‎⁨یاقوتِ سُرخ فرقة أنوار الهدی⁩.mp3

المجاراة عن تضحيات أعلام الهدى من آل محمد في كل زمان

البداية #أبورواسي_أرحب

في كل الأزمان الحسن والحسين
ياكل مستبسل حسيني

الضاحيه مؤته وغزه حَنين
جاهد علئ دينك وديني

إما علئ منهاج سيدي حسين
وإلاعلئ نهج الخميني

وأحنا علئ منهاج زيد إبن زين
بانتّبع سيدي وعيني

#نشوان_الغولي

يا ابو رواسي شلها كلمتين.
و خلها بينك و بيني.

من اين عد باقي عروبة من اين.
و اصحابها مثل الرديني.

يا (خان يونس) يا (رفح) يا (جنين).
و يا فلسطين اسمعيني.

مهما ابتعدنا يا اول القبلتين.
في كل ساحة با تريني

أعجم يزف اطرش و ساعة من سمر فيها ارتبش.
سمرة (حبطرش) بين سبعة من عفاريت الفيوش.

و اعرج بعين اعمش يساير فالبرع واحد مخش.
في عرس الاخوش و ابن الاخوش بايسيروا هردموش.

و اربع جواري عشّمبن المشتري باربع بقش.
بين المغارز يرعشين اكتافهن و اربع حبوش.

ثنتين ليل اغطش و سحنة لونها لون الحبش.
في جلد ذيب احرش قلايدهن مخاليب الوحوش.

و التاليات افتش صباح الحسن منهن و انتعش.
في كل طرف اريش مظلّل بالحواجب و الرموش.

ثنتين يتعطش حشا الظامي لمرماهن عطش.
ما هن بلاش ابلش و لا هن بالدراهم و القروش.

بالملمس الناعم و الابرش و النمانم و النمش.
و الطش و الرش المحنّى و المطرّز بالنقوش.

رشرش و ثوب احلس مرقّش ملثما جلد الحنش.
و في لسانه سم ناقع ينهش اكباد الطهوش.

اثنين منهن لا نحش ب اطراف اصابيعه نحش.
في كل بيضا و ان نفش ريشه يحلّق ف العروش.

ذي لا ندش جعده تدفّى من جعوده و افترش.
و لا تقرقش فالغُبيرا عصبته و البردقوش.

و لا رمش ما اشد من فتكه و بطشه لا بطش.
يدجن و يتوحش مع الداجن و الاوحاش الطروش.

و من تحرّش به فحكمه بعد عون الله دهش.
حكم المحدش ف العلق و احكامها بعد الأروش.

شوقي على مدغر مريّش من دخل حِمّه نطش.
بالحلي و المخرش على جنبين راعيها يهوش.

ذي ما يمِش الطاير الا ما مَرَح منها و بَشّ.
و من جناها يلهش الكومي و بااحماله ينوش.

من بذرها لوز (الوقش) و (الرازقي) فيها عرَش.
و الدر الاحمر من عوش (صعفان) دلاّته تفوش.

و (بونها) البرّ المقرّش و السبايا و الرقش.
يرشّها وادي (خبش) من شهده الصافي رشوش.

مالي بمقحش مضبطه شبرين في جربة عمش.
تعطش و تروى من طشش و اكثر مذاريها عموش.

يا خاينة(شمّر يهرعِش) با يشمّر يهرعَش.
انتي و ابو من غشّ نفسه لعن ابو جدش و ابوش.

الله معانا لا عشقتي غيرنا ما هو معش.
عشق الغوى ما ينفعش و اهل الهوى ما ينفعوش.

جار البلا عشعش و عاده في خدوره و العِشش.
بين المخوّش و النقي كم عشّ فالدنيا عشوش.

لوما عشانا ما تعيّش ف الخلا الخالي و نَشّ.
و لا تعشّى ف الغواشي من سمينات الكروش.

و بعدما ريّش و زانت حالته بعد الغشش.
قشّش و من قشّش يقش التفل و المالح قشوش.

فرّش عباته للفواحش و الحرافيش الحوَش.
و افتح لمن هبّش و ربّش باب عرشه و الدروش.

عرش الربا و الغش و اركان النسيئة و النجَش.
و ما نبش من سالف القوم الردية و الوخوش.

أصله و فصله هش و اجداده من الخامس دبش.
كانوا و لا زالوا دبش من ذروة البدو البدوش.

ليت (السديري) ما عقد في شملته خيط الخيش.
ذي دش مجرانه و عوّش بالمصاول و الرفوش.

لكن و مشروع العمالة عن كرانيعه حمش.
و مقتضى بند الوصاية ذي فرضها (جورج بوش)

الأرض يبقى ما عليها ما يطير الا العفَش.
زينة و جفل الزابدة من فوقها يرجع فشوش.

