*السلام عليكم ورحمة الله وبركاته*
هل لاحظتم في الفترة الأخيرة أن كثيرًا ما يُربط رمضان بالتراث الشعبي والعادات ؟!
مثلاً
❌ لباس رمضان
❌ أطباق رمضان
❌مسلسلات رمضان
❌فوانيس رمضان
❌ واكسسوارات رمضان
❌ هدايا رمضان
❌ مسابقات رمضان
❌ تخفيضات رمضان
❌سهرات رمضان
وأين العبادة ؟!!
✋🏻احذروا
لا تنجرفوا مع الموجة وتحولوا رمضان إلى موسم شعبي تراثي ترفيهي
فيتربى الجيل الحالي والقادم ويرسخ في ذهنه أنّ رمضان من عاداتنا الشعبية وتراثنا وليس من { العبادات }
💠 الصيام ركن من أركان الإسلام الذي يُبنى عليه ، ولا يكمل إسلامك إلا به ..
كالشهادتين والصلاة وباقي الأركان .
💠 الخوف على الجيل القادم أن يجعل الصيام من عاداتنا وتراثنا فيفصل رمضان عن الدين ويجعله كباقي المناسبات التراثية فالحذر .. الحذر
علموا أبناءكم الإستعداد لرمضان بالتوبة والمغفرة وتهيئة القلب لهذا الموسم العظيم الذي تكثر فيه الرحمات والعتق من النيران ..
✅ بل أن فيه ليلة خير من ألف شهر .
✅ عليهم أن يخططوا للصيام والقيام والدعاء وختم القرآن بقلوب كلها شوق للعبادة وهمة لإستغلال أوقاته الإستغلال
الأمثل •
فعظموا هذا الشهر المبارك بعمل الخير والطاعات ولا تعظموه بالماديات التي لا فائدة منها إلا انشغال القلوب بها عن فضائل رمضان وما أوجبه الله في هذا الشهر
يقول الله تعالى (ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب)
اللهم بلغنا رمضان ووفقنا فيه لطاعتك واجعلنا من عتقائك من النار بلطفك ورحمتك يا الله وأعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك..
.
منقول
♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️
هل لاحظتم في الفترة الأخيرة أن كثيرًا ما يُربط رمضان بالتراث الشعبي والعادات ؟!
مثلاً
❌ لباس رمضان
❌ أطباق رمضان
❌مسلسلات رمضان
❌فوانيس رمضان
❌ واكسسوارات رمضان
❌ هدايا رمضان
❌ مسابقات رمضان
❌ تخفيضات رمضان
❌سهرات رمضان
وأين العبادة ؟!!
✋🏻احذروا
لا تنجرفوا مع الموجة وتحولوا رمضان إلى موسم شعبي تراثي ترفيهي
فيتربى الجيل الحالي والقادم ويرسخ في ذهنه أنّ رمضان من عاداتنا الشعبية وتراثنا وليس من { العبادات }
💠 الصيام ركن من أركان الإسلام الذي يُبنى عليه ، ولا يكمل إسلامك إلا به ..
كالشهادتين والصلاة وباقي الأركان .
💠 الخوف على الجيل القادم أن يجعل الصيام من عاداتنا وتراثنا فيفصل رمضان عن الدين ويجعله كباقي المناسبات التراثية فالحذر .. الحذر
علموا أبناءكم الإستعداد لرمضان بالتوبة والمغفرة وتهيئة القلب لهذا الموسم العظيم الذي تكثر فيه الرحمات والعتق من النيران ..
✅ بل أن فيه ليلة خير من ألف شهر .
✅ عليهم أن يخططوا للصيام والقيام والدعاء وختم القرآن بقلوب كلها شوق للعبادة وهمة لإستغلال أوقاته الإستغلال
الأمثل •
فعظموا هذا الشهر المبارك بعمل الخير والطاعات ولا تعظموه بالماديات التي لا فائدة منها إلا انشغال القلوب بها عن فضائل رمضان وما أوجبه الله في هذا الشهر
يقول الله تعالى (ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب)
اللهم بلغنا رمضان ووفقنا فيه لطاعتك واجعلنا من عتقائك من النار بلطفك ورحمتك يا الله وأعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك..
.
منقول
♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️
14 🌸🎀 💫الصحيفة النسائية 💫🎀🌸
👈🏾1️⃣ 🎀 هل يشرع للنساء أذان وإقامة؟
👈🏽2️⃣ 🎀 هل صحيح لعن الملائكة للمرأة، إذا أذن المؤذن وشعرها مكشوف لا أصل له
👈🏾3️⃣ 🎀 فراق الزوجة التي لا تصلي
👈🏾4️⃣ حكم رجوع المرأة لزوجها الذي لا يصلي لأجل أولادها
👈🏾5️⃣ 📖 تطبيق "ختمة". لتنظيم قراءتك اليومية من القرآن الكريم📱للآيفون + الاندرويد
🔸هل يشرع للنساء أذان وإقامة؟
✍️الجواب: لا يشرع للنساء أذان، ولا إقامة، سواء كن في الحضر أو السفر، وإنما الأذان، والإقامة من خصائص الرجال، كما دلت على ذلك الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
☪️مجموع فتاوى ابن باز (10/356☪️
🔸ما يقال من لعن الملائكة للمرأة، إذا أذن المؤذن وشعرها مكشوف لا أصل له
✍️الجواب: هذا ليس بصحيح ، فللمرأة أن تكشف شعرها ولو كان المؤذن يؤذن، إذا لم يرها أحد من الأجانب، ولكنها إذا أرادت أن تصلي فعليها أن تستر جميع بدنها إلا وجهها، مع أن كثير من أهل العلم رخص لها في كشف كفيها وقدميها أيضاً، ولكن الاحتياط سترهما إلا الوجه فلا حرج عليها من كشفه، هذا إذا لم يكن حولها رجال أجانب، فإن كانوا فلابد من ستره؛ لأنها لا يجوز لها كشفه إلا لزوجها ومحارمها.
☪️مجموع فتاوى ابن عثيمين (12/202☪️
🔸فراق الزوجة التي لا تصلي
✍️الجواب: إذا كان حال زوجتك ما ذكرت: من تهاونها بالصلاة، وعدم محافظتها عليها رغم نصيحتك لها واجتهادك في توجيهها إلى الخير، فالواجب عليك فراقها؛ لأن من ترك الصلاة من الرجال والنساء كفر كفراً أكبر وإن لم يجحد وجوبها في أصح قولي العلماء؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ) أخرجه الإمام أحمد، وأهل السنن بإسناد صحيح؛ ولأحاديث أخرى وردت في ذلك.
☪️ مجموع فتاوى ابن باز (10/283☪️
🔸رجوع المرأة لزوجها الذي لا يصلي لأجل أولادها
✍️الجواب: الزوج الذي لا يصلي كافر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ) أخرجه الإمام أحمد، وأهل السنن بإسناد صحيح، ولقوله صلى الله عليه وسلم: ( بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة ) أخرجه مسلم في صحيحه، عن جابر رضي الله عنه. وسواء كان جاحداً لوجوبها، أم لم يجحد وجوبها، لكنه إذا كان جاحداً لوجوبها فهو كافر بإجماع المسلمين، أما إذا تركها تهاوناً وتكاسلاً عنها ولم يجحد وجوبها فهو كافر في أصح قولي العلماء؛ للحديثين المذكورين وما جاء في معناهما.
ولا يجوز لك أيتها السائلة الرجوع إلى زوجك المذكور، حتى يتوب إلى الله سبحانه ، ويحافظ على الصلاة، هداه الله ومن عليه بالتوبة النصوح.
☪️مجموع فتاوى ابن باز (10/269☪️
♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️
👈🏾1️⃣ 🎀 هل يشرع للنساء أذان وإقامة؟
👈🏽2️⃣ 🎀 هل صحيح لعن الملائكة للمرأة، إذا أذن المؤذن وشعرها مكشوف لا أصل له
👈🏾3️⃣ 🎀 فراق الزوجة التي لا تصلي
👈🏾4️⃣ حكم رجوع المرأة لزوجها الذي لا يصلي لأجل أولادها
👈🏾5️⃣ 📖 تطبيق "ختمة". لتنظيم قراءتك اليومية من القرآن الكريم📱للآيفون + الاندرويد
🔸هل يشرع للنساء أذان وإقامة؟
✍️الجواب: لا يشرع للنساء أذان، ولا إقامة، سواء كن في الحضر أو السفر، وإنما الأذان، والإقامة من خصائص الرجال، كما دلت على ذلك الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
☪️مجموع فتاوى ابن باز (10/356☪️
🔸ما يقال من لعن الملائكة للمرأة، إذا أذن المؤذن وشعرها مكشوف لا أصل له
✍️الجواب: هذا ليس بصحيح ، فللمرأة أن تكشف شعرها ولو كان المؤذن يؤذن، إذا لم يرها أحد من الأجانب، ولكنها إذا أرادت أن تصلي فعليها أن تستر جميع بدنها إلا وجهها، مع أن كثير من أهل العلم رخص لها في كشف كفيها وقدميها أيضاً، ولكن الاحتياط سترهما إلا الوجه فلا حرج عليها من كشفه، هذا إذا لم يكن حولها رجال أجانب، فإن كانوا فلابد من ستره؛ لأنها لا يجوز لها كشفه إلا لزوجها ومحارمها.
☪️مجموع فتاوى ابن عثيمين (12/202☪️
🔸فراق الزوجة التي لا تصلي
✍️الجواب: إذا كان حال زوجتك ما ذكرت: من تهاونها بالصلاة، وعدم محافظتها عليها رغم نصيحتك لها واجتهادك في توجيهها إلى الخير، فالواجب عليك فراقها؛ لأن من ترك الصلاة من الرجال والنساء كفر كفراً أكبر وإن لم يجحد وجوبها في أصح قولي العلماء؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ) أخرجه الإمام أحمد، وأهل السنن بإسناد صحيح؛ ولأحاديث أخرى وردت في ذلك.
