تابع / شروط.الوقوف.بعرفة.tt

2⃣ أن يكون الوقوفُ في زمانِ الوُقوفِ

👈 يُشْتَرَط لصحَّةِ الوقوفِ بعَرَفة أن يكون في وقتِ الوقوفِ.

● أوَّلُ.وقتِ.الوقوفِ.بِعَرَفة.tt

#يبدأ الوقوفُ بعَرَفةَ مِن زوالِ الشَّمْسِ يومَ التَّاسِعِ مِن ذي الحِجَّةِ ، وهو مَذهَبُ الجُمْهورِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، وروايةٌ عن أحمَدَ ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.

● آخِر.ُوَقْت.الوُقوفِ.بعَرَفة.tt

#ينتهي الوقوفُ بعَرَفةَ بطلوعِ فَجْرِ يَومِ النَّحرِ ، فمن أتى إلى عَرَفةَ بعد فَجْرِ يومِ النَّحْرِ فقد فاته الحجُّ.

======

● قَدرُ الوقوفِ المُجْزِئ بعَرَفاتٍ

👈 من وقف بعَرَفة ولو لحظةً مِن زوالِ شَمْسِ يومِ التَّاسِعِ إلى فَجْرِ يومِ العاشِرِ ، قائمًا كان أو جالسًا أو راكبًا ؛ فإنَّه يُجْزِئُه ، وهو مَذهَبُ الجُمْهورِ : الحَنَفيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة.

======

⁉️إلى متى يجِبُ الوقوفُ بعَرَفة لمِن وافاها نهارًا؟

👈 #يجب الوقوفُ بعَرَفة لِمَن وافاها نهارًا ، إلى غروبِ الشَّمْسِ ، ولا يجوزُ له الدَّفْعُ قبل الغُروبِ ، فإن دَفَعَ أجزأَه الوقوفُ ، وعليه دَمٌ ، وهذا مذهَبُ الحَنَفيَّة ، والحَنابِلة ، وهو قولٌ للمالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، واختاره اللخمي وابنُ العربي ، ومال إليه ابنُ عَبْدِ البَرِّ ، وهو اختيارُ ابنِ باز ، واستحسَنَه ابنُ عُثيمين.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3028

متى يبدأ الوقوف بعرفة ومتى ينتهي؟

📩 #السؤال :

متى يبدأ الوقوف بعرفة ومتى ينتهي؟ وهل هناك وقت فاضل ووقت مفضول أم كله متساوي؟

📑 #الإجابة :

#يبدأ الوقوف بعرفة من طلوع الشمس من يوم عرفة ، وينتهي بطلوع الفجر ليلة النحر ، وأفضل أوقاته من الزوال إلى غروب الشمس ، لفعله صلى الله عليه وسلم.
 
#الشيخ / عبد الكريم بن عبد الله الخضير

رابط المادة : http://iswy.co/e5c5r

● حُكْمُ مَن دَفَع قبلَ غُروبِ شَمْسِ التَّاسِعِ ثم عاد قَبْلَ فَجْرِ العاشِرِ

👈 مَن دَفَعَ قبلَ غُروبِ شَمْسِ يومِ التَّاسِعِ ، ثم عاد قبل فجْرِ يومِ النَّحْرِ- أجزَأَه الوقوفُ , ولا شيءَ عليه ، وهو مَذهَبُ الجُمْهورِ : المالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وهو قولٌ للحَنَفيَّة ، اختاره الكَمالُ ابنُ الهُمامِ.

======

● حُكْمُ من وقف بعَرَفة ليلًا فقط

👈 مَن لم يقف بعَرَفةَ إلَّا ليلةَ العاشِرِ مِن ذي الحِجَّة ؛ فإنَّه يُجْزِئُه ، ولا يَلْزَمُه شيءٌ ، ولكِنْ فاتَتْه الفضيلةُ.

======

⁉️الخطأُ.في.زَمَن.الوقوفِ.tt

● الخطأُ في زَمَن الوقوفِ بالتَّقْديمِ

👈 إذا كان الخطأُ في التَّقْديمِ بأن أخطأَ النَّاسُ جميعًا ، فوقفوا يومَ الثَّامِنِ يومَ التَّروِية ، وأمكن أن يقفوا في التَّاسِعِ- فإنَّه لا يُجْزِئُ ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهورِ : الحَنَفيَّة , والمالِكيَّة في المشهور ، والشَّافعيَّة ، وذلك لأنَّ التَّدارُكَ مُمْكِنٌ في الجملةِ بأن يزول الاشتباهُ في يومِ عَرَفةَ.

