‏(قاطرة) يا لها من قاطرة.
ساقها للعدا (ناطورها)

ساقها و المنايا ماطرة
و اشتغل بالقضا ماطورها

في صفوف العدا المتقاطرة
دمدمت و اخرجت مقطورها

(رامي) اليوم طيّب خاطره
و اخرج اليهودة عن طورها

و الذي ما قتل بالقاطرة
دعس با يقتله ساطورها

شرخ عين الشعوب الباطرة
ذي دعس فوقها طرطورها

#نشوان_الغولي

المجاراه عن الطفلة (قمر) التي حملت شقيقتها الجريحه في غزة قي مشهد انساني وايماني في ظل التخاذل العربي..


البداية #ضيف_الله_سلمان

في قلبها تحمل حقوق الانسان
وفوق كاهلها قضايا الامة..

ما بين نيران الاسى والخذلان
يوم العرب خارج نطاق الخدمة..

شلت شقيقتها بكل إطمئنان
في مشهد الانسانية والرحمة..!!


#أبورواسي_أرحب

غزه على الاكتاف تحمل لبنان
واربعمية مليون تحت الجزمه

أنفاسها تشهق بذكر الرحمن
ودموعها الحيرى تسبح باسمه

نظراتها مستحقره للعدوان
وخير امّه ما سمعنا كلمه


#بسام_شانع

في سورة النصر التي فالقران
سطرين داخلهن خلاصة ختمه

نجمة في الظاهر صغيرة تبتان
وهي في الواقع كبيرة ضخمة

في ظهرها طعنه بكف العربان
وصدرها عنهم يصد الهجمة..

#عبد_الله_العباد

صورة تجسد كل معنى الاحسان
قمـر تجلت في زمان الظلمه

اقدامها اشرف من ملوك التيجان
وأشرف من الحكام ذي فالقـمة

تحمل رسالة نَصّها والعنوان
فيها براءة والبراءه تهمه..!!

#نشوان_الغولي

ما بين حزب الله و حزب الشيطان.
الصورة ابلغ من حروف الكلمة.

لرفض الاستعمار و الاستيطان.
في صرح ما بايستطيعوا هدمه.

نعالها اشرف من وجيه العربان.
و اعز من مليار مسلم رمة.

قواعد هامة للشعراء

الضرورة الشعرية

الضرورة الشعرية هي رخص أعطيت للشعراء في مخالفة قواعد اللغة وأصولها المألوفة، وذلك بهدف استقامة الوزن وجمال الصورة الشعرية، فقيود الشعر عدة، منها الوزن، والقافية، واختيار الألفاظ ذات الرنين الموسيقي والجمال الفني، فيضطر الشاعر أحيانا للمحافظة على ذلك إلى الخروج على قواعد اللغة من صرف ونحو.

ومن الضرورات ما هو حسن وقبيح وبينها في الدرجة، وهي كالحرام في بعض أحوالها كالذي يأكل لحم خنزير لضرورة فلا يحق له أن يملأ بطنه أو أن يشبع بل يأخذ ما يقيه الهلاك فقط، وحتى ما يحسن منها فينبغس ألا يكثر منه حتى لا يشين القصيدة.

والضرورات الشعرية كثيرة ، متنوعة فمنها ضرورات الزيادة ، وضرورات النقص ، وضرورات التغيير، وهي كما يلي :

أولا : ضرورات الزيادة:

1. تنوين مالا ينصرف، مثل:

ويومَ دخلتُ الخدرَ خدرَ عنيزةٍ = فقالت : لك الويلاتُ إنكَ مُرْجِليْ

والأصل ( خِدْرَ عُنَيْزَةَ ) لكنه صرف للضرورة .

2. تنوين المنادى المبنيّ، مثل:

سلامُ اللهِ يامَطَرٌ عليها = وليس عليكَ يامطرُ السلامُ

والأصل ( يامَطَرُ ) لكنه نوَّن للضرورة .

3. مد المقصور، مثل:

سيغنيني الذي أغناك عني = فلا فقرٌ يدوم ولاغِناءُ

والأصل ( ولاغنى ) لكنه مدَّ للضرورة .

4. إشباع الحركة فينشأ عنها حرف مد من جنسها، مثل:

تنفيْ يداها الحصى في كلِّ هاجرةٍ = نَفْيَ الدنانيرِ تَنْقَادُ الصيارِيفِ

والأصل ( الصيارف ) لكنه أشبع للضرورة .

ثانيا : ضرورات النقص:

1. قصر الممدود مثل:

لابدَّ من صَنْعَا وإن طال السَّفَرْ = وإنْ تَحَنَّى كلُّ عودٍ ودَبِرْ

والأصل ( صَنْعَاءَ ) لكنه قَصَرَ للضرورة .

2. ترخيم غير المنادى مما يصلح للنداء، مثل:

لَنِعْمَ الفتى تعشو إلى ضوء نارهِ = طَرِيفُ بْنُ مَالٍ ليلة الجوع والخصرْ

والأصل ( مَالِكٍ ) لكنه رخَّم للضرورة .

3. ترك تنوين المنصرف، مثل:

وما كان حِصْنٌ ولا حابسٌ = يفوقانِ مِرْدَاسَ في مَجْمَعِ

والأصل (مِرْدَاسًا ) لكنه ترك التنوين للضرورة .

4. تخفيف المشدد في القوافي، مثل:

فلا وأبيكِ ابْنَةَ العامريِّ = لايدَّعيْ القومُ أنِّي أَفِرْ

والأصل ( أَفِرّ ) لكنه خفف للضرورة .

ثالثا : ضرورات التغيير:

1. قطع همزة الوصل، مثل:

ألا لاأرى إِثْنَيْنِ أحسنَ شيمةً = على حَدَثَانِ الدهرِ منِّي ومِنْ جُمْلِ

والأصل (اثْنَيْنِ) لكنه قَطَعَ للضرورة .

2. وصل همزة القطع، مثل:

يَا ابَا المُغيرةِ رُبَّ أمرٍ معضلٍ = فرَّجْتُه بالمكر منِّي والدها

والأصل (يَا أبَا) لكنه وَصَلَ للضرورة .

3. فك المدغم، مثل:

الحمدُ للهِ العليِّ الأجْلَلِ = أنتَ مليكُ الناسِ ربًّا فاقْبَلِ

والأصل ( الأجَلّ ) لكنه فَكَّ للضرورة .

4. تقديم المعطوف، مثل:

ألا يانخلةً من ذاتِ عرقٍ = عليكِ ورحمةُ اللهِ السلامُ

والأصل ( عليكِ السلامُ ورحمةُ اللهِ ) لكنه قَدَّم المعطوفَ للضرورة .

فن المقامات /منقول
وأحببت قبل أن نبدأ في دراسة فن النشيد وعلم المقامات أن أنوه إلى ما يلي:
(1) إن طرحي لفن النشيد وعلم المقامات سيكون بحيادية تامة جداً بعيداً عن أي مسألة خلافية فالغرض هو جلب الاستفادة فقط، والغاية منها هو الرقي بالمستوى المرجو والسعي نحو فن راقي أصل لا بديل.
(2) إن الغاية من تعلم فن النشيد وعلم المقامات الإستفادة من قبل المنشد على وجه الخصوص ومحبي هذا المجال على وجه العموم.
(3) هذا الموضوع من الأهمية بمكان لذا فإن المشاركة الفاعلة لا بد منها في هذا الموضوع من إخواننا المنشدين أن يجودوا علينا بما يحملون من علم ولا يبخلوا علينا فإذا لم يكن هناك مشاركة فعالة ونظرة جادة للموضوع فإننا لن نثمر الإستفادة بالشكل المطلوب.
(3) - نقلي لبعض الدرووس هو فقط لجلب الفائدة وتبقى دائما حقوقها محفضو لدى المؤلف

وفي الأخير أتمنى من الله أن يوفق الجميع وعلى بركة الله نبدأ.