☪️ مجموع فتاوى ابن باز (10/283☪️
🔸رجوع المرأة لزوجها الذي لا يصلي لأجل أولادها
✍️الجواب: الزوج الذي لا يصلي كافر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ) أخرجه الإمام أحمد، وأهل السنن بإسناد صحيح، ولقوله صلى الله عليه وسلم: ( بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة ) أخرجه مسلم في صحيحه، عن جابر رضي الله عنه. وسواء كان جاحداً لوجوبها، أم لم يجحد وجوبها، لكنه إذا كان جاحداً لوجوبها فهو كافر بإجماع المسلمين، أما إذا تركها تهاوناً وتكاسلاً عنها ولم يجحد وجوبها فهو كافر في أصح قولي العلماء؛ للحديثين المذكورين وما جاء في معناهما.
ولا يجوز لك أيتها السائلة الرجوع إلى زوجك المذكور، حتى يتوب إلى الله سبحانه ، ويحافظ على الصلاة، هداه الله ومن عليه بالتوبة النصوح.
☪️مجموع فتاوى ابن باز (10/269☪️
♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️
*_📲📚 مـن فـتـاوى ؏ـلـمــاء ومــشــايـخ الـد؏ــوةِ الـســلـفـيــة فـي الــيــمـن_*
_❪ ✿ ❫ السُّــــ❔ـــــؤَالُ : ☟_
✍🏻⇦السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
*سائل يقول:-*
هل يجوز لي ان أُخرج امرأه من زوجها واتزوجها والسبب لاني احبها من قبل زواجها مع العلم اني متزوج وكنت احبها أيضاً
_❪ ✿ ❫ 📚الجَـــ ☑ ـــوَابُ : 📚☟_
*✍🏻 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته*
*الحمد لله وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله وبعد:*
*فالسعي في طلاق المرأة* *للزواج بها يعد من أعظم الذنوب وأشدها إثما لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ليس منَّا من خبب امرأة على زوجها أو عبدًا على سيده. رواه أبو داود وغيره*
*ومعنى خبب: أي أفسد. ومن لم يكن من النبي صلى الله عليه وسلم وأتباعه فممن يكون ؟؟*
*وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى أن يخطب الرجل على خطبة أخيه، فكيف بمن يريد تطليق امرأة من زوجها ليتزوجها؟!*
*قال شيخ الإسلام ابن تيمية: فسعي الرجل في التفريق بين المرأة وزوجها من الذنوب الشديدة، وهو من فعل السحرة، وهو من أعظم فعل الشياطين.. الفتاوى الكبرى ج2 ص 313. كما عليك أن تحذر وتخاف الله في عِرْض هذه المرأة من مراسلتها أو تبغيض زوجها إليها، أو إظهار حبك لها؛ فإنه فساد للأعراض وانتهاك لها، فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الوقوع في أعراض المسلمين، روى أبو هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه رواه مسلم وغيره. وقال: إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث متفق عليه. والله أعلم. والله الموفق*
*_✺ 🎙️أجــــاب ؏ــنـﮥ✺_*
*_الشيخ الفاضل/ أبو عمر نشوان بن علي بن أحمد الصليحي الشرعبي حفظه الله ورعاه_*
بـتــاريـــخ
*الأربعاء/١٣/ شعبان/ ١٤٤٦هـ
♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️
_❪ ✿ ❫ السُّــــ❔ـــــؤَالُ : ☟_
✍🏻⇦السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
*سائل يقول:-*
هل يجوز لي ان أُخرج امرأه من زوجها واتزوجها والسبب لاني احبها من قبل زواجها مع العلم اني متزوج وكنت احبها أيضاً
_❪ ✿ ❫ 📚الجَـــ ☑ ـــوَابُ : 📚☟_
*✍🏻 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته*
*الحمد لله وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله وبعد:*
*فالسعي في طلاق المرأة* *للزواج بها يعد من أعظم الذنوب وأشدها إثما لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ليس منَّا من خبب امرأة على زوجها أو عبدًا على سيده. رواه أبو داود وغيره*
*ومعنى خبب: أي أفسد. ومن لم يكن من النبي صلى الله عليه وسلم وأتباعه فممن يكون ؟؟*
*وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى أن يخطب الرجل على خطبة أخيه، فكيف بمن يريد تطليق امرأة من زوجها ليتزوجها؟!*
*قال شيخ الإسلام ابن تيمية: فسعي الرجل في التفريق بين المرأة وزوجها من الذنوب الشديدة، وهو من فعل السحرة، وهو من أعظم فعل الشياطين.. الفتاوى الكبرى ج2 ص 313. كما عليك أن تحذر وتخاف الله في عِرْض هذه المرأة من مراسلتها أو تبغيض زوجها إليها، أو إظهار حبك لها؛ فإنه فساد للأعراض وانتهاك لها، فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الوقوع في أعراض المسلمين، روى أبو هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه رواه مسلم وغيره. وقال: إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث متفق عليه. والله أعلم. والله الموفق*
*_✺ 🎙️أجــــاب ؏ــنـﮥ✺_*
*_الشيخ الفاضل/ أبو عمر نشوان بن علي بن أحمد الصليحي الشرعبي حفظه الله ورعاه_*
بـتــاريـــخ
*الأربعاء/١٣/ شعبان/ ١٤٤٦هـ
♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️
🌸🎀 💫الصحيفة النسائية 💫🎀🌸
🔸 13 🔸
👈🏾1️⃣ 🎀 حكم اعتكاف المرأة؟
👈🏽2️⃣ 🎀 أين تعتكف المرأة ؟
👈🏾3️⃣ 🎀 حكم إخراج المرأة الكفارة بغير إذن الزوج
👈🏾4️⃣ 📖 تطبيق "ختمة". لتنظيم قراءتك اليومية من القرآن الكريم📱للآيفون + الاندرويد
🔸حكم اعتكاف المرأة؟
✍️الجواب: الاعتكاف: عبادة وسنة، وأفضل ما يكون في رمضان في أي مسجد تقام فيه صلاة الجماعة، كما قال تعالى: ( ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد )، فلا مانع من الاعتكاف في المسجد الحرام والمسجد النبوي الشريف، من الرجل والمرأة، إذا كان لا يضر بالمصلين ولا يؤذي أحداً فلا بأس بذلك والذي على المعتكف أن يلزم معتكفه ويشتغل بذكر الله والعبادة، ولا يخرج إلا لحاجة الإنسان كالبول والغائط ونحو ذلك أو لحاجة الطعام إذا كان لم يتيسر له من يحضر له الطعام فيخرج لحاجته فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج لحاجته، ولا يجوز للمرأة أن يأتيها زوجها وهي في الاعتكاف، وكذلك المعتكف ليس له أن يأتي زوجته وهو معتكف؛ لأن الله تعالى قال: ( ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد ) والأفضل له ألا يتحدث مع الناس كثيرا بل يشتغل بالعبادة والطاعة، لكن لو زاره بعض إخوانه أو زار المرأة بعض محارمها أو بعض أخواتها في الله وتحدثت معهم أو معهن فلا بأس، ( وكان النبي صلى الله عليه وسلم يزوره نساؤه في معتكفه ويتحدث معهن ثم ينصرفن ) فدل ذلك على أنه لا حرج في ذلك.
والاعتكاف هو المكث في المسجد لطاعة الله تعالى سواء كانت المدة كثيرة أو قليلة؛ لأنه لم يرد في ذلك فيما أعلم ما يدل على التحديد لا بيوم ولا بيومين ولا بما هو أكثر من ذلك، وهو عبادة مشروعة إلا إذا نذره صار واجبا بالنذر وهو في حق المرأة والرجل سواء، ولا يشترط أن يكون معه صوم على الصحيح فلو اعتكف الرجل أو المرأة وهما مفطران فلا بأس في غير رمضان.
☪️مجموع فتاوى ابن باز (15/440)☪️
🔸أين تعتكف المرأة ؟
✍️الجواب: المرأة إذا أرادت الاعتكاف، فإنما تعتكف في المسجد، إذا لم يكن في ذلك محذور شرعي، وإن كان في ذلك محذور شرعي، فلا تعتكف.
☪️مجموع فتاوى ابن عثيمين (20/163)☪️
🔸حكم إخراج المرأة الكفارة بغير إذن الزوج
✍️الجواب: هذا الأمر الذي فعلت عليك أن تراجعي الزوج لو سمح، فالحمد لله، وإلا فعليك أن تخرجي من مالك إن كان عندك مال، عما مضى من السنوات، إذا كنت في مرض لا يرجى برؤه حسب تقرير الأطباء، أما إن كان المرض يرجى برؤه، فليس عليك إطعام، عليك القضاء فقط إذا شفاك الله..
☪️الشيخ ابن باز من فتاوى نور على الدرب☪️
🌹 ساهم بنشر هذه الرسائل لانها من أعظم القربات الى الله فكن شريك الخير بنشرك الخير لتنفع أمتك الاسلامية 🌹
♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️
🔸 13 🔸
👈🏾1️⃣ 🎀 حكم اعتكاف المرأة؟
👈🏽2️⃣ 🎀 أين تعتكف المرأة ؟
👈🏾3️⃣ 🎀 حكم إخراج المرأة الكفارة بغير إذن الزوج
👈🏾4️⃣ 📖 تطبيق "ختمة". لتنظيم قراءتك اليومية من القرآن الكريم📱للآيفون + الاندرويد
🔸حكم اعتكاف المرأة؟
✍️الجواب: الاعتكاف: عبادة وسنة، وأفضل ما يكون في رمضان في أي مسجد تقام فيه صلاة الجماعة، كما قال تعالى: ( ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد )، فلا مانع من الاعتكاف في المسجد الحرام والمسجد النبوي الشريف، من الرجل والمرأة، إذا كان لا يضر بالمصلين ولا يؤذي أحداً فلا بأس بذلك والذي على المعتكف أن يلزم معتكفه ويشتغل بذكر الله والعبادة، ولا يخرج إلا لحاجة الإنسان كالبول والغائط ونحو ذلك أو لحاجة الطعام إذا كان لم يتيسر له من يحضر له الطعام فيخرج لحاجته فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج لحاجته، ولا يجوز للمرأة أن يأتيها زوجها وهي في الاعتكاف، وكذلك المعتكف ليس له أن يأتي زوجته وهو معتكف؛ لأن الله تعالى قال: ( ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد ) والأفضل له ألا يتحدث مع الناس كثيرا بل يشتغل بالعبادة والطاعة، لكن لو زاره بعض إخوانه أو زار المرأة بعض محارمها أو بعض أخواتها في الله وتحدثت معهم أو معهن فلا بأس، ( وكان النبي صلى الله عليه وسلم يزوره نساؤه في معتكفه ويتحدث معهن ثم ينصرفن ) فدل ذلك على أنه لا حرج في ذلك.
