Саид Комил биродаримиз телеграмга келибдилар. Ёзилиб қўйинг, манфаат оласиз.
Қуйида мақолалари бор:👇
Канал линки: https://www.tg-me.com/hikmat_istaganga
Қуйида мақолалари бор:👇
Канал линки: https://www.tg-me.com/hikmat_istaganga
Forwarded from Ҳикмат истаганга...
#зиёлилар
Бугунги зиёлилар ким? Достоевскийни ўқимасдан зиёли бўлиш мукинми? Пушкинничи? Эҳтимол, "Кичкина шаҳзода"ни ўқимаганларни ёш зиёлилар қаторига қўшишмас?!
Балким, зиёли Абдулла Қодирийнинг асарларини тўлиқ билган одамдир? Эҳтимол, зиёли жадидлар ҳақида тадқиқот қилиб, докторлик даражасини олган одамдир? Шуми зиёли?!
"Хих, кутубхонага Лермонтовни қидириб кирсам, турк адабиётини олиб ташлашибди", дейиш зиёлиликми?!
Аслида, зиёли дегани нурли деганидир. Нурли одам ўзидан нур тарқатади, бошқалар эса ўша нурдан фойдаланади. Бу ҳудди сиротдан ўтаётганда орқадагилар "нурингиздан бизга ҳам беринг" деб сўралганидек, ўзига ҳам бошқаларга ҳам манфаат келтирадиган нур бўлади.
Барча фанларнинг отаси, биринчи муаллим унвонига эга бўлган юнон мутафаккири Арасту зиёлими? Ўз даври учун ҳа, лекин бугун учун йўқ. Нимага? Чунки унинг зиёси бугунни ёритолмайди. Худди ўнинчи асрни ҳам ёритолмагандек.
Ўшанда нима бўлди? Орамиздан Форобий чиқиб, Арастунинг фикрларини замонасига мослаб берди. Унинг фикрларидаги ҳикматни топиб, ўзининг фалсафаси билан сайқаллаб, ўз давридаги энг илғор ғояларни илгари сурди. Шунинг учун ҳам, у Арастудан кейинги Иккинчи муаллим унвонига сазовор бўлди.
Бугун Форобийнинг асарларини минг мартта ўқиган зиёлими? Йўқ, бугун унинг асарини ўқиган инсон худди Ибн Сино Арастунинг асарини ўқиб тушунмаганидек, қирқ марта ўқиса ҳам дарров тушунмайди. Бугунги зиёли, худди Форобий қилганидек, Ибн Сино, Беруний, Ибн Холдун, Ибн Рушд, Ибн Араби, Ибн Туфайл, Кинди каби шарқ алломаларининг асарларини ўқиб, ундаги ҳикматни бугунги кун ҳақиқатлари билан сайқаллаб, бугунги кун ўқувчисининг қалбига етказиб беролган кишидир.
Минг китоб ўқиганинг билан ундан жамиятга манфаат чиқариб бермасанг, илмли бўласан, зиёли эмас. Ўша илмга амал қилсанг қилдинг, агар қилмасанг, китоб ортилган эшак бўласан, илмли эмас. Гарчи у китоблар Лермонтовники бўлса ҳам.
Бугунги зиёлилар ким? Достоевскийни ўқимасдан зиёли бўлиш мукинми? Пушкинничи? Эҳтимол, "Кичкина шаҳзода"ни ўқимаганларни ёш зиёлилар қаторига қўшишмас?!
Балким, зиёли Абдулла Қодирийнинг асарларини тўлиқ билган одамдир? Эҳтимол, зиёли жадидлар ҳақида тадқиқот қилиб, докторлик даражасини олган одамдир? Шуми зиёли?!
"Хих, кутубхонага Лермонтовни қидириб кирсам, турк адабиётини олиб ташлашибди", дейиш зиёлиликми?!
Аслида, зиёли дегани нурли деганидир. Нурли одам ўзидан нур тарқатади, бошқалар эса ўша нурдан фойдаланади. Бу ҳудди сиротдан ўтаётганда орқадагилар "нурингиздан бизга ҳам беринг" деб сўралганидек, ўзига ҳам бошқаларга ҳам манфаат келтирадиган нур бўлади.
Барча фанларнинг отаси, биринчи муаллим унвонига эга бўлган юнон мутафаккири Арасту зиёлими? Ўз даври учун ҳа, лекин бугун учун йўқ. Нимага? Чунки унинг зиёси бугунни ёритолмайди. Худди ўнинчи асрни ҳам ёритолмагандек.
