#الباب_13 : المَبيتُ بمِنًى ورَمْيُ الجِمار أيَّام التَّشْريق

● المَبيتُ بمِنًى لياليَ أيَّام التَّشْريق

👈 المبيتُ بمِنًى في ليالي أيَّام التَّشْريق #واجبٌ ، وهو مَذهَبُ الجُمْهورِ : المالكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلَة.

======

● ما يلزَمُ مَن تَرَكَ مبيتِ ليلةٍ واحدةٍ بمِنًى :

👈 مَن تَرَكَ بياتَ ليلةٍ واحدةٍ في مِنًى ؛ فلا دَمَ عليه ، وهو روايةٌ عن الإمامِ أحمَدَ ، واختيارُ ابنِ باز ، وابنِ عُثيمين ؛ وذلك لأنَّه لم يترُكِ النُّسُكَ كُلَّه ، فالليلةُ ليسَتْ نُسُكًا بمفرَدِها.

======

● حُكْمُ التعجُّلِ وما يترتَّبُ عليه :

#يجوز التعجُّلُ ، ومن تعجَّلَ فليس عليه سوى مَبيتِ ليلتينِ فقط ، ويسقُطُ عنه المبيتُ ، ورَمْيُ الجمرةِ لليومِ الثَّالثَ عَشَر.

======

#مسألة : المُفاضَلةُ بين التعَجُّلِ والتأخُّرِ في المبيتِ بمِنًى :

👈 التأخُّرُ إلى ثالثِ أيَّام التَّشْريق أفضَلُ مِنَ التعَجُّلِ ، وهو مَذهَبُ الجُمْهورِ : الحَنَفيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلَة.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3083

● حُكْمُ المتعَجِّل إذا غربَتْ عليه الشَّمْسُ ثانيَ أيَّام التَّشْريق :

👈 إذا غَربتِ الشَّمسُ على المتعجِّلِ وهو بمِنًى ؛ لَزِمَه المبيتُ والرَّميُ مِنَ الغَدِ ، وهذا مذهَبُ الجُمهوِر : المالكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلَة ، وهو روايةٌ عن أبي حنيفةَ ، وهو قَولُ طائفةٍ مِنَ السَّلَفِ.

======

● إذا غربَتِ الشَّمسُ قبل انفصالِه مِن مِنًى :

👈 إذا غربَتِ الشَّمسُ على المتعجِّلِ مِن مِنًى ، وهو سائِرٌ فيها قبل انفصالِه منها ؛ فإنَّه يجوزُ له التعجُّلُ ؛ نصَّ على هذا فقهاءُ الشَّافعيَّة ، واختارَه ابنُ عُثيمينَ ، إذا حبَسَه المَسيرُ ؛ لأنَّ ذلك وقَعَ بغيرِ اختيارِه ، ولِمَا في تكليفِه مِن حَلِّ الرَّحْلِ والمتاعِ مِنَ المشقَّةِ عليه.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3083

⁉️بِمَ.يحصُلُ.المَبيتُ.بمِنًى؟.tt

👈 يحصُلُ المبيتُ الواجِبُ في مِنًى بأن يمكُثَ فيها أكثَرَ اللَّيلِ ، وهو مذهَبُ المالكيَّة ، والشَّافعيَّة في الأصَحِّ ، وذلك لأنَّ مسمَّى المبيتِ لا يحصُلُ إلَّا بمعظَمِ اللَّيلِ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3083

● سُقوطُ المَبيتِ عن أصحابِ سِقايةِ الحَجيجِ ورُعاةِ الإبِلِ :

👈 يَسقُطُ المبيتُ بمِنًى عن أصحابِ سِقايةِ الحَجيجِ ورُعاةِ الإبِلِ ، وهو مَذهَبُ الجُمْهورِ : المالكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلَة.

======

● حُكْمُ المبيتِ خارِجَ مِنًى بسببِ أعذارٍ أخرى غيرِ سِقايَةِ الحجيجِ ورَعْيِ الإبِلِ :

#يجوز المبيتُ خارجَ مِنًى ، لِمَن كان له عذرٌ آخَرُ غيرُ السِّقايةِ والرَّعيِ ، وتسقُطُ عنه الفديةُ، والإثمُ ، وذهب إلى ذلك الشَّافعيَّة ، وبعضُ الحَنابِلَة ، وهو اختيارُ ابنِ باز ، وابنِ عُثيمين ؛ وذلك لأنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رخَّصَ لأصحابِ سِقايةِ الحَجيجِ ، ورُعاةِ الإبلِ ؛ تنبيهًا على غيرِهم ، فوجَبَ إلحاقُهم بهم لوجودِ المعنى فيهم.