ما حشّها الا من تحدّل سلبها و الا دغش.
ضرّابها و ابلش عداها يوم زقّال النعوش.

سود المعانق لا نفح بارودها عند الغبش.
ظَل المبردح ف السما و القاع مرداع الجيوش.

عوج الكراسي ليّقة بيض المزالج و الريَش.
لا موّشت فوق العدا جشّت جماجمهم جشوش.

ذي لا قرح خرطوشها في روسهم طارت تِرَش.
و لا تخشّر ما تقنّع بالعوارش و الخدوش.

اسلاب صبيان الطلق و اغمار سودان القعش.
قشّ الشعر منها و منها راس راعيها يشوش.

القناه الرسمية والوحيده لشاعر الصمود
الشاعر الاستاذ | #نشوان الغولي
قناة تهتم بكل جديد القصائد الشعبيه
والزوامل الحربيه والأناشيد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔸#الشـــاعر_نشــوان_الغــولــي✍
🔰 @Nashwan_algholy
🔰 T.me/Nashwan_algholy

أكبر هدية ممكن أن يقدمها الاحتلال لي .. هي أن يغتالني

#القائد_يحيى_السنوار

https://www.tg-me.com/UnionofPoetsandMinstrels

يا قائد اكتوبر الطوفان و اكتوبر.
ولدت و اكتوبر استشهدت يا (سنوار)

في محور الحق لن نهزم و لن نقهر.
و النصر و الا الشهادة غاية الأحرار.

#نشوان_الغولي
#يحيى_السنوار

إلـهـي انـت مـولانـا والاعداء مـا لهم مـولـى
بـ فضلك زاد فينا العزم والاصرار والتصميم

فـقـدنـا القائد السنوار وانــــت القائد الأعلى
ولـك منا الـولا والصبر والاخلاص والتسليم

دمـوع الحزن تذرف سيل والاعـراب تتسلى
بـ صورة واضحة مـا تقبل التموية والتعتيم

وخط النار يحضر في غياب الـخـط والإملا
ويكتب في تـواريـخ العطا والبذل والتقديم

على طـــه وآلــه واهــــل غــزة ربــنــا صلى
كـمـا صلى على ابراهيم وآلـه وابـو ابراهيم

حماس اليوم غير الأمس وايـام السنة حبلا
بـالاخبار التي مـــا ظــن يدركها ولا التقويم

بـذلـنـا كـل غالي وانـت يـا سنوار كنت أغلى
فـ تهناك الشهادة والشرف والفضل والتكريم

مائة سنوار في الـمـيـدان بـا يظهر ويتجلـى
بـنفس الفاعلية والنظر والوعي والـتـقـيـيـم

ملف الحرب بعد الٱن لن يحصد سوى القتلى
وأخـذ الثأر لـك يستاهل التقديس والتعظيم

صدقت الوعد وانـت الوعد للاخرى وللاولى
وكنت الموت لاسرائيل يا يحيى بكل اقليم

بـ يـدك كـانت الآيـات في سـاح الوغى تتلى
مـن الأعراف والإسراء والأحزاب والتحريم

قطعنا العهد لا نجعل نتن ياهـو قطع واشلا
ولا يـتـجـرع الغساق والعلقم وشـرب الهيم

بـفقدك والـرحـيـل الأمـــــة الإسلامية ثكلى
ودمـك وحـد المحور وواجه خطة التقسيم

قسم بـالله مـا نـتـرك قـضـيـتـنـا ونـتـخـلـى
ولــو بـايشمـل المعمورة التدمير والتحطيم

#عبدالمنعم_المتوكل

وكيل ابليس صهيوني حقودي.
عدو الأرض و السبع السماوات.

و لولا النفط و المال السعودي.
و ما حصل من أموال الإمارات.

قسم بالله ما يبقى يهودي.
و لا تبقى على الأرض الولايات.

#نشوان_الغولي

‏لا عد تسمّوها صحيفة (عكاظ).
الصح سمّوها (قريظة).

ما به يهود الا يهود (الرياض).
و دار سلمان البغيضة.

و ما هوى اصحاب الفنيج العراض.
الا المريض ابن المريضة.

إلى جهنم و الشداد الغلاظ.
ماهي عصا امريكا الغليظة.

#نشوان_الغولي

وصية (السنوار) لا عد نحترم حق الجوار.
و با ندك اسوار خيبر فالمدينة دكدكة.

اليوم يا (غوّار) في (كاس الوطن) عيد الحوار.
و كمّل المشوار لا تنسى يهود المملكة.

#نشوان_الغولي

المجاراة عن الموقف العربي في معركة الفرقان بين الحق والباطل.