Ўшанда нима бўлди? Орамиздан Форобий чиқиб, Арастунинг фикрларини замонасига мослаб берди. Унинг фикрларидаги ҳикматни топиб, ўзининг фалсафаси билан сайқаллаб, ўз давридаги энг илғор ғояларни илгари сурди. Шунинг учун ҳам, у Арастудан кейинги Иккинчи муаллим унвонига сазовор бўлди.
Бугун Форобийнинг асарларини минг мартта ўқиган зиёлими? Йўқ, бугун унинг асарини ўқиган инсон худди Ибн Сино Арастунинг асарини ўқиб тушунмаганидек, қирқ марта ўқиса ҳам дарров тушунмайди. Бугунги зиёли, худди Форобий қилганидек, Ибн Сино, Беруний, Ибн Холдун, Ибн Рушд, Ибн Араби, Ибн Туфайл, Кинди каби шарқ алломаларининг асарларини ўқиб, ундаги ҳикматни бугунги кун ҳақиқатлари билан сайқаллаб, бугунги кун ўқувчисининг қалбига етказиб беролган кишидир.
Минг китоб ўқиганинг билан ундан жамиятга манфаат чиқариб бермасанг, илмли бўласан, зиёли эмас. Ўша илмга амал қилсанг қилдинг, агар қилмасанг, китоб ортилган эшак бўласан, илмли эмас. Гарчи у китоблар Лермонтовники бўлса ҳам.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Мактаб ё олий ўқув юртида аввало илм берилсин. Аммо улар учун махсус форма бўлишига қарши эмасман. Фақат формабозлик иффат ва рўмолга қарши кампанияга айланмаса бас.
Суратда Малайзия, Чеченистон ва Туркиядаги махсус форма жорий қилинган мактаблардаги ўқувчилар.
📷 Instagram 💬 Telegram 🌐 Facebook 🎞 YouTube
Суратда Малайзия, Чеченистон ва Туркиядаги махсус форма жорий қилинган мактаблардаги ўқувчилар.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Azon Global — Муқобил ахборот-таҳлилий канали
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
СССРга энг қаттиқ қаршилик қилган биз эдик
«Аср шоҳиди» кўрсатуви, 33-қисм
Томоша қилинг 👉 https://youtu.be/v2N5evQLvVM
©️Azon Global
«Аср шоҳиди» кўрсатуви, 33-қисм
Томоша қилинг 👉 https://youtu.be/v2N5evQLvVM
©️Azon Global
#МИЛЛИЙ_ҒОЯ_ЙЎЛИДА
3-мақола: Энг идеал миллат қандай бўлади?
Энг қадимги даврлардан бошлаб инсонлар идеал жамият қуриш орзусида бўлиб келгани сир эмас. Ўз даврининг энг илғор олимлари, мутафаккирлари ва зиёлилари эса, бундай орзудагидек, яъни идеал жамият қандай бўлиши кераклиги ҳақида тафаккур қилганлар.
👉 Батафсил ўқиш
📷 Instagram 💬 Telegram 🌐 Facebook 🎞 YouTube
3-мақола: Энг идеал миллат қандай бўлади?
Энг қадимги даврлардан бошлаб инсонлар идеал жамият қуриш орзусида бўлиб келгани сир эмас. Ўз даврининг энг илғор олимлари, мутафаккирлари ва зиёлилари эса, бундай орзудагидек, яъни идеал жамият қандай бўлиши кераклиги ҳақида тафаккур қилганлар.
👉 Батафсил ўқиш
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegraph
3-мақола: Энг идеал миллат қандай бўлади?
#МИЛЛИЙ_ҒОЯ_ЙЎЛИДА Энг қадимги даврлардан бошлаб инсонлар идеал жамият қуриш орзусида бўлиб келгани сир эмас. Ўз даврининг энг илғор олимлари, мутафаккирлари ва зиёлилари эса, бундай орзудагидек, яъни идеал жамият қандай бўлиши кераклиги ҳақида тафаккур қилганлар. …
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Кўринишидан диндор бўлганларнинг ҳаммаси ҳам хулқли бўлавермайди. Шунинг учун ҳам Расули акрам алайҳиссалом: ".. дини ва хулқига рози бўлган кишингиз..", деганлар.
Одамга бир ишни бажаришдан кўра, қилолмаётганидан нолиб, ўзини айблаб юриш яхшига ўхшайди.
