آيةِ اللّٰه العُظمىٰ السَيّد عَلَيّ السِيستانِي حَفِظهُ اللّٰه فِي وصيتهِ للفَتيات:
لا يَنخدعَنّ بالعَواطِف الزّائِفة ولا يلجَنّ فِي التّعلقات العابِرة ممّا تنقضي ملذّتِها وتبقى مُضاعفاتها ومنغّصاتِها؛ فَلا ينبغي للفتيات التفكير إلاَّ فِي حَياة مُستقرّة تملكُ مقوّمات الصَلاحِ والسعادة؛ وما أوقر المرأة المُحافِظة علىٰ ثقلها ومَتانتها المُحتشَمة فِي مظهرها وتصرّفاتها؛ المشغولة بأمورِ حياتها وعملها ودراستها.
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
لا يَنخدعَنّ بالعَواطِف الزّائِفة ولا يلجَنّ فِي التّعلقات العابِرة ممّا تنقضي ملذّتِها وتبقى مُضاعفاتها ومنغّصاتِها؛ فَلا ينبغي للفتيات التفكير إلاَّ فِي حَياة مُستقرّة تملكُ مقوّمات الصَلاحِ والسعادة؛ وما أوقر المرأة المُحافِظة علىٰ ثقلها ومَتانتها المُحتشَمة فِي مظهرها وتصرّفاتها؛ المشغولة بأمورِ حياتها وعملها ودراستها.
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
💠||لماذا فرض الحجاب ع المرأة ولم يفرض ع الرجل...؟!
يجب ع المكلف ان يلتفت الى بعض الأمور:-
🔹️اولا الى ان الشارع المقدس هو الخالق والقادر على الاطلاق والعالم بمصالح الامور و«لايخفى عليه شيئ في الارض ولا في السماء»
وثانيا الى انه تبارك وتعالى لايريد بعباده الاالخير و«انه كان بعباده خبيرا بصيرا» فسيعلم بوجود ضرر ومفسدة في كل ما نهى الشارع عنه ومصلحة في كل ما امر به فيترك المنهي عنه وياتي بالمامور به تعبدا باوامره ونواهيه سبحانه وتعالى ومطمئنا بأن في ذلك صلاح ديناه واخرته سواء شخصت لك المصلحة او لم يشخصها..
🔹️نعم قد ذكر في بعض الروايات ما يتصور كونه علة لبعض الاحكام الشرعية وقد جمعها الشيخ الصدوق قدس سره في كتاب اسماه علل الشارع وهي في الغالب ليست علة تامة بل حكمة للحكم الشرعي
وقد يدعى اكتشاف علة بعض الاحكام ومصالحها بما توصل اليه العلم الحديث ولكن ذلك _على فرض ثبوته وصحته_ قد لا يكون الا جهة واحدة من مصالح ذلك الحكم فلا يمكن ان نحكم بكونه علة للحكم وان ثبوت الحكم وعدمه يدور مداره
🔹️#والحجاب فريضة شرعية ذكرت في القرآن الكريم (سورة النور : آية :٣١ و سورة الاحزاب: آية:٥٩) و هو من بديهيات التاريخ الاسلامي حيث كانت نساء النبي (صلى الله عليه و اله) و سائر النساء المؤمنات يواظبن عليها، كما هو واضح لمن اطلع على سيرة المسلمين منذ العصر الاول، بل هي من الفرائض المشتركة بين الاديان الالهية، حتى انّ المجتمعات المسيحية كانت تراعي ذلك على العموم الى عصر قريب و لا تزال صور (مريم) (عليها السلام) عندهم متضمنة لحجابها. والحكمة من فرضها ضمان العفاف في المجتمع بسلامة الاجواء الاجتماعية عن عناصر الاغراء من المرأة للرجل الاجنبي لان من شأن الاغراء ــ بحسب سنن الحياة ــ ان يكون لأجل جذب الرجل للعلاقة الخاصة فاذا لم تجز تلك العلاقة كان من الطبيعي تحريم مظاهر الاغراء، فهذه الفريضة تقي المجتمع عن منافيات العفاف و أضرار العلائق غير المشروعة و قد علم ان المرأة بطبيعتها هي الأكثر تضرراً من الممارسات اللاأخلاقية و من المشهود في المجتمعات التي لا تتقيد بالحجاب ما يؤدي اليه عدم مراعاته من المفاسد الاخلاقية و بعد فالحجاب موافق لفطرة المرأة فانها جبلت على الحياء عن الظهور أمام الرجال الاجانب بمظهر الاغراء، و تشعر بالحزازة فيه.
فعلى الانسان ان يلتفت الى مبادئ الامور و غاياتها و مضاعفاتها، و من يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً.
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
يجب ع المكلف ان يلتفت الى بعض الأمور:-
🔹️اولا الى ان الشارع المقدس هو الخالق والقادر على الاطلاق والعالم بمصالح الامور و«لايخفى عليه شيئ في الارض ولا في السماء»
وثانيا الى انه تبارك وتعالى لايريد بعباده الاالخير و«انه كان بعباده خبيرا بصيرا» فسيعلم بوجود ضرر ومفسدة في كل ما نهى الشارع عنه ومصلحة في كل ما امر به فيترك المنهي عنه وياتي بالمامور به تعبدا باوامره ونواهيه سبحانه وتعالى ومطمئنا بأن في ذلك صلاح ديناه واخرته سواء شخصت لك المصلحة او لم يشخصها..
🔹️نعم قد ذكر في بعض الروايات ما يتصور كونه علة لبعض الاحكام الشرعية وقد جمعها الشيخ الصدوق قدس سره في كتاب اسماه علل الشارع وهي في الغالب ليست علة تامة بل حكمة للحكم الشرعي
وقد يدعى اكتشاف علة بعض الاحكام ومصالحها بما توصل اليه العلم الحديث ولكن ذلك _على فرض ثبوته وصحته_ قد لا يكون الا جهة واحدة من مصالح ذلك الحكم فلا يمكن ان نحكم بكونه علة للحكم وان ثبوت الحكم وعدمه يدور مداره
🔹️#والحجاب فريضة شرعية ذكرت في القرآن الكريم (سورة النور : آية :٣١ و سورة الاحزاب: آية:٥٩) و هو من بديهيات التاريخ الاسلامي حيث كانت نساء النبي (صلى الله عليه و اله) و سائر النساء المؤمنات يواظبن عليها، كما هو واضح لمن اطلع على سيرة المسلمين منذ العصر الاول، بل هي من الفرائض المشتركة بين الاديان الالهية، حتى انّ المجتمعات المسيحية كانت تراعي ذلك على العموم الى عصر قريب و لا تزال صور (مريم) (عليها السلام) عندهم متضمنة لحجابها. والحكمة من فرضها ضمان العفاف في المجتمع بسلامة الاجواء الاجتماعية عن عناصر الاغراء من المرأة للرجل الاجنبي لان من شأن الاغراء ــ بحسب سنن الحياة ــ ان يكون لأجل جذب الرجل للعلاقة الخاصة فاذا لم تجز تلك العلاقة كان من الطبيعي تحريم مظاهر الاغراء، فهذه الفريضة تقي المجتمع عن منافيات العفاف و أضرار العلائق غير المشروعة و قد علم ان المرأة بطبيعتها هي الأكثر تضرراً من الممارسات اللاأخلاقية و من المشهود في المجتمعات التي لا تتقيد بالحجاب ما يؤدي اليه عدم مراعاته من المفاسد الاخلاقية و بعد فالحجاب موافق لفطرة المرأة فانها جبلت على الحياء عن الظهور أمام الرجال الاجانب بمظهر الاغراء، و تشعر بالحزازة فيه.
فعلى الانسان ان يلتفت الى مبادئ الامور و غاياتها و مضاعفاتها، و من يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً.
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
فاطمة قدوة وأسوة
إن أول نقاط التأسي بالزهراء ــ عليها السلام ــ كإنسانةٍ كاملة، هي العفة والجمعُ بينَ التكاليف، فعندما تعمل لاتنسى العبادة ، وعندما تتعبد، لاتنسى العمل، وعندما خرجت لتدافع عن إمام زمانها خرجت تطأ ذيولها سترا وعفة، فكان لكلامها ذلك التأثير الرباني.
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
إن أول نقاط التأسي بالزهراء ــ عليها السلام ــ كإنسانةٍ كاملة، هي العفة والجمعُ بينَ التكاليف، فعندما تعمل لاتنسى العبادة ، وعندما تتعبد، لاتنسى العمل، وعندما خرجت لتدافع عن إمام زمانها خرجت تطأ ذيولها سترا وعفة، فكان لكلامها ذلك التأثير الرباني.
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
🔻||معركة العلم والمال...
قال الامام علي (عليه السلام) :
العلم أفضل من المال بسبعة; الأوّل: أنّه ميراث الأنبياء، والمال ميراث الفراعنة، الثاني: العلم لا ينقص بالنفقة والمال ينقص بها، الثالث: يحتاج المال إلى الحافظ والعلم يحفظ صاحبه، الرابع: العلم يدخل في الكفن ويبقى المال، الخامس: المال يحصل للمؤمن والكافر والعلم لا يحصل إلاّ للمؤمن خاصّة، السادس: جميع الناس يحتاجون إلى صاحب العلم في أمر دينهم ولا يحتاجون إلى صاحب المال، السابع: العلم يقوّي الرجل على المرور على الصراط والمال يمنعه(1).
📚:البحار 1: 185; تفسير أبي الفتوح الرازي 2: 183
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
قال الامام علي (عليه السلام) :
العلم أفضل من المال بسبعة; الأوّل: أنّه ميراث الأنبياء، والمال ميراث الفراعنة، الثاني: العلم لا ينقص بالنفقة والمال ينقص بها، الثالث: يحتاج المال إلى الحافظ والعلم يحفظ صاحبه، الرابع: العلم يدخل في الكفن ويبقى المال، الخامس: المال يحصل للمؤمن والكافر والعلم لا يحصل إلاّ للمؤمن خاصّة، السادس: جميع الناس يحتاجون إلى صاحب العلم في أمر دينهم ولا يحتاجون إلى صاحب المال، السابع: العلم يقوّي الرجل على المرور على الصراط والمال يمنعه(1).
📚:البحار 1: 185; تفسير أبي الفتوح الرازي 2: 183
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
#شهادة_الزهراء
▪︎يجب أن تكون مراسم
شبيهة بــ أحزان عاشوراء ،
- يلزم أن نملأ الكون شجناً بــ إسم سيدة النساء،
- يجب أن يلهج المجتمع بــ آثار #فاطمة الزهراء " عليها السلام " ..
عظم الله تعالى أجوركم في
الدنيا وجزاكم عنه بالاخــرة.
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
▪︎يجب أن تكون مراسم
شبيهة بــ أحزان عاشوراء ،
- يلزم أن نملأ الكون شجناً بــ إسم سيدة النساء،
- يجب أن يلهج المجتمع بــ آثار #فاطمة الزهراء " عليها السلام " ..
عظم الله تعالى أجوركم في
الدنيا وجزاكم عنه بالاخــرة.
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
⚜||الهجوم ع بيت الزهراء "عليها السلام" في كتب العامة:-
ان الهجوم على بيت السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها والاعتداء عليها قد ثبت تاريخياً وقد ذكرت كتب التاريخ من الفريقين ذلك ، ونقل ما افاده بعض مؤرخين العامّة وعلمائهم للواقعة يكون أوقع للتصديق، كما هو واضح. ففي كتاب الإمامة والسياسة لابن قتيبة الدنيوري: «وإن أبا بكر تفقّد قوماً تخلّفوا عن بيعته عند عليّ، فبعث إليهم عمر، فجاء فناداهم وهم في دار عليّ، فأبوا أن يخرجوا فدعا بالحطب، وقال: والذي نفس عمر بيده، لتخرجنّ أو لأحرقنّها على من فيها. فقيل له: يا أبا حفص إن فيها فاطمة! فقال:وإن»
(الإمامة والسياسة، ج1، ص19).
وفي الملل والنحل للشهرستاني،نقل عن النظّام وهو ابراهيم بن اليسار بن هانئ المتوفى ٢٣١ھ كان يقول: «إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين (المحسن) من بطنها، وكان يصيح: أحرقوا الدار بمن فيها، وما كان في الدار غير عليّ وفاطمة والحسن والحسين»(الملل والنحل: ج1: ص51، ط2، دار الكتب العلمية، بيروت).
وقال: ابن أبي الحديد المعتزلي: «والصحيح عندي أنها ماتت وهي واجدة على أبي بكر وعمر وأنها أوصت أن لا يصلّيا عليها»(شرح نهج البلاغة، ج2، ص20).
هذا؛ وتفاصيل أكثر للواقعة يوجد في كتب العامّة، كالعقد الفريد لابن عبد ربه الأندلسي، ولسان الميزان، والاستيعاب لابن عبد البر وغيرها.
*وأما من طريق أصحابنا الإمامية فالحديث يطول والقائمة ممتدة، والروايات فيها كثيرة، ويمكن مراجعة البحار والغدير وكتاب سليم بن قيس وغيرها كثير، وفي ما ذكرناه الكفاية.
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
ان الهجوم على بيت السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها والاعتداء عليها قد ثبت تاريخياً وقد ذكرت كتب التاريخ من الفريقين ذلك ، ونقل ما افاده بعض مؤرخين العامّة وعلمائهم للواقعة يكون أوقع للتصديق، كما هو واضح. ففي كتاب الإمامة والسياسة لابن قتيبة الدنيوري: «وإن أبا بكر تفقّد قوماً تخلّفوا عن بيعته عند عليّ، فبعث إليهم عمر، فجاء فناداهم وهم في دار عليّ، فأبوا أن يخرجوا فدعا بالحطب، وقال: والذي نفس عمر بيده، لتخرجنّ أو لأحرقنّها على من فيها. فقيل له: يا أبا حفص إن فيها فاطمة! فقال:وإن»
(الإمامة والسياسة، ج1، ص19).
وفي الملل والنحل للشهرستاني،نقل عن النظّام وهو ابراهيم بن اليسار بن هانئ المتوفى ٢٣١ھ كان يقول: «إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين (المحسن) من بطنها، وكان يصيح: أحرقوا الدار بمن فيها، وما كان في الدار غير عليّ وفاطمة والحسن والحسين»(الملل والنحل: ج1: ص51، ط2، دار الكتب العلمية، بيروت).
وقال: ابن أبي الحديد المعتزلي: «والصحيح عندي أنها ماتت وهي واجدة على أبي بكر وعمر وأنها أوصت أن لا يصلّيا عليها»(شرح نهج البلاغة، ج2، ص20).
هذا؛ وتفاصيل أكثر للواقعة يوجد في كتب العامّة، كالعقد الفريد لابن عبد ربه الأندلسي، ولسان الميزان، والاستيعاب لابن عبد البر وغيرها.
*وأما من طريق أصحابنا الإمامية فالحديث يطول والقائمة ممتدة، والروايات فيها كثيرة، ويمكن مراجعة البحار والغدير وكتاب سليم بن قيس وغيرها كثير، وفي ما ذكرناه الكفاية.
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
🔻||من كلام الامام علي في رثاء فاطمة الزهراء عند الانتهاء من دفنها.. !
▪︎رَوى عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهُرْمُزَانِيُّ ، عَنْ الإمام أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ( عليه السَّلام ) أنَّهُ قَالَ : لَمَّا قُبِضَتْ فَاطِمَةُ ( عليها السلام ) دَفَنَهَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ سِرّاً وَ عَفَا عَلَى مَوْضِعِ قَبْرِهَا ، ثُمَّ قَامَ فَحَوَّلَ وَجْهَهُ إِلَى قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه و آله ) فَقَالَ : " السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَنِّي ، وَ السَّلَامُ عَلَيْكَ عَنِ ابْنَتِكَ وَ زَائِرَتِكَ وَ الْبَائِتَةِ فِي الثَّرَى بِبُقْعَتِكَ ، وَ الْمُخْتَارِ اللَّهُ لَهَا سُرْعَةَ اللِّحَاقِ بِكَ ، قَلَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَنْ صَفِيَّتِكَ صَبْرِي ، وَ عَفَا عَنْ سَيِّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ تَجَلُّدِي ، إِلَّا أَنَّ لِي فِي التَّأَسِّي بِسُنَّتِكَ فِي فُرْقَتِكَ مَوْضِعَ تَعَزٍّ ، فَلَقَدْ وَسَّدْتُكَ فِي مَلْحُودَةِ قَبْرِكَ ، وَ فَاضَتْ نَفْسُكَ بَيْنَ نَحْرِي وَ صَدْرِي ، بَلَى وَ فِي كِتَابِ اللَّهِ لِي أَنْعَمُ الْقَبُولِ إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ .
قَدِ اسْتُرْجِعَتِ الْوَدِيعَةُ ، وَ أُخِذَتِ الرَّهِينَةُ ، وَ أُخْلِسَتِ الزَّهْرَاءُ ، فَمَا أَقْبَحَ الْخَضْرَاءَ وَ الْغَبْرَاءَ .
يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَمَّا حُزْنِي فَسَرْمَدٌ ، وَ أَمَّا لَيْلِي فَمُسَهَّدٌ ، وَ هَمٌّ لَا يَبْرَحُ مِنْ قَلْبِي أَوْ يَخْتَارَ اللَّهُ لِي دَارَكَ الَّتِي أَنْتَ فِيهَا مُقِيمٌ ، كَمَدٌ مُقَيِّحٌ ، وَ هَمٌّ مُهَيِّجٌ ، سَرْعَانَ مَا فَرَّقَ بَيْنَنَا ، وَ إِلَى اللَّهِ أَشْكُو ، وَ سَتُنْبِئُكَ ابْنَتُكَ بِتَظَافُرِ أُمَّتِكَ عَلَى هَضْمِهَا ، فَأَحْفِهَا السُّؤَالَ ، وَ اسْتَخْبِرْهَا الْحَالَ ، فَكَمْ مِنْ غَلِيلٍ مُعْتَلِجٍ بِصَدْرِهَا لَمْ تَجِدْ إِلَى بَثِّهِ سَبِيلًا ، وَ سَتَقُولُ وَ يَحْكُمُ اللَّهُ وَ هُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ .
سَلَامَ مُوَدِّعٍ لَا قَالٍ وَ لَا سَئِمٍ ، فَإِنْ أَنْصَرِفْ فَلَا عَنْ مَلَالَةٍ ، وَ إِنْ أُقِمْ فَلَا عَنْ سُوءِ ظَنٍّ بِمَا وَعَدَ اللَّهُ الصَّابِرِينَ ، وَاهَ وَاهاً وَ الصَّبْرُ أَيْمَنُ وَ أَجْمَلُ ، وَ لَوْ لَا غَلَبَةُ الْمُسْتَوْلِينَ لَجَعَلْتُ الْمُقَامَ وَ اللَّبْثَ لِزَاماً مَعْكُوفاً ، وَ لَأَعْوَلْتُ إِعْوَالَ الثَّكْلَى عَلَى جَلِيلِ الرَّزِيَّةِ ، فَبِعَيْنِ اللَّهِ تُدْفَنُ ابْنَتُكَ سِرّاً ، وَ تُهْضَمُ حَقَّهَا ، وَ تُمْنَعُ إِرْثَهَا ، وَ لَمْ يَتَبَاعَدِ الْعَهْدُ ، وَ لَمْ يَخْلَقْ مِنْكَ الذِّكْرُ ، وَ إِلَى اللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ الْمُشْتَكَى ، وَ فِيكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَحْسَنُ الْعَزَاءِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ ، وَ عَلَيْهَا السَّلَامُ وَ الرِّضْوَانُ "
▪︎وايضا ورد عن الإمام عليّ عليه السلام: " ولقد كنت أنظر اليها فتنجلي عنّي الغموم والأحزان بنظرتي اليها".
▪︎ولقد كانت حريصة كلّ الحرص في القيام بمهام الزوجية، وما خرجت فاطمة عليها السلام من بيتها يوماً بدون إذن زوجها، وما أسخطته يوماً وما كذبت في بيته وما خانته وما عصت له أمراً، وقابلها الإمام عليّ عليه السلام بنفس الاحترام والودّ وهو يعلم مقامها ومنزلتها الرفيعة، حتى قال: " فوالله ما أغضبتها ولا أكربتها من بعد ذلك حتى قبضها الله إليه، ولا أغضبتني ولا عصت لي أمراً".
▪︎وذكر الإمام عليه السلام ذلك في لحظات عمر الزهراء عليها السلام الأخيرة حين أرادت أن توصيه: " يا ابن عمّ! ما عهدتني كاذبة ولا خائنة، ولا خالفتك منذ عاشرتني"؟ فقال عليه السلام: " معاذ الله، أنتِ أعلم بالله وأبرّ وأتقى وأكرم وأشدّ خوفاً منه، والله جدّدت عليَّ مصيبة رسول الله صلى الله عليه وآله وقد عظمت وفاتكِ وفقدك، فإنّا لله وإنّا اليه راجعون".
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
▪︎رَوى عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهُرْمُزَانِيُّ ، عَنْ الإمام أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ( عليه السَّلام ) أنَّهُ قَالَ : لَمَّا قُبِضَتْ فَاطِمَةُ ( عليها السلام ) دَفَنَهَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ سِرّاً وَ عَفَا عَلَى مَوْضِعِ قَبْرِهَا ، ثُمَّ قَامَ فَحَوَّلَ وَجْهَهُ إِلَى قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه و آله ) فَقَالَ : " السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَنِّي ، وَ السَّلَامُ عَلَيْكَ عَنِ ابْنَتِكَ وَ زَائِرَتِكَ وَ الْبَائِتَةِ فِي الثَّرَى بِبُقْعَتِكَ ، وَ الْمُخْتَارِ اللَّهُ لَهَا سُرْعَةَ اللِّحَاقِ بِكَ ، قَلَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَنْ صَفِيَّتِكَ صَبْرِي ، وَ عَفَا عَنْ سَيِّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ تَجَلُّدِي ، إِلَّا أَنَّ لِي فِي التَّأَسِّي بِسُنَّتِكَ فِي فُرْقَتِكَ مَوْضِعَ تَعَزٍّ ، فَلَقَدْ وَسَّدْتُكَ فِي مَلْحُودَةِ قَبْرِكَ ، وَ فَاضَتْ نَفْسُكَ بَيْنَ نَحْرِي وَ صَدْرِي ، بَلَى وَ فِي كِتَابِ اللَّهِ لِي أَنْعَمُ الْقَبُولِ إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ .
قَدِ اسْتُرْجِعَتِ الْوَدِيعَةُ ، وَ أُخِذَتِ الرَّهِينَةُ ، وَ أُخْلِسَتِ الزَّهْرَاءُ ، فَمَا أَقْبَحَ الْخَضْرَاءَ وَ الْغَبْرَاءَ .
يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَمَّا حُزْنِي فَسَرْمَدٌ ، وَ أَمَّا لَيْلِي فَمُسَهَّدٌ ، وَ هَمٌّ لَا يَبْرَحُ مِنْ قَلْبِي أَوْ يَخْتَارَ اللَّهُ لِي دَارَكَ الَّتِي أَنْتَ فِيهَا مُقِيمٌ ، كَمَدٌ مُقَيِّحٌ ، وَ هَمٌّ مُهَيِّجٌ ، سَرْعَانَ مَا فَرَّقَ بَيْنَنَا ، وَ إِلَى اللَّهِ أَشْكُو ، وَ سَتُنْبِئُكَ ابْنَتُكَ بِتَظَافُرِ أُمَّتِكَ عَلَى هَضْمِهَا ، فَأَحْفِهَا السُّؤَالَ ، وَ اسْتَخْبِرْهَا الْحَالَ ، فَكَمْ مِنْ غَلِيلٍ مُعْتَلِجٍ بِصَدْرِهَا لَمْ تَجِدْ إِلَى بَثِّهِ سَبِيلًا ، وَ سَتَقُولُ وَ يَحْكُمُ اللَّهُ وَ هُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ .
سَلَامَ مُوَدِّعٍ لَا قَالٍ وَ لَا سَئِمٍ ، فَإِنْ أَنْصَرِفْ فَلَا عَنْ مَلَالَةٍ ، وَ إِنْ أُقِمْ فَلَا عَنْ سُوءِ ظَنٍّ بِمَا وَعَدَ اللَّهُ الصَّابِرِينَ ، وَاهَ وَاهاً وَ الصَّبْرُ أَيْمَنُ وَ أَجْمَلُ ، وَ لَوْ لَا غَلَبَةُ الْمُسْتَوْلِينَ لَجَعَلْتُ الْمُقَامَ وَ اللَّبْثَ لِزَاماً مَعْكُوفاً ، وَ لَأَعْوَلْتُ إِعْوَالَ الثَّكْلَى عَلَى جَلِيلِ الرَّزِيَّةِ ، فَبِعَيْنِ اللَّهِ تُدْفَنُ ابْنَتُكَ سِرّاً ، وَ تُهْضَمُ حَقَّهَا ، وَ تُمْنَعُ إِرْثَهَا ، وَ لَمْ يَتَبَاعَدِ الْعَهْدُ ، وَ لَمْ يَخْلَقْ مِنْكَ الذِّكْرُ ، وَ إِلَى اللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ الْمُشْتَكَى ، وَ فِيكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَحْسَنُ الْعَزَاءِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ ، وَ عَلَيْهَا السَّلَامُ وَ الرِّضْوَانُ "
▪︎وايضا ورد عن الإمام عليّ عليه السلام: " ولقد كنت أنظر اليها فتنجلي عنّي الغموم والأحزان بنظرتي اليها".
▪︎ولقد كانت حريصة كلّ الحرص في القيام بمهام الزوجية، وما خرجت فاطمة عليها السلام من بيتها يوماً بدون إذن زوجها، وما أسخطته يوماً وما كذبت في بيته وما خانته وما عصت له أمراً، وقابلها الإمام عليّ عليه السلام بنفس الاحترام والودّ وهو يعلم مقامها ومنزلتها الرفيعة، حتى قال: " فوالله ما أغضبتها ولا أكربتها من بعد ذلك حتى قبضها الله إليه، ولا أغضبتني ولا عصت لي أمراً".
▪︎وذكر الإمام عليه السلام ذلك في لحظات عمر الزهراء عليها السلام الأخيرة حين أرادت أن توصيه: " يا ابن عمّ! ما عهدتني كاذبة ولا خائنة، ولا خالفتك منذ عاشرتني"؟ فقال عليه السلام: " معاذ الله، أنتِ أعلم بالله وأبرّ وأتقى وأكرم وأشدّ خوفاً منه، والله جدّدت عليَّ مصيبة رسول الله صلى الله عليه وآله وقد عظمت وفاتكِ وفقدك، فإنّا لله وإنّا اليه راجعون".
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
🔻||حجاب الصديقة الشهيدة فاطمة الزهراء"ع":-
يذكر لنا التاريخ: كيفية حجاب الصديقه الشهيدة فاطمة الزهراء عليها السلام عندما تخرج من بيتها:
أنها لاثت خمارها على وجهها واشتملت بجلبابها وأقبلت مع لُمةٍ (جمع) من حفدتها ونساء قومها تطأ ذيولها الأرض:
أي أن ثيابها (عليها السلام) كانت طويلة تخطّ الأرض ستراً لعفافها وإتماماً لحجابها المقدس والتزاماً بأوامر الله تعالى وقيم الاسلام ومبادئ الدين الحنيف.
ثم إنها سلام الله عليها كانت تمشي وسط تلك المجموعة من النساء التي معها، لكي لا ينظر لها شخص ولا تعرف لها هيأة ولا يبصر لها رسم، بل لكي لا تعرف من بين النساء ولا يميزها الناظر ، إنها عظمة الدين وأخلاق سيد المرسلين وعزة الإيمان في أعظم تجلياتها.
كانت تمشي بخطى واثقة مطمئنة كخطى رسول الله (صلى الله عليه وآله)، حيث كانت تحاكي مشيتها مشية رسول الله (صلى الله عليه وآله) بتمام الهيبة والوقار والسكينة -
لا كما تفعله بعض النساء من مشية تناغم مشية النساء الغربيات يحيطها جو من الميوعة والتهتك، فينظر لها بعين الشك والريبة -
وأيضا نقل لنا التأريخ كما في كتاب خلفيات كتاب مأساة الزهراء (عليها السلام) - للسيد جعفر مرتضى - (ج 1 - ص 536 - 538) قال وهو يعلّق خطبة الزهراء (عليها السلام) بالمهاجرين والأنصار:
نيطت دونها هذه الملاءة ( يعني ساتر ،حجاب بين الرجال و النساء ) ؟! وقد كان ذلك بأمرها هي!! مع أنه قد كان بإمكانها أن تلتف بعباءتها، وتقف بينهم وتلقي خطبتها .
وكيف يمكنه بعد هذا أن يثبت لنا : أنها (عليها السلام) كانت ترى الرجال، ويراها الرجال؟!....
وروي عن الامام علي (عليه السلام) : ( أن فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) استأذن عليها أعمى فحجبته فقال لها النبي (صلى الله عليه وآله) لما حجبته وهو لا يراك؟ فقالت : إن لم يكن يراني فأنا أراه وهو يشم الريح فقال النبي (صلى الله عليه وآله) ( اشهد انك بضعة مني ).
فهذا دليل انها لا ترى الرجال و لا يراها و يعرف شخصها …
وايضا قد ثبت عن نساء أهل البيت (صلوات الله عليهن) أنهن كنّ يتقنّعن بالخمار ويسترن وجوههن الشريفة، وثبت عنهنّ أنهنّ ما كان يُرى لهنّ ظل، أي ما كنّ يخرجن من بيوتهن ليراهنّ ظلهنّ أحد من الرجال،
وقد قالت الزهراء البتول صلوات الله عليها: "خير للمرأة أن لا ترى رجلاً ولا يراها رجل" (مناقب ابن شهراشوب ج3 ص119)
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
يذكر لنا التاريخ: كيفية حجاب الصديقه الشهيدة فاطمة الزهراء عليها السلام عندما تخرج من بيتها:
أنها لاثت خمارها على وجهها واشتملت بجلبابها وأقبلت مع لُمةٍ (جمع) من حفدتها ونساء قومها تطأ ذيولها الأرض:
أي أن ثيابها (عليها السلام) كانت طويلة تخطّ الأرض ستراً لعفافها وإتماماً لحجابها المقدس والتزاماً بأوامر الله تعالى وقيم الاسلام ومبادئ الدين الحنيف.
ثم إنها سلام الله عليها كانت تمشي وسط تلك المجموعة من النساء التي معها، لكي لا ينظر لها شخص ولا تعرف لها هيأة ولا يبصر لها رسم، بل لكي لا تعرف من بين النساء ولا يميزها الناظر ، إنها عظمة الدين وأخلاق سيد المرسلين وعزة الإيمان في أعظم تجلياتها.
كانت تمشي بخطى واثقة مطمئنة كخطى رسول الله (صلى الله عليه وآله)، حيث كانت تحاكي مشيتها مشية رسول الله (صلى الله عليه وآله) بتمام الهيبة والوقار والسكينة -
لا كما تفعله بعض النساء من مشية تناغم مشية النساء الغربيات يحيطها جو من الميوعة والتهتك، فينظر لها بعين الشك والريبة -
وأيضا نقل لنا التأريخ كما في كتاب خلفيات كتاب مأساة الزهراء (عليها السلام) - للسيد جعفر مرتضى - (ج 1 - ص 536 - 538) قال وهو يعلّق خطبة الزهراء (عليها السلام) بالمهاجرين والأنصار:
نيطت دونها هذه الملاءة ( يعني ساتر ،حجاب بين الرجال و النساء ) ؟! وقد كان ذلك بأمرها هي!! مع أنه قد كان بإمكانها أن تلتف بعباءتها، وتقف بينهم وتلقي خطبتها .
وكيف يمكنه بعد هذا أن يثبت لنا : أنها (عليها السلام) كانت ترى الرجال، ويراها الرجال؟!....
وروي عن الامام علي (عليه السلام) : ( أن فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) استأذن عليها أعمى فحجبته فقال لها النبي (صلى الله عليه وآله) لما حجبته وهو لا يراك؟ فقالت : إن لم يكن يراني فأنا أراه وهو يشم الريح فقال النبي (صلى الله عليه وآله) ( اشهد انك بضعة مني ).
فهذا دليل انها لا ترى الرجال و لا يراها و يعرف شخصها …
وايضا قد ثبت عن نساء أهل البيت (صلوات الله عليهن) أنهن كنّ يتقنّعن بالخمار ويسترن وجوههن الشريفة، وثبت عنهنّ أنهنّ ما كان يُرى لهنّ ظل، أي ما كنّ يخرجن من بيوتهن ليراهنّ ظلهنّ أحد من الرجال،
وقد قالت الزهراء البتول صلوات الله عليها: "خير للمرأة أن لا ترى رجلاً ولا يراها رجل" (مناقب ابن شهراشوب ج3 ص119)
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
هنالك مُتغازل بقضية الزهراء عليها السّلام مع الطرف الآخر دون الإيضاح بالجريمة.
وهنالك مُتنازل؛ وكلاهما وجهين لشيطان واحد.
فَـ عن مولانا موسى بن جعفر عليهِ السّلام
"إن فاطمة صديقة شهيدة"
وعن العسكريُ الحسن عليهِ السّلام
"نحن حجج الله على خلقه وجدتنا فاطمة حجة علينا"
فلا ولاية ولا إيمان لمن يُشّكك أو يُنكر إثبات مظلومية الأصل "فاطمة الزهراء"، فَـ ذلك إنكار للعصمة اللفظية لـ " للصديقة" وبهذا إسقاط ولاية المعصوم بالمعنى الأعم.
ولعن الله المُسقطين للعصمة
وعظم الله لنا ولكم الأجر.
- الاشَـتر جواد
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
وهنالك مُتنازل؛ وكلاهما وجهين لشيطان واحد.
فَـ عن مولانا موسى بن جعفر عليهِ السّلام
"إن فاطمة صديقة شهيدة"
وعن العسكريُ الحسن عليهِ السّلام
"نحن حجج الله على خلقه وجدتنا فاطمة حجة علينا"
فلا ولاية ولا إيمان لمن يُشّكك أو يُنكر إثبات مظلومية الأصل "فاطمة الزهراء"، فَـ ذلك إنكار للعصمة اللفظية لـ " للصديقة" وبهذا إسقاط ولاية المعصوم بالمعنى الأعم.
ولعن الله المُسقطين للعصمة
وعظم الله لنا ولكم الأجر.
- الاشَـتر جواد
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313