● الخَطَأُ في زَمَن الوقوفِ بالتَّأخيرِ

👈 إذا كان الخطأُ في التَّأخيرِ بأن أخطأ النَّاسُ ، فوقفوا يومَ النَّحرِ ، وكان الخطأُ مِنَ الجميعِ أو الأكثَرِ- فحَجُّهم صحيحٌ ، باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفقهية الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة نقَلَ النوويُّ الاتِّفاقَ على ذلك.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3028

تابع / شروط.الوقوف.بعرفة.tt

3⃣ حُكْمُ مَن وقفَ بعَرَفةَ على غيرِ طَهارةٍ

✔️ يُجزِئُ الوقوفُ بعَرَفة على غيرِ طهارةٍ ، ولا شيءَ عليه ، ولكن يُستحَبُّ له أن يكون على طهارةٍ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3028

تابع / شروط.الوقوف.بعرفة.tt

4⃣ حُكْمُ.وقوفِ.النَّائِمِ.tt

✔️ مَن وَقَف بعَرَفةَ وهو نائمٌ ؛ فقد أدرك الحجَّ ، باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة.

#وذلك_للآتي :

□ أنَّه أتى بالقَدرِ المفروضِ ، وهو حصولُه كائنًا بعَرَفة.

□ أنَّ النَّائِمَ في حُكْمِ المستيقِظِ ، فهو مِن أهْلِ العباداتِ ؛ لذا فإنِّه إن نام في جميعِ النَّهارِ صَحَّ صَومُه.

======

5⃣ حُكْمُ.وقوفِ.المُغْمَى.عليه.tt

✔️ مَن وقَفَ بعَرَفة وهو مُغمًى عليه ؛ فإنَّه يُجْزِئُه الوقوفُ ، وهو مذهَبُ الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، ووجْهٌ عند الشَّافعيَّة ، واختارَه الشنقيطيُّ , وابنُ عُثيمين.

👈 لأنَّ الوقوفَ بعَرَفة لا يُعتَبَر له نيَّةٌ ولا طهارةٌ ، ويصِحُّ مِنَ النائم ، فصَحَّ مِنَ المُغمى عليه ، كالمَبيتِ بمزدَلِفةَ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3028

سُنَنُ ومُستحبَّاتُ الوقوفِ بعَرَفة

1⃣ الغُسْلُ للوقوفِ بعَرَفة.

2⃣ السَّيْرُ من مِنًى إلى عَرَفةَ صباحًا بعد طلوعِ شَمْسِ يومِ عَرَفة.

3⃣ خُطبةُ عَرَفة.

4⃣ الجمعُ بين الصَّلاتينِ يومَ عَرَفة.

5⃣ الإكثار مِنَ الدُّعاءِ والذِّكْرِ والتَّلبيةِ يومَ عَرَفة.

6⃣ الدَّفْعُ إلى مزدَلِفةَ بعد غروبِ الشَّمسِ ، وعليه السَّكينةُ والوَقَارُ.

7⃣ أن يدفَعَ مُلَبِّيًا ذاكرًا لله عزَّ وجلَّ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3030

● سُنَنُ ومُستحبَّاتُ الوقوفِ بعَرَفة

1⃣ الغُسْلُ للوقوفِ بعَرَفة :

👈 يُستحَبُّ الاغتسالُ للوقوفِ بعَرَفة ، باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة , والمالِكيَّة , والشَّافعيَّة , والحَنابِلة.

======

2⃣ السَّيْرُ من مِنًى إلى عَرَفةَ صباحًا بعد طلوعِ شَمْسِ يومِ عَرَفة :

👈 يُسَنُّ السَّيْرُ من مِنًى إلى عَرَفةَ صباحًا بعد طلوعِ شَمْسِ يومِ عَرَفة ، وذلك باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة : الحنفية , والمالكية ، والشافعية ، والحنابلة.

======

3⃣ خُطبةُ عَرَفة :

● حُكْمُ.خُطبةِ.عَرَفةَ.tt

يُسَنُّ للإمامِ أن يخطُبَ يومَ عَرَفةَ بنَمِرَةَ بعد الزَّوالِ قبل الصَّلاةِ ، باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة , والمالِكيَّة , والشَّافعيَّة , والحَنابِلة.

⁉️هل خُطبةُ عَرَفة خُطبتانِ ، أو خُطبةٌ واحدةٌ؟

اختلف أهلُ العِلْمِ في ذلك على قولينِ :

#القول_الأول : أنَّ خُطبةَ عَرَفة خُطبتانِ يُفصَلُ بينهما بجِلْسةٍ خفيفةٍ ، وهو مَذهَبُ الجُمْهورِ : الحَنَفيَّة , والمالِكيَّة , والشَّافعيَّة ؛ وذلك قياسًا على خُطبةِ الجُمعةِ.

#القول_الثاني : أنَّ خُطبةَ عَرَفةَ خُطبةٌ واحدةٌ ، وهذا مذهَبُ الحَنابِلة ، واختارَه ابنُ القَيِّم ، وابنُ عُثيمين.

#يتبع

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3030

تابع / سُنَنُ ومُستحبَّاتُ الوقوفِ بعَرَفة

4⃣ الجمعُ بين الصَّلاتينِ يومَ عَرَفة :

👈 يُسَنُّ للحاجِّ الجَمْعُ بين الظُّهرِ والعصرِ بعَرَفةَ تقديمًا في وقتِ الظُّهْرِ.

● سببُ.الجمعِ.بعَرَفةَ.والمُزْدَلفةِ.tt

اختلف أهلُ العِلْمِ في سَبَبِ الجمعِ بعَرَفة والمُزْدَلِفةِ على ثلاثةِ أقوالٍ :

#القول_الأول : أنَّ سَبَبَ الجمعِ بعَرَفة والمُزْدَلِفةِ #السفر ، فلا يَجمَعُ مَن كان دونَ مسافَةِ قَصرٍ ، كأهلِ مكَّة ، وهذا مذهَبُ الشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ.

#القول_الثاني : أنَّ سَبَبَ ذلك #النسك ، فيجوزُ الجَمْعُ للحاجِّ ، حتى لِمَن كان دون مسافةِ قَصْرٍ ، كأهلِ مكَّة ، وهذا مذهَبُ الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، وهو وجهٌ للشافعيَّة ، وقولٌ للحَنابِلة ، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ ، واختارَه الطبريُّ ، وابنُ قُدامة , وابنُ باز.

#القول_الثالث : أنَّ سَبَبَ ذلك #الحاجة ورفْعُ الحرجِ ، وهو قولُ أبي يوسُفَ ، ومحمَّدِ بنِ الحسَن ، واختاره ابنُ تيميَّة ، وابنُ عُثيمين.

#يتبع

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3030

وقت توجه الحاج إلى عرفات والانصراف منها

📮 #السؤال :

متى يتوجه الحاج إلى عرفة ومتى ينصرف منها؟

📄 #الجواب :

يشرع التوجه إليها بعد طلوع الشمس من يوم عرفة وهو اليوم التاسع ويصلي بها الظهر والعصر جمعًا وقصرًا جمع تقديم بأذان واحد وإقامتين ، تأسيًا بالنبي ﷺ وأصحابه رضوان الله عليهم ، ويبقى فيها إلى غروب الشمس مشتغلًا بالذكر والدعاء وقراءة القرآن والتلبية حتى تغيب الشمس.

👈 ويشرع الإكثار من قول : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، وسبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، ويرفع يديه بالدعاء ويحمد الله ويصلي على النبي ﷺ قبل الدعاء ويستقبل القبلة ، وعرفة كلها موقف ، فإذا غابت الشمس شرع للحجاج الانصراف إلى مزدلفة بسكينة ووقار مع الإكثار من التلبية ، فإذا وصلوا مزدلفة صلوا المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين المغرب ثلاثًا والعشاء ركعتين.

📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 17/ 257).

https://binbaz.org.sa/fatwas/15886/وقت-توجه-الحاج-إلى-عرفات-والانصراف-منها

● حُكْمُ قَصْرِ المَكِّيِّ في عَرَفةَ والمُزْدَلِفةِ

اختلف الفقهاءُ في حُكْمِ قَصْرِ المَكِّيِّ في عَرَفةَ والمُزْدَلِفةِ على قولينِ :

#القول_الأول : لا يَقْصُرُ المكِّيُّ ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهورِ : الحَنَفيَّة ، والشَّافعيَّة في الأصحِّ ، والحَنابِلة ، وبه قال جمهورُ السَّلَفِ ، واختارَه داودُ الظَّاهريُّ ؛ وذلك لأنَّ المكِّيَّ غيرُ مسافرٍ ، فحُكْمُه حُكْمُ المقيمِ ، فيُتِمُّ الصَّلاةَ ، ولا يَقصُرُ ، وإنَّما يقصُرُ مَن كان سَفَرُه سفرًا تقصُرُ في مِثْلِه الصَّلاة ، والمعروفُ أنَّ عَرَفة ، وهي أبعَدُ المشاعِرِ عن مكَّة ليست كذلك.

#القول_الثاني : يَقْصُرُ أهلُ مكَّةَ ، وهذا مذهَبُ المالِكيَّة ، وقولٌ للشافعيَّة ، وروايةٌ عن أحمَدَ ، وبه قالَتْ طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ ، واختاره أبو الخطَّابِ ، وابنُ تيميَّة ، وابنُ القَيِّم ، والشنقيطيُّ ، وابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.

=====

● حُكْمُ الجَمْعِ والقَصْرِ لمَنْ صلَّى وحدَه

👈 مَنْ صَلَّى الظهرَ والعصرَ منفَرِدًا ؛ يجوز له أن يجمَعَ ويقْصُرَ ، وهو مَذهَبُ الجُمْهورِ : المالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وبه قال أبو يوسفَ ، ومحمَّدُ بنُ الحَسَنِ : صاحِبَا أبي حنيفةَ ، واختاره الطَّحاويُّ.

#يتبع

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3030