Аммо ҳозир ўйлаб қарасам, энг яхшиси бошқаларни айблаш экан.
@MubashshirAhmad
Аммо ҳозир ўйлаб қарасам, энг яхшиси бошқаларни айблаш экан.
@MubashshirAhmad
Forwarded from «Sharqshunos tahlilchilar» intellektual klubi
DXX arxividan
🕵️♂️ Sharqshunos razvedkachilar maktabi yetakchilaridan bo'lgan Bahrom Ibrohimov 1908-yilning 5-mayida Samarqand (hozirgi Jizzax) viloyatining Baxmal tumanida tug'ilgan.
Ota-onasidan erta ayrilgach bolalar uyida tarbiyalanadi. Umumta'lim maktabini namunali bitirib, Boku shahrida ta'lim oladi. 1932-yildan 1955-yilgacha xavfsizlik muassasalari tomonidan xorijda amalga oshirilgan muhim razvedka ishlarida beqiyos xizmat ko'rsatgan. 1932-yil dekabrida Bahrom Ibrohimov qo'shni davlatlardan biridagi millatchi muhojirlar tashkilotiga va xorijiy razvedka muassasalariga kirib yapon va ingliz ayg'oqchilarini tutishda xizmat ko'rsatadi. U Turkiya razvedkasining Sobiq Ittifoq hududiga maxfiy ayg'oqchilarni tashlash borasidagi topshiriqlarni bajarish chog'ida Sho'rolar ittifoqi davlat xavfsizligi muassasalarini xabardor qildi.
Ikkinchi jahon urushi yillarida Afg'onistonda faoliyat ko'rsatib nemis razvedkasi safiga kirib oladi va Eron hamda O'zbekiston chegarasiga yaqin bo'lgan Afg'oniston hududida qo'zg'olonchilik harakatini tashkil etish rejasini aniqlab oldini olishga xizmat qiladi.
1942-yil afg'on ma'murlari tomonidan qamoqqa olinib, 1948-yilgacha Kobul shahri turmasida, shundan ikki yarim yili avahtada kishanlangan holda saqlanib, uzuliksiz qiynoqlarga solinadi. Shunga qaramay, faoliyatiga doir hech qanday sirni oshkor qilmaydi, balki mahbuslik chog'ida ham o'z kasbi-korini davom ettirib, turmada saqlanayotgan muhim shaxslar haqida ma'lumot to‘pladi. O'tkazilgan maxsus operatsiya paytida u hibsdan ozod qilindi.
1949-yili aynan o'zbek razvedkachisi Bahrom Ibrohimov yordamida AQSh razvedkasining Pokiston hududidan turib Ittifoqqa qarshi uyushtirilgan qo'poruvchilik harakatining oldi olindi. O'z vataniga qaytgach OAV tizimida ishladi, 1963-yildan umrining oxiri, ya'ni 1979-yilgacha O'zbekiston Fanlar akademiyasi Sharqshunoslik institutining katta ilmiy xodimi vazifasida faoliyat ko'rsatib, razvedka sohasidagi tadbirlarda yaqindan ishtirok etib, o'zbek razvedkachilarining yangi avlodini tarbiyalashga munosib hissasini qo'shdi.
📚 Viktor Sumin. "So‘nggi va birinchi subhidam".- T.: 2018.
✅ Ijtimoiy tarmoqlardagi sahifalarimiz👇
📝 Twitter 📹 YouTube 📝 Facebook 📷 Instagram 📨 Telegram
🕵️♂️ Sharqshunos razvedkachilar maktabi yetakchilaridan bo'lgan Bahrom Ibrohimov 1908-yilning 5-mayida Samarqand (hozirgi Jizzax) viloyatining Baxmal tumanida tug'ilgan.
Ota-onasidan erta ayrilgach bolalar uyida tarbiyalanadi. Umumta'lim maktabini namunali bitirib, Boku shahrida ta'lim oladi. 1932-yildan 1955-yilgacha xavfsizlik muassasalari tomonidan xorijda amalga oshirilgan muhim razvedka ishlarida beqiyos xizmat ko'rsatgan. 1932-yil dekabrida Bahrom Ibrohimov qo'shni davlatlardan biridagi millatchi muhojirlar tashkilotiga va xorijiy razvedka muassasalariga kirib yapon va ingliz ayg'oqchilarini tutishda xizmat ko'rsatadi. U Turkiya razvedkasining Sobiq Ittifoq hududiga maxfiy ayg'oqchilarni tashlash borasidagi topshiriqlarni bajarish chog'ida Sho'rolar ittifoqi davlat xavfsizligi muassasalarini xabardor qildi.