البداية #أبورواسي_أرحب

المعركه في الجانب الإيماني
مابين حزب الله وحزب الشيطان

والمعركة في الجانب الروحاني
بين الضلال وبين هدّي القرآن

والمعركة في الجانب الإنساني
بين النفاق وبين صدق الإيمان

والمعركة في الواقع الميداني
مابين الأستقلال والإستيطان

#نشوان_الغولي

ما زد بدا مصري و لا سوداني.
و لا خبر من (فاس) و الا (عَمّان).

لا هاشمي (سادس) و لا به (ثاني).
و عرقهم من (هند) و (ابو سفيان).

أما ولد زايد فهو نصراني
و اكبر يهودي فالجزيرة سلمان.

أكبر عدو المنهج القرآني.
عند العرب و أقرب صديق الشيطان

#محمد_الشعيثي

مادام قايدنا علم رباني
والله معنا مانهاب العدوان

وفي زمان الصمت والخذلاني
الله شرفّنا نخوض الطوفان

قول للفلسطيني وللبناني
بانهزم اسرائيل والامريكان

طوفان الاقصى جنبيه صيفاني
في كف ابوجبريل اشجع طعان

(مصر الكنانة) قالوا (ام الدنيا).
كل المداين باسمها موسومة.

و كل من جاها تقل له حيا.
حنّي و غنّي و اطربي يا (سومة).

تفرح و تستانس بوقت اللقيا.
و تدي البرمة مع المبرومة.

و (انتو حبايبي كلكم ف عِنيا)
و (جوّاا ءلبي ناموا احلى نومة).

(اليوم انا حااطبخ لكم ب إديّا).
(شوربة خضار باللحمة المفرومة).

(و سمنة بلدي طعمو ميّا الميّا)
(مع المشلتت و البصل و التومة).

و ان قلت (غزة) يا بيا يا ابيّا.
من عطف ابوها و امها محرومة.

و (ام العوالم) منّها تتعيّا.
لا راضعة منها و لا مفطومة.

أقلها تخرج بشربة(مَيّا).
و الا بخبزة يابسة مهشومة.

لا ذا ولا ذا بين عميا ظميا.
من (ام دنيا) وحدها مظلومة.

قفّل عليها يا (قِنا) يا (المِنيا).
(معبر رفح) و ابوابه المحكومة.

أم الكباير ماانتي ام الدنيا.
و ساعتش يا مدبرة محتومة.

يمين ربي ما طلعتي عِليا.
لوما يجي عزران يا مرحومة.

القناه الرسمية والوحيده لشاعر الصمود
الشاعر الاستاذ | #نشوان الغولي
قناة تهتم بكل جديد القصائد الشعبيه
والزوامل الحربيه والأناشيد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔸#الشـــاعر_نشــوان_الغــولــي✍
🔰 @Nashwan_algholy
🔰 T.me/Nashwan_algholy

أصلح لسانك قبل أن تتكلمن.
شعراً فأنت و ما تقولُ بلا ثمن.

أنّى لمثلكَ أن يُطاولَ مثلَنا.
أو أن يفاخرَ بالشموخِ و يفخرن.

أقرَنتَ ب(اليمنِِ السعيدِ) (سعودكم).
و شيوخَ (نجدٍ) بالملوك من اليمن.

نحن العروبة أصلها و فروعها.
و حضارة الإنسان من صلب اليمن.

نحن الأوائل أمّةً و حضارةً.
و سيادةً من قبل ميلاد الزمن.

نحن الذين استوطنوا الدنيا و ما.
زلنا و انتم في الحياة بلا وطن.

ما زال ذو القرنين قائد جيشنا.
يا أيها النمل ادخلوا لا يحطمن.

ضرب الزمان ببأسنا و بعزمنا.
مثلا و أنتم بالمذلة و الوهن.

فاسأل نواتك كيف صارت نخلةً.
يا أيها العدم الرخيص الممتهن.

لن تبلغوا أبد الزمان مقامنا.
كلا و لن و أعيدها كلا و لن.

#نشوان_الغولي

(الفتى العربي)

يا أيها القمرُ المنيرُ الساري.
ترنو إليكَ مَطالعُ الأنوارِ.

و إليكَ ترتحلُ العيونُ و قد روت.
ألمَ الفراقِ بدمعِها المِدرارِ.

فارقتَنا و رحلتَ عنّا شامخاً.
بجلالةٍ و مهابةٍ و وقارِ.

لتعودَ يا حسنَ البطولةِ و الفدا.
نصراً و طوفاناً من الأنصارِ.

و سكنتَ (ضاحيةَ الجنوبِ) لترتقي.
معراجَها ل مساكنِ الأبرار.

و جعلتَ منها للبدايةِ خطوةً.
أخرى و ليست آخرَ المشوارِ.

و خُطاكَ ما زالت تشقُ طريقَها.
ل(القدسِ) في عزمٍ و في إصرار.