والاعتكاف هو المكث في المسجد لطاعة الله تعالى سواء كانت المدة كثيرة أو قليلة؛ لأنه لم يرد في ذلك فيما أعلم ما يدل على التحديد لا بيوم ولا بيومين ولا بما هو أكثر من ذلك، وهو عبادة مشروعة إلا إذا نذره صار واجبا بالنذر وهو في حق المرأة والرجل سواء، ولا يشترط أن يكون معه صوم على الصحيح فلو اعتكف الرجل أو المرأة وهما مفطران فلا بأس في غير رمضان.
☪️مجموع فتاوى ابن باز (15/440)☪️
🔸أين تعتكف المرأة ؟
✍️الجواب: المرأة إذا أرادت الاعتكاف، فإنما تعتكف في المسجد، إذا لم يكن في ذلك محذور شرعي، وإن كان في ذلك محذور شرعي، فلا تعتكف.
☪️مجموع فتاوى ابن عثيمين (20/163)☪️
🔸حكم إخراج المرأة الكفارة بغير إذن الزوج
✍️الجواب: هذا الأمر الذي فعلت عليك أن تراجعي الزوج لو سمح، فالحمد لله، وإلا فعليك أن تخرجي من مالك إن كان عندك مال، عما مضى من السنوات، إذا كنت في مرض لا يرجى برؤه حسب تقرير الأطباء، أما إن كان المرض يرجى برؤه، فليس عليك إطعام، عليك القضاء فقط إذا شفاك الله..
☪️الشيخ ابن باز من فتاوى نور على الدرب☪️
🌹 ساهم بنشر هذه الرسائل لانها من أعظم القربات الى الله فكن شريك الخير بنشرك الخير لتنفع أمتك الاسلامية 🌹
♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️
🔸 ١٢ 🔸 🌸🎀 💫الصحيفة النسائية 💫🎀🌸
1️⃣♦️ينزل منها دماً مصحوباً بكدرة وصفرة طيلة الشهر فما حكم صومها؟
2️⃣♦️رأت ليومين صفرة وكدرة فصامتهما فما حكم صيامها؟
3️⃣ تطبيق "ختمة". لتنظيم قراءتك اليومية من القرآن الكريم لتختم في مدة محددة مع مصحف ومنبه يومي للقراءة. للاندرويد والايفون
1️⃣🔸ينزل منها دماً مصحوباً بكدرة وصفرة طيلة الشهر فما حكم صومها؟
✍️الجواب: تقول أم عطية رضي الله عنها: ( كنا لا نعد الصفرة والكدرة شيئاً ) هذا رواية البخاري، ورواية أبي داود: (كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئاً). وعلى هذا فإذا تطهرت المرأة من الحيض ونزل منها صفرة أو كدرة، فإن هذا لا يؤثر على صيامها ولا يمنعها من صلاتها، فتصلي وتصوم ويجامعها زوجها، وهي في حكم الطاهرات، إلا أنها عند الصلاة لا تتوضأ للصلاة، إلا بعد دخول وقتها إذا دخل وقت الصلاة، فإنها تغسل فرجها وما تلوث من هذا الخارج، ثم تعصبه بخرقة، ثم تتوضأ، ثم تصلي فروضاً ونوافل كما تريد.
📕مجموع فتاوى ابن عثيمين (19/263)
📕للشيخ محمد صالح ابن عثيمين رحمه الله
2️⃣🔸رأت ليومين صفرة وكدرة فصامتهما فما حكم صيامها؟
✍️الجواب: لا شك أن الحيض هو الدم الذي ينزل من المرأة وهو دم طبيعي، كتبه الله على بنات آدم، ينزل في أوقات معلومة، وبصفات معلومة، وبأعراض معلومة، فإذا تمت هذه الأعراض وهذه الأوصاف فهو دم الحيض الطبيعي الذي تترتب عليه أحكامه، أما إذا لم يكن كذلك فليس حيضا، وقد قالت أم عطية رضي الله عنها: ( كنا لا نعد الصفرة والكدرة شيئاً )، وفي رواية أبي داود: ( كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئاً ). أي شيئاً من الحيض.
📕مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين (19/264)
༄༅༄༅༄༅❁🔴❁ ༄༅༄༅༄
🌹ساهم بنشر هذه الرسائل لانها من أعظم القربات الى الله فكن شريك الخير بنشرك الخير لتنفع أمتك الاسلامية
🌹
♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️
1️⃣♦️ينزل منها دماً مصحوباً بكدرة وصفرة طيلة الشهر فما حكم صومها؟
2️⃣♦️رأت ليومين صفرة وكدرة فصامتهما فما حكم صيامها؟
3️⃣ تطبيق "ختمة". لتنظيم قراءتك اليومية من القرآن الكريم لتختم في مدة محددة مع مصحف ومنبه يومي للقراءة. للاندرويد والايفون
1️⃣🔸ينزل منها دماً مصحوباً بكدرة وصفرة طيلة الشهر فما حكم صومها؟
✍️الجواب: تقول أم عطية رضي الله عنها: ( كنا لا نعد الصفرة والكدرة شيئاً ) هذا رواية البخاري، ورواية أبي داود: (كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئاً). وعلى هذا فإذا تطهرت المرأة من الحيض ونزل منها صفرة أو كدرة، فإن هذا لا يؤثر على صيامها ولا يمنعها من صلاتها، فتصلي وتصوم ويجامعها زوجها، وهي في حكم الطاهرات، إلا أنها عند الصلاة لا تتوضأ للصلاة، إلا بعد دخول وقتها إذا دخل وقت الصلاة، فإنها تغسل فرجها وما تلوث من هذا الخارج، ثم تعصبه بخرقة، ثم تتوضأ، ثم تصلي فروضاً ونوافل كما تريد.
📕مجموع فتاوى ابن عثيمين (19/263)
📕للشيخ محمد صالح ابن عثيمين رحمه الله
2️⃣🔸رأت ليومين صفرة وكدرة فصامتهما فما حكم صيامها؟
✍️الجواب: لا شك أن الحيض هو الدم الذي ينزل من المرأة وهو دم طبيعي، كتبه الله على بنات آدم، ينزل في أوقات معلومة، وبصفات معلومة، وبأعراض معلومة، فإذا تمت هذه الأعراض وهذه الأوصاف فهو دم الحيض الطبيعي الذي تترتب عليه أحكامه، أما إذا لم يكن كذلك فليس حيضا، وقد قالت أم عطية رضي الله عنها: ( كنا لا نعد الصفرة والكدرة شيئاً )، وفي رواية أبي داود: ( كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئاً ). أي شيئاً من الحيض.
📕مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين (19/264)
༄༅༄༅༄༅❁🔴❁ ༄༅༄༅༄
🌹ساهم بنشر هذه الرسائل لانها من أعظم القربات الى الله فكن شريك الخير بنشرك الخير لتنفع أمتك الاسلامية
🌹
♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️
تصبر على الصرع لكن لا تصبر على التكشف
عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَباحٍ، قَالَ: قَالَ لِيَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: أَلَا أُرِيَكَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ؟ فَقُلْتُ: بَلَى، قَالَ: هَذِهِ الْمَرْأَةُ السَّودَاءُ أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: إِني أُصْرَعُ، وَإِنِّي أَتَكَشَّفُ، فَادْعُ اللهَ تَعَالَى لِي، قَالَ: «إِنْ شِئْتِ صَبَرتِ وَلَكِ الْجَنَّةُ، وَإِنْ شِئْتِ دَعَوتُ اللهَ تَعَالَى أَنْ يُعَافِيَكِ»، فَقَالَتْ: أَصْبِرُ، فَقَالَتْ: إِنِّي أَتَكَشَّفُ فَادْعُ اللهَ أَنْ لَا أَتَكَشَّفُ، فَدَعَا لَهَا[1]؛ متفق عليه.
وفي الحديث من الفوائد ما ذكره الحافظ بن حجر في الفتح كتاب المرضى _ باب فضل من يصرع من الريح_ قال رحمه الله:
وفي الحديث فضل من يصرع، وأن الصبر على بلايا الدنيا يورث الجنة، وأن الأخذ بالشدة أفضل من الأخذ بالرخصة لمن علم من نفسه الطاقة ولم يضعف عن التزام الشدة، وفيه دليل على جواز ترك التداوي، وفيه أن علاج الأمراض كلها بالدعاء والالتجاء إلى الله أنجع وأنفع من العلاج بالعقاقير، وأن تأثير ذلك وانفعال البدن عنه أعظم من تأثير الأدوية البدنية، ولكن إنما ينجع بأمرين: أحدهما من جهة العليل وهو صدق القصد، والآخر من جهة المداوي، وهو قوة توجهه وقوة قلبه بالتقوى والتوكل، والله أعلم.