(فن المقامات)
اولا :
المقام في الموسيقى العربية هو مجموعة الأصوات الموسيقية المحصورة بين صوت وتكراره (جوابه)، أي تتابع سلمي من درجة حتى الدرجة الثامنة لها، والتي تعتبر تكرار النغمة الأولى (أي جوابها).
ولكل مقام من المقامات العربية ما يميزه عن المقامات الأخرى، وذلك ناشئ عن اختلاف الأبعاد (المسافات الصوتية) بين درجاته الموسيقية.
ويتكون المقام العربي من جمع الأجناس بإحدى صيغ (طرق) الجمع، ويعتبر أغلظ الجنسين أساس المقام، ويسمى جنس الجذع ،أو جنس الأصيل أو جنس الأساس، والجنس الثاني يسمى جنس الفرع.
وتتكون الموسيقى العربية من عدد من المقامات يصل إلى أكثر من المئتان وخمسون مقاماً، ولكن هناك تسع مقامات أساسية أو رئيسية، هذه المقامات تتبادل أماكنها فيما بينها لتعطي المقامات المختلفة، وهذي المقامات الأساسية هي كالتالي:
1-مقام الراست. 2-مقام البياتي. 3-مقام العجم(أو عجم عشيران). 4-مقام النهاوند. 5-مقام الكرد. 6-مقام الحجاز. 7-مقام السيكاه. 8-مقام الصبا. 9-مقام النو أثر.
وكل نغمة أو مقام من هذه المقامات تستقر عند إحدى درجات السلم الموسيقي(أي يبدأ من إحدى درجات السلم الموسيقي)، على سبيل المثال: مقام الراست يستقر عند درجة الـ(دو) ومقام البياتي يستقر عند درجة الـ(ري) وهكذا……..
ولكل من هذه المقامات التسع مشتقات تكون عائلات وفصائل مقامية ناشئة من تغيير الجنس الثاني(جنس الفرع) للمقام الأصلي بأحد الأجناس الأصلية للمقامات الأخرى الأساسية، أو من تراكيب وتتابع المقامات بعضها من الآخر.

المقامات اسم أطلق على أصول النغمات

في القديم كان الإنسان لا يعرف شيئاً عن هذه المقامات

لكن مع مرور الوقت تحولت النغمات إلى علم له أصوله بعد أن كان التطريب يؤدى بطريقة بسيطة و بدائية .

هذه الأصول سميت فيما بعد بالمقامات لأن كل مقام له طبقة صوتية [ أو مقام صوتي ] تناسبه أكثر من غيرها تسمى درجة استقرار المقام ..

ما هو المقام ؟

وجد الدارسون للألحان أن هناك أجواء معينة لها فهناك ألحان تحمل طابع الحزن والبكاء ؛ و ألحان تحمل طابع الفرح ؛
وألحان تحمل طابع الطرب ,,, إلخ

والألحان التي تحمل طابعاً واحداً و إن تغيرت فلها نفس الجو و نفس التعابير ، لذلك فقد وجدوا أن لها أصل واحد
- وطريقة صعود ونزول واحدة إلا أن التغببر في اختيار الدرجات الموجودة فيه ؛ وهو في الحقيقة نغمة تعطي شعوراً معيناً ،، و تضفي جواً يعبر عن مشاعر معينة و على هذه النغمة تؤلف و تركب الألحان .

و هذا هو ما يسمى بالمقام .

إذن فالمقام هو : الأساس الذي تبنى عليه الألحان .
و هو عبارة عن سلم موسيقي كامل ( أوكتـاف أو ديوان ) ذو ثمانية أصوات حيث يكون الثامن جواباً للأول …

و قد تم تحديد المقامات الأساسية ؛ و هي سبع يضاف إليها مقام فرعي لأسباب تميز بها فتصبح ثمانية .

مجموعة في حروف كلمة : صنع بسحر . وهي كالتالي :

الصاد : رمز لمقام الصبا ؛ النون : النهاوند ؛ العين : العجم ؛ الباء : البيات ؛ السين : السيكا ؛ الخ : الحجاز ؛ الراء : الرست ؛
وعند إضافة مقام الكورد : تصبح الكلمة صنع بسحرك .

كل الألحان مبنية على أحد المقامات أو أكثر من مقام سواء المقامات الأساسية أو الفرعية .

لكل مقام من ما يميزه عن المقامات الأخرى ونحن نقول عن ذلك ( شخصية المقام ) مثل الألوان تمامـاً

فكل لون متميز عن الآخر و يوحي بإحساس و جو معين وكذلك المقامات وكما أن الألوان تدرك بالنظر و الأطعمة تدرك بالتذوق

فالمقامات و النغمات تدرك وتميز بالسماع .. فلكل مقام من المقامات طبيعته الخاصة فمقـام الصبا مثلاً يعبر عن الحزن والأسى ..

خلاف مقام الكورد الذى يعبر عن الإنطلاق والحرية .. ومقام الحجاز مقام رصين ووقور ..

لذا فإن معظم المؤذنين يرفعون الأذان منه و مقام البياتي يعبر عن السلطنة و حالات الحب .. لذا فإن معظم المواويل تقال منه .. و هكذا

فالمقامات بكل بساطة هى وسيلة الموسيقى فى التعبير عن الحالة المزاجية للإنسان أياً كانت .

لا تقتصر أهمية تعلم المقامات على المنشدين بل هي أيضاً تهم قراء القرآن الكريم و المؤذنين .

قواعد مهمة :

لتعلم المقامات لا بد أن تأخذ بعين الاعتبار بهذه الخطوات التي ذكرناها من قبل في موضوع خطوات في تعلم المقامات
قضية حفظ نغمة مقام معين تعتمد بالدرجة الأولى على السماع لفهم شخصية و طبيعة المقام .
و يمكنني أن أجمل لكم خطوات تعلم المقامات فيمـا يلي :

أولا : احفظ مقطعـاً من أنشودة أو موال … على نفس المقام [ احفظها جيدا ] بحيث تذكرك دائماً بالمقـام و هذا هو ما نسميه : مفتاح المقام .

ثانياً: ابدأ بترديد المفتاح ثم تنغم به ثم ادخل مبـاشرةً بترديد آهـات أو لاءات على نفـس لحن و نغمـة المفتاح . و كذلك السلم الموسيقي للمقـام .

ثالثاً :ابدأ بالتلاوة على نفس المقام والأذان بعد ذلك .
( و عندما يتضح لك المقام اقرأبه القران لعدة أيام حتى يستقر في ذهنك وتصبح متقنا له ) .

رابعاً: ابحث عن الأناشيد و التلاوات التي على نفس النغمة (المقام ) و سجلها عندك في دفتر ثم اعرضها على من يتقن المقامات لتتأكد من أنها على المقام الذي تتعلمه .

خامساً : خذ أبياتاً من الشعر وابدأ بالتنغم بها في هيئة موال على نفس المقام .

سادساً : ابدا بالمقامات الأساسيـة ثم انتقل إلى الفرعية .

سابعاً :هناك قواعد ينبغي تطبيقها و هي :

1 ـ قد ربما تخطئ فلا تتفاجأ بأخطائك و لا تيأس .
2 ـ دراسة المقامات تحتاج إلى بذل جهد منك و بحث هنا و هناك و مراجعة لما تعرفه .
3 ـ لا تردد في السؤال عما لا تعرفه .
4 ـ من يريد تعلم المقامات بحاجة إلى شخص متقن يعلمه .. يرجع إليه حتى يكون على بصيرة في ذلك
فكثيراً ما نكتشف أننا كنا على خطأ عندما نرجع للمتعلمين في كثير من الأشياء ..

خطوات في تعلم المقامات

البعض من الأعضاء قد يجد صعوبة أثناء محاولته تعلم المقامات


و أنا هنا أحببت أن أنبه الى الخطوات التي أنصح بها لتعلم المقامات


( كلنا يعلم أن المقام هو أساس بين قوسين نغمة تبنى عليها الألحان)



وبالتالي فقضية حفظ نغمة مقام معين تعتمد بالدرجة الأولى على السماع لفهم شخصية وطبيعة المقام … و يمكنني أن أجمل لكم خطوات تعلم المقامات فيمايلي :

أولا : احفظ مقطعا من أنشودة أو موال … على نفس المقام [احفظها جيدا]بحيث تذكرك دائما بالمقام وهذا هو ما نسميه : مفتاح المقام .

ثانيا: ابدأ بترديد المفتاح ثم تنغم به ثم ادخل مباشرة بترديد آهات أو لاءات على نفس لحن ونغمة المفتاح . وكذلك السلم الموسيقي للمقام .

ثالثا :ابدأ بالتلاوة على نفس المقام والأذان بعد ذلك . ( وعندما يتضح لك المقام اقرأبه القران لعدة أيام حتى يستقر في ذهنك وتصبح متقنا له .
رابعا: ابحث عن الأناشيد والتلاوات التي على نفس النغمة (المقام ) و وسجلها عندك في دفترثم اعرضها على من يتقن المقامات لتتأكد من أنها على المقام الذي تتعلمه .
خامسا : خذ أبياتا من الشعر وابدأ بالتنغم بها في هيئة موال على نفس المقام .
سادسا : إبدا بالمقامات الأساسية ثم انتقل للفرعية .
سابعا :هناك قواعد لابد من تطبيقها وهي :
1 ـ لابد أنك ستخطىء فلا تتفاجأ بأخطائك و لاتيأس .
2 ـ دراسة المقامات تحتاج الى بذل جهد منك وبحث هنا وهناك ومراجعة لما تعرفه.
3 ـ لاتردد في السؤال عما لا تعرفه .
4 ـ من يريد تعلم المقامات بحاجة إلى شخص متقن يعلمه .. يرجع إليه حتى يكون على بصيرة في ذلك ..