تمضي و وجهُكَ ل(الشمالِ) مُيَمَمّاً.
للمسجدِ (الأقصى) و وجهِ الباري.

(سبحانَ من أسرى) بجدِّكَ نحوَه.
ليلاً و أنت إليه كلّ نهار.

يا (ثالث الحسنين) في أبياتِ مَن.
وصفتك منهم أفصحُ الأشعارِ.

و (ثنيّة) (الحسنين) أنت و (بدرُنا)
تحت الكساءِ و رابعُ الأطهارِ.

يا (ثالثَ الحرمين) في جبهاتِنا.
و (القبلة الأولى) بخطِ النارِ.

يا قبلةَ الأحرارِ في ضحواتِ من.
صلى و في تسبيحةِ الأسحارِ.

يا سجدة (الرضوانِ) و (الشكرِ) التي.
خرّت عليها جبهةُ الأحرار.

و (عماد) كل طليعةٍ بدريةٍ.
في ظلِ رايةِ حيدر الكرّارِ.

يا صوتَ (عبّاسَ) المجلجلُ في الوغى.
و لسانَ كل مجاهدٍ مغوارِ.

يا (راغبَ) القلبِ الذي يهفو إلى.
دارِ الخلودِ و نعم عقبى الدارِ.

يا وحيَ (روحِ اللهِ) و (الصدرِ) الذي.
ما زال يحملُ أعظم الأسرار.

يا ألفَ (حزبِ اللهِ) في أكبادِ من.
كانوا (أشدّاءٌ على الكفّارِ).

لله أنت و قد ولدتَ مجاهداً.
في ساحة الإعظامِ و الإكبارِ.

و نشأتَ في عينِ الردى متوثباً.
للنائباتِ و صولةِ الأقدار.

و شددت للحربِ الضروسِ و قد بدت.
أشراطُها عَضُداً و زنداً ضاري.

ما لِنتَ عزماً أو جفلت شكيمةً.
و خبوتَ قدْحاَ في لظاها الواري.

ستّون من عمر الجهادِ و أربعٌ.
أمضيتَها يا سيّدَ الثوّارِ.

و سواكَ يقضي في المذلّةِ عمرَه.
حتى يُردُ لأرذلِ الأعمارِ.

و الله قد ألقى على كُرسيّهِ.
جبلاً من الآفاتِ و الأضرار.

ستون عاماً و المنيّةُ دونها.
سخرَتْ من الآبادِ و الأدهارِ.

ستونَ عاماً ما بُليتَ ب شيبةٍ.
و بها وصفتَ ب شائبٍ (ختيارِ).

أنت الفتّوةُ و الشبابُ لإمّةٍ.
شاخت بوجه شبابِها المتواري.

يا سيدي إلاكَ أنت و (لا فتى.
إلا عليّ) شبيبةُ الأخيارِ.

كالمرجِ لحيتُكَ الشريفةُ إنما.
لبست بياضَ الثلجِ في آذارِ.

ك (الأرزِ) تعتمرُ الشموخَ متوّجاً.
و معمّماً ب (سحابةِ) المختارِ.

و التين و الزيتون في صلواتِه.
يتلوكَ في حربٍ و في استنفارِ.

و يشبُ من أغصانِه و فروعِه.
نارَ الفدا و حميمَ يوم الثار.

ما عاد يحملُ للسلامِ و زيفِه.
رمزاً كمن حملوه باستهتار.

كي يُحرقوا في ظلِّهِ روحَ الندى.
و براعمَ النسرينِ و الجُلَنار.

كي يشعلوا من زيتِهِ أحقادَهم.
و يُذخّروا أعتى السلاحِ الناري.

كي يطفئوا نور الحقيقةِ بالدجى.
كي يحجبوا وجهَ الضحى بدثارِ.

كي يقطعوا وترَ الصَبا و لسانَه.
و أناملاً عزفت بلا أوتارِ.

كلا فقد ثَلِمت عليه فؤوسُهم.
تبّاً لهم و ل(صاحبِ المنشار).

الأرضُ يا زيتونُ أنت جذورُها.
أبداً بلا غصبٍ و لا استعمارِ.

ما ظلّ فيها غاصبٌ مستعمرٌ.
إلا قليلاً فوق جرفٍ هاري.

إن غار منهلُها و جفّ نميرُها.
و منابعُ الغُدرانِ و الأنهارِ.

يرويكَ يا زيتونُ نبضُ فؤادِها.
بدمٍ و مقلتُها بدمعٍ جاري.

الأرضُ لا شرقيّةٌ كانت و لا.
غربيّةُ الأوراق و الأثمارِ.

الأرضُ أرضُ الله أورثَها لمن.
مروّا بلا ظلمٍ و لا استكبارِ.

أشعلتِ يا (عذراءُ) في أكنافِها.
روحَ (المسيحِ) متوّجاً ب(الغار).