وقال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
قوله: «أَلَا أُرِيَكَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ»؛ يَعْرِض عليه أن يريه امرأة من أهل الجنة؛ وذلك لأن أهل الجنة ينقسمون إلى قسمين: قسم نشهد لهم بالجنة بأوصافهم، وقسم نشهد لهم بالجنة بأعيانهم.
1- أما الذين نشهد لهم بالجنة بأوصافهم، فكل مؤمن، كل مُتَّقٍ، فإننا نشهد بأنه من أهل الجنة؛ كما قال الله سبحانه وتعالى في الجنة: ﴿ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ﴾ [آل عمران: 133]، وقال: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ * جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ ﴾ [البينة: 7، 8]؛ فكل مؤمن مُتق يعمل الصالحات، فإننا نشهد بأنه من أهل الجنة، ولكن لا نقول هو فلان وفلان؛ لأننا لا ندري ما يُختم له، ولا ندري هل باطنه كظاهره؛ فلذلك لا نشهد له بعينه، فإذا مات رجل مشهود له بالخير قلنا: نرجو أن يكون من أهل الجنة، لكن لا نشهد أنه من أهل الجنة.
2- قسم آخر نشهد له بعينه، وهم الذين شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بأنهم في الجنة؛ مثل العشرة المبشرين بالجنة، وهم أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعليٌّ، وسعيد بن زيد، وسعد بن أبي وقاص، وعبدالرحمن بن عوف، وطلحة بن عبيدالله، وأبو عبيدة عامر بن الجراح، والزبير بن العوام رضي الله عنهم.
ومثل ثابت بن قيس بن شماس، ومثل سعد بن معاذ، ومثل عبدالله بن سلام، ومثل بلال بن رباح، وغيرهم رضي الله عنهم، ممن عيَّنهم الرسول عليه الصلاة والسلام، فهؤلاء نشهد لهم بأعيانهم، نقول: نشهد بأن أبا بكر في الجنة، ونشهد بأن عمر في الجنة، ونشهد بأن عثمان في الجنة، ونشهد بأن عليًّا في الجنة، وهكذا.
ومن ذلك هذه المرأة التي قال ابن عباس لتلميذه عطاء بن أبي رباح: «ألا أُريك امرأة من أهل الجنة؟ قلت: بلى، قال: هذه المرأة السوداء».
امرأة سوداء لا يُؤبه لها في المجتمع، كانت تُصرع وتنكشف، فأخبرت النبي عليه الصلاة والسلام وسألته أن يدعو الله لها، فقال لها: «إن شئت دعوتُ الله لك، وإن شئتِ صبرتِ ولك الجنة»، قالت: أصبر، وإن كانت تتألَّم وتتأذى من الصرع، لكنها صبرتْ من أجل أن تكون من أهل الجنة، ولكنها قالت: يا رسول الله، إني أتكشف، فادعُ الله ألا أتكشف، فدعا الله ألا تتكشف، فصارت تُصرع ولا تتكشف.
والصرع - نعوذ بالله منه - نوعان:
1- صرع بسبب تشنج الأعصاب: وهذا مرض عضوي يمكن أن يعالج من قِبَل الأطباء الماديين، بإعطاء العقاقير التي تُسَكِّنه، أو تزيله تمامًا.
2- وقسم آخر بسبب الشياطين والجن: يتسلط الجني على الإنسي فيصرعه ويدخل فيه، ويضرب به على الأرض، ويُغمى عليه من شدة الصرع، ولا يحس، ويتلبس الشيطان أو الجني بنفس الإنسان، ويبدأ يتكلم على لسانه، فالذي يسمع الكلام يقول: إن الذي يتكلم الإنسي، ولكنه الجني، ولهذا تجد في بعض كلامه الاختلاف، لا يكون ككلامه وهو مستيقظ؛ لأنه يتغير بسبب نطق الجني.
هذا النوع من الصرع - نسأل الله أن يعيذنا وإياكم منه ومن غيره من الآفات - علاجه بالقراءة من أهل العلم والخير، يقرؤون على هذا المصروع.
عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَباحٍ، قَالَ: قَالَ لِيَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: أَلَا أُرِيَكَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ؟ فَقُلْتُ: بَلَى، قَالَ: هَذِهِ الْمَرْأَةُ السَّودَاءُ أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: إِني أُصْرَعُ، وَإِنِّي أَتَكَشَّفُ، فَادْعُ اللهَ تَعَالَى لِي، قَالَ: «إِنْ شِئْتِ صَبَرتِ وَلَكِ الْجَنَّةُ، وَإِنْ شِئْتِ دَعَوتُ اللهَ تَعَالَى أَنْ يُعَافِيَكِ»، فَقَالَتْ: أَصْبِرُ، فَقَالَتْ: إِنِّي أَتَكَشَّفُ فَادْعُ اللهَ أَنْ لَا أَتَكَشَّفُ، فَدَعَا لَهَا[1]؛ متفق عليه.
وفي الحديث من الفوائد ما ذكره الحافظ بن حجر في الفتح كتاب المرضى _ باب فضل من يصرع من الريح_ قال رحمه الله:
وفي الحديث فضل من يصرع، وأن الصبر على بلايا الدنيا يورث الجنة، وأن الأخذ بالشدة أفضل من الأخذ بالرخصة لمن علم من نفسه الطاقة ولم يضعف عن التزام الشدة، وفيه دليل على جواز ترك التداوي، وفيه أن علاج الأمراض كلها بالدعاء والالتجاء إلى الله أنجع وأنفع من العلاج بالعقاقير، وأن تأثير ذلك وانفعال البدن عنه أعظم من تأثير الأدوية البدنية، ولكن إنما ينجع بأمرين: أحدهما من جهة العليل وهو صدق القصد، والآخر من جهة المداوي، وهو قوة توجهه وقوة قلبه بالتقوى والتوكل، والله أعلم.
وقال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
قوله: «أَلَا أُرِيَكَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ»؛ يَعْرِض عليه أن يريه امرأة من أهل الجنة؛ وذلك لأن أهل الجنة ينقسمون إلى قسمين: قسم نشهد لهم بالجنة بأوصافهم، وقسم نشهد لهم بالجنة بأعيانهم.
1- أما الذين نشهد لهم بالجنة بأوصافهم، فكل مؤمن، كل مُتَّقٍ، فإننا نشهد بأنه من أهل الجنة؛ كما قال الله سبحانه وتعالى في الجنة: ﴿ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ﴾ [آل عمران: 133]، وقال: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ * جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ ﴾ [البينة: 7، 8]؛ فكل مؤمن مُتق يعمل الصالحات، فإننا نشهد بأنه من أهل الجنة، ولكن لا نقول هو فلان وفلان؛ لأننا لا ندري ما يُختم له، ولا ندري هل باطنه كظاهره؛ فلذلك لا نشهد له بعينه، فإذا مات رجل مشهود له بالخير قلنا: نرجو أن يكون من أهل الجنة، لكن لا نشهد أنه من أهل الجنة.
2- قسم آخر نشهد له بعينه، وهم الذين شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بأنهم في الجنة؛ مثل العشرة المبشرين بالجنة، وهم أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعليٌّ، وسعيد بن زيد، وسعد بن أبي وقاص، وعبدالرحمن بن عوف، وطلحة بن عبيدالله، وأبو عبيدة عامر بن الجراح، والزبير بن العوام رضي الله عنهم.
ومثل ثابت بن قيس بن شماس، ومثل سعد بن معاذ، ومثل عبدالله بن سلام، ومثل بلال بن رباح، وغيرهم رضي الله عنهم، ممن عيَّنهم الرسول عليه الصلاة والسلام، فهؤلاء نشهد لهم بأعيانهم، نقول: نشهد بأن أبا بكر في الجنة، ونشهد بأن عمر في الجنة، ونشهد بأن عثمان في الجنة، ونشهد بأن عليًّا في الجنة، وهكذا.
ومن ذلك هذه المرأة التي قال ابن عباس لتلميذه عطاء بن أبي رباح: «ألا أُريك امرأة من أهل الجنة؟ قلت: بلى، قال: هذه المرأة السوداء».
امرأة سوداء لا يُؤبه لها في المجتمع، كانت تُصرع وتنكشف، فأخبرت النبي عليه الصلاة والسلام وسألته أن يدعو الله لها، فقال لها: «إن شئت دعوتُ الله لك، وإن شئتِ صبرتِ ولك الجنة»، قالت: أصبر، وإن كانت تتألَّم وتتأذى من الصرع، لكنها صبرتْ من أجل أن تكون من أهل الجنة، ولكنها قالت: يا رسول الله، إني أتكشف، فادعُ الله ألا أتكشف، فدعا الله ألا تتكشف، فصارت تُصرع ولا تتكشف.
والصرع - نعوذ بالله منه - نوعان:
1- صرع بسبب تشنج الأعصاب: وهذا مرض عضوي يمكن أن يعالج من قِبَل الأطباء الماديين، بإعطاء العقاقير التي تُسَكِّنه، أو تزيله تمامًا.
2- وقسم آخر بسبب الشياطين والجن: يتسلط الجني على الإنسي فيصرعه ويدخل فيه، ويضرب به على الأرض، ويُغمى عليه من شدة الصرع، ولا يحس، ويتلبس الشيطان أو الجني بنفس الإنسان، ويبدأ يتكلم على لسانه، فالذي يسمع الكلام يقول: إن الذي يتكلم الإنسي، ولكنه الجني، ولهذا تجد في بعض كلامه الاختلاف، لا يكون ككلامه وهو مستيقظ؛ لأنه يتغير بسبب نطق الجني.
هذا النوع من الصرع - نسأل الله أن يعيذنا وإياكم منه ومن غيره من الآفات - علاجه بالقراءة من أهل العلم والخير، يقرؤون على هذا المصروع.
فأحيانًا يخاطبهم الجني ويتكلم معهم، ويبيِّن السبب الذي جعله يصرع هذا الإنسي، وأحيانًا لا يتكلم، وقد ثبت صرع الجني للإنسي بالقرآن، والسنة، والواقع؛ ففي القرآن قال الله سبحانه: ﴿ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ﴾ [البقرة: 275]؛ وهذا دليل على أن الشيطان يتخبط من المس وهو الصرع.