Ikkinchi jahon urushi yillarida Afg'onistonda faoliyat ko'rsatib nemis razvedkasi safiga kirib oladi va Eron hamda O'zbekiston chegarasiga yaqin bo'lgan Afg'oniston hududida qo'zg'olonchilik harakatini tashkil etish rejasini aniqlab oldini olishga xizmat qiladi.
1942-yil afg'on ma'murlari tomonidan qamoqqa olinib, 1948-yilgacha Kobul shahri turmasida, shundan ikki yarim yili avahtada kishanlangan holda saqlanib, uzuliksiz qiynoqlarga solinadi. Shunga qaramay, faoliyatiga doir hech qanday sirni oshkor qilmaydi, balki mahbuslik chog'ida ham o'z kasbi-korini davom ettirib, turmada saqlanayotgan muhim shaxslar haqida ma'lumot to‘pladi. O'tkazilgan maxsus operatsiya paytida u hibsdan ozod qilindi.
1949-yili aynan o'zbek razvedkachisi Bahrom Ibrohimov yordamida AQSh razvedkasining Pokiston hududidan turib Ittifoqqa qarshi uyushtirilgan qo'poruvchilik harakatining oldi olindi. O'z vataniga qaytgach OAV tizimida ishladi, 1963-yildan umrining oxiri, ya'ni 1979-yilgacha O'zbekiston Fanlar akademiyasi Sharqshunoslik institutining katta ilmiy xodimi vazifasida faoliyat ko'rsatib, razvedka sohasidagi tadbirlarda yaqindan ishtirok etib, o'zbek razvedkachilarining yangi avlodini tarbiyalashga munosib hissasini qo'shdi.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Mezana xalqaro ilmlar akademiyasi (Istanbul)
#Мезана_янги_устозлари
Устоз Абдулҳамид Туркман
1983 йил Истанбулда таваллуд топган.
2006 йил диний таълимни Покистондаги Дорул улум мадрасасида таҳсил олиш билан бошлаган, қолаверса, Эрондаги диний илмлар мадрасасида исломий илмлар ва ҳанафий фиқҳи йўналишида бакалавр дипломини олишга сазовор бўлган.
Устоз Абдулҳамид Туркман таълим бериш билан бирга, китобларни таҳқиқ қилиш билан ҳам шуғулланади, қуйида улардан баъзиларини келтириб ўтамиз:
1. Мулла Алий Қорининг "Зовъу маолий аълаа бадъи амалий" китоби
2. Абдуллоҳ Яздийнинг "Таҳзиб" шарҳи
3. Аллома Абдулҳақ Хайрабодийнинг "Мирқот"га шарҳи
4. Қозизода Румийнинг "Мантиқул ҳидоя" шарҳи
5. Асийриддин Абҳарийнинг "Ҳидоя" асари ва бошқалар.
Айни пайтда устоз Абдулҳамид яна таҳқиқ жараёнида бўлиб, навбатдаги китоблар устида ишламоқда:
1. Муҳаққиқ аллома Шариф Журжонийнинг илми калом борасида "Мавақиф" китоби шарҳи
2. Мийрак Бухорийнинг "Ҳидоя"га шарҳи
3. Фозил Мирзоҳид Ҳаравийнинг "Тасаввур ва тасдиқ" рисоласи шарҳи
4. Қутбиддин Розийнинг "Шамсийя" рисоласи шарҳи.
Фазилатли устоз Абдулҳамид Туркман бир нечта чет тилларини яхши ўзлаштирган бўлиб (туркман, араб, форс, урду, турк, инглиз тиллари), ҳозирда Mezana академиясида Ақийда ва Мантиқ фанларидан дарс бeрмоқда.
@Mezanauz
Устоз Абдулҳамид Туркман
1983 йил Истанбулда таваллуд топган.
2006 йил диний таълимни Покистондаги Дорул улум мадрасасида таҳсил олиш билан бошлаган, қолаверса, Эрондаги диний илмлар мадрасасида исломий илмлар ва ҳанафий фиқҳи йўналишида бакалавр дипломини олишга сазовор бўлган.