و أضأتِ يا (زهراءُ) فوق طفوفِها.
وهجَ (الحسينِ) بسيفِه البتّارِ.

و بعثتِ روحَ الماءِ في أكبادِها ال.
ظمأى بكفِ الجودِ و الإيثارِ.

و رسمتِ للشهداء فوق أديمِها.
أثراً و ذلكَ أصدقُ الآثار.

و حفظتِ ب الأثرِ العظيمِ عروبةً.
أبديّةَ الأزمانِ و الأعصارِ.

هل يرتقي النُجدَاءُ من أبنائها.
بعروبةِ الأقطارِ و الأمصارِ.؟

أم يستوي العربُ الأذل فصيلةً.
و فصيلةُ (الياسين) و (السنوار).؟

و عرينُ (بئرِ السبعِ) من آسادِهِ.
يغلي و ما للعُربِ من آبارِ.

الأ التي أدلى اليهودُ بدلوِها.
و رُشا ملوكِ النفطِ و الدولارِ.

عربٌ بنوا في كلِ ريعٍ آيةً.
للعابثينَ أئمةُ الفجّار.

و تجارةٌ كان الكسادُ نصيبَهم.
منها و من (شهبندرِ التجّارِ).

قد كان في خبرِ (الخَوَرنَقِ) عبرةً.
و جنايةِ (النعمانِ) في (سِنمَارِ).

لكنّهم شرُ الدوّابِ و قد غدوا.
صُمّاً و بُكماً في يدِ الأشرارِ.

و جميعُهم بقرٌ و من أثدائِها.
رضعَ الرُعاةُ و سيّدُ الأبقارِ.

و غداً سيعتبرون حين يسوقُهم.
زمنُ الجفافِ لشفرةِ الجزّارِ.

ضُربَ الحمارُ لحاملي أسفارِهم
مثلاً من الرهبانِ و الأحبار.

والعربُ ما كانوا كذلكَ إنما.
صاروا مطيةَ حاملِ الأسفارِ.

باءوا بذنبِ السابقينَ و ذنبِهِهم.
و تساقطوا في ذلّةٍ و صَغارِ.

لو كان هذا الأمرُ في أعناقِهم.
دَيناُ لمَن حملوه غيرَ مضار.

بل حُمّلوا من زينةِ القومِ الألى.
فرحوا لما حملوا من الأوزارِ.

و على أذان (السامريِّ) و عجلِهِ.
ضجّت مآذنُهم ب شرِّ خُوارِ.

لولا الأماجدُ من (منافَ) و (هاشمٍ).
و جدودِهم من (غالبٍ) و (نزار).

أبناءُ (فهرٍ) و الأحقُ سيادةً.
لا (العبشميّ) و صنوه (العبداري).

قالوا فأبناءُ العمومةِ كلنا.
كنّا كذلك من خيار خيارِ.

أنّى يكون ل(هاشمٍ) من دوننا.
حقٌ يساوينا بحقِّ الجارِ.

مهلاً فما فضلُ النسيبِ بأصلهِ.
الا كفضلِ الزادِ في الآسارِ.

لا يسترُ النسبُ العريق أذلةً.
فالمرءُ في ثوب المذلّةِ عاري.

(سلمانُ) قد نال الفضيلةَ بالتقى.
و السبقُ من (زيدٍ) و من (عمّارِ).

دُعيت (قريشُ) فلم تلبي دعوةً.
لمّا أتتها أصدقُ الأخبارِ

ما آمن الأحرارُ من أسيادِها.
إلا عبيداً عندهم و جواري.

لا حُرّ في زمنِ الجهالةِ و الغوى.
و عبادةِ الأحجارِ للأحجارِ.

خسئت (قريشُ) فلم تنلْ بعتوّها.
عزّاً كعزّةِ (جُندبٍ) و (غِفارِ).

و مدينةُ الأنصارِ تحتضنُ الهدى.
شرفاً لكلِ مفاخرٍ و مماري.

أمرت (ثنيّاتِ) اللقاء ففتَّحت.
أبوابَها لنداءِ (من أنصاري)؟.

الله قد خلق البريةَ و اصطفى.
منهم رسولا هادياً و حواري.

جعل الولاَية للنبي و آلهِ.
فرضاً فكانوا صفوةَ الجبّارِ.

لكن ف(يا للهِ و الشورى) التي.
قامت على الإكراه و الإجبارِ.

فتداولوها خِلفةً في دولةٍ.
بدأت ب(عجلٍ) و انتهت ب(حمارِ).

ما كان ربُكَ مهلكاً أهل القرى.
ظلماً و يأخذُهم بلا إنذارِ.

أو أن يُنجّي أمّةً عبثيةً.
صارت بلا (آلٍ) و لا استغفارِ.

يا من شهدتَ و مالنا من شاهدٍ.
و القومُ بين منافقٍ و مُداري.