وفي السُّنَّة: روى الإمام أحمد في مسنده أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر من أسفاره، فمَرَّ بامرأة معها صبي يُصرع، فأتت به إلى النبي عليه الصلاة والسلام، وخاطب الجني، وتكلم معه، وخرج الجني، فأعطت أم الصبي الرسول صلى الله عليه وسلم هدية على ذلك[2].
وكذلك أيضًا كان أهل العلم يخاطبون الجني في المصروع ويتكلمون معه، ومنهم شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله، ذكر ابن القيم - وهو تلميذ شيخ الإسلام ابن تيمية - أنه جيء إلى شيخ الإسلام برجل مصروع، فجعل يقرأ عليه ويخاطبه ويقول لها: اتقي الله، اخرُجي - لأنها امرأة - فتقول له: أريد هذا الرجل وأحبه، فقال لها شيخ الإسلام: لكنه لا يحبك، اخرُجي، قالت: إني أريد أن أحج به، قال: هو لا يريد أن تحجي به، اخرجي، فأبت، فجعل يقرأ عليها ويضرب الرجل ضربًا عظيمًا، حتى إن يد شيخ الإسلام أوجعته من شدة الضرب.
فقالت الجِنيَّة: أنا أخرج كرامة للشيخ، قال: لا تخرجي كرامة لي، اخرجي طاعة لله ورسوله، فما زال بها حتى خرجت، ولَمَّا خرجت استيقظ الرجل، فقال: ما الذي جاء بي إلى حضرة الشيخ؟ قالوا: سبحان الله، أما أحسستَ بالضرب الذي كان يضربك أشد ما يكون؟ قال ما أحسست بالضرب، ولا أحسست بشيء، والأمثلة على هذا كثيرة.
هذا النوع من الصرع له علاج يدفعه، وله علاج يرفعه، فهو نوعان:
أما دفعه: فبأن يحرص الإنسان على الأوراد الشرعية الصباحية والمسائية.
وهي معروفة في كتب أهل العلم؛ منها: آية الكرسي، فإن من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ، ولا يقربه شيطان حتى يُصبح.
ومنها: سورة الإخلاص، والفلق، والناس، ومنها أحاديث وردت عن النبي عليه الصلاة والسلام، فليحرص الإنسان عليها صباحًا ومساءً، فإن ذلك من أسباب دفع أذية الجن.
وأما الرفع: فهو إذا وقع بالإنسان فإنه يقرأ عليه آيات من القرآن فيها تخويف وتحذير وتذكير، واستعاذة بالله عز وجل حتى يخرج.
الشاهد من هذا الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم لهذه المرأة: «إن شئت صبرت ولك الجنة»، فقالت: أصبِر؛ ففي هذا دليلٌ على فضيلة الصبر، وأنه سببٌ لدخول الجنة، والله الموفق.
المصدر: شرح رياض الصالحين
[1] متفق عليه: أخرجه البخاري (5652)، ومسلم (2576).
[2] أخرجه أحمد (4/ 170)، وصححه الألباني في تعليقه على أحاديث المشكاة (5922).
♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️
وفي السُّنَّة: روى الإمام أحمد في مسنده أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر من أسفاره، فمَرَّ بامرأة معها صبي يُصرع، فأتت به إلى النبي عليه الصلاة والسلام، وخاطب الجني، وتكلم معه، وخرج الجني، فأعطت أم الصبي الرسول صلى الله عليه وسلم هدية على ذلك[2].
وكذلك أيضًا كان أهل العلم يخاطبون الجني في المصروع ويتكلمون معه، ومنهم شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله، ذكر ابن القيم - وهو تلميذ شيخ الإسلام ابن تيمية - أنه جيء إلى شيخ الإسلام برجل مصروع، فجعل يقرأ عليه ويخاطبه ويقول لها: اتقي الله، اخرُجي - لأنها امرأة - فتقول له: أريد هذا الرجل وأحبه، فقال لها شيخ الإسلام: لكنه لا يحبك، اخرُجي، قالت: إني أريد أن أحج به، قال: هو لا يريد أن تحجي به، اخرجي، فأبت، فجعل يقرأ عليها ويضرب الرجل ضربًا عظيمًا، حتى إن يد شيخ الإسلام أوجعته من شدة الضرب.
فقالت الجِنيَّة: أنا أخرج كرامة للشيخ، قال: لا تخرجي كرامة لي، اخرجي طاعة لله ورسوله، فما زال بها حتى خرجت، ولَمَّا خرجت استيقظ الرجل، فقال: ما الذي جاء بي إلى حضرة الشيخ؟ قالوا: سبحان الله، أما أحسستَ بالضرب الذي كان يضربك أشد ما يكون؟ قال ما أحسست بالضرب، ولا أحسست بشيء، والأمثلة على هذا كثيرة.
هذا النوع من الصرع له علاج يدفعه، وله علاج يرفعه، فهو نوعان:
أما دفعه: فبأن يحرص الإنسان على الأوراد الشرعية الصباحية والمسائية.
وهي معروفة في كتب أهل العلم؛ منها: آية الكرسي، فإن من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ، ولا يقربه شيطان حتى يُصبح.
ومنها: سورة الإخلاص، والفلق، والناس، ومنها أحاديث وردت عن النبي عليه الصلاة والسلام، فليحرص الإنسان عليها صباحًا ومساءً، فإن ذلك من أسباب دفع أذية الجن.
وأما الرفع: فهو إذا وقع بالإنسان فإنه يقرأ عليه آيات من القرآن فيها تخويف وتحذير وتذكير، واستعاذة بالله عز وجل حتى يخرج.
الشاهد من هذا الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم لهذه المرأة: «إن شئت صبرت ولك الجنة»، فقالت: أصبِر؛ ففي هذا دليلٌ على فضيلة الصبر، وأنه سببٌ لدخول الجنة، والله الموفق.
المصدر: شرح رياض الصالحين
[1] متفق عليه: أخرجه البخاري (5652)، ومسلم (2576).
[2] أخرجه أحمد (4/ 170)، وصححه الألباني في تعليقه على أحاديث المشكاة (5922).
♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️
.
*📚حــــــ نـــبـــوي ــــــديث*📚
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال:
*قال رسول الله ﷺ:*
*" أطفئوا المصابيح إذا رقدتم، وغلقوا الأبواب، وأوكوا الأسقية ، وخمروا الطعام والشراب ". وأحسبه قال : " ولو بعود تعرضه عليه ".*
📚رواه البخاري 5624
وأوكوا الأسقية أي: شدوا أفواهها بالوكاء، والوكاء: رباط القربة وغيرها.
♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️
*📚حــــــ نـــبـــوي ــــــديث*📚
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال:
*قال رسول الله ﷺ:*
*" أطفئوا المصابيح إذا رقدتم، وغلقوا الأبواب، وأوكوا الأسقية ، وخمروا الطعام والشراب ". وأحسبه قال : " ولو بعود تعرضه عليه ".*
📚رواه البخاري 5624
وأوكوا الأسقية أي: شدوا أفواهها بالوكاء، والوكاء: رباط القربة وغيرها.
♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️
*من تفسير أمام اللغة العربية الثعالبي*
{وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}
[سورة الروم: 21]
🟥قال #الثَّعالبي رحِمه اللّه تعَالى :
إن الرَّجل لا #يسكُن إلى شيء كسُكونِه إلى #زوجَته الموافِقة المؤاتِية له ، ولا يهتَّم أحَدُ لأحدٍ كاهتِمام #المرأة_الصَّالحة لزوجِهـا في شفقتهـا عليه وعلى عياله ، ولا يكاد يتِّم أمر منزل الرَّجل ومروءته إلا بِحُرّةٍ شفيقة صـالحة عفيفـة ، وإلاّ اختَلَّت أموره واضطربت أسبَـابه .
📗اللَّطائف والظرائِف ( 1/164)
♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️
{وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}
[سورة الروم: 21]
🟥قال #الثَّعالبي رحِمه اللّه تعَالى :
إن الرَّجل لا #يسكُن إلى شيء كسُكونِه إلى #زوجَته الموافِقة المؤاتِية له ، ولا يهتَّم أحَدُ لأحدٍ كاهتِمام #المرأة_الصَّالحة لزوجِهـا في شفقتهـا عليه وعلى عياله ، ولا يكاد يتِّم أمر منزل الرَّجل ومروءته إلا بِحُرّةٍ شفيقة صـالحة عفيفـة ، وإلاّ اختَلَّت أموره واضطربت أسبَـابه .
📗اللَّطائف والظرائِف ( 1/164)
♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️
🔸 11 🔸 🌸🎀 💫الصحيفة النسائية 💫🎀🌸
1-💡 🔹ما هي الحكمة في أن الحائض تقضي الصوم دون الصلاة؟
✍️الجواب: أولاً: لا يخفى أن واجب المسلم فعل ما أوجب الله عليه من المأمورات، والكف عن جميع ما نهى عنه من المحرمات، أدرك حكمة الأمر أو النهي أم لم يدركها مع إيمانه بأن الله لا يأمر العباد إلا بما فيه مصلحة لهم، ولا نهاهم إلا عما فيه مضرة عليهم، وأن تشريعاته سبحانه جميعها لحكمة يعلمها سبحانه يظهر منها لعباده ما شاء، وليزداد المؤمن بذلك إيمانا ويستأثر سبحانه بما شاء ليزداد المؤمن بتسليمه لأمر الله إيماناً كذلك.
