Forwarded from قبسات 🍁
حكم تأخير قضاء رمضان إلى شعبان
الشيخ: لا حرج بالنسبة للمرأة والرجل جميعًا، يجوز تأخير القضاء إلى شعبان، كانت عائشة تؤخر إلى شعبان -رضي الله عنها-.... والله -جل وعلا- قال: {فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة:184] ولم يقل في كذا، ولا في كذا، ولم يقل يجب المبادرة، فدل هذا على التوسعة، فإذا قضى أيام رمضان في شوال، في ذي القعدة، في ذي الحجة، في محرم، في صفر إلى آخره؛ يصح، لا بأس.
📚[«فتاوى نور على الدرب» لابن باز]
-------------
🌷قناة المرأة المسلمة🌷
👈اشترك الآن
http://www.tg-me.com/Mmslima
الشيخ: لا حرج بالنسبة للمرأة والرجل جميعًا، يجوز تأخير القضاء إلى شعبان، كانت عائشة تؤخر إلى شعبان -رضي الله عنها-.... والله -جل وعلا- قال: {فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة:184] ولم يقل في كذا، ولا في كذا، ولم يقل يجب المبادرة، فدل هذا على التوسعة، فإذا قضى أيام رمضان في شوال، في ذي القعدة، في ذي الحجة، في محرم، في صفر إلى آخره؛ يصح، لا بأس.
📚[«فتاوى نور على الدرب» لابن باز]
-------------
🌷قناة المرأة المسلمة🌷
👈اشترك الآن
http://www.tg-me.com/Mmslima
Forwarded from قناة الشيخ أبي عبد الحليم محمد عبد الهادي الجزائري
مقال ش عبدالهادي (1).pdf
6.5 MB
مقال ش عبدالهادي .pdf
Forwarded from قناة الشيخ أبي عبد الحليم محمد عبد الهادي الجزائري
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى أله وصحبه أما بعد :
فمن أعجب العجاب ما نسمعه اليوم من بعض من ينتسب إلى السلفية، بل من يدعى أنه من دعاتها، يلمزون كل من تكلم عن الحكم بما أنزل الله وتحكيم شرعه، واتهموه بالسرورية بل والخارجية التكفيرية كذبا وزورا، ومن الذين وجهت إليه سهام مسمومة واتهامات مسعورة الشيخ العلامة محمد علي فركوس حفظه الله تعالى، فما ذنبه وما جريمته يا عباد الله!
جريمته أنه أعلنها صريحة مدوية بأن هذه التشريعات الوضعية التي يحكمون بها وتحاكم المسلمون إليها ويرضون بحكمها، فهي بلا شك منازعة لله في حق الأمر والنهي، والتشريع بغير سلطان من الله، ومخالفة صريحة لجوهر التوحيد، وتمرد على حقيقة الإسلام التي توجب على عباد الله القبول والانقياد والاستسلام لدين الله، صدق الشيخ فيما قال وهو الحق ما به خفاء فدع عني بنيات الطريق،
فتحكيم شرع الله من مقتضيات شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده و رسوله صلى الله عليه وسلم ، ولهذا الواجب على المرء الانقياد التام لله تعالى أمرا ونهيا واعتقادا قولا وعملا، وأن تكون حياة المرء قائمة على شريعة الله يحل ما أحل الله ويحرم ما حرم الله، و يخضع في سلوكه وأعماله وتصرفاته كلها لشرع الله تعالى،
فالحكم بما أنزل الله تعالى يعني التعبد لله سبحانه في كل شأن من شؤون الحياة، فلا يتم إيمان العبد إلا إذا آمن بالله ورضي بحكمه في القليل والكثير، وتحاكم إلى شريعتة وحدها في كل شأن من شؤونه، في الأنفس والأموال والأعراض ورفع المظالم وحفظ الأمن ومحاربة الفساد وفض النزاعات بين الناس.
*قال الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله تعالى:* فتحكيم شرع الله وما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل صغيرة وكبيرة الأفراد على أنفسهم وكذلك الحكام وولاة الأمر على رعاياهم ومن تحت أيديهم واجب، وفرض محتم لا محيد عنه لكل مؤمن مسلم، بل هو من حقيقة شهادة أن لا إله إلاالله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فلا يكون عبدا لله حقا من خضع لربه في بعض جوانب حياته، وخضع للمخلوقين في جوانب أخرى، وهذا المعنى يؤكده قول الله تعالى{ *فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت و يسلموا تسليما}*
أقسم الله تعالى بروبيته الخاصة لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم أنهم لايؤمنون حتى يحكموك فيما وقع بينهم من نزاع في حياتك ويتحاكموا إلى سنتك بعد مماتك، ولايكفي هذا التحكيم حتى ينتفي الحرج من قلوبهم والضيق، ثم لا يكفي ذلك حتى يسلموا لحكمك تسليما بانشراح صدر وطمانينة نفس وانقياد بالظاهر والباطن، فمن خضغ لله سبحانه وأطاعه وتحاكم إلى وحيه فهو العابد له، ومن خضع لغير الله وتحاكم إلى غير شرعه، فقد عبد الطاغوت وانقاد له كما قال تعالى: { *ألم ترى إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا* } الأية.
وقد بين الله تعالى لعباده أن من حكم بغير ما أنزل الله فقد حكم حكم الجاهلية، وأن الإعراض عن حكم الله تعالى سبب لحلول عقابه وبأسه الذي لا يرد عن القوم الظالمين يقول سبحانه: { *وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهوائهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم وإن كثيرا من الناس لفاسقون أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون}* الأية.
