة الرجل مطلقته طلاقًا نهائيًا 》*

*◇《 إجابة مفرغة لشيخنا العلامة يحيى بن علي الحجوري حفظه الله ورعاه 》◇*
⬇️⬇️⬇️⬇️

*السؤال :-*
- رجل طلق زوجته طلاقا نهائيا ثم هو يراسلها ويستدل بقول الله *《 ولا تنسوا الفضل بينكم 》؟!*

*الجواب :-*
- بعد طلاقه لها بتاتًا بعد انتهاء عدتها أو الطلقة الثالثة ، ليست زوجة له ، ولم يبق بينهما فضل ، *الفضل بينهما حال الزواج*
*- وأيضا إذا كان شيء من المهر تتركه له ، إذا كان في حال الخلع - فالآية في سياق هذا المعنى -* أما أن يستدل بالآية على مواصلتها ومحادثتها بعد الفرقة - فإنه يتحدث مع امرأة أجنبية - وهذا من مداخل الشيطان - *فلربما حصل أثناء التواصل - لا سيما مع ما قد حصل بينهما من قبل العشرة بينهما وساوس شيطان .*

*- فالواحب اجتناب ذلك - تحتجب منه ؛ ولا تخضع بالقول ، وتصير أجنبية بتاتًا*

*✍🏼 فرغه أبو محمد العنسي وفقه الله وثبته*

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ


أسئلة من بعض طلبة العلم من دار الحديث بالحامي

*◇《إجابة مفرغة لشيخنا العلامة يحيى بن علي الحجوري حفظه الله ورعاه 》◇*

*السؤال الأول :*

*الحديث: «المَيِّتُ يُعَذَّبُ فِي قَبْرِهِ بِمَا نِيحَ عَلَيْهِ» كما في الصحيحين، و عند أحمد: " مَنْ نِيحَ عَلَيْهِ، فَإِنَّهُ يُعَذَّبُ بِمَا نِيحَ عَلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ"، فما الجمع بينهما، و ما معنى العذاب.*

*الإجابة :- لا اختلاف بين الحديثين - سواء بلفظ - بما نيح عليه - الباء سببية أي بسبب ما نيح عليه ؛ أو بلفظ *《 ما نيح عليه 》* أي مدة نياحهم عليه - فالكل مدلوله أنه يعذب زمن نياحتهم عليه وسبب التعذيب هو النوح - لكن معنى الحديث :- أنه إن كان راضيا بالنياحة عليه ؛ أو أوصى بذلك ؛ *كما كان أهل الجاهلية يوصون بالنوح عليهم ؛ فيقول :- إن أنا مت فانعني بالذي أنا أهله - وشق عليه الجيب يا أم معبد !*
- ويوصون بذلك ؛ ويعتبرون ذلك مزيد شرفه عندهم ؛ ومكرُمَته عندهم ؛ فمن كان كذلك أوصى بالنوح عليه - أو كان يحصل ذلك في حياته ولم ينه عنه ؛ ويرضى بذلك - يحصل له هذا العذاب إذا ناحوا عليه لرضاه - ولعدم تفقيههم لمثل هذا الأمر الأمر وعدم أمرهم وزجرهم عن هذا الأمر - *أما من ليس كذلك فالله عز وجل يقول 《 ولا تكسب كل نفس إلا عليها》《 ولا تزر وازرة وزر أخرى》* فلا يحصل للميت من نوحهم والحال هذا تعذيب لأنه ليس راضيا بهذا المنكر ولا موصيا به ، ولا كذلك مفرطا في إنكاره.

*✍🏼 فرغه أبو محمد العنسي وفقه الله وثبته*

*◇《 إجابات مفرغة لشيخنا العلامة يحيى بن علي الحجوري حفظه الله ورعاه》◇*


*السؤال الأول:-*

*- قوله تعالى: ﴿ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ ﴾ [النساء: 69] فهل يدخل في الشهداء أصناف الشهداء الآخرون غير الشهيد في المعركة.*

*الإجابة :-*
- ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا 》*
*-وأصناف الشهداء يعتبرون من الصالحين فهم داخلون في هذا المعنى -* سواء ذوو الشهادة في سبيل الله مقبين غير مدبرين صابرين محتسبين - لإعلاء كلمة الله ؛ يقاتلوا أعداء الله ، لإعلاء كلمة الله ؛ أو غيرهم من الشهداء يشملهم هذا الدليل وأنهم من الشهداء لعموم الدليل وأيضا من الصالحين وأنهم من الذين أنعم الله عليهم .