Устоз Абдулҳамид Туркман таълим бериш билан бирга, китобларни таҳқиқ қилиш билан ҳам шуғулланади, қуйида улардан баъзиларини келтириб ўтамиз:
1. Мулла Алий Қорининг "Зовъу маолий аълаа бадъи амалий" китоби
2. Абдуллоҳ Яздийнинг "Таҳзиб" шарҳи
3. Аллома Абдулҳақ Хайрабодийнинг "Мирқот"га шарҳи
4. Қозизода Румийнинг "Мантиқул ҳидоя" шарҳи
5. Асийриддин Абҳарийнинг "Ҳидоя" асари ва бошқалар.
Айни пайтда устоз Абдулҳамид яна таҳқиқ жараёнида бўлиб, навбатдаги китоблар устида ишламоқда:
1. Муҳаққиқ аллома Шариф Журжонийнинг илми калом борасида "Мавақиф" китоби шарҳи
2. Мийрак Бухорийнинг "Ҳидоя"га шарҳи
3. Фозил Мирзоҳид Ҳаравийнинг "Тасаввур ва тасдиқ" рисоласи шарҳи
4. Қутбиддин Розийнинг "Шамсийя" рисоласи шарҳи.
Фазилатли устоз Абдулҳамид Туркман бир нечта чет тилларини яхши ўзлаштирган бўлиб (туркман, араб, форс, урду, турк, инглиз тиллари), ҳозирда Mezana академиясида Ақийда ва Мантиқ фанларидан дарс бeрмоқда.
@Mezanauz
Z авлод: дунёни ўзгартираётган ёшларнинг ўзига хос хусусиятлари
Жорий йилда юз берган учта воқеа бизга ўтган асрнинг 90-йилларидан бошлаб, 2010-йилнинг ўрталаригача бўлган муддатда дунёга келган Z авлод (зумерлар)нинг глобал ўзгаришлардаги ролини кўрсатмоқда. Албатта келгусида геосиёсий ўйин қоидаларини белгилашда минтақа аҳолисининг 32 фоизини ташкил қилувчи ёшлар муҳим ўрин тутади.
Батафсил: https://azon.global/2056
Видео шаклда: 👉🏻 https://m.youtube.com/watch?v=KdC5CepOaok
©️Azon Global
Жорий йилда юз берган учта воқеа бизга ўтган асрнинг 90-йилларидан бошлаб, 2010-йилнинг ўрталаригача бўлган муддатда дунёга келган Z авлод (зумерлар)нинг глобал ўзгаришлардаги ролини кўрсатмоқда. Албатта келгусида геосиёсий ўйин қоидаларини белгилашда минтақа аҳолисининг 32 фоизини ташкил қилувчи ёшлар муҳим ўрин тутади.
Батафсил: https://azon.global/2056
Видео шаклда: 👉🏻 https://m.youtube.com/watch?v=KdC5CepOaok
©️Azon Global
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from حكم من العرب | Араб мақоллари
#таржимаси👆🏻
“Ўзбек хақлининг яхши фазилатларидан бири бу дин ва дуони яхши кўришларидир. Овқатдан олдин ва кейин қўлларини кўтариб дуо қилмасдан туриб таомланмайдилар. Уларнинг наздида суннат(нафл) намозлари худди фарз намозлари кабидир. Азондан олдин масжидлар намозхонлар билан тўлади. Намоздан кейинги зикрлар ва суннат(нафл) лар улар учун намознинг бир қисмидир. Намозни тўлиқ адо этмасдан туриб масжиддан чиқмайдилар. Улар жуда ҳам сахийдирлар, меҳмонларга ёрдам беришни яхши кўрадилар. Агар бирор жой ҳақида сўрасангиз, ишингиз битгунига қадар сиз билан бирга бориб ҳожатингизни раво қиладилар. Такси ҳайдовчиси ҳам гоҳида сиздан йўл ҳақини олмаслиги ва сиздан ўзи ҳамда фарзандлари ҳаққига дуо қилишингизни сўраши мумкин. Агар қийинчилик ёки машаққатли ҳолатга тушсангиз, кўпинча яқинларингизданда сизнинг ёнингизда туриб берадилар. Улардан сиз эҳтиёж сезган ишларга ўзлариниг моллари билан ёрдам берадиган одамлар ҳам бор. Ростини айтганда, уларнинг баъзиларида Ансорлардан бўлган Саҳобайи киромларнинг хулқларини кўрдим. Уларнинг яхши хислатларидан яна бири катталарни, хусусан, ота-онани ҳурмат қилишдир. Айниқса онанинг ўрни ва сўзи ўғлига турмуш ўртоқ танлашда буюкдир. Ўғил онасининг розилигисиз уйланолмайди ва хотини билан ажрашолмайди. Жамоат транспортларида ҳам каттага ҳурматни кўришингиз мумкин, шунингдек, талаба ҳам устозини қаттиқ ҳурмат қилади. Ука