و تلاكَ منا شاهدٌ و تلوتَه.
وِرداً من الآياتِ و الأذكارِ.

يا نصرنا و الشرُ يضرب حولنا.
سوراً من الأهوالِ و الأخطارِ.

ما عدت وحدكَ أيها الوحي الذي.
يتلوك روحُ الواحد القهّارِ.

يأبى رفاقُكَ ان تعودَ بدونهم.
للخلد فانطلقوا بكل بِدارِ.

و تقاطرَ الشهداءُ حولك سيدي.
ليرافقوك كهالة الأقمارِ.

ها أنت تحيا يا حفيدَ محمدٍ.
لتموت بعدك أمّة المليارِ.


القناه الرسمية والوحيده لشاعر الصمود
الشاعر الاستاذ | #نشوان الغولي
قناة تهتم بكل جديد القصائد الشعبيه
والزوامل الحربيه والأناشيد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔸#الشـــاعر_نشــوان_الغــولــي✍
🔰 @Nashwan_algholy
🔰 T.me/Nashwan_algholy

‏(قاطرة) يا لها من قاطرة.
ساقها للعدا (ناطورها)

ساقها و المنايا ماطرة
و اشتغل بالقضا ماطورها

في صفوف العدا المتقاطرة
دمدمت و اخرجت مقطورها

(رامي) اليوم طيّب خاطره
و اخرج اليهودة عن طورها

و الذي ما قتل بالقاطرة
دعس با يقتله ساطورها

شرخ عين الشعوب الباطرة
ذي دعس فوقها طرطورها

#نشوان_الغولي

المجاراه عن الطفلة (قمر) التي حملت شقيقتها الجريحه في غزة قي مشهد انساني وايماني في ظل التخاذل العربي..


البداية #ضيف_الله_سلمان

في قلبها تحمل حقوق الانسان
وفوق كاهلها قضايا الامة..

ما بين نيران الاسى والخذلان
يوم العرب خارج نطاق الخدمة..

شلت شقيقتها بكل إطمئنان
في مشهد الانسانية والرحمة..!!


#أبورواسي_أرحب

غزه على الاكتاف تحمل لبنان
واربعمية مليون تحت الجزمه

أنفاسها تشهق بذكر الرحمن
ودموعها الحيرى تسبح باسمه

نظراتها مستحقره للعدوان
وخير امّه ما سمعنا كلمه


#بسام_شانع

في سورة النصر التي فالقران
سطرين داخلهن خلاصة ختمه

نجمة في الظاهر صغيرة تبتان
وهي في الواقع كبيرة ضخمة

في ظهرها طعنه بكف العربان
وصدرها عنهم يصد الهجمة..

#عبد_الله_العباد

صورة تجسد كل معنى الاحسان
قمـر تجلت في زمان الظلمه

اقدامها اشرف من ملوك التيجان
وأشرف من الحكام ذي فالقـمة

تحمل رسالة نَصّها والعنوان
فيها براءة والبراءه تهمه..!!

#نشوان_الغولي

ما بين حزب الله و حزب الشيطان.
الصورة ابلغ من حروف الكلمة.

لرفض الاستعمار و الاستيطان.
في صرح ما بايستطيعوا هدمه.

نعالها اشرف من وجيه العربان.
و اعز من مليار مسلم رمة.

قواعد هامة للشعراء

الضرورة الشعرية

الضرورة الشعرية هي رخص أعطيت للشعراء في مخالفة قواعد اللغة وأصولها المألوفة، وذلك بهدف استقامة الوزن وجمال الصورة الشعرية، فقيود الشعر عدة، منها الوزن، والقافية، واختيار الألفاظ ذات الرنين الموسيقي والجمال الفني، فيضطر الشاعر أحيانا للمحافظة على ذلك إلى الخروج على قواعد اللغة من صرف ونحو.

ومن الضرورات ما هو حسن وقبيح وبينها في الدرجة، وهي كالحرام في بعض أحوالها كالذي يأكل لحم خنزير لضرورة فلا يحق له أن يملأ بطنه أو أن يشبع بل يأخذ ما يقيه الهلاك فقط، وحتى ما يحسن منها فينبغس ألا يكثر منه حتى لا يشين القصيدة.

والضرورات الشعرية كثيرة ، متنوعة فمنها ضرورات الزيادة ، وضرورات النقص ، وضرورات التغيير، وهي كما يلي :

أولا : ضرورات الزيادة:

1. تنوين مالا ينصرف، مثل:

ويومَ دخلتُ الخدرَ خدرَ عنيزةٍ = فقالت : لك الويلاتُ إنكَ مُرْجِليْ

والأصل ( خِدْرَ عُنَيْزَةَ ) لكنه صرف للضرورة .