*السؤال الثاني:*

*هل يزيد الإسلام وينقص مثل الإيمان ؟!*

*- بوب الإمام البخاري رحمه الله { باب : أي الإسلام أفضل }
*- وذكر حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه:- سئل النبي صلى الله عليه وسلم أي الإسلام أفضل ؟! قال :- من سلم المسلمون من لسانه ويده } متفق عليه.*
*- وهكذا جاء من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل أي الإسلام خير :- بمعنى أخير وأفضل -قال : تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف. متفق عليه*
-ومقتضى هذين الحديثين : تفاضل الإسلام - وأنه إسلام أفضل ؛ وأنه يتفاضل كما يتفاضل الإيمان ؛ ولا إشكال في ذلك من حيث أن أهله يتفاضلون فكذلك هو.

*✍🏼 فرغه أبو محمد العنسي وفقه الله وثبته*

*《حكم رواية الحديث القدسي بالمعنى 》*

*◇《 إجابة مفرغة لشيخنا العلامة يحيى بن علي الحجوري حفظه الله ورعاه》◇*


- *ما هو الراجح في ضابط الحديث القدسي وعلى القول بأن لفظه ومعناه من الله ، هل روايته بالمعنى ؟!*

*الإجابة :-*
- القول الصحيح أن لفظه ومعناه من الله ؛ وأن روايته بالمعنى جائزة باعتبار الفارق بينه وبين القرآن ؛ فالقرآن لا تجوز قراءته بالمعنى ؛ وأما الحديث فإنه تجوز روايته بالمعنى الذي لا يحيل ولا يكون فيه فرق يغير المقصود ؛ فلا بأس برواية الحديث قدسيه وغير قدسيه بالمعنى عند جمهور العلماء ؛ والرواية بالنص أفضل لحديث *《 نضر الله امرأً سمع مقالاتي فوعاها فأداها كما سمعها فرب مبلغ أوعى من سامع 》*
- والشاهد من ذلك أن هذا من الفوارق التي ذكروها بين الحديث القدسي والقرآن.

*✍🏼فرغه أبو محمد العنسي وفقه الله وثبته*

https://www.youtube.com/channel/UC_UQPYj5H7xnq3vpP0UyNog
تابعونا على قناتنا على اليوتيوب. يصلكم. كل جديد.

هذه رابط القناة

قصة ممتعه ومشوقه لجني حقيقي في أرض دماج
تجدونها على قانتا على اليوتيوب
أبوحذيفة الحذيفي اليماني

https://www.youtube.com/channel/UC_UQPYj5H7xnq3vpP0UyNog
تابعونا على قناتنا على اليوتيوب. يصلكم. كل جديد.

قصة ممتعه ومشوقه لجني حقيقي في أرض دماج
تجدونها على قانتا على اليوتيوب
أبوحذيفة الحذيفي اليماني

#تواضع الشيخ يحيى _ حفظه الله_ وعدم محبته للمدح بخلاف ما ينشره الحاقدون عنه#

✍🏻قال الشيخ يحيى لما مدحه بعض الشعراء كثيرا :
جزاك الله خيرا وعفا الله عني وعنك، والله.. والله نحن دون ذلك، نحن طلبة علم، نسأل الله أن يعفو عنا و يتجاوز عنا، والله إننا نعترف لله عز وجل بضعفنا وعجزنا، ونسأل الله أن يتوب علينا، ونحن مقصّرون ومذنبون، وإخواننا حفظهم الله يحسنون الظن بنا كثيرا ولسنا عند هذا أبداً، لسنا عند هذا أبداً، أنا أفيدكم خذوها مني بعلوّ، أنّا والله لسنا عند هذا أبداً، نحن طلاب علم مساكين ضعفاء، نسأل الله رب العالمين أن يتجاوز عنا ويعفو عن أخواننا، والله المستعان وجزاكم الله خيرا .
https://www.tg-me.com/alhanaie