ўз акасини ҳурмат қилади, еб-ичиш масалаларида ундан ўз хизматини аямайди. Кичиклар катталарга ҳурмат, эҳтиром ва иззат билан мурожаат қиладилар. Ҳамда уларнинг яхши хислатларидан бири бу тозаликдир. Улар ўз уйлари ва кўчаларини давомий равишда супурадилар, шу даражадаки, дарахтдан тушган баргларни йиғиб, чиқиндига ташлаб, таҳминан ҳар куни супурадилар. Уларнинг яна бир афзалликларидан бири, эрта ухлаш ва эрта уйғонишдир: Сартарош ўз дўконини вақтли очади, сантехник ўз ишини бомдоддан кейин бошлайди, булар ишни севувчи ҳамда тиришқоқ халқдир. Мактабда ўзбек ўқитувчилари ўқувчиларига ўз фарзандларидек муносабатда бўладилар, ўқитувчи она мақомидадир. Эрталабдан Аёл ўқитувчилар ўқувчиларни бағрига босади, ўқувчилар ҳам уни қучоқлайдилар. Ўқитувчи ва ўқувчилар орасидаги алоқа кўп ҳолатда мустаҳкамдир.
Хулоса ўрнида шуни айтаманки, ҳар бир халқнинг ижобий ва салбий томонлари бор. Бу мақолада фақат ижобий томонларни санаб ўтдим, шубҳасиз бу халқнинг ижобий томонлари салбий томонларидан кўпдир. Салбий томонлари эса, шунчаки иккинчи даражалидир. Яъни бутун халқни бу салбийликлар билан тавсифлаб бўлмайди”
🔶 Arab_maqollari
🔸 Instagram
“Ўзбек хақлининг яхши фазилатларидан бири бу дин ва дуони яхши кўришларидир. Овқатдан олдин ва кейин қўлларини кўтариб дуо қилмасдан туриб таомланмайдилар. Уларнинг наздида суннат(нафл) намозлари худди фарз намозлари кабидир. Азондан олдин масжидлар намозхонлар билан тўлади. Намоздан кейинги зикрлар ва суннат(нафл) лар улар учун намознинг бир қисмидир. Намозни тўлиқ адо этмасдан туриб масжиддан чиқмайдилар. Улар жуда ҳам сахийдирлар, меҳмонларга ёрдам беришни яхши кўрадилар. Агар бирор жой ҳақида сўрасангиз, ишингиз битгунига қадар сиз билан бирга бориб ҳожатингизни раво қиладилар. Такси ҳайдовчиси ҳам гоҳида сиздан йўл ҳақини олмаслиги ва сиздан ўзи ҳамда фарзандлари ҳаққига дуо қилишингизни сўраши мумкин. Агар қийинчилик ёки машаққатли ҳолатга тушсангиз, кўпинча яқинларингизданда сизнинг ёнингизда туриб берадилар. Улардан сиз эҳтиёж сезган ишларга ўзлариниг моллари билан ёрдам берадиган одамлар ҳам бор. Ростини айтганда, уларнинг баъзиларида Ансорлардан бўлган Саҳобайи киромларнинг хулқларини кўрдим. Уларнинг яхши хислатларидан яна бири катталарни, хусусан, ота-онани ҳурмат қилишдир. Айниқса онанинг ўрни ва сўзи ўғлига турмуш ўртоқ танлашда буюкдир. Ўғил онасининг розилигисиз уйланолмайди ва хотини билан ажрашолмайди. Жамоат транспортларида ҳам каттага ҳурматни кўришингиз мумкин, шунингдек, талаба ҳам устозини қаттиқ ҳурмат қилади. Ука ўз акасини ҳурмат қилади, еб-ичиш масалаларида ундан ўз хизматини аямайди. Кичиклар катталарга ҳурмат, эҳтиром ва иззат билан мурожаат қиладилар. Ҳамда уларнинг яхши хислатларидан бири бу тозаликдир. Улар ўз уйлари ва кўчаларини давомий равишда супурадилар, шу даражадаки, дарахтдан тушган баргларни йиғиб, чиқиндига ташлаб, таҳминан ҳар куни супурадилар. Уларнинг яна бир афзалликларидан бири, эрта ухлаш ва эрта уйғонишдир: Сартарош ўз дўконини вақтли очади, сантехник ўз ишини бомдоддан кейин бошлайди, булар ишни севувчи ҳамда тиришқоқ халқдир. Мактабда ўзбек ўқитувчилари ўқувчиларига ўз фарзандларидек муносабатда бўладилар, ўқитувчи она мақомидадир. Эрталабдан Аёл ўқитувчилар ўқувчиларни бағрига босади, ўқувчилар ҳам уни қучоқлайдилар. Ўқитувчи ва ўқувчилар орасидаги алоқа кўп ҳолатда мустаҳкамдир.