فكثيراً ما نكتشف أننا كناعلى خطأ عندما نرجع للمتعلمين في كثير من الأشياء





أولاً: مقام الراست أو الرست(مقام أساسي).

- التسمية/ هذه التسمية فارسية، والرست معناه المستقيم الذي لا اعوجاج فيه.


- ميزة المقام/ يمتاز نغم الراست بالأبهه والفخامة والاستقامة.

- مفتاح النغم/ ولكي تسمع إلى مفتاح نغم الراست اضغط هنا



لحفظ المقطع




-ولا بد من حفظ مفتاح المقام جيداً كي يذكرنا بالمقام.

- إن معظم أئمة المدينة المنورة والحرم الشريف يقرأون على مقام الراست أمثال الشيخ الحذيفي و السديس و المحيسني ويستخدم هذا المقام عند تلاوة الآيات ذات الطابع القصصي والتشريعي.

- ولسماع الأذان على نغم الراست اضغط هنا

لحفظ المقطع



-وهناك أناشيد شهيرة ومعروفة تغنى بها المنشدون على نغم الرست بسماع هذه الأناشيد سيتم التعرف على نغم الراست عن قرب إن شاء الله، وستلاحظ تقارب وتشابه بين الأناشيد من حيث المقام:

(1) أنشودة يا أخي المسلم للمنشد إسامة الصافي من شريط أعماق السكون
(2) أنشودة وامعتصماه للمنشد أبو راتب من شريط لحن وجرح .
- ومن خلال سماعنا للأناشيد السابقة نكون قد تعرفنا على هوية مقام الراست ويتبقى الآن من الأخوة والأخوات المتابعين لهذه الدروس أن يستخرجوا أناشيد أخرى مشهورة على نفس مقام الراست وليكن واجب منزلي.

- وسيأتي دور أخواننا المنشدين في هذه الزاوية بطرح الأناشيد التي هي على مقام الرست.وهكذا…..
- من الشرح السابق هناك سؤال يضع نفسه……!!!
السؤال/ لماذا يستقر مقام الراست على درجة الـ(دو) والبياتي على درجة الـ(ري) وهكذا؟
الجواب/ وجد المشتغلون بهذا الفن أن لكل نغمة درجة تناسب الصوت(أي من باب الاستحباب).
ونستطيع أن ننشد بنغم الراست على درجة الـ(ري) أو درجة الـ(مي) ولكن في هذه الحالة يسمى(تصوير) .
والتصوير هو نقل اللحن من طبقته(درجاته) الأصلية، إلى طبقة أخرى ترتفع أو تنخفض عنه بمسافة موسيقية ما. وهذا سؤالٌ أخرٌ يضع نفسه…..!!!
السؤال/ لماذا نصور نغم الرست من درجة(ري) بدلاً عن درجة(دو)؟
الجواب/ الجواب/ قد يكون المنشد صوته ليس فيه من القرار فتكون درجة(دو) صعبة عليه، وهذه تستعمل عادةً في النشيد عند الصبيان والأطفال والنساء لأن أصواتهم تكون حادةً لا يستطيع أن يؤدوا نغمة الرست من درجة (دو) فيستعملوه من درجة(ري) أو درجة(مي) وهكذا.
(مـــــلاحظــــــــات)/
(1) نغم الراست يبتدأ من الطبقات المنخفضة كالأناشيد السابقة وقد يبتدأ من جوابه أيضاً.
(2) شخصية نغم الراست لا زال مبسطاً وغير واضحاً حتى يتم سماع أناشيد أكثر على هذا النغم.
(3) بعد أن يتم التعرف على شخصية نغم الرست بصورة أكثر وذلك من خلال التطبيقات التي يقوم بها المنشد من خلال البحث أكثر عن الأناشيد التي هي على نفس هذا المقام يجب أن تكون مـــعـــالم نغم الراست واضحة لديه. مثال على ذلك(معالم اللون الأصفر متميز عن اللونالأحمر عن اللون الأخضر وهكذا فالألوان تشبه المقامات تماماً كما أن لكل لون معلم واضح فإن لكل نغمة معلم واضح يبين شخصيته).
(4) تدرك الألوان بالبصر وتدرك المقامات أو النغمات بالسماع.
(5) لا نستطيع أن نحدد النغم بالضبط تماماً إنما من باب التقريب فقط، فهناك مقياس للصوت إبتكرها الغربيون وسموهاالديابازون آلة صغيرة لتحديد الدرجات الصوتية وهو مصلطح شأنه كشأن الكيلوغرام مقياس الوزن والمتر مقياس الطول، وكلها مصطلحات ثابتة عالمياً.
(6) إن نغم الرست الذي يستقر على درجة الـ(دو) وهو مكانه الأصلي، يسمى في عُرف المنشدين(راست أصلي) أو(راست دو) ولو أنشدنا الرست من درجة (فـا) تسمى (راست فا) وهكذا..
-أرجو أحبابي الكرام أن تكونوا قضيتم وقتاً طيباً مع أولى المقامات الرئيسية، وأن تكون شخصية مقام درسنا قد اتضحت.


الدرر الإنشادية

أمثلة على مقام الراست، إليكم بعضها، ويالله أرونا همتكم

(1) أنشود جدد حياتك من شريط أعمال الكندري.


(2)انشودة دهنَا في مكبتنا من شريط أعمال الكندري.


(3)انشودة هذا هو الإسلام من شريط اعمال الكندري أيضاً.

**********

مقام النهاوند(مقام رئيسي

- مقام النهاوند ( 4-2-4-4-2-6-2 ) : وهذا المقام يتكون من جنس نهــاوند على الدو وجنس حجــاز على الصــول وبينهما فاصــل طنيني , وتحليلا ( دو – ري – مي بيمول – فا – صول – لا بيمول – سي – دو ) . ويمتاز هذا المقام بالعاطفة الممزوجة بالحزن , وكذلك يستخدم في الألحان الحماسية والثورية , وفيه حس طربي ساحر , والأمثلة عليه من القراء قليلة جدا , ولا تكاد تجد من يقرأ على هذا المقام بتفرد دون أن يلحقه بمقام آخر

والنهاوند مقام عجيب وله افرع كثيره جدا

المصدر:http://www.bsmlh.net/vb/showthread.php?t=55212
واردت ذكر بعضها


……………………



1- نهاوند الطبيعي وهو ما ذكرتم جنس نهاوند على الراست(الدو) على حجاز النوا(الصول)


والسلم هو (( دو - ري - مي بيمول - فا - صول - لا بيمول - سي - دو ))



2- نهاوند كردي وهو جنس نهاوند على الراست(الدو) وكرد النوا(الصول)


والسلم هو (( دو - ري - مي بيمول - فا - صول - لا بيمول - سي بيمول - دو ))



3- نهاوند الكبير وهو جنس نهاوند على الراست(الدو) نهاوند النوا(الصول)


والسلم هو (( دو - ري - مي بيمول - فا - صول - لا - سي بيمول - دو ))



4- نهاوند المرصع وهذا يختلف قليلا وهو صبا زمزمه على ري(الدوكا) والقفله على نهاوند الراست(الدو)


والسلم هو (( دو - ري - مي بيمول - فا - صول بيمول - لا - سي بيمول - دو ))



5- طرز جديد وهذا المقام يستخدمة الاتراك والهنود وهو جنس نهاوند على الراست(الدو) عجم النوا(الصول)


والسلم هو (( دو - ري - مي بيمول - فا - صول - لا - سي - دو ))

الشعر
....
الشعر الفصيح 
هو الشعر الذي يكتب باللغة العربية ويلتزم كاتبه بقواعد اللغة العربية الفصحى..
الشعر النبطي 
هو لهجة موحدّه بين كلّ ألأقطار وتعتبر لهجة أهل نجد ألأصليه هي الّتيينبع منها الشعر النبطي..
الشعر الشعبي 
هو الّذي يتكلم بلهجة أهل البلد الدارجةوالمتميزة والّتي ينطق بها شخص يعرف أنّه من تلك البلدة .. 
تعريف الشعر , بحوره , مفاهيمه , مقوماته , مصطلحاته 
ما هو الشعر ؟
1. الشعر : هو الكلام الموزون المقفى المطرز بأسلوب وعاطفة ومعنى..
2. الشعر بمفهومه التقليدي .. هو الكلام الموزون المقفّى الدال على معنى .. 
والشعر ليس له تعريفاً موحد وإنما هناك تعاريف اتفق عليها معظم النقاد والشعراء,
كما ان هناك مفاهيم فرديه تصوّر وجهة نظر شخصيه لصاحبها وهي في مجملها رغم تباينها
لا تتعدّى في الواقع السطح لحقيقة الشعر وماهيته..