2. تنوين المنادى المبنيّ، مثل:

سلامُ اللهِ يامَطَرٌ عليها = وليس عليكَ يامطرُ السلامُ

والأصل ( يامَطَرُ ) لكنه نوَّن للضرورة .

3. مد المقصور، مثل:

سيغنيني الذي أغناك عني = فلا فقرٌ يدوم ولاغِناءُ

والأصل ( ولاغنى ) لكنه مدَّ للضرورة .

4. إشباع الحركة فينشأ عنها حرف مد من جنسها، مثل:

تنفيْ يداها الحصى في كلِّ هاجرةٍ = نَفْيَ الدنانيرِ تَنْقَادُ الصيارِيفِ

والأصل ( الصيارف ) لكنه أشبع للضرورة .

ثانيا : ضرورات النقص:

1. قصر الممدود مثل:

لابدَّ من صَنْعَا وإن طال السَّفَرْ = وإنْ تَحَنَّى كلُّ عودٍ ودَبِرْ

والأصل ( صَنْعَاءَ ) لكنه قَصَرَ للضرورة .

2. ترخيم غير المنادى مما يصلح للنداء، مثل:

لَنِعْمَ الفتى تعشو إلى ضوء نارهِ = طَرِيفُ بْنُ مَالٍ ليلة الجوع والخصرْ

والأصل ( مَالِكٍ ) لكنه رخَّم للضرورة .

3. ترك تنوين المنصرف، مثل:

وما كان حِصْنٌ ولا حابسٌ = يفوقانِ مِرْدَاسَ في مَجْمَعِ

والأصل (مِرْدَاسًا ) لكنه ترك التنوين للضرورة .

4. تخفيف المشدد في القوافي، مثل:

فلا وأبيكِ ابْنَةَ العامريِّ = لايدَّعيْ القومُ أنِّي أَفِرْ

والأصل ( أَفِرّ ) لكنه خفف للضرورة .

ثالثا : ضرورات التغيير:

1. قطع همزة الوصل، مثل:

ألا لاأرى إِثْنَيْنِ أحسنَ شيمةً = على حَدَثَانِ الدهرِ منِّي ومِنْ جُمْلِ

والأصل (اثْنَيْنِ) لكنه قَطَعَ للضرورة .

2. وصل همزة القطع، مثل:

يَا ابَا المُغيرةِ رُبَّ أمرٍ معضلٍ = فرَّجْتُه بالمكر منِّي والدها

والأصل (يَا أبَا) لكنه وَصَلَ للضرورة .

3. فك المدغم، مثل:

الحمدُ للهِ العليِّ الأجْلَلِ = أنتَ مليكُ الناسِ ربًّا فاقْبَلِ

والأصل ( الأجَلّ ) لكنه فَكَّ للضرورة .

4. تقديم المعطوف، مثل:

ألا يانخلةً من ذاتِ عرقٍ = عليكِ ورحمةُ اللهِ السلامُ

والأصل ( عليكِ السلامُ ورحمةُ اللهِ ) لكنه قَدَّم المعطوفَ للضرورة .

فن المقامات /منقول
وأحببت قبل أن نبدأ في دراسة فن النشيد وعلم المقامات أن أنوه إلى ما يلي:
(1) إن طرحي لفن النشيد وعلم المقامات سيكون بحيادية تامة جداً بعيداً عن أي مسألة خلافية فالغرض هو جلب الاستفادة فقط، والغاية منها هو الرقي بالمستوى المرجو والسعي نحو فن راقي أصل لا بديل.
(2) إن الغاية من تعلم فن النشيد وعلم المقامات الإستفادة من قبل المنشد على وجه الخصوص ومحبي هذا المجال على وجه العموم.
(3) هذا الموضوع من الأهمية بمكان لذا فإن المشاركة الفاعلة لا بد منها في هذا الموضوع من إخواننا المنشدين أن يجودوا علينا بما يحملون من علم ولا يبخلوا علينا فإذا لم يكن هناك مشاركة فعالة ونظرة جادة للموضوع فإننا لن نثمر الإستفادة بالشكل المطلوب.
(3) - نقلي لبعض الدرووس هو فقط لجلب الفائدة وتبقى دائما حقوقها محفضو لدى المؤلف

وفي الأخير أتمنى من الله أن يوفق الجميع وعلى بركة الله نبدأ.