فمن تدبر هذه الأية تبين له أن الأمر بالتحاكم إلى ما أنزل الله أكد بمؤكدات سبع:
الأول: الأمر به في قوله تعالى{ *وأن أحكم بينهم بما أنزل الله}*
ا
لثاني: أن لا تكون أهواء الناس ورغباتهم مانعة من الحكم به بأي حال من الأحوال وذلك في قوله تعالى:{ *ولا تتبع أهواهم* }
ا
لثالث: التحذير من عدم تحكيم شرع الله في القليل والكثير والصغير والكبير بقوله سبحانه
{ *واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ماأنزل الله إليك}*
الرابع: أن التولي عن حكم الله و عدم قبول شيء منه ذنب عظيم موجب للعقاب الأليم قال تعالى:{ *فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم}*
الخامس: التحذير من الإغترار بكثرة المعرضين عن حكم الله فإن الشكور من عباد الله قليل يقول الله تعالى:{ *وإن كثيرا من الناس لفاسقون}*
السادس: وصف الحكم بغير ما أنزل الله بأنه حكم الجاهلية يقول سبحانه: *{أفحكم الجاهلية يبغون}*
السابع: تقرير المعنى العظيم بأن حكم الله أحسن الأحكام وأعلاها يقول عزوجل:{ *ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون}.*
وهذه المعاني دلت عليها أيات كثيرة في كتاب الله وتدل عليها أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم وأفعاله، واعلموا أنه لا فرق بين الشرك في حكم الله وبين الشرك في عبادة الله عزوجل،
فمن أعجب العجاب ما نسمعه اليوم من بعض من ينتسب إلى السلفية، بل من يدعى أنه من دعاتها، يلمزون كل من تكلم عن الحكم بما أنزل الله وتحكيم شرعه، واتهموه بالسرورية بل والخارجية التكفيرية كذبا وزورا، ومن الذين وجهت إليه سهام مسمومة واتهامات مسعورة الشيخ العلامة محمد علي فركوس حفظه الله تعالى، فما ذنبه وما جريمته يا عباد الله!
جريمته أنه أعلنها صريحة مدوية بأن هذه التشريعات الوضعية التي يحكمون بها وتحاكم المسلمون إليها ويرضون بحكمها، فهي بلا شك منازعة لله في حق الأمر والنهي، والتشريع بغير سلطان من الله، ومخالفة صريحة لجوهر التوحيد، وتمرد على حقيقة الإسلام التي توجب على عباد الله القبول والانقياد والاستسلام لدين الله، صدق الشيخ فيما قال وهو الحق ما به خفاء فدع عني بنيات الطريق،
فتحكيم شرع الله من مقتضيات شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده و رسوله صلى الله عليه وسلم ، ولهذا الواجب على المرء الانقياد التام لله تعالى أمرا ونهيا واعتقادا قولا وعملا، وأن تكون حياة المرء قائمة على شريعة الله يحل ما أحل الله ويحرم ما حرم الله، و يخضع في سلوكه وأعماله وتصرفاته كلها لشرع الله تعالى،
فالحكم بما أنزل الله تعالى يعني التعبد لله سبحانه في كل شأن من شؤون الحياة، فلا يتم إيمان العبد إلا إذا آمن بالله ورضي بحكمه في القليل والكثير، وتحاكم إلى شريعتة وحدها في كل شأن من شؤونه، في الأنفس والأموال والأعراض ورفع المظالم وحفظ الأمن ومحاربة الفساد وفض النزاعات بين الناس.
*قال الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله تعالى:* فتحكيم شرع الله وما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل صغيرة وكبيرة الأفراد على أنفسهم وكذلك الحكام وولاة الأمر على رعاياهم ومن تحت أيديهم واجب، وفرض محتم لا محيد عنه لكل مؤمن مسلم، بل هو من حقيقة شهادة أن لا إله إلاالله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فلا يكون عبدا لله حقا من خضع لربه في بعض جوانب حياته، وخضع للمخلوقين في جوانب أخرى، وهذا المعنى يؤكده قول الله تعالى{ *فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت و يسلموا تسليما}*
أقسم الله تعالى بروبيته الخاصة لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم أنهم لايؤمنون حتى يحكموك فيما وقع بينهم من نزاع في حياتك ويتحاكموا إلى سنتك بعد مماتك، ولايكفي هذا التحكيم حتى ينتفي الحرج من قلوبهم والضيق، ثم لا يكفي ذلك حتى يسلموا لحكمك تسليما بانشراح صدر وطمانينة نفس وانقياد بالظاهر والباطن، فمن خضغ لله سبحانه وأطاعه وتحاكم إلى وحيه فهو العابد له، ومن خضع لغير الله وتحاكم إلى غير شرعه، فقد عبد الطاغوت وانقاد له كما قال تعالى: { *ألم ترى إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا* } الأية.
وقد بين الله تعالى لعباده أن من حكم بغير ما أنزل الله فقد حكم حكم الجاهلية، وأن الإعراض عن حكم الله تعالى سبب لحلول عقابه وبأسه الذي لا يرد عن القوم الظالمين يقول سبحانه: { *وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهوائهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم وإن كثيرا من الناس لفاسقون أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون}* الأية.
فمن تدبر هذه الأية تبين له أن الأمر بالتحاكم إلى ما أنزل الله أكد بمؤكدات سبع:
الأول: الأمر به في قوله تعالى{ *وأن أحكم بينهم بما أنزل الله}*
ا
لثاني: أن لا تكون أهواء الناس ورغباتهم مانعة من الحكم به بأي حال من الأحوال وذلك في قوله تعالى:{ *ولا تتبع أهواهم* }