.. بعض تعريفات الشعر ..
1. الشعر في ماهيته الحقيقية تعبير أنساني فردي يتمدّد ظلّه الوارف في الاتجاهات ألأربعة ليشمل ألإنسانية بعموميتها .. " د. إحسان عبّاس "
2. الشعر هو وليد الشعور والشعور تأثير وانفعال رؤى وأحاسيس عاطفة ووجدان صور وتعبيرات ألفاظ تكسو التعبير رونقا خاصا 
ونغما موسيقيا ملائما أنه سطور لامعة في غياهب العقل الباطن تمدها بذلك اللمعان ومضات الذهن وإدراك العقل الواعي .. " عبد الله بن إدريس "
3. الشعر لغة الخيال والعواطف له صلة وثقا بكلّ ما يسعد ويمنح البهجة والمتعة السريعة
أو ألألم العميق للعقل البشري أنّه اللغة العالية الّتي يتمسك بها القلب طبيعيا مع ما يملكه 
من أحساس عميق .. " هازلت"

القصيدة 
هي مجموعة أبيات من بحر واحد مستوية في الحرف ألأخير بالفصحى 
وفي الحرف ألأخير وما قبله بحرف أو حرفين أو يزيد في الشعر النبطي , 
وفي عدد التفعيلات " أي ألأجزاء الّتي يتكون منها البيت الشعري " 
وأقلّها ستة أبيات وقيل سبعه وما دون ذالك يسمّى " مقطوعة "

القافية 
هي آخر ما يعلق في الذهن من بيت الشعر أو بعبارة أخرى الكلمة ألأخيرة في البيت الشعري.

البحر 
هو النظام ألإيقاعي للتفاعيل المكررة بوجه شعري ... وفي الشعر النبطي يعرف بالطرق 
أمّا الطاروق فيعني اللحن لديهم ويطلق تجاوزا على البيت الكامل وبحره ولحنه 
الفرق بين البحر والوزن
البحر يتجزأ إلى عدّة أجزاء من الوزن الشعري كلّ جزء يمثّل وزنا مستقلا بذاته حيث ...
التام وهو ما ستوفى تفعيلات بحره, والمجزوء هو ما سقط نصفه وبقي نصفه ألآخر,
والمنهوك هو ما حذف ثلثاه وبقي ثلثه أي لا يستعمل ألاّ على تفعيلتين اثنتين.

*

.. أنواع بحور الشعر العربي الفصيح .. 
بحور الشعر ستة عشر بحراً كما وضعها الخليل بن احمد الفراهيدي ..
كلّ مجموعة منها في دائرة عروضيه واحده على النحو التالي..

أولاً 
الطويل , المديد , البسيط

ثانياً 
الوافر , الكامل

ثالثاُ 
الهزج , الرجز , الرمل

رابعاً 
السريع , المنسرح , الخفيف , المضارع , المقتضب , المجتث

خامساً 
المتقارب , المتدارك

*
بحور الشعر العربي الفصيح
بحور الشعر ستة عشر بحرًا وهي:
الطويل، المديد،البسيط، الوافر، الكامل، الهزج، الرجز، الرمل، السريع،
المنسرح، الخفيف، المضارع،المقتضب، المجتث، المتقارب، المتدارك.

مفاتيح بحور الشعر الخليلية
من المعلوم لدى كل من له اهتمام بالشعر العربي ، أن بحور الشعرخمسة عشر بحراً ،
وضعها الخليل بن أحمد الفراهيدي رحمه الله ، 
ثم جاء (الأخفش )فزاد بحراً جديداً ، وهوالبحر المتدارك ، ويسمى المحدث والخبب
وفي عصرنا الحاضر ، يوجد شعراء كبار ، بحيث لو وجدوا في عصور من سبقهم ، 
لكانوا من فحول الشعراء ، وأمراء الشعر العربي ، وهم أكثر من أن يحصوا ، 
ومنهم شاعر الإسلام الفيلسوف المسلم محمد إقبال ، وشاعر الإسلام محمد عاكف ، 
وأمير الشعراء أحمد شوقي ، وشاعر النيل حافظ إبراهيم ،
والشاعر الكبير عمر أبو ريشة ، وشاعر الإسلام الحنون ، عمر بهاء الدين الأميري ، 
و الشاعر الإسلامي الدكتور عبد الرحمن بن صالح العشماوي ، 
وشاعر الأقصى يوسف العظم ، والشاعر الكبير محمد مهدي الجواهري ، 
وشاعر الملاحم يوسف عبيد ،
والبحتري الصغير محمد منلا غزيل ،
والشاعر الإسلامي مصطفى عكرمة ، 
الذي اكتشف من خلال بحثه ودراسته لبحور الشعر الخليلية ، بحر الصفا ،
وكتب فيه قصيدة بعنوان:بحر الصفا ، 
بتفعيلاته الأربع ، كما ذكرها في بيت من الشعر :
بحر الصفا وزنه هاد جميل=مستفعلن فاعل فعلن فعول 
ونشرت قصيدة بحر الصفا ، مع دراسة شاملة للبحر المكتشف ، في مجلة / المجلة / السعودية
والتي تصدر في لندن ، العدد / 671 / 16 / بتاريخ 22 / 12 / 1993 م . 
وهناك بحر الدوبيت ، وتفعيلاته هي:فعلن فعلن مستفعلاتن فعلن .
والبحر اللاحق ، وتفعيلاته هي:مستفعلاتن مستفعلاتن
كما اكتشف الأديب الشاعر الدكتور أحمد فوزي الهيب ، 
بحراً جديداً ، أسماه البحر المنبسط .
فأصبح عندنا عشرون بحراً ..

ولعل في قادمات الأيام يكتشف غيرهم ، بحوراً جديدة ،
فأمتنا أمة ولادة بالعباقرة والنوابغ .
وقد نظم أحدهم هذين البيتين لحفظهما :
طويل يمــد بالوفر كامل=ويهزج في رجز ويرمل مسرعا
فسرح خفيف ضارعا تقتضب لنا = بما اجتث عن قرب لتدرك مطمعا
كما أن الشاعر صفي الدين الحلي ، وضع أوزاناً لبحور الشعر ،
تسهيلا لرجوع الأذن الموسيقية للبحر الذي تنتمي إليه القصيدة حيث أنه كتب
عن كل بحر بيتاً يحوي شطره الأول مسمى البيت ...
.. وهي ..

مفاتيح البحور

التي نظمها صفي الدين الحلي

الطويل
طويلٌ له دون البحورِ فضائلُ 0 0 فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن

المديد
لمديدِ الشعرِ عندي صفاتُ 0 0 فاعلاتن فاعلن فاعلاتن

البسيط
إن البسيطَ لديهِ يبسطُ الأملُ 0 0 مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن

الوافر
بحور الشعر وافرها جميلُ =مفاعَلتن مفاعلَتن فعولن

الكامل
كَمُلَ الجمالُ من البحورِ الكاملُ=متفاعلن متفاعلن متفاعلُن

الهزج
على الأهزاج تسهيلُ=مفاعيلن مفاعيلُ

الرجز
في أبحرِ الأرجازِ بحرٌ يسهلُ=مستفعلن مستفعلن مستفعلُن

الرمل
رمل الأبحرِ ترويه الثقاتُ=فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن

السريع
بحرٌ سريعٌ ما لهُ ساحلُ=مستفعلن مستفعلن فاعلن

المنسرح
منسرحٌ فيهِ يُضربُ المثلُ=مستفعلن مفعولاتُ مفتعلن

الخفيف
يا خفيفاً خفَّت بهِ الحركاتُ=فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن

المضارع
تعدُّ المضارعاتُ=مفاعيلُ فاعلاتن

المقتضب
اقتضب كما سألوا=فاعلاتُ مفتعلُ

المجتث
إن جُثّت الحركاتُ=مستفعلن فاعلاتن

المتقارب
عن المتقاربِ قال الخليلُ=فعولن فعولن فعولن فعولن

المتدارك أو المُحدَث
حركاتُ المحدث تنتقلُ=فعلن فعلن فعلن فعلن

*

وكذلك الشاعرالشيخ يوسف النبهاني ، قاضي محكمة بيروت سابقاً ، رحمه الله ،

فإنه وضع أوزاناً لبحور الشعر ، وهي:

البحر الطويل
أجل ليس للهادي الشفيع مماثل=هو البحر لم يعرف له قط ساحل
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعل=طويل نجاد السيف أروع باسل

البحر المديد
أيدت خير الورى معجزات=كلها آياتها بينات
فاعلاتن فاعلن فاعلات=ومديد حكمها دائمات

البحر البسيط
للمصطفى ملة دانت لها الملل=وشرعه أشرقت من نوره السبل
مستفعلن فاعلن مستفعل فعل=بحر بسيط به بحر الورى وشل