ثانياً: معلوم أن الصلاة كثيرة متكررة في اليوم والليلة خمس مرات فيشق قضاؤها على الحائض بخلاف الصوم فإنه يجب في السنة مرة واحدة وربما كان الحيض يوما أو يومين، وصدق الله العظيم ( يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفاً )
📕اللجنة الدائمة(5/397)
2-💡🔹حكم صوم من طهرت من حيضها ثم رأت صفرة
✍️الجواب: إذا كان الطهر حصل قبل طلوع الفجر ثم صامت فصيامها صحيح ولا أثر للصفرة بعد رؤية الطهر؛ لقول أم عطية رضي الله عنها: ( كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئاً )
📚اللجنة الدائمة (10/158)
༄༅༄༅༄༅❁🟡❁ ༄༅༄༅༄
♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️
1-💡 🔹ما هي الحكمة في أن الحائض تقضي الصوم دون الصلاة؟
✍️الجواب: أولاً: لا يخفى أن واجب المسلم فعل ما أوجب الله عليه من المأمورات، والكف عن جميع ما نهى عنه من المحرمات، أدرك حكمة الأمر أو النهي أم لم يدركها مع إيمانه بأن الله لا يأمر العباد إلا بما فيه مصلحة لهم، ولا نهاهم إلا عما فيه مضرة عليهم، وأن تشريعاته سبحانه جميعها لحكمة يعلمها سبحانه يظهر منها لعباده ما شاء، وليزداد المؤمن بذلك إيمانا ويستأثر سبحانه بما شاء ليزداد المؤمن بتسليمه لأمر الله إيماناً كذلك.
ثانياً: معلوم أن الصلاة كثيرة متكررة في اليوم والليلة خمس مرات فيشق قضاؤها على الحائض بخلاف الصوم فإنه يجب في السنة مرة واحدة وربما كان الحيض يوما أو يومين، وصدق الله العظيم ( يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفاً )
📕اللجنة الدائمة(5/397)
2-💡🔹حكم صوم من طهرت من حيضها ثم رأت صفرة
✍️الجواب: إذا كان الطهر حصل قبل طلوع الفجر ثم صامت فصيامها صحيح ولا أثر للصفرة بعد رؤية الطهر؛ لقول أم عطية رضي الله عنها: ( كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئاً )
📚اللجنة الدائمة (10/158)
༄༅༄༅༄༅❁🟡❁ ༄༅༄༅༄
♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️
الجلبابُ واجبٌ على ثلاثة فقط
قال تعالى: يا أيّها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهنّ من جلابيبهنّ ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين.
فإنْ كنتِ تجدين نفسك بين هؤلاء الثّلاثة فهنيئًا لكِ النّداء والشّرف.
*منقول*
♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️
قال تعالى: يا أيّها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهنّ من جلابيبهنّ ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين.
فإنْ كنتِ تجدين نفسك بين هؤلاء الثّلاثة فهنيئًا لكِ النّداء والشّرف.
*منقول*
♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️
🎀فتاوي نسائية🎀
✏️ 🔹(( 10))
🔖 في قضاء رمضان 🔖
✍️من فتاوى الإمام ابن باز رحمه الله
🔻🔻🔻⁉
⁉حكم من تركت قضاء رمضان جاهلة
السُّــــ 🔴 ـــؤَالُ
في آخر أسئلة هذه السائلة أم عايض من الخرج تقول: عندما كانت صغيرة فاتها أعوام لم تصم فيها، تقول: بأن أهلي لم يوجهوني على الصيام والصلاة، ولم أعرف أمور ديني، والآن أنا عمري ثمانية وعشرين سنة، وماذا يلزمني من كفارة وصيام؟
الجَــــ 🔵 ـــوَابُ
الجواب:
إذا كانت لا تصلي عليها التوبة، التوبة مما تركت من الصلاة والصوم ويكفي.
أما إن كانت تصلي ولكن تركت الصيام فعليها القضاء عما مضى.
أما إذا كانت لا تصلي جاهلة تركت الصوم والصلاة لعدم التعليم فعليها التوبة ويكفي، والحمد لله.
المقدم: حفظكم الله سماحة الشيخ.
📥📝 https://binbaz.org.sa/fatwas/18767/حكم-قضاء-الصوم-لمن-تركت-جاهلة
🌸 قناة فتاوي المرأة المسلمة 🌸
♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️
✏️ 🔹(( 10))
🔖 في قضاء رمضان 🔖
✍️من فتاوى الإمام ابن باز رحمه الله
🔻🔻🔻⁉
⁉حكم من تركت قضاء رمضان جاهلة
السُّــــ 🔴 ـــؤَالُ
في آخر أسئلة هذه السائلة أم عايض من الخرج تقول: عندما كانت صغيرة فاتها أعوام لم تصم فيها، تقول: بأن أهلي لم يوجهوني على الصيام والصلاة، ولم أعرف أمور ديني، والآن أنا عمري ثمانية وعشرين سنة، وماذا يلزمني من كفارة وصيام؟
الجَــــ 🔵 ـــوَابُ
الجواب:
إذا كانت لا تصلي عليها التوبة، التوبة مما تركت من الصلاة والصوم ويكفي.
أما إن كانت تصلي ولكن تركت الصيام فعليها القضاء عما مضى.
أما إذا كانت لا تصلي جاهلة تركت الصوم والصلاة لعدم التعليم فعليها التوبة ويكفي، والحمد لله.
المقدم: حفظكم الله سماحة الشيخ.
📥📝 https://binbaz.org.sa/fatwas/18767/حكم-قضاء-الصوم-لمن-تركت-جاهلة
🌸 قناة فتاوي المرأة المسلمة 🌸
♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️
binbaz.org.sa
حكم قضاء الصوم لمن تركت جاهلة
الجواب:
إذا كانت لا تصلي عليها التوبة، التوبة مما تركت من الصلاة والصوم ويكفي.
أما إن كانت
إذا كانت لا تصلي عليها التوبة، التوبة مما تركت من الصلاة والصوم ويكفي.
أما إن كانت
لا يجوز تعطر المرأة عند للخروج لأماكن تمر فيها بالرجال الأجانب سواء كان خروجها للمسجد وهو بيت عبادة، وأحب البقاع إلى الله أو لغيره كالأسواق والمجامع لما في ذلك من فتنة الرجال في الطريق ونحوه.
فوائد من شروح السنن ||
♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️
فوائد من شروح السنن ||
♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️
*_📲📚 مـن فـتـاوى ؏ـلـمــاء ومــشــايـخ الـد؏ــوةِ الـســلـفـيــة فـي الــيــمـن_*
_❪ ✿ ❫ السُّــــ❔ـــــؤَالُ : ☟_
✍🏻⇦السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
*سائل يقول:-*
هل يجوز تعليق الصور في البيت وهو هذا الشخص عايش مو ميت يجوز
_❪ ✿ ❫ 📚الجَـــ ☑ ـــوَابُ : 📚☟_
*✍🏻 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته*
*الحمد لله وحده، وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله، أما بعد:*
*فلايجوز اتخاذ صور ذوات الأرواح معلقة في البيوت وقد جاء المنع في أحاديث كثيرة منها:*
*حديث أبي الزبير عن جابر قال: نهى رسول الله ﷺ عن الصورة في البيت، ونهى أن يصنع ذلك، أخرجه الترمذي في جامعه وقال: حسن صحيح*
*وعن عائشة -رضي الله عنها-* *قالت: دخل علي النبي ﷺ وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل، فلما رآه هتكه وتلون وجهه وقال: يا عائشة، أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله قالت عائشة: فقطعناه فجعلنا منه وسادة أو وسادتين. رواه مسلم.*
*وعن عائشة -رضي الله عنها- قالت: قدم رسول الله ﷺ من سفر وقد سترت بقرام لي على سهوة لي فيه تماثيل، فلما رآه رسول الله ﷺ هتكه وقال: أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله قالت فجعلناه وسادة أو وسادتين.* *خرجه البخاري ومسلم، وزاد مسلم بعد قوله: (هتكه): (وتلون وجهه). اهـ. وعنها قالت: قدم النبي ﷺ من سفر وعلقت درنوكا فيه تماثيل، فأمرني أن أنزعه، فنزعته. رواه البخاري، ورواه مسلم بلفظ: وقد سترت على بابي درنوكا فيه الخيل ذوات الأجنحة، فأمرني فنزعته.*
*وعن القاسم بن محمد عن عائشة أيضا قالت: اشتريت نمرقة فيها تصاوير، فلما رآها رسول الله ﷺ قام على الباب فلم يدخل، فعرفت في وجهه الكراهية، قالت: يا رسول الله، أتوب إلى الله وإلى رسوله ما أذنبت، قال: ما بال هذه النمرقة؟ فقالت: اشتريتها لتقعد عليها وتوسدها، فقال رسول الله ﷺ: إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم وقال: إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة رواه البخاري ومسلم، زاد مسلم من رواية ابن الماجشون قالت: فأخذته فجعلته مرفقتين، فكان يرتفق بهما في البيت.*
*وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله ﷺ: لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة متفق عليه واللفظ لمسلم. وخرج مسلم عن زيد بن خالد عن أبي طلحة مرفوعا قال: لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تماثيل.*
*وفي صحيح البخاري عن ابن عمر -رضي الله عنهما- عن النبي ﷺ أن جبريل -عليه السلام- قال: إنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة وخرج مسلم عن عائشة وميمونة مثله.*
*وخرج مسلم أيضا عن أبي الهياج الأسدي قال: قال لي علي : (ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله ﷺ، أن لا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبرا مشرفا إلا سويته) وخرج أبو داود بسند جيد عن جابر أن النبي ﷺ أمر عمر بن الخطاب زمن الفتح وهو بالبطحاء أن يأتي الكعبة فيمحو كل صورة فيها، فلم يدخلها النبي ﷺ حتى محيت كل صورة فيها.*