Хулоса ўрнида шуни айтаманки, ҳар бир халқнинг ижобий ва салбий томонлари бор. Бу мақолада фақат ижобий томонларни санаб ўтдим, шубҳасиз бу халқнинг ижобий томонлари салбий томонларидан кўпдир. Салбий томонлари эса, шунчаки иккинчи даражалидир. Яъни бутун халқни бу салбийликлар билан тавсифлаб бўлмайди”
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
#Сиёсат_ҳақида_ўйлар
Ислом уммати ўзининг узоқ тарихида кўплаб сиёсий беқарорликларни бошидан ўтказди. Уммат анчадан бери Китоблари ва Пайғамбарлари суннатида ўрганган сиёсий асос ва қадриятлар билан ўзлари яшаётган давлатларидаги сиёсий воқелик ўртасида улкан жарликка гувоҳ бўлишмоқда. Бу воқеликнинг асосий манзиллари - сиёсий машруълик (легитимлик)нинг йўқлиги, зулм ёйилгани, золим ва ноқобилларни ҳисобга тутишдаги ожизлик, лаёқатсизларнинг ҳокимиятга келишлари, қўшимчасига ҳақлиларнинг ҳукм устига келишига йўлнинг тўсиқ эканида намоён бўлади.
📷 Instagram 💬 Telegram 🌐 Facebook 🎞 YouTube
Ислом уммати ўзининг узоқ тарихида кўплаб сиёсий беқарорликларни бошидан ўтказди. Уммат анчадан бери Китоблари ва Пайғамбарлари суннатида ўрганган сиёсий асос ва қадриятлар билан ўзлари яшаётган давлатларидаги сиёсий воқелик ўртасида улкан жарликка гувоҳ бўлишмоқда. Бу воқеликнинг асосий манзиллари - сиёсий машруълик (легитимлик)нинг йўқлиги, зулм ёйилгани, золим ва ноқобилларни ҳисобга тутишдаги ожизлик, лаёқатсизларнинг ҳокимиятга келишлари, қўшимчасига ҳақлиларнинг ҳукм устига келишига йўлнинг тўсиқ эканида намоён бўлади.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Ҳизбуллоҳ исроилнинг бугунги ҳужумларини кутмасдан Ғазо урушининг илк кунлариданоқ Фаластин ҳимоясига чиқиши керак эди. Ҳозир сионистлар ваҳшийликларига томошабин бўлиб турган бошқа давлатлар ҳам эрта бир кун Ливаннинг кўргиликларига дучор бўлиши муқаррар.
Энди Басим Юсуфнинг сўзларини ўқинг.
📷 Instagram 💬 Telegram 🌐 Facebook 🎞 YouTube
Энди Басим Юсуфнинг сўзларини ўқинг.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
#Сиёсат_ҳақида_ўйлар
Сиёсий фиқҳ турғунлиги
Агар биз уммат уламоларининг ақида, ибодат, ваъз ва ахлоқда таълиф қилган ишлари билан шаръий сиёсат ва ҳокимият масалалари борасида ёзган ишларини солиштирсак, шаръий сиёсат хусусида ёзилган адабиётлар ибодат тўғрисида ёзилганларидан анча кам эканига гувоҳ бўламиз. Бу ҳолатнинг сабаблари маълум. Улардан айримларини зикр қиламан:
- Ҳокимият ва давлат ишларига боғлиқ мавзуларда қалам тебратиш ўта ҳассос ва нозик иш. Чунки ҳукмронлар маддоҳликни олқишласалар, танқиддан ғазабга минадилар.
Шунингдек ҳукуматлар машруълигига (легитимлигига) соя соладиган ёки нўноқ бошқарувига эътибор жалб қиладиган ишлардан хурсанд бўлмайди. Шу сабаб ҳукмронлар истагига қарши мавзуларни очиқ ўрганиш ва ёзишнинг тўлови оғир, баъзан тўлов ҳаёт эвазига адо қилиниши мумкин.