البحر الوافر
علمت الله ليس له مثيل=وأن محمداً نعم الرسول
مفاعلتن مفاعلتن فعول=بوافر نوره اتضح السبيل

البحر الكامل
بمحمد نور المعارف شامل=لولاه ما عرف الفضائل فاضل
متفاعلن متفاعلن متفاعل=كملت صفات علاه فهو الكامل

البحر الهزج
أتى المختار تنزيل=به قد جاء جبريل
مفاعيلن مفاعيل=فإهزاج وترتيل

البحر الرجز ( حمار الشعراء )
خير الورى طراً وأعلى أفضل=نبينا المدثر المزمل
مستفعلن مستفعلن مستفعل=برجزي في مدحه أبتهل

البحر الرمل
طيبة طابت وهاتيك الجهات=شملتها بالنبي البركات
فاعلات فاعلات فاعلات=رملاً سارت إليها اليعملات

البحر السريع
ما تحت تهديد العدا طائل=نبينا الهادي لنا كافل
مستفعلن مستفعلن فاعل=وهو سريع ماله ساحل

البحر المنسرح
خير الورى بالكمال مشتمل=بفضله الجم يضرب المثل
مستفعلن فعولات مفتعل=منسرح الجود ليس ينعقل

البحر الخفيف
من هدى المصطفى استفاد الهداة=واستنارت بنوره النيرات
فاعلات مستفع لن فاعلات=بخفيف أمداحه راجحات

البحر المضارع
علا طه شامخات=على الزهر عاليات
مفاعيلن فاعلات=بنور مضارعات

البحر المقتضب
شرع طه مكتمل=وهو عدل معتدل
فاعلاتن مفتعل=لا اقتضاب لا علل
البحر المجتث
أئمة الشرك ماتوا=بسيف طه وفاتوا
مستفعلن فاعلات=جثت به النائبات
البحر المتقارب
سما فوق هام السماء الرسول=دنا فتدلى فكان القبول
فعولن فعولن فعولن فعول=تقارب حيث نأى جبرئيل

البحر المتدارك ، ويسمى المحدث والخبب
الفضل تقاسمه الرسل=والكل بأحمد مكتمل
فعلن فعلن فعلن فعل=وله خبباً تعدو الإبل

*

وهذه مفاتيح أوزان الشعر كما نظمها وسام اللحام:

الطويل
جميل البحور ما يطول بوزنه=فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلُ

المديد
في بحور الشعر زاد المديدُ=فاعلاتن فاعلن فاعلاتُ

البسيط
مبسطٌ لم أرى قط ْ في بساطته=مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلُ

الوافر
لنا من وافر الأبْحرْ عديد=مفاعلتن مفاعلتن فعولُ

الكامل
ما في الأنام على الأديم بكاملٍ=متفاعلن متفاعلن متفاعلُ

الهزج
لنا هزْجٌ بأعيادٍ=مفاعيلن مفاعيلُ

الرجز
برعشة ٍمن رجزنا قد نطربُ=مستفعلن مستفعلن مستفعلُ

الرمل
وطني ، رملك في قلبي نضار=فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتُ

السريع
إن السريع ما غدا عاقل=مستفعلن مستفعلن فاعلُ

المنسرح
منسرحٌ قد أطل من أفق ِ=مستفعلن مفعولات مفتعلُ

الخفيف
يا خفيف الصبا أطلت الفراق ِ=فاعلاتن مستفع لن فاعلاتُ

المضارع
مضارعٌ يا جميلُ=مفاعيل فاعلاتُ

المقتضب
اقتضب بلا سبب=فاعلات مفتعلُ

المجتث
ولن تجثّ الثقات=مستفعلن فاعلاتُ

المتقارب
إلى المتقاربِ نسعى الوصول=فعولن فعولن فعولن فعولُ

المتدارك ( المحدث أو الخبب )
أنغام المحدث ساحرةٌ=فَعِلن فَعِلن فَعِلن فَعِلُ

*
الشعر النبطي
الشعر النبطي هو لهجة موحدّه بين كلّ ألأقطار . وتعتبر لهجة أهل نجد ألأصليه هي الّتي ينبع منها الشعر النبطي . 
الشعر الشعبي
هو الشعر الّذي يتكلم بلهجة أهل البلد الدارجة والمتميزة والّتي ينطق بها شخص يعرف أنّه من أهل ذاك البلد.

مصطلحات في الشعر النبطي 
1. القفل .. يعني عجز البيت أي الشطره الثانية من البيت وتطلق كلمة القفل تجاوزا على البيت كلّه
الاّ انها تعني بالضبط العجز . 
2. المشد .. بكسر الميم والتشديد على الشين مع الفتحه وتعني صدر البيت . 
3. الطرق .. بالتشديد على الطاء مع الفتحه وبفتح الراء أيضا وتعني البحر . 
4. الطاروق.. ويعني اللحن 
5. القارعه.. تعني القافيه 
6. القاف .. يعني البيت كاملا وتطلق كلمة قاف تجاوزا على القصيده كلّها .
5. الراحله .. وتعني القريحه أو مقدرة الشاعر . 
6. الإحضار .. أي ألارتجال . 
7. الشوطار .. عدم تسلسل ألأفكار بالقصيد. 
8. دوس البيت .. تكرار القافية بالشعر المنظوم . 
9. شاب القاف .. أي انتهى ويستخدم عادة في القلطة. 
الفتل .. أي أبهام المعنى . 
النقض .. فكّ إبهام المعنى أو أظهار المعنى . 
قصّاد .. وهو أقل من الشاعر وهو الهاوي للشعر. 
10. مهملة .. تطلق على القصيدة ذات القافية الواحدة , أي أنّ الشاعر أهمل قافية أول كل شطر من أبيات القصيدة 
واعتمد قافية آخر كل الشطر من أبيات القصيدة وتكون عادة بالهلالي والصخري.
11. حورني .. الشعر الحورني أو القصيدة الحورنية هي القصيدة المكسورة
الّتي لا يعرف لها وزن ولا بحر . 
12. بيطار.. الشاعر المتمكن .

*
* مقومات القصيدة النبطية 
.. يجب توافر الشروط التالية في أي قصيده حتى يمكن أن يطلق عليها أسم قصيده ..
1. الوزن
2. القافية
3. الفكرة أو المعنى

* المضمون والأسلوب
.. المضمون والأسلوب هي الجوانب الفنية في القصيدة الشعرية وهي كما يلي ..
1. ألأسلوب اللفظي
2. ألأسلوب الخيالي
3. ألأسلوب الجمالي

*

هناك ما يسمى بألحان الشعر النبطي ، وهي عبارة عن أساليب الترديد والتطريب والأهازيج والغناء 
والتي لا تصاحبها آلات موسيقية ولكن قد تصاحبها آلة الربابةأحياناً..!!
إذ لابد للحن من الشعر حتى يتغنى والشعر لابد له من اللحن الموسيقي حتى يستقيم الوزن !!!
وهناك أسماء الشعر النبطي متعددة مثل النشيد والإنشاد والنشيد والأفنان ...الخ،
..
مجموع ألحان بحور الشعر النبطي 
1. الصخري
2. المسحوب
3. الهجيني
4. الحداء
5. العرضه
6. السامري
7. الفنون
8. المربوع
9. ألألفيات
10. الزهيري
11. الجناس
12. القلطه

* وننوه هنا بأن البحر الواحد قد يكون له أكثر من لحن ..

ومن أشهر ألحان الشعر النبطي
( المسحوب,المنكوس, الهلالي , الصْخَري,الهجيني, السامري, الحداء, الزهيري,الفراقي)
والشعر " النبطي " له تلك النغمات المتجانسة الموسيقيةىهذا من ناحية.. 
ومن ناحيةٍ آخرى فإنه مستمد من بحور الشعر الفصيح وأولها بحر 
المنكوس مستمد من " بحر الطويل "
وبعد التقديم السابق سوف نتناول أشهر أوزان وبحور الشعر النبطي ..
مع ذكر أمثلة عليها ..
وبعيداً عن تعقيدات علم العروض والتفاعيل فإن كثرة القراءة والإطلاع وممارسة الكتابة للشعر
سيتولد لدى أي مبتدئ إلمام فطري وحسّي مكتسب بالإحساس بالوزن .