*وخرج أبو داود الطيالسي في مسنده عن أسامة قال: دخلت على رسول الله ﷺ في الكعبة ورأى صورا، فدعا بدلو من ماء فأتيته به فجعل يمحوها ويقول: قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون قال الحافظ: إسناده جيد.*
*قال: وخرج عمر بن شبه من طريق عبدالرحمن بن مهران عن عمير مولى ابن عباس عن أسامة أن النبي ﷺ دخل الكعبة فأمرني فأتيته بماء في دلو فجعل يبل الثوب ويضرب به على الصور ويقول: قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون اهـ.*
*والله الموفق*
*_✺ 🎙️أجــــاب ؏ــنـﮥ✺_*
*_الشيخ الفاضل/ أبو عمر نشوان بن علي بن أحمد الصليحي الشرعبي حفظه الله ورعاه_*
بـتــاريـــخ
*السبت/٩/ شعبان/ ١٤٤٦هـ_*
♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️
_❪ ✿ ❫ السُّــــ❔ـــــؤَالُ : ☟_
✍🏻⇦السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
*سائل يقول:-*
هل يجوز تعليق الصور في البيت وهو هذا الشخص عايش مو ميت يجوز
_❪ ✿ ❫ 📚الجَـــ ☑ ـــوَابُ : 📚☟_
*✍🏻 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته*
*الحمد لله وحده، وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله، أما بعد:*
*فلايجوز اتخاذ صور ذوات الأرواح معلقة في البيوت وقد جاء المنع في أحاديث كثيرة منها:*
*حديث أبي الزبير عن جابر قال: نهى رسول الله ﷺ عن الصورة في البيت، ونهى أن يصنع ذلك، أخرجه الترمذي في جامعه وقال: حسن صحيح*
*وعن عائشة -رضي الله عنها-* *قالت: دخل علي النبي ﷺ وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل، فلما رآه هتكه وتلون وجهه وقال: يا عائشة، أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله قالت عائشة: فقطعناه فجعلنا منه وسادة أو وسادتين. رواه مسلم.*
*وعن عائشة -رضي الله عنها- قالت: قدم رسول الله ﷺ من سفر وقد سترت بقرام لي على سهوة لي فيه تماثيل، فلما رآه رسول الله ﷺ هتكه وقال: أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله قالت فجعلناه وسادة أو وسادتين.* *خرجه البخاري ومسلم، وزاد مسلم بعد قوله: (هتكه): (وتلون وجهه). اهـ. وعنها قالت: قدم النبي ﷺ من سفر وعلقت درنوكا فيه تماثيل، فأمرني أن أنزعه، فنزعته. رواه البخاري، ورواه مسلم بلفظ: وقد سترت على بابي درنوكا فيه الخيل ذوات الأجنحة، فأمرني فنزعته.*
*وعن القاسم بن محمد عن عائشة أيضا قالت: اشتريت نمرقة فيها تصاوير، فلما رآها رسول الله ﷺ قام على الباب فلم يدخل، فعرفت في وجهه الكراهية، قالت: يا رسول الله، أتوب إلى الله وإلى رسوله ما أذنبت، قال: ما بال هذه النمرقة؟ فقالت: اشتريتها لتقعد عليها وتوسدها، فقال رسول الله ﷺ: إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم وقال: إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة رواه البخاري ومسلم، زاد مسلم من رواية ابن الماجشون قالت: فأخذته فجعلته مرفقتين، فكان يرتفق بهما في البيت.*
*وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله ﷺ: لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة متفق عليه واللفظ لمسلم. وخرج مسلم عن زيد بن خالد عن أبي طلحة مرفوعا قال: لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تماثيل.*
*وفي صحيح البخاري عن ابن عمر -رضي الله عنهما- عن النبي ﷺ أن جبريل -عليه السلام- قال: إنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة وخرج مسلم عن عائشة وميمونة مثله.*
*وخرج مسلم أيضا عن أبي الهياج الأسدي قال: قال لي علي : (ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله ﷺ، أن لا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبرا مشرفا إلا سويته) وخرج أبو داود بسند جيد عن جابر أن النبي ﷺ أمر عمر بن الخطاب زمن الفتح وهو بالبطحاء أن يأتي الكعبة فيمحو كل صورة فيها، فلم يدخلها النبي ﷺ حتى محيت كل صورة فيها.*
*وخرج أبو داود الطيالسي في مسنده عن أسامة قال: دخلت على رسول الله ﷺ في الكعبة ورأى صورا، فدعا بدلو من ماء فأتيته به فجعل يمحوها ويقول: قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون قال الحافظ: إسناده جيد.*
*قال: وخرج عمر بن شبه من طريق عبدالرحمن بن مهران عن عمير مولى ابن عباس عن أسامة أن النبي ﷺ دخل الكعبة فأمرني فأتيته بماء في دلو فجعل يبل الثوب ويضرب به على الصور ويقول: قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون اهـ.*
*والله الموفق*
*_✺ 🎙️أجــــاب ؏ــنـﮥ✺_*
*_الشيخ الفاضل/ أبو عمر نشوان بن علي بن أحمد الصليحي الشرعبي حفظه الله ورعاه_*
بـتــاريـــخ
*السبت/٩/ شعبان/ ١٤٤٦هـ_*
♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️
هَمْسَةُ الصَبَاحِ❄️﴿دخول الأب وذريته الجنّة﴾
مما يتفضل الله به على عباده المؤمنين أنه يلحق الأولاد والزوجات بالآباء والأزواج في درجاتهم، وإن لم يبلغوها بأعمالهم، لتقر بهم أعينهم.
۞ قالَ تعالى: ﴿رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) غافر/ 8 .
وأدخل مع هؤلاء الذين تابوا ( وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ ) جنات عدن ، من صلح من: آبائهم، وأزواجهم، وذرياتهم، فعمل بما يرضيك عنه من الأعمال الصالحة في الدنيا .
وذُكِر أنه يُدخَل مع الرجل أبواه وولده وزوجته الجنة، وإن لم يكونوا عملوا عمله ، بفضل رحمة الله إياه. تفسير الطبري.
وقال ابن كثير رحمه الله : أي : يجمع بينهم وبين أحبابهم فيها ، من الآباء والأهلين والأبناء ، ممن هو صالح لدخول الجنة من المؤمنين ؛ لتقر أعينهم بهم ، حتى إنه ترفع درجة الأدنى إلى درجة الأعلى ، من غير تنقيص لذلك الأعلى عن درجته ، بل امتنانًا من الله وإحسانا ، كما قال تعالى: "وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شِيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ".
♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️
مما يتفضل الله به على عباده المؤمنين أنه يلحق الأولاد والزوجات بالآباء والأزواج في درجاتهم، وإن لم يبلغوها بأعمالهم، لتقر بهم أعينهم.
۞ قالَ تعالى: ﴿رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) غافر/ 8 .
وأدخل مع هؤلاء الذين تابوا ( وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ ) جنات عدن ، من صلح من: آبائهم، وأزواجهم، وذرياتهم، فعمل بما يرضيك عنه من الأعمال الصالحة في الدنيا .
وذُكِر أنه يُدخَل مع الرجل أبواه وولده وزوجته الجنة، وإن لم يكونوا عملوا عمله ، بفضل رحمة الله إياه. تفسير الطبري.
وقال ابن كثير رحمه الله : أي : يجمع بينهم وبين أحبابهم فيها ، من الآباء والأهلين والأبناء ، ممن هو صالح لدخول الجنة من المؤمنين ؛ لتقر أعينهم بهم ، حتى إنه ترفع درجة الأدنى إلى درجة الأعلى ، من غير تنقيص لذلك الأعلى عن درجته ، بل امتنانًا من الله وإحسانا ، كما قال تعالى: "وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شِيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ".
♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️
إذا اختارت المرأة رجلا غير صالح
📩 #السؤال :
من المعلوم يا فضيلة الشيخ أن النساء ضعيفات عقل ، فإذا اختارت المرأة رجلاً غير صالح ، وكان الرجل الذي اختاره الوالد رجلاً صالحاً فهل يؤخذ برأيها ، أم تجبر على من أراد والدها؟
📜 #الجواب :
👈 أما جبرها على من أراد والدها فإنه لا يجوز حتى وإن كان صالحاً ، وأما تزويجها بمن لا يرضى دينه ولا خلقه فلا يجوز أيضاً.
ولوليها أن يمنعها ، وأن يقول : لا أزوجك من هذا الرجل الذي تريدينه ، إذا كان غير كفء في دينه ولا خلقه ، فإن قال قائل : لو أصرت البنت على ألا تتزوج إلا هذا الرجل ، نقول : نتركها ، ولا نزوجها ، وليس علينا من إثمها شيء.
نعم لو أن الإنسان خاف مفسدة وهو أن يحصل بينها وبين هذا الخاطب #فتنة تنافي العفة وليس في الرجل شيء يقدح في الدين ، غاية ما هنالك مثلاً أن يكون سيئ الخلق وهي تصبر على سوء خلقه ، فنقول في هذه الحال : تُزَوج
♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️
📩 #السؤال :
من المعلوم يا فضيلة الشيخ أن النساء ضعيفات عقل ، فإذا اختارت المرأة رجلاً غير صالح ، وكان الرجل الذي اختاره الوالد رجلاً صالحاً فهل يؤخذ برأيها ، أم تجبر على من أراد والدها؟
📜 #الجواب :
👈 أما جبرها على من أراد والدها فإنه لا يجوز حتى وإن كان صالحاً ، وأما تزويجها بمن لا يرضى دينه ولا خلقه فلا يجوز أيضاً.
ولوليها أن يمنعها ، وأن يقول : لا أزوجك من هذا الرجل الذي تريدينه ، إذا كان غير كفء في دينه ولا خلقه ، فإن قال قائل : لو أصرت البنت على ألا تتزوج إلا هذا الرجل ، نقول : نتركها ، ولا نزوجها ، وليس علينا من إثمها شيء.