- Сиёсат масалаларини ўрганишда Қуръон ва Суннатдан далил оладиган насслар (матнлар) нисбатан жуда кам. Бу шариат Соҳибининг бу майдонда бандалар ақлини ишлатишига кенг имкон бергани далолати. Агар бу хусусда ҳам шариат далиллари кўп бўлганида вазият, муҳит ва ҳолатлар ўзгарувчан бўлгани учун одамлар қийин аҳволга тушиб қолар эдилар.
Шу сабабдан далили кам, ҳамда масъулиятли ҳудудда ижтиҳод қилиш уламоларга қийинчилик туғдирган. Чунки мужтаҳид ижтиҳодида далилларга суянади ва бу майдонда яхши маънодаги қаҳатчилик мавжудлиги учун амалда шаръий турғунлик юзага келган.
- Халифалик подшоҳликка айлангандан кейин (рошид халифалар даври тугаганидан кейин ислом оламидаги ҳокимият бошқаруви гарчи халифалик дейилса-да, подшоҳлик тусини олган эди) унга кўпгина форс ва рум бошқарув анъана ва низомлари кириб кела бошлади. Ва бу ҳолат зулм кучайгани ва истибдод кучайгани ҳолда бугунги кунимизгача етиб келди.
Бинобарин ҳукмронлик ва сиёсат масалаларида янгиланиш ва ижтиҳодга талаб бўлмади. Бошқа соҳаларда олтинчи ҳижрий асрдан кейин юзага келган турғунлик ва қотиб қолиш, шаръий сиёсат соҳасида янада ўз кучини кўрсатди.
📷 Instagram 💬 Telegram 🌐 Facebook 🎞 YouTube
Сиёсий фиқҳ турғунлиги
Агар биз уммат уламоларининг ақида, ибодат, ваъз ва ахлоқда таълиф қилган ишлари билан шаръий сиёсат ва ҳокимият масалалари борасида ёзган ишларини солиштирсак, шаръий сиёсат хусусида ёзилган адабиётлар ибодат тўғрисида ёзилганларидан анча кам эканига гувоҳ бўламиз. Бу ҳолатнинг сабаблари маълум. Улардан айримларини зикр қиламан:
- Ҳокимият ва давлат ишларига боғлиқ мавзуларда қалам тебратиш ўта ҳассос ва нозик иш. Чунки ҳукмронлар маддоҳликни олқишласалар, танқиддан ғазабга минадилар.
Шунингдек ҳукуматлар машруълигига (легитимлигига) соя соладиган ёки нўноқ бошқарувига эътибор жалб қиладиган ишлардан хурсанд бўлмайди. Шу сабаб ҳукмронлар истагига қарши мавзуларни очиқ ўрганиш ва ёзишнинг тўлови оғир, баъзан тўлов ҳаёт эвазига адо қилиниши мумкин.
- Сиёсат масалаларини ўрганишда Қуръон ва Суннатдан далил оладиган насслар (матнлар) нисбатан жуда кам. Бу шариат Соҳибининг бу майдонда бандалар ақлини ишлатишига кенг имкон бергани далолати. Агар бу хусусда ҳам шариат далиллари кўп бўлганида вазият, муҳит ва ҳолатлар ўзгарувчан бўлгани учун одамлар қийин аҳволга тушиб қолар эдилар.
Шу сабабдан далили кам, ҳамда масъулиятли ҳудудда ижтиҳод қилиш уламоларга қийинчилик туғдирган. Чунки мужтаҳид ижтиҳодида далилларга суянади ва бу майдонда яхши маънодаги қаҳатчилик мавжудлиги учун амалда шаръий турғунлик юзага келган.
- Халифалик подшоҳликка айлангандан кейин (рошид халифалар даври тугаганидан кейин ислом оламидаги ҳокимият бошқаруви гарчи халифалик дейилса-да, подшоҳлик тусини олган эди) унга кўпгина форс ва рум бошқарув анъана ва низомлари кириб кела бошлади. Ва бу ҳолат зулм кучайгани ва истибдод кучайгани ҳолда бугунги кунимизгача етиб келди.
Бинобарин ҳукмронлик ва сиёсат масалаларида янгиланиш ва ижтиҳодга талаб бўлмади. Бошқа соҳаларда олтинчи ҳижрий асрдан кейин юзага келган турғунлик ва қотиб қолиш, шаръий сиёсат соҳасида янада ўз кучини кўрсатди.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM