عددُ.مَحظوراتِ.الإحرام.tt

⚠️ محظوراتُ الإحرامِ التي تعُمُّ الرِّجالَ والنِّساءَ سَبْعة :

1⃣ حَلْقُ الشَّعْرِ.
2⃣ تقليمُ الأظفارِ.
3⃣ الطِّيبُ.
4⃣ الصَّيدُ.
5⃣ عقدُ النِّكاحِ.
6⃣ الجِماعُ.
7⃣ المُباشَرَةُ.

=====

⚠️ المحظوراتُ التي تختَصُّ بالرِّجالِ اثنتان :

1⃣ لُبْسُ المَخِيطِ.
2⃣ تَغْطيةُ الرَّأْسِ.

=====

⚠️ المحظوراتُ التي تختصُّ بالنِّساء اثنتان :

1⃣ النِّقابُ.
2⃣ لُبْسُ القفُازين.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2950

● أقسامُ محظوراتِ الإحرامِ باعتبارِ الفِدْيةِ

تنقَسِمُ محظوراتُ الإحرامِ باعتبارِ الفِدْيةِ إلى أربعَةِ أقسام :

1⃣ #القسم_الأول : ما فِدْيَتُه فِدْيةُ أذًى

(فِدْيةُ الأذى هي : الدَّمُ ، أو الإطعامُ ، أو الصِّيامُ).

2⃣ #القسم_الثاني : ما فِدْيَتُه الجزاءُ بِمِثْلِه : وهو الصَّيْدُ

3⃣ #القسم_الثالث : ما لا فِدْيَةَ فيه : وهو عَقْدُ النِّكاح

4⃣ #القسم_الرابع : ما فِدْيَتُه مغلَّظةٌ : وهو الجماع

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2950

#الفصل_الأول : محظوراتُ الإحرامِ التي تجب فيها فديةُ أذًى (محظوراتُ الترَفُّهِ)

● أنواعُ محظوراتِ التَّرفُّهِ ، وما يجبُ فيها

تشمل محظوراتُ الترفُّهِ خَمسةَ محظورات :

1⃣ المحظورُ الأوَّل : حَلْقُ الشَّعْر.
2⃣ المحظورُ الثَّاني : تقليمُ الأظْفارِ.
3⃣ المحظورُ الثَّالِث : الطِّيبُ.
4⃣ المحظورُ الرَّابِع : تغطيةُ الرَّأسِ.
5⃣ المحظور الخامس : لُبْسُ المَخيطِ.

======

⚠️ ما يجبُ على من ارتكَبَ شيئًا مِن محظوراتِ الترفُّهِ

👈 مَن حَلَق أو قلَّم أظفارَه أو غطَّى رأسَه أو تطَيَّبَ أو لَبِسَ مَخِيطًا ، فإنَّه يجب عليه في كلِّ ذلك فِدْيَةُ الأذى ، فيُخيَّرُ بين : صيامِ ثلاثةِ أيَّامٍ ، أو إطعامِ سِتَّةِ مساكينَ- لكلِّ مسكينٍ نصفُ صاعٍ- أو ذَبْحِ شاةٍ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَة من : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وبه قال أكثرُ الفُقَهاء.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2953

● توزيعُ صَدَقَةِ فِدْيةِ الأذى على مساكينِ الحَرَمِ

👈 يُشْتَرَط أن توزَّعَ صدقةُ فِدْيَةِ الأذى على مساكينِ الحَرَمِ ، وهو مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، واختاره الشِّنْقيطيُّ ، وابنُ باز ، وابن عُثيمين.

======

● موضِعُ صيامِ فِدْيَةِ الأذى

👈 #يجوز صيامُ فِدْيَةِ الأذى في أيِّ موضعٍ.

======
● صيام فدية الأذى مفرَّقًا ومتتابعًا

👈 #يجوز صيامُ فِدْيَةِ الأذى مُفرَّقًا ومُتتابِعًا ، باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة : الحنفية ، والمالكية ، والشافعية ، والحنابلة.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2953

⁉️ارتكابُ محظوراتِ فِدْيةِ الأذى عَمْدًا

👈 لا فَرْقَ في التخييرِ في فِديَة الأذى بين من ارتَكَبَ المحظورَ بعُذرٍ ، أو كان عَمْدًا ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ : المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة، والحَنابِلَة ؛ وذلك لأنَّ الله تعالى أوجَبَ الفِدْيةَ على من حَلَقَ رأسَه لأذًى به وهو معذورٌ ، فكان ذلك تنبيهًا على وُجوبِها على غيرِ المعذورِ.

======

● فِعْلُ المحظوراتِ نِسْيانًا أو جَهْلًا أو إكراهًا

👈 مَن فَعَلَ شيئًا من محظوراتِ الإحرامِ ناسيًا أو جاهلًا أو مُكرَهًا فلا شيءَ عليه ، سواءٌ كان صيدًا أو جِماعًا أو غَيْرَهما ، وسواء كان فيه إتلافٌ أو لم يكُنْ ، وهو مَذْهَبُ الظَّاهِريَّةِ ، وطائفةٍ مِنَ السَّلَف، واختارَه ابنُ المُنْذِر ، وابنُ عُثيمين.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2953

تابع / محظوراتِ التَّرفُّهِ ، وما يجبُ فيها

#تكرار_المحظور

● تَكرارُ محظورٍ مِن جنسٍ واحدٍ

👈 إذا كرَّرَ محظورًا مِن جنسٍ واحدٍ ، كلُبْسِ قَميصٍ ، ولُبْسِ سراويلَ ، ولم يَفْدِ فإنَّه يفدي مرةً واحدةً ، أمَّا إنْ فدى عن الأَوَّلِ فعليه للثَّاني فِدْيَةٌ ، وهو مَذْهَبُ الحَنابِلَة ، وبه قال محمَّدُ بنُ الحَسَنِ الشَّيبانيُّ من الحَنَفيَّة ، وهو قَوْلُ الشَّافعي في القديمِ ، واختارَه ابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.

● تَكرارُ محظورٍ مِن أجناسٍ مُختلفةٍ

👈 إذا كرَّر محظورًا من أجناسٍ مختلفة ؛ كطِيبٍ ، ولُبسِ مَخِيطٍ ، فإنَّه يَفْدي لكلِّ محظورٍ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.

● أن يكونَ المحظورُ صَيدًا

👈 إذا كان المحظورُ صَيدًا ، فإنَّ الفِديةَ تتعَدَّدُ بتعدُّدِ الصَّيدِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2953

محظوراتُ الإحرامِ التي تجب فيها فديةُ أذًى

1⃣ #حلق_الشعر

● حُكْمُ حَلْقِ شَعْرِ الرَّأسِ للمُحرِم

⚠️ حَلْقُ شَعْرِ الرَّأسِ من #محظورات الإحرامِ.

======
● حُكْمُ أَخْذِ شَعَراتٍ مِنَ الرَّأسِ

👈 إذا أخذ شعَراتٍ مِن رأَسْه فإنَّه يَحْرُمُ عليه ؛ لأنَّ الْمُحْرِمَ نُهِيَ عن حَلْقِ شَعْر رأسِه ، وهو يشمَلُ القليلَ والكثيرَ ، والقاعدةُ أنَّ امتثالَ الأمرِ لا يتِمُّ إلا بفِعلِ جَميعِه ، وامتثالَ النَّهْيِ لا يتِمُّ إلَّا بتَرْكِ جميعِه ، لكِنَّ الفِدْيةَ لا تجِبُ إلَّا بحَلقِ ما يحصُلُ به الترفُّهُ وزَوالُ الأذى.


======

● حُكْمُ حَلْقِ شَعْرٍ غَيرِ شَعْرِ الرَّأسِ

⁉️اختلف أَهْل العِلْم في حَلْقِ شَعْرٍ غيرِ شَعْرِ الرَّأسِ هل هو من محظوراتِ الإحرامِ أو لا على قولين :

#القول_الأول : أنَّه محظورٌ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَة : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وحُكِيَ فيه الإجماعُ.

#القول_الثاني : أنَّه لا يُحظَرُ حَلْقُ غيرِ شَعرِ الرَّأسِ ، وهذا مَذْهَبُ أهلِ الظَّاهِرِ ، وقوَّاه ابنُ عُثيمين.

======

● ما يجبُ مِنَ الفِديَةِ في حَلْقِ شَعْرِ الرَّأسِ

👈 يجبُ في حَلْقِ شعْرِ الرَّأسِ فديةُ الأذى : ذبحُ شاةٍ ، أو صيامُ ثلاثةِ أيَّامٍ ، أو إطعامُ ستَّةِ مساكينَ.

======

⁉️متى تجِبُ الفِدْيةُ في حَلْقِ الشَّعْرِ؟

👈 تجبُ الفِدْيةُ في حلْقِ الشَّعْرِ إذا حلَقَ ما يحصُلُ به إماطةُ الأذى ، وهو مَذْهَبُ المالِكِيَّة ، واختارَه ابنُ حزمٍ ، وابنُ عَبْدِ البَرِّ ، وابنُ عُثيمين.

======
● غَسْلُ رأسِ المُحْرِمِ وتَخْليلُه

👈 لا بأْسَ أن يَغْسِلَ المُحْرِم رأسَه ، ويُخَلِّلَه ويَحُكُّه برِفْقٍ ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ : الحَنَفيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، والظَّاهِريَّة ، وقولٌ للمالِكِيَّة ، وهو قَوْلُ جماعةٍ مِنَ السَّلَف.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2955

#تابع / محظوراتُ الإحرامِ التي تجب فيها فديةُ أذًى

2⃣ #تقليم_الأظفار

● حُكْمُ إزالةِ الأظفارِ للمُحْرِم

❌ المُحْرِمَ ممنوعٌ من إزالةِ أظفارِه ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وحُكِيَ فيه الإجماعُ.

======
● ما يجِبُ من الفِدْيةِ في تقليمِ الأظفارِ :

👈 #يجب في تقليمِ الأظفارِ فِديةُ الأذى ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وبه قال أكثرُ أَهْلِ العِلْمِ ؛ وذلك لأنَّه أزال ما مُنِعَ إزالَتُه لأجلِ الترفُّهِ ، فوجبت عليه الفِدْيةُ ؛ كحَلْقِ الشَّعْر ، وعدمُ النَّصِّ لا يمنَعُ قياسَه على المنصوصِ ؛ كشَعْرِ البَدَنِ مع شَعْرِ الرَّأْسِ.

======

● قَصُّ ما انكسَرَ مِنَ الظُّفْرِ

👈 إنِ انكسَرَ ظُفْرُه فله قَصُّ ما انكسَرَ منه ، ولا شيءَ عليه.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2957

#تابع / محظوراتُ الإحرامِ التي تجب فيها فديةُ أذًى

3⃣ #الطيب

● حُكْمُ.الطِّيبِ.للمُحْرِم.tt

⚠️ الطِّيبُ مِن محظوراتِ الإحرامِ في البَدَنِ والثَّوْبِ.

● الحِكْمةُ مِن تحريمِ الطِّيبِ على المُحْرِم

مِن حِكَمِ تحريمِ الطِّيبِ على المُحْرِم :

1⃣ أنَّه يُبعِدُ المُحْرِمَ عن الترفُّهِ وزينةِ الدُّنيا وملاذِّها ، ويجتمِعُ همُّه لمقاصِدِ الآخرةِ.

2⃣ أنَّ الطِّيبَ مِن دواعي الوَطْءِ وأسبابِ تحريكِ الشَّهوةِ ، فتحريمُه من بابِ سدِّ الذريعةِ ؛ واللهُ تعالى يقول : {فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ} [البقرة: 197].

======

● الفِدْيةُ.في.الطِّيبِ.tt

👈 إذا تطيَّبَ المحْرِمُ عمدًا فعليه الفِدْيةُ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ؛ وذلك قياسًا على الفِدْيةِ في حَلْقِ الرأسِ.

======

⁉️هل يُشتَرَطُ في الفِدْية تطييبُ العُضوِ كاملًا؟

👈 لا يُشتَرَط في لزومِ الفِدْية بالطِّيبِ أن يُطَيَّبَ العُضوُ كامِلًا ، وهو مَذْهَبُ الجُمْهورِ : مِنَ المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.

======

● حُكْمُ.استعمالِ.البَخورِ.tt

👈 حُكْمُ البَخورِ هو حُكْمُ استعمالِ الطِّيبِ ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ مِنَ المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ؛ وذلك لأنَّه يَصْدُقُ على من تبخَّرَ أنَّه تطيَّبَ ؛ فالعودُ الذي يُتبخَّرُ به طِيبٌ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2959

#تابع / محظوراتُ الإحرامِ التي تجب فيها فديةُ أذًى

4⃣ تغطيةُ.الرَّأسِ.للذَّكَرِ.tt

● حُكْمُ تغطيةِ الرَّأسِ للذَّكَر

👈 تغطيةُ الرَّأسِ للذَّكَر مِن #محظورات الإحرامِ ، سواءٌ تغطِيَتُه بالطَّاقيَّة ، أو الغُتْرَة ، أو العِمامةِ ، وما أشبهَ ذلك.

● سَتْر الرَّأسِ بما يُحْمَل عليه

👈 إذا حَمَلَ المُحْرِمُ على رأسِه شيئًا فسَتَرَ رأسَه ؛ فإنَّه لا يلزَمُه شيءٌ ، إذا لم يقْصِدْ به التغطِيةَ ، باتِّفاقِ المذاهِبِ الفقهيَّةِ الأربعةِ : الحنفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.

#وذلك_للآتي :

أوَّلًا : أنَّه لا يُقصَد به السَّترُ.

ثانيًا : أنَّه لا يُسْتَرُ بمثلِه عادةً.

======

#الاستظلال_وأنواعه

● الاستظلالُ بمُنْفَصِلٍ غيرِ تابعٍ

👈 #يجوز أن يَستَظِلَّ بمنفصِلٍ عنه (ثابت) ، غيرِ تابعٍ ، كالاستظلالِ بخَيمةٍ ، أو شَجَرةٍ.

● الاستظلالُ بمنفصِلٍ تابعٍ له

👈 #يجوز أن يستظلَّ بتابعٍ له منفصِلٍ ، كالشَّمسيَّة والسَّيارة ، ومحمَلِ البَعيرِ ، وما أشبهه ، وهو مَذْهَبُ الحنفيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، وروايةٌ عن أحمَدَ ، وبه قالت طائفةٌ من السَّلفِ ، واختارَه ابنُ المُنْذِر ، وابنُ القيِّم ، والشَّوْكانيُّ.

======

● الفِدْيةُ.في.تغطية.الرَّأس.tt

#تجب في تغطيةِ الرَّأسِ الفِدْيةُ بذبحِ شاةٍ ، أو صيامِ ثلاثةِ أيَّامٍ ، أو إطعامِ ستَّة مساكينَ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَة مِنَ الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ؛ وذلك قياسًا على الفِدْيةِ في حلْقِ الرَّأس ، بجامِعِ أنَّه استمتاعٌ مَحْضٌ ، وترفُّهٌ باستعمالِ محظورٍ.

======

● مقدارُ تغطية الرَّأسِ الذي تجبُ فيه الفِدْيةُ

👈 لا يُشتَرَط لوجوبِ الفِدْيةِ سَتْرُ جميعِ الرَّأس ، وهو مَذْهَبُ الجُمْهورِ مِنَ المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.

======
● حُكْمُ تغطيةِ الوَجْهِ للمُحْرِمِ

👈 تغطيةُ الوجهِ للمُحْرِم مباحٌ ، وهو مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّة والحَنابِلَة ، وبه قال طائفة مِنَ السَّلَفِ , وابنُ حَزْم ، واختارَه ابنُ عُثيمين.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2961

#تابع / محظوراتُ الإحرامِ التي تجب فيها فديةُ أذًى

5⃣ #لبس_المخيط

#تعريف_المخيط

#المخيط : هو المفصَّلُ على قَدْرِ البَدَن أو العُضْوِ ، بحيث يُحيطُ به ، ويستمْسِكُ عليه بنَفْسِه ، سواءٌ كان بخياطةٍ أو غيرِها ، مثل : القميص ، والسَّراويل ، ونحو ذلك.

● حُكْمُ.لُبْسِ.المَخِيطِ.للذَّكر.tt

⚠️ لُبْسُ المَخِيطِ للذَّكَرِ مِن محظوراتِ الإحرامِ.

======

● لُبْسُ المرأةِ المَخِيطَ لغيرِ الوَجْهِ والكَفَّينِ

👈 #يجوز للمرأةِ المُحْرِمةِ أن تَلْبَسَ المَخِيطَ لغيرِ الوَجْهِ والكَفَّينِ.

======
● لُبْسُ.الخِفافِ.للمُحْرِمِ.الذَّكَرِ.tt

👈 لُبْسُ الخُفِّ #حرامٌ على الرجُلِ المُحْرِم ، سواءٌ كان الخُفُّ صحيحًا أو مُخَرَّقًا ، إلَّا لِمَن لم يجِدِ النَّعلينِ.

● حُكْمُ قَطْعِ الخُفَّينِ لِمَن لم يَجِدْ نَعْلينِ

👈 مَن لم يَجِدْ نَعْلينِ فلَبِسَ خُفَّينِ ، لا يجِبُ عليه قَطْعُهما ، وهو مَذْهَبُ الحَنابِلَة ، وبه قالَتْ طائِفةٌ مِنَ السَّلَف ، واختارَه ابنُ تيميَّة ، وابنُ القَيِّمِ ، وابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2963

● لُبْسُ.المُحْرِمِ.للخاتَمِ.tt

👈 #يجوز للمُحْرِم لُبْسُ الخاتَمِ ، وذلك مذهَبُ الجُمْهورِ : الحَنَفيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وهو قولٌ عند المالِكِيَّة.

======

● لُبْسُ الهِمْيانِ (وعاءُ النَّفَقةِ)

#يجوز للمُحْرِمِ لُبْسُ الهِمْيانِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وهو مَذْهَبُ الظَّاهِريَّة ، وبه قال أكثرُ العُلَماءِ ، وطائفةٌ مِنَ السَّلَف ، وحُكي في ذلك الإجماعُ.

* #الهميان : قال ابنُ حجر : (أي تكَّةُ اللِّباسِ ، ويُطلَقُ على ما يوضَعُ فيه النفقةُ في الوَسَطِ). ((فتح الباري)) (1/202).

======

#عقد_الرداء

#يجوز عَقْدُ الرِّداءِ عند الحاجةِ ، وهو قولُ بعض الشَّافِعِيَّة ، اختاره الجُوَينيُّ ، والغزاليُّ ، وهو قول ابنُ حَزْمٍ ، وابنُ تيميَّة ، وابنُ عُثيمين.

#مسألة : عَقْدُ.الإزارِ.للمُحْرِمِ.tt

#يجوز عَقْدُ الإزارِ للمُحْرِم إذا لم يَثْبُتْ ويستمْسِكْ إلَّا بذلك ، وهو مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، واختارَه ابنُ حزم ، وابنُ تيميَّة ، وابنُ باز.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2963