نعم لو أن الإنسان خاف مفسدة وهو أن يحصل بينها وبين هذا الخاطب #فتنة تنافي العفة وليس في الرجل شيء يقدح في الدين ، غاية ما هنالك مثلاً أن يكون سيئ الخلق وهي تصبر على سوء خلقه ، فنقول في هذه الحال : تُزَوج
♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️
تنبيه للمرأة التي تصلي مكشوفة القدمين أو بثوب قصير للعلامة الألباني-رحمه الله-
بسم الله الرحمنالرحيم
✍هل يجوز للمرأة الصلاة بدون جوارب أو بثوب قصير ؟
السائل : أستاذنا كثير من النساء تذهب للجامع للصلاة بدون جوارب ، بيصلوا من دون جوارب .
الشيخ الألباني رحمه الله : هن سواء ذهبوا أو ما ذهبوا صلاتهم في بيتهم بدون جوارب صلاة باطلة .
السائل : حتى في البيت ؟
الشيخ الألباني رحمه الله : حتى في البيت ، فما بالك بالمسجد ؟
السائل : جزاك الله خير .
الشيخ الألباني رحمه الله : وإياك .
سائل آخر : ولو تغطي رجلينها كلها ؟
الشيخ الألباني رحمه الله : كيف تتصور أنها تغطي رجليها ؟ ما في عندك اليوم نساء بيجروا ذيلهن ، لكن لو تصورت هالصورة هاي ، فالصلاة صحيحة ، والقضية أنُ مكشوفة أقدامها ، أما إذا اتغطت مثلاً : حاطه العباية فضفاضة وطويلة ، بحيث أنها تُغطَي رجليها هذا هو الذي نحن نريده من المرأة إذا صَلَت في بيتها أو في المسجد ، لكن مع الأسف اللباس الطويل اليوم غير موجود عند النساء .
السائل : طيب ، الجوارب تستر أستاذ ؟
الشيخ الألباني رحمه الله : الجوارب تستر ولا تستر ، تستر لون البشرة , لكنها لا تستر حجم العضو ، ولذلك فمن شروط الثوب الساتر للعورة في الرجال – فضلاً عن النساء – : أن لا يَشُف ولا يَصِف ، ( لا يشف ) يعني : لا يكشف عن لون البشرة ، ( لا يصف ) لا يحدد ، فلا يكون الثوب شرعياً إلا إذا اتصف بهاتين الصفتين لا يَشُفْ ولا يحدد .
السائل : طيب ، الجرابات تصف ؟
الشيخ الألباني رحمه الله : قطعاً ، تُحَجِمْ .
السائل : طيب ، كيف تستر في الصلاة ؟
الشيخ الألباني رحمه الله : مع الوقت تستر ، تستر ولا تستر ، وفصلت لك كيف تستر ولا تستر .
السائل : يعني : المرأة عليها أن تلبس الجوارب في الصلاة ؟
الشيخ الألباني رحمه الله : أنا ما قلت – و لا أقول – : عليها أن تستر قدميها بستار فضفاض واسع ، أما الجوارب فتستر ولا تستر ، كلامي صريح .
السائل : الأحوط : الجوارب ؟
الشيخ الألباني رحمه الله : إذا كان ثوبها طويل [....] ، إذا كان ثوبها طويل يغطي القدمين سواء لبست الجوارب أو ما لبست ، والمقصود : الستر الذي ليس فيه يعني تحجيم ولا فيه وصف للبشرة ، الجوارب بدون ثوب فوق منهن بيحجموا لكن بيستروا لون البشرة وهذا غير كافي ، فلابد من الثوب أن يستر اللون والحجم .
السائل : أستاذنا ، بالنسبة لإبطال الصلاة ، لكن ما عندهم علم بهذا الشيء ؟
الشيخ الألباني رحمه الله : إيه ، ما عندهم علم بيتعلموا ، فإذا علمن وتساهلن فصلاتهن باطلة .
📬المصدر: الشريط الرابع من سلسلة الهدى و النور.( 00:03:32 )
♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️
بسم الله الرحمنالرحيم
✍هل يجوز للمرأة الصلاة بدون جوارب أو بثوب قصير ؟
السائل : أستاذنا كثير من النساء تذهب للجامع للصلاة بدون جوارب ، بيصلوا من دون جوارب .
الشيخ الألباني رحمه الله : هن سواء ذهبوا أو ما ذهبوا صلاتهم في بيتهم بدون جوارب صلاة باطلة .
السائل : حتى في البيت ؟
الشيخ الألباني رحمه الله : حتى في البيت ، فما بالك بالمسجد ؟
السائل : جزاك الله خير .
الشيخ الألباني رحمه الله : وإياك .
سائل آخر : ولو تغطي رجلينها كلها ؟
الشيخ الألباني رحمه الله : كيف تتصور أنها تغطي رجليها ؟ ما في عندك اليوم نساء بيجروا ذيلهن ، لكن لو تصورت هالصورة هاي ، فالصلاة صحيحة ، والقضية أنُ مكشوفة أقدامها ، أما إذا اتغطت مثلاً : حاطه العباية فضفاضة وطويلة ، بحيث أنها تُغطَي رجليها هذا هو الذي نحن نريده من المرأة إذا صَلَت في بيتها أو في المسجد ، لكن مع الأسف اللباس الطويل اليوم غير موجود عند النساء .
السائل : طيب ، الجوارب تستر أستاذ ؟
الشيخ الألباني رحمه الله : الجوارب تستر ولا تستر ، تستر لون البشرة , لكنها لا تستر حجم العضو ، ولذلك فمن شروط الثوب الساتر للعورة في الرجال – فضلاً عن النساء – : أن لا يَشُف ولا يَصِف ، ( لا يشف ) يعني : لا يكشف عن لون البشرة ، ( لا يصف ) لا يحدد ، فلا يكون الثوب شرعياً إلا إذا اتصف بهاتين الصفتين لا يَشُفْ ولا يحدد .
السائل : طيب ، الجرابات تصف ؟
الشيخ الألباني رحمه الله : قطعاً ، تُحَجِمْ .
السائل : طيب ، كيف تستر في الصلاة ؟
الشيخ الألباني رحمه الله : مع الوقت تستر ، تستر ولا تستر ، وفصلت لك كيف تستر ولا تستر .
السائل : يعني : المرأة عليها أن تلبس الجوارب في الصلاة ؟
الشيخ الألباني رحمه الله : أنا ما قلت – و لا أقول – : عليها أن تستر قدميها بستار فضفاض واسع ، أما الجوارب فتستر ولا تستر ، كلامي صريح .
السائل : الأحوط : الجوارب ؟
الشيخ الألباني رحمه الله : إذا كان ثوبها طويل [....] ، إذا كان ثوبها طويل يغطي القدمين سواء لبست الجوارب أو ما لبست ، والمقصود : الستر الذي ليس فيه يعني تحجيم ولا فيه وصف للبشرة ، الجوارب بدون ثوب فوق منهن بيحجموا لكن بيستروا لون البشرة وهذا غير كافي ، فلابد من الثوب أن يستر اللون والحجم .
السائل : أستاذنا ، بالنسبة لإبطال الصلاة ، لكن ما عندهم علم بهذا الشيء ؟
الشيخ الألباني رحمه الله : إيه ، ما عندهم علم بيتعلموا ، فإذا علمن وتساهلن فصلاتهن باطلة .
📬المصدر: الشريط الرابع من سلسلة الهدى و النور.( 00:03:32 )
♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️
•••
✅ أضف قناتك لمجلدات نور الإسلام
مجلدات للقنوات المحافظة 🕐 1k 3k 5k 30k 50k 70k+ ... 🔀
لدعم قناتك أعضاء حقيقيين متفاعلين ... 👍
📩 نستقبل القنوات المحافظة والدينية فقط ...
🎉 زيادة أعضاء قناتك معنا بشكل كبير، 😍 سارع بالاشتراك ...
أختر ما يناسبك، ارسل رابط قناتك⬇️ 👇
@Nor_Alislam_bot
✅ أضف قناتك لمجلدات نور الإسلام
مجلدات للقنوات المحافظة 🕐 1k 3k 5k 30k 50k 70k+ ... 🔀
لدعم قناتك أعضاء حقيقيين متفاعلين ... 👍
📩 نستقبل القنوات المحافظة والدينية فقط ...
🎉 زيادة أعضاء قناتك معنا بشكل كبير، 😍 سارع بالاشتراك ...
أختر ما يناسبك، ارسل رابط قناتك⬇️ 👇
@Nor_Alislam_bot
🎋احاديث اللؤلؤ والمرجان
📓
📓
📓
📓
﴿ (1 ) مقدمة كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها ﴾
۞۞۞۞۞۞۞
مقدمة كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها
1797- حديث أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «حُجِبَتِ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ، وَحُجِبَتِ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ».
[أخرجه البخاري في: 81 كتاب الرقاق: 28 باب حجبت النار بالشهوات].
✯✯✯✯✯✯✯✯✯
1798- حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قَالَ اللهُ: أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لاَ عَيْنٌ رَأَتْ، وَلاَ أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلاَ خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ فَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ: {فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنِ}».
📓[أخرجه البخاري في: 59 كتاب بدء الخلق: 8 باب ما جاء في صفة الجنة وأنها مخلوقة].
✯✯✯✯✯
┈┈••••○○❁🟪❁○○••••┈┈•
♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️
📓
📓
📓
📓
﴿ (1 ) مقدمة كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها ﴾
۞۞۞۞۞۞۞
مقدمة كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها
1797- حديث أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «حُجِبَتِ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ، وَحُجِبَتِ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ».
[أخرجه البخاري في: 81 كتاب الرقاق: 28 باب حجبت النار بالشهوات].
✯✯✯✯✯✯✯✯✯
1798- حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قَالَ اللهُ: أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لاَ عَيْنٌ رَأَتْ، وَلاَ أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلاَ خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ فَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ: {فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنِ}».
📓[أخرجه البخاري في: 59 كتاب بدء الخلق: 8 باب ما جاء في صفة الجنة وأنها مخلوقة].
✯✯✯✯✯
┈┈••••○○❁🟪❁○○••••┈┈•
♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️