======

● حُكْمُ المبيتِ بمِنًى لِمَن لم يجِدْ مكانًا مناسِبًا فيها

⁉️اختلف أهلُ العِلمِ في حُكْمِ من لم يجِدْ مكانًا مناسِبًا للمبيتِ في مِنًى ، على قولينِ :

#القول_الأول : يجِبُ عليه أن يبيتَ في أقرَبِ مكانٍ يلي مِنًى ، وهو قولُ ابنِ عُثيمين.

#القول_الثاني : له أن يبيتَ خارِجَ مِنًى في مزدلفةَ أو العزيزيَّةِ أو غيرِهما ، ولا شيءَ عليه ، وهو قولُ ابنِ باز.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3083

● ذِكْرُ اللهِ عزَّ وجلَّ في أيَّام مِنًى :

👈 يُسنُّ ذِكْرُ اللهِ عزَّ وجلَّ في أيَّام مِنًى.

عن نُبَيشةَ الهُذَليِّ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((أيَّام التَّشْريق أيَّام أكلٍ وشُربٍ وذِكْرٍ للهِ عَزَّ وجَلَّ )). رواه مسلم.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3083

رَمْيُ.الجِمارِ.أيَّام.التَّشْريق.tt

👈 يَرمي الحاجُّ في أيَّام التَّشْريق : الجمرةَ الصُّغرى ، ثمَّ الجَمرةَ الوُسطى ، ثمَّ الجمرةَ الكُبرى ، كلَّ جمْرةٍ بسبعِ حَصَياتٍ ، وذلك في اليومِ الحاديَ عَشَرَ ، واليومِ الثاني عَشَر ، واليومِ الثالثَ عَشَر.

======

● أوَّلُ وقْتِ الرَّميِ في أيَّام التَّشْريق :

👈 لا يصِحُّ الرَّميُ في أيَّام التَّشْريق قبل زوالِ الشَّمسِ ، وهذا باتفاق المذاهب الفقية الأربعة : الحنفية ، والمالكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلَة ، وهو قولُ طائفةٍ مِنَ السَّلَفِ.

======

● #تأخير_الرمي

👈 يصِحُّ تأخيرُ رميِ كُلِّ يومٍ إلى اليومِ الثَّاني ، إذا دعَتِ الحاجةُ إلى ذلك ، وكذا تأخيرُ الرَّميِ كُلِّه إلى اليومِ الثَّالِثَ عَشَر ، ويرميه مُرَتَّبًا : رَمْيُ اليومِ الأوَّلِ ، ثم رَمْيُ اليومِ الثَّاني ، وهكذا ، وهذا مَذهَب الشَّافعيَّة ، والحَنابِلَة ، واختارَه الشنقيطيُّ ، وابنُ باز وابنُ عُثيمين.

======

● نهايةُ.وقتِ.الرَّميِ.tt

#ينتهي وقتُ الرَّميِ أداءً وقضاءً #بغروب شَمسِ آخِرِ يومٍ مِن أيَّام التَّشْريق.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3085

الباب 14 : #طواف_الوداع

أسماءُ.طَوافِ.الوَداع.tt

1⃣ طوافُ الوَداعِ.
2⃣ طوافُ الصَّدَرِ. 
3⃣ طوافُ آخِرِ العَهدِ.
 
#سبب_التسمية :

👈 سُمِّيَ طوافَ الوداع ؛ لأنَّه يُودَّعُ به البيت ، وسُمِّيَ بطوافِ الصَّدَرِ ؛ لأنَّه يُصدَرُ به عن البيتِ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3088

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

#طواف_الوداع

عنِ ابنِ عبَّاسٍ قالَ : كانَ النَّاسُ ينصرِفونَ في كلِّ وجهٍ فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : ((لا ينفِرنَّ أحدٌ حتَّى يَكونَ آخرُ عَهْدِهِ الطَّوافَ بالبيتِ)).

#الراوي : عبد الله بن عباس
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📄 #شـرح_الـحـديـث 🖌

مِن مَناسِك الحَجِّ : طَوافُ الوَداعِ ، وهو الطَّوافُ الأخيرُ الَّذِي يكونُ مِن الحاجِّ قبلَ مُغادرتِه مَكَّةَ ، وفي ذلك يقولُ عبدُ الله بنُ عَبَّاسٍ رَضِي اللهُ عنهُما :

● "كان النَّاسُ" ، أي : بعدَ قَضاءِ حَجِّهم وقبلَ أن يَطُوفُوا بالبيتِ طوافَ الوَداعِ.