(فن المقامات)
اولا :
المقام في الموسيقى العربية هو مجموعة الأصوات الموسيقية المحصورة بين صوت وتكراره (جوابه)، أي تتابع سلمي من درجة حتى الدرجة الثامنة لها، والتي تعتبر تكرار النغمة الأولى (أي جوابها).
ولكل مقام من المقامات العربية ما يميزه عن المقامات الأخرى، وذلك ناشئ عن اختلاف الأبعاد (المسافات الصوتية) بين درجاته الموسيقية.
ويتكون المقام العربي من جمع الأجناس بإحدى صيغ (طرق) الجمع، ويعتبر أغلظ الجنسين أساس المقام، ويسمى جنس الجذع ،أو جنس الأصيل أو جنس الأساس، والجنس الثاني يسمى جنس الفرع.
وتتكون الموسيقى العربية من عدد من المقامات يصل إلى أكثر من المئتان وخمسون مقاماً، ولكن هناك تسع مقامات أساسية أو رئيسية، هذه المقامات تتبادل أماكنها فيما بينها لتعطي المقامات المختلفة، وهذي المقامات الأساسية هي كالتالي:
1-مقام الراست. 2-مقام البياتي. 3-مقام العجم(أو عجم عشيران). 4-مقام النهاوند. 5-مقام الكرد. 6-مقام الحجاز. 7-مقام السيكاه. 8-مقام الصبا. 9-مقام النو أثر.
وكل نغمة أو مقام من هذه المقامات تستقر عند إحدى درجات السلم الموسيقي(أي يبدأ من إحدى درجات السلم الموسيقي)، على سبيل المثال: مقام الراست يستقر عند درجة الـ(دو) ومقام البياتي يستقر عند درجة الـ(ري) وهكذا……..
ولكل من هذه المقامات التسع مشتقات تكون عائلات وفصائل مقامية ناشئة من تغيير الجنس الثاني(جنس الفرع) للمقام الأصلي بأحد الأجناس الأصلية للمقامات الأخرى الأساسية، أو من تراكيب وتتابع المقامات بعضها من الآخر.

المقامات اسم أطلق على أصول النغمات

في القديم كان الإنسان لا يعرف شيئاً عن هذه المقامات

لكن مع مرور الوقت تحولت النغمات إلى علم له أصوله بعد أن كان التطريب يؤدى بطريقة بسيطة و بدائية .

هذه الأصول سميت فيما بعد بالمقامات لأن كل مقام له طبقة صوتية [ أو مقام صوتي ] تناسبه أكثر من غيرها تسمى درجة استقرار المقام ..

ما هو المقام ؟

وجد الدارسون للألحان أن هناك أجواء معينة لها فهناك ألحان تحمل طابع الحزن والبكاء ؛ و ألحان تحمل طابع الفرح ؛
وألحان تحمل طابع الطرب ,,, إلخ

والألحان التي تحمل طابعاً واحداً و إن تغيرت فلها نفس الجو و نفس التعابير ، لذلك فقد وجدوا أن لها أصل واحد
- وطريقة صعود ونزول واحدة إلا أن التغببر في اختيار الدرجات الموجودة فيه ؛ وهو في الحقيقة نغمة تعطي شعوراً معيناً ،، و تضفي جواً يعبر عن مشاعر معينة و على هذه النغمة تؤلف و تركب الألحان .

و هذا هو ما يسمى بالمقام .

إذن فالمقام هو : الأساس الذي تبنى عليه الألحان .
و هو عبارة عن سلم موسيقي كامل ( أوكتـاف أو ديوان ) ذو ثمانية أصوات حيث يكون الثامن جواباً للأول …

و قد تم تحديد المقامات الأساسية ؛ و هي سبع يضاف إليها مقام فرعي لأسباب تميز بها فتصبح ثمانية .

مجموعة في حروف كلمة : صنع بسحر . وهي كالتالي :

الصاد : رمز لمقام الصبا ؛ النون : النهاوند ؛ العين : العجم ؛ الباء : البيات ؛ السين : السيكا ؛ الخ : الحجاز ؛ الراء : الرست ؛
وعند إضافة مقام الكورد : تصبح الكلمة صنع بسحرك .

كل الألحان مبنية على أحد المقامات أو أكثر من مقام سواء المقامات الأساسية أو الفرعية .

لكل مقام من ما يميزه عن المقامات الأخرى ونحن نقول عن ذلك ( شخصية المقام ) مثل الألوان تمامـاً

فكل لون متميز عن الآخر و يوحي بإحساس و جو معين وكذلك المقامات وكما أن الألوان تدرك بالنظر و الأطعمة تدرك بالتذوق

فالمقامات و النغمات تدرك وتميز بالسماع .. فلكل مقام من المقامات طبيعته الخاصة فمقـام الصبا مثلاً يعبر عن الحزن والأسى ..

خلاف مقام الكورد الذى يعبر عن الإنطلاق والحرية .. ومقام الحجاز مقام رصين ووقور ..

لذا فإن معظم المؤذنين يرفعون الأذان منه و مقام البياتي يعبر عن السلطنة و حالات الحب .. لذا فإن معظم المواويل تقال منه .. و هكذا

فالمقامات بكل بساطة هى وسيلة الموسيقى فى التعبير عن الحالة المزاجية للإنسان أياً كانت .