بحور الشعر النبطي
بحر المسحوب 
سُمي بالمسحوب لأنه يُغنى على سحب قوس الربابة ..
وهو من أكثر بحور الشعر النبطي شيوعاً في الجزيرة العربية ومن أسهلها ..
وقد أشتهر هذا البحر في زمن .. بداح العنقري . ومحيسن الهزاني . .
وتفعيلته تقارب بحدٍ كبير " بحر السريع " في الشعر العربي الفصيح ..
, ففي بحور الشعر العربي الفصيح
... أورد الخليل بن احمد الفراهيدي ..
" بحرالسريع "
بهذه التفعيلة ..
مستفعلن مستفعلن فاعلن= مستفعلن مستفعلن فاعلن
ويُعتبر " بحر المسحوب " مستمد من "بحر السريع " 
, وأيضاً مشتق من البحر الطويل ومن بحر الهلالي وتفعيلته هي :-
مستفعلن مستفعلن فاعلاتن= مستفعلن مستفعلن فاعلاتن
+ ( علة حرف زائد )
وتفعيلات بحر المسحوب كما هي معروفة..
مستفعلن مستفعلن فاعلاتن= مستفعلن مستفعلن فاعلاتن
و أكثر عدد في الحروف قد يأتي في المسحوب عندما تكون " فاعلاتن " 
في كل شطر " فاعلاتان " فيكون البيت ..
مستفعلن مستفعلن فاعلاتان=مستفعلن مستفعلن فاعلاتان
هذا البيت يحتوي على أربع و أربعين حرفا .. وأكثر عدد للحروف في المسحوب..
هو أربع و أربعون حرفا..
والمسحوب عادة يكون الصدر له قافية و العجز له قافية ..

الخلاصة
بحر المسحوب.. مستمد من " البحر السريع "
وتفعيلاته ..
مستفعلن مستفعلن فاعلن= مستفعلن مستفعلن فاعلن
بحرالمنكوس 
هو من ألحان " البحر الهلالي " ويتقابل مع " بحر الطويل " في الفصيح وتفعيلته هي .. 

فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن= فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن
وقد يأتي أيضاً بأكثر من تصرف في تفعليته الأخيرة :-
.. إذن " بحرالمنكوس " هو أصلاً مستمداً من " البحر الطويل " في الشعر العربي الفصيح ..
وفيه أقوال كثيرة متضاربة .. 
وهناك أقوال أخرى بأنه مستمد من " البحر الهلالي " والهلالي مستمد من " بحر الطويل "
وهناك من يقول أنه مشتق من ألحان السامري ..علماً أن السامري ليس بحراً ..
و لكن من المعروف
ان " المنكوس " بحراً من بحور الشعر النبطي " المستمدة من بحور الشعر العربي الفصيح ..
وأكثر من يبني عليه هم أهل الإقليم الجنوبي والشرقي من الجزيرة العربية ..
ومع مرور الوقت وتنقل الناس بين أنحا المنطقة أخذ ينتشر في الجزيرة العربية ومعظم دول الخليج العربي بشكل كبير ..
.. وتفعيلاته كما ذكرنا.. 
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن=فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن
.. و أكثر عدد الحروف في هذا الوزن هو أن تأتي مفاعيلن " الأخيرة " 
في كل شطر " مفاعيلان "
فيكون على هذا الشكل : 
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلان .. فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلان
.. وعدد الحروف في هذا الوزن هو خمسون حرفا .. مع ملاحظة أن الوزن يشبه الهلالي في بدايته فقط والفرق بينه وبين الهلالي 
هو أن الهلالي في بدايته قد يتحول إلى بداية مسحوب بإنقاص حرفه الأول و لكن في المنكوس
لا يمكننا إنقاص أي حرف من الوزن
و هذا يعني أن المنكوس أصعب من الهلالي ولكن المنكوس له ألحان شائعة تجعله أسهل من الهلالي الذي ليس له لحن إلا بالربابة 
كما يقال عنه ..
.. والمنكوس له قافيتان مثله مثل المسحوب ..
.. ومما تقدم نستطيع القول بأن " بحر المنكوس " هو مستمد من " البحر الطويل "
.. وفي التصريف الثاني في التفعيلة الأخير ..
.. تفعيلاته هي .. 
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن=فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن
الخلاصة
بحر المنكوس..مستمد من " البحر الطويل "
وتفعيلاته..
التصريف الأول
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن=فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن
التصريف الثاني
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلان=فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلان
التصريف الثالث
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن=فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن
بحر الهلالي 
سُمي بالهلالي نسبة إلى بني هلال إذ يُقال أنهم هم مصدر شعر النبط , 
وهذا البحر من أقدم البحور والأوزان ,ويشبه بحدٍ كبير " بحر المسحوب "
ولكنه يزيد عليه بحركة .. سيتضح ذلك بعد معرفة " بحر الهلالي " وتفعيلاته..
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن =فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن
و أكثر عدد للحروف في الهلالي هوأن عدد حروف الهلالي وهي ستة و أربعون حرفا .. 
كما أن هذا البحر يختلف عن " بحر المنكوس وبحر المسحوب " في مسألة التقفية
أوالتصريع التي تكون في البيت الأول فقط .. والهلالي في الأصل يزيد على المسحوب..
بحرفين و ليس حرفا واحدا ..
الأول في أول الصدر والعجز و هي تفعيلة " فعولن " التي قد تنقص فتصبح " فعْـلن "
فتكون البداية مثل المسحوب .. في الهلالي .. و الثاني في نهاية الصدر والعجز ..
و هي تفعيلة مفاعلن " قرايبه " ومع هذا فأن هناك فرق بين " بحر الهلالي و بحر المسحوب " 
الخلاصة
بحر الهلالي..مستمد من " البحر الطويل"
وتفعيلاته
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن =فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن
البحراللويحاني 
يُعرف هذا البحر بمُسمّى اللويحاني نسبة إلى ..
الشاعرعبدالله اللويحان التميمي .. 
أحد أبرز شعراء الجزيرة العربية ,وتفعيلته تتقابل مع تفعيلة" بحر الهزج " بل هو بعينه 
بحر الهزج بلا تصرف, ولكن في الشعر العربي الفصيح لا يُستخدم إلا مجزوءاً ..
وفي الشعر العامي والمورث الشعبي ورد ثنائياً وثلاثياً وتاماً رباعياً وهذا الأخير هو أغلب ما نظم عليه الشعراء ..
أولاً 
المجزوء الثنائي 
مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن = مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن

ثانياً 
المجزوءالثلاثي
مفاعيلن تتكرر ثلاثاً , وتفعيله .. 
مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن = مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن

ثالثاً 
التام الرباعي 
وهو أغلب نظم الشعراء في هذا الوزن حيث تتكرر مفاعيلن أربع مرات وتفاعيله..
مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن = مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن 
وهناك منزاد على التفعيلة الرباعية,ولكن يلزم للشاعر حينها نفساً طويلاً في الكتابة ,
وجهداً أكبر في صياغة البيت بحيث تكرر التفعيلة خمس او ست او أكثر من ذلك ..

الخلاصة
البحر اللويحاني..مستمد من " بحر الهزج"
أولاً 
المجزوء الثنائي 
مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن = مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن 
ثانياً 
المجزوءالثلاثي
مفاعيلن تتكرر ثلاثاً , وتفعيله .. 
مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن = مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن

ثالثاً 
التام الرباعي 
وهو أغلب نظم الشعراء في هذا الوزن حيث تتكرر مفاعيلن أربع مرات وتفاعيله..

مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن = مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن 
بحر الصخري 
قيل أنه سُمّي بالصخري نسبة إلى إن أول من أُشتهر به هم بني صخر ,
وهم قبيلة معروفة في بادية الشام وخصوصاً في جنوب الأردن ,
ويُقال أيضاًأنه سُمّي كذلك لأنه " يصخر " المستمع ومعنى يصخر ..
يجبر المستمع للاستماعإليه , لأنه ذو نبرة حزينه . وهو في الحقيقة
و" بحر الصخري " هو مستمد من " بحر الوافر " في الشعر العربي الفصيح ..
بل هو بعينه " بحر الوافر " بلا تصرف ,
ويتميّز " بحر الصخري " بموافقة " بحر الهلالي " في صفة واحدة وهي أنه قافيته غير مقيّدة
أي مهملة الصدر ..
وللتوضيح أكثر ,فأن القصيدة المهملة الصدر تعني أن الشطر الأول لا يتقيد بقافية 
مثل قافية العجز, أي أن تكون القصيدة ذات قافية واحدة في العجز فقط .
ولكن يجب عند نظم قصيدة مهملة الصدر أن يكون المطلع في بداية القصيدة
في الصدر والعجز متفقتين في نفس القافية ثم يبدأ من البيت الثاني بإهمال
قافية الصدر وتقييد قافية العجز بقافية واحدة
ويجوز للشاعر النظم بقافيتين أيضاً ,فالأمر متروك للشاعر وحسب ما يريده 
في إهمال قافية الصدر أوتقييده..
وتفاعيله ..
مُفَاْعَيلَنْ مُفَاْعَيلَنْ فَعُوْلُنْ= مُفَاْعَيلَنْ مُفَاْعَيلَنْ فَعُوْلُنْ
الخلاصة
بحر الصخري..مستمد من " بحر الوافر "
وتفعيلاته ..
مُفَاْعَيلَنْ مُفَاْعَيلَنْ فَعُوْلُنْ= مُفَاْعَيلَنْ مُفَاْعَيلَنْ فَعُوْلُنْ
بحر الهجيني 
هو أكثر بحور الشعر الشعبي انتشارا بعد المسحوب , 
وهو سهل النظم سريع الإيقاع , ويلاحظ من تسميته أن له علاقة بالهجن 
وهي الإبل ,وهو تقريباً تشبيه بإقاع أقدام الإبل وطريقة سيرها ,
وهذا البحر له أوزان متعددة وكثيرة ومعروفة ومشهورة . 
.. من أوزانه ..
فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن=فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن
و "بحر الهجيني " يوافق " بحر الرمل"في الشعر العربي الفصيح ثلاثي التفعيلة 
أي انه مستمد منه بحيث ان تفعيلته "فاعلاتن " تكررت ثلاثاً ..
وعلى نفس التفعيلة السابقة إذا أسقطنا السبب الخفيف من آخر التفعيلة
" فاعلاتن " إلى " فاعلن" وتصبح تفعيلة البحر بهذا الوزن ..
فاعلاتن فاعلاتن فاعلن=فاعلاتن فاعلاتن فاعلن
وهذا ما نظم عليه بعض الشعراء في وزن الهجيني ,
ومن أوزان الهجيني أيضاً ما يُمسى بـ "الهجيني الشمالي"عند أهل الشمال
وهو ما يُسمّى في الفلكلورالحجازي عند أهل الحجاز بفن " الكسرات " أو شعر الكسرة .. 
وتفاعيله .. 
مستفعلن فاعلن فعْلن = مستفعلن فاعلن فعْلن
ومن اوزان الهجيني أيضاً ما يُسمّى في الشعر الفصيح " الممتد " وهو من البحور المُهملة
في الشعر العربي الفصيح وسُميت هذه البحور بالمهملة لأنها لم ترد في أمثلة ..
" الخليل بن أحمدالفراهيدي"
.. وهي من نظم المحدثين بعد عصر الخليل .. 
وتفاعيله.. 
فاعلن فاعلاتن فاعلن فاعلاتن= فاعلن فاعلاتن فاعلن فاعلاتن
ويمكن أن تكون تفاعيله ..
( 1 )
فاعلن فاعلاتن فاعلن فاعلا " علة نقص سبب خفيف " 
( 2 )
فاعلن فاعلاتن فاعلن فاعلات " علة نقص بحذف حرف متحرك" 
ومن أوزان الهجيني أيضاً ما يُسمّى بـ " الهجيني الطويل " , وهو الوجه العامي أو المُسمّى العامي لــ .. بحر البسيط
و" بحر البسيط "هو بحر عربي وأبيات هذا البحر قائمة على تفعيلتين مكررتين ،
تعبر عن أولاهما بوزن " مستفعلن " وعن الثانية بوزن " فاعلن " .
ويأتي البيت التام من هاتين التفعيلتين مكررتين، في كل شطر اثنتان
وقد يجئ الشطر الواحد ، مبنياً على التفعيلة الأولى ، فالثانية فالأولى ، فيسمى حينئذ مجزوءاً.
وتفاعيله " 
مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن=مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن

من الشعر العربي الفصيح , حيث أن الخليل بن أحمد الفراهيدي أورد تفعيلة بحر البسيط بهذا الوزن
وهذا الوزن بالحقيقة هو وزن الهجيني الطويل باختلاف في التفاعيلة الأخيرة 
على هذا النحو ..
مستفعلن فاعلن مستفعلن فعْلن .. مستفعلن فاعلن مستفعلن فعْلن
وبعد هذه المقدمة البسيطة نود أن نطرح لكم فكرة بسيطة جداً ومفيدة في نفس الوقت ..
وهي محاولة ان يكتب كل شاعر او شاعرة من اعضاء المنتدى بيت او بيتين على كل بحر من بحور الشعر ..

الخلاصة
بحر الهجيني..مستمد من ثلاثة بحور هي .
" بحرالرمل , بحر الممتد, بحر البسيط "
أولاً
بحر الهجيني المستمد .. من " بحرالرمل"
وتفعيلاته ..
ثلاثي التفعيلة ..
فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن=فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن
..رباعي التفعيلة
فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتنفاعلاتن=فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن
..ومنهايضاً
فاعلاتن فاعلاتن فاعلن=فاعلاتن فاعلات نفاعلن
وهذا ما تظم عليه معظمالشعراء
ثانياً

بحر الهجيني .. الشمالي القصير..المستمد من " بحرالممتد "
..وتفعيلاته
مستفعلن فاعلن فعْلن = مستفعلن فاعلنفعْلن
ثالثاً
بحر الهجيني ..الطويل.. المستمد من "بحر البسيط "

..وتفعيلاته
مستفعلن فاعلن مستفعلن فعْلن .. مستفعلن فاعلن مستفعلن فعْلن
ومن الحان الهجيني ايضاً ما تفعيلاته ..
فاعلن فاعلاتن فاعلن فاعلا " علة نقص سبب خفيف " 
فاعلن فاعلاتن فاعلن فاعلات " علة نقص بحذف حرف متحرك" 

بحر الحدا

" بحر الحدا " هو مستمد من بحر " الرجز " في الشعر العربي الفصيح و"بحر الرجز "
من البحور الصافيه وتفاعيله هي:
مستفعلن مستفعلن مستفعل=مستفعلن مستفعلن مستفعل
ويطلق عليه ( حمار الشعراء ) .. 
الخلاصة
" بحر الحدا " مستمد من " بحر الرجز " وتفاعيله على النحو التالي:
أولاً
" بحر الحدا " االتام رباعي التفعيله ..
مستفعلن مستفعلن مستفعلن مستفعلن =مستفعلن مستفعلن مستفعلن مستفعلن

ثانياً

" بحر الحدا " ثلاثي التفعيله ..

مستفعلن مستفعلن مستفعلن = مستفعلن مستفعلن مستفعلن

ثالثاً

" بحر الحدا " ثنائي التفعيله ..
وهو أكثر ما استخدم في الشعر الشعبي
مستفعلن مستفعلن = مستفعلن مستفعلن
بحر ..... ؟
" بحر ....؟ " هو مستمد من " بحر الكامل" في الشعر العربي الفصيح و"بحر الكامل "
من البحور الصافيه وتفاعيله هي:
متفاعلن متفاعلن متفاعلُن=متفاعلن متفاعلن متفاعلُن

الخلاصة

" بحر .... ؟ " مستمد من " بحر الكامل " وتفاعيله على النحو التالي:

" بحر ....؟ " التفاعيله ..
متفاعلن متفاعلن متفاعلُن=متفاعلن متفاعلن متفاعلُن

بسم الله الرحمن الرحيم.

الحمد لله الذي تنظم بديع صنعه الألسن و تتلو محاسن خلقه الأصوات و الصلاة و السلام على كامل الذات و جميل الصفات محمد سيد الكائنات و على آله الأعلام الهداة ثم أما بعد :
الأخوة المنشدون ....حفظكم الله جميعا و كتب أجركم لكم التقدير و الاحترام و الاجلال و الإعظام . لي علبكم حجة و هي لأهل الأمر و الحل و العقد ممن وجب علينا طاعتهم في مراتب الطاعة . و أنا لا أمر عليكم و لا تفضلا عليكم أقلكم شأناً و أحقركم إنما أردت النصيحة و قليلا من كثير معرفتكم بما يخص جانب النشيد و ما ينتمي له . و المنشد ينطلق مما جادت به قريحة الشاعر و الشاعر يكتب ماجال في فكره ناظما اياه في عقد فريد فهو يعبر عن شيء في نفسه او ما يدور من حوله من احداث في واقع الحياة بكل جوانبها فرحا و حزنا و حربا و سلما ...الخ . ثم يختار لموضوع الكلام قالبا شعريا مناسبا و اختياره لهذا القالب قد يكون عن خبرة او فطرة و حالة من الشعور او اللاشعور . و هذا ما يجب على المنشد اعتباره . و القالب الشعري هو الشكل المكون من بحر شعري بتفعيلاته و للبحور عروض تفصيلها لا مجال له في هذه العجالة و ان كان مفيدا في ضبط اللحن . و لكل بحر من بحور الشعر حالة كتب عليها في مواقف الحياة و ناسب فيها طبيعة النفوس و بيئتها و اسلافها و اعرافها . هنا يأتي دور المنشد ليختار الأجود و الأرق و الأبلغ و الأفضل . فقد كثر الشعراء و كثرت الشواهد و كم شاهدا تجد للبحر الواحد في موقف شعوري واحد . هنا يجب على المنشد و للإنشاد مقامات كما للشعر تفعيلات ان يضع المقام الأنسب لهذا البحر و في البحر ما يشير الى ما يناسبه من المقامات . و عليه يبني المنشد المقام بمراتبه و قراره و جوابه مراعيا فيه اللزوم في ضبط المعلوم و نطق الكلام المنظوم بما لا يسيء للشعر و قائله و يسيء للمقام و منشده . و قبل كل ذلك ان يكون منشدا تحققت فيه الشروط معرفة و دراية أو ملكة و هواية . و الا فهو الشاذ الذي يصخ الاذان و يلوث السمع برديء الألحان . و كم في الارض من تجارب سبقت في الشعر و الانشاد توارثها اربابها مضوا عليها ثم حسنوها أو ابتكروا غيرها مما يماثلها في الجودة و حسن الأثر . و هذا ما أريده من منشدينا و لست بأعلم منهم في ذلك .
و أحكي لكم موقف حصل لي شخصيا مع حياة المولى بدر الدين الحوثي رضوان الله عليه . ذلك انه حضر في ذات يوم مضى حفلا نصفيا للمراكز الصيفية في صعدة و كنت قد كتبت كلمات ترحيبية انشادية و من أداها لجهل و قلة خبرة خرج عن المألوف و دخل في منكر الكلام المعزوف . أزعجت المولى بدر الدين و في نهاية ذلك الحفل سمعت من يناديني بالحضور فورا الى الادارة فذهبت الي الادارة مسرعا و وجدت مولاي بدرالدين و بعد السلام (عليه من الله السلام) قال و ما قال بلسان الجميع تأدبا و تحننا ....(مااعجبني النشيد) ...قلت :( انا كتبت الكلمات ما لحنت ) ... قال مشجعا و مخففا حدة الموقف . سهل و لكن يتعلموا الناس . حتى الذي يكتب الشعر يراعي ما سيبنى عليه من انشاد . و المنشد يحذر من ( التثليث ) ..اي الدقة الثالثة لأن المطلوب في انشاد الشعر العربي التثنية . فقلت و ما زلت اقول عليك سلام الله يا سيدي بدر الهدى .
و قد دخل التثليث في المحظور عند الزيدية و المعروف عن الزيدية الاحترازات و التشديد على بعض المسائل . و مثال على ذلك فمحافظة صعدة بالذات كانت عاصمة للزيدية و ما زالت و تأثرت بأحكامها و اعرافها و تراثها بعلماء الزيدية . لذلك نجد البرعة . مبنية على ضربتين لا ثالث لها . و ما كنا نجرّم من تجاوز التثنية لو اكتفى بالتثليث بل تجاوز ذلك الى التربيع و التخميس و التقليد و الأصلي خير من المقلد فيما أحل الله فما بالكم فيما حرم الله . و للسيد القائد مولاي عبدالملك بدر الدين الحوثي أيده الله كلام فيما يخص الشعر و الانشاد سمعه من سمع و ما أكثر من قالوا سمعنا و هم لا يسمعون و به لا يعملون . هذا و للشعراء رسالة خاصة سأقوم بنشرها قريبا .

سبحان ربك رب العزة عما يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين.

الحقير الفقير الى الله القدير
نشوان بن صالح الغولى

ما كنتِ يا (نجدُ) لولا النفطُ و الذهبُ.
الا بلاقعَ أرضٍ حلّها الجدبُ.

و ما تقّدس في البطحاءِ من حرَمٍ.
فما لأهلوكِ فضلٌ فيه أو سبب.

يا نخلةً قد رمى المجهولُ عجمتها.
بقيعةٍ ما سقت أحقافها السحُب.

فمرّها ذات يومٍ فوق ناقتِه.
مسافرٌ نالَ منه الجهدُ و التعبُ.

فأوقفَ السيرَ كي يقضي حوائجَهُ.
ب بولةٍ و لها فوق الثرى شَخبُ.

سقى به العجمة الظمأى مصادفةً.
بئس الشرابُ وبئس الشاربُ النخِبُ.

فأصبحت (غضّةَ الأفنانِ باسقةً).
و ما لها في الثرى أصلٌ و لا نسب.

و ما لوارِفها ظلٌ يشكّله.
و ما بقنوانها تمرٌ و لا رُطب.

كانت إلى القطعِ أدنى حين مرّ بها.
بفأسِهِ حاطبٌ قد جاء يحتطِبُ.

فبدّل الفأسَ بالسيفين حيث رأى.
منها ملاذاً لمن يسطو و ينتهبُ.

و للحرابة قد نادى عصابتَهُ.
من الصعاليكِ في أكبادِهم كَلَبُ.

سودُ الوجوهِ و قد طالت ظفائرهم.
كأنّهم (جيألٌ) قد مسّها جربُ.

إذا رأوا قاصياً من خدرهم نبحوا.
و إن رأوه قريباً منهمو هربوا.

فلن أجاريكَ في قولٍ ثكلت به.
صدقا و ساقك فيه الزور و الكذبُ.

يا نطفة السوء من عُربٍ و من عَجمٍ.
إن لم نكن عرباً قل لي من العربُ؟؟؟!

ما سمع الله لمن حمده.
في نجد و سواحل جدة.

ما سمع الله لمن سمعوا.
شيطان الأمم المتحدة.

ما سمع الله لمن جمعوا.
و أعدوا للحرب العدة.

ما سمع الله لمن نهجوا.
و اتبّعوا القدة بالقدة.

إن دخل يهودي جحراً.
دخلوا بجلالتهم بعده.

أمة أعراب خائنة.
ناكثة قد نقضت عهده.

في البيت الأبيض قد صلت.
ما سجدت في الكعبة سجدة.

تصمت عن نصرة أقصاها.
و تنادي لحروب الردة.

قد قتلت شيخا و امرأة.
و رضيعا ما فارق مهده.

و أباحت شرف عروبتها.
لبغيّ كي تكسب وده.

يتأمّر فيها مختّل.
و صبيّ لم يبلغ رشده.

غاوٍ يتلحّف بردته.
و يجادل في نهج البردة.

جسد في بهو إمارته.
لا يعرف لينا أو شدة.

حيوان جُلّ درايته.
ما بين اللثّة و المعدة.

كفروا بالله و ما عبدوا.
إلا ابن الكلبة و القردة.

أنذال الغرب و أرذلهم.
باع العربي لهم مجده.

ليكون حذاء محترما.
لطم الحقراء به خده.

#نشوان_الغولي

https://www.tg-me.com/nashwan_Algholy

‏(يائير لابيد) صاح اليوم يا (يش عتيد)
تصعيد و اضراب شامل ضاعت اليهودة

من بعد (غالانت) ما نشتي يهودي جديد
على قرارات (بنيامين) تبّت يده

تصعيد تصعيد با نعصد ابوها عصيد
و الحبل في جيد حمّال الحطب نعقده

و احنا نقل زيد يا ربي بلاهم و زيد
و انزل عذابك على صهيون في مرقده

#نشوان_الغولي

https://www.tg-me.com/nashwan_Algholy

مشاركة الأستاذ #نشوان_الغولي

بسم الله الرحمن الرحيم

بيان نعي

بسم الله الرحمن الرحيم (وَلَئن قُتِلۡتُمۡ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ أَوۡ مُتُّمۡ لَمَغۡفِرَة مِّنَ ٱللَّهِ وَرَحۡمَةٌ خَیۡر مِّمَّا یَجۡمَعُونَ ) صدق الله العلي العظيم

ينعي “اتحاد الشعراء والمنشدين” للشعب اليمني وفاة المجاهد الشاعر / #مختار_يحيى_محمد_حيدر في يومنا هذا الأحد 8 جماد الأولى 1446هـ الموافق 11/10 / 2024م بعد معاناة من المرض لقد كان الشاعر أنموذج للمجاهد الصادق الذي تحرك بمسؤولية في سبيل الله ودفاعا عن المستضعفين ،ولقد كان الشاعر نموذجا في الوعي والتحرك من صميم الثقافة القرآنية
وإننا في اتحاد الشعراء والمنشدين نعزي انفسنا ونعزي الشعب اليمني كافة
والذي برحيلة خسرت الجبهة الشعرية والثقافية احد رموزها الإبداعية والجهادية
‏ كما نرفع عزاءنا ومواساتنا لكافه آل حيدر ولمحبيه وأصدقائه سائلين المولى عز وجل أن يتغمده بواسع رحمته ويسكنه فسيح جناته ويلهم أهله الصبر والسلوان
وان لله وانا اليه راجعون


صادر عن اتحاد الشعراء والمنشدين
صنعاء
الأحد 8 جماد الأولى 1446هـ