● "يَنصرِفون في كلِّ وَجهٍ" ، أي : في كُلِّ طريقٍ مِن طُرُقِ مَكَّةَ.

● فقال النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : "لا يَنفِرَنَّ أَحَدٌ" ، أي : لا يَخرُجَنَّ أحدُكم مِن مَكَّةَ.

● "حتَّى يكونَ آخِرُ عهدِه" ، أي : حتَّى يكونَ آخِرُ مَناسِكِه.

● "الطَّوافَ بالبَيتِ" ، أي : طوافَ الوَداعِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/28609

حُكْمُ طوافِ الوَداعِ للحاجِّ والمُعتَمرِ :

● حُكْمُ طوافِ الوداعِ للحاجِّ :

👈 طَوافُ الوَداعِ واجِبٌ عند الانتهاءِ مِنَ النُّسُكِ ، وقبل الخروجِ مِنْ مَكَّةَ ، وهذا مذهَبُ الجمهورِ : الحَنَفيَّة ، والشَّافعيَّة في الأظهَرِ ، والحَنابِلَة.

الأدلَّة مِنَ السُّنَّة :

1- عن ابنِ عبَّاسٍ ، رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : ((أُمِرَ النَّاسُ أن يكونَ آخِرُ عَهْدِهم بالبيتِ ، إلَّا أنَّه خُفِّفَ عن الحائِضِ )). رواه البخاري ومسلم.

2- عن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما قال : كان النَّاسُ ينصرفون في كلِّ وجهٍ ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((لا ينفَرِنَّ أحدٌ حتى يكون آخِرُ عهدِه بالبيتِ )). رواه مسلم.

======

● حُكْمُ طوافِ الوداعِ للمُعتَمِر :

👈 طوافُ الوداعِ للمعتَمِرِ #ليس بواجبٍ ، وهذا باتِّفاقِ المذاهِبِ الفقهيَّةِ الأربعةِ : الحَنَفيَّة في المشهورِ ، والمالكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلَة ؛ وذلك لأنَّه لم يُحفَظْ عن النبيِّ عليه الصَّلاة والسَّلام أنَّه طاف طوافَ الوداعِ بعد عُمَرِه.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3090

شُروطُ.طَوافِ.الوداع.tt

1⃣ أن يكونَ مِنْ أهْلِ الآفاق :

👈 يُشتَرَط أن يكونَ الحاجُّ مِن أهلِ الآفاقِ ، فلا يجِبُ على المكِّيِّ ، ومَن نوى الإقامةَ بمكَّةَ ، وهذا باتِّفاقِ المذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربعةِ : الحَنَفيَّةِ ، والمالكيَّةِ ، والشَّافعيَّةِ ، والحَنابِلَة.

#وذلك_للآتي :

أوَّلًا : لأنَّ الطَّوافَ وجبَ توديعًا للبيتِ ، وهذا المعنى لا يُوجَدُ في أهلِ مكَّة ؛ لأنَّهم في وطَنِهم.

ثانيًا : ولم يجِبْ على مَن نوى الإقامةَ ؛ لأنَّ الوداعَ مِنَ المُفارِقِ ، لا مِنَ المُلازِمِ.

======

2⃣ الطَّهارةُ مِنَ الحيضِ والنِّفاسِ :

👈 يُشتَرَط الطَّهارةُ مِنَ الحيضِ والنِّفاسِ ؛ فلا يجِبُ طوافُ الوداعِ على الحائِضِ والنُّفَساءِ ، ولا يجِبُ عليهما دمٌ بتَركِه ، وهذا باتِّفاقِ المذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلَة ، وهو قول عامة أهل العلم.

□ عَنِ ابنِ عبَّاسٍ، رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : ((أُمِرَ النَّاسُ أن يكون آخرُ عهدِهم بالبيتِ إلَّا أنَّه خُفِّفَ عن الحائِضِ )). رواه البخاري ومسلم.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3092

#مسألة : طهارةُ الحائِضِ والنُّفَساءِ قبلَ مُفارَقَةِ البُنيانِ :

👈 إذا طَهُرَتِ الحائِضُ أو النُّفَساءُ بعد أن نَفَرَتْ وقبل مفارقةِ بُنيانِ مكَّةَ ؛ فإنَّه يلزَمُها الرُّجوعُ ، أمَّا إذا تجاوزَتْ مكَّةَ فلا يلزَمُها الرُّجوعُ ، وهو مذهَبُ الحَنَفيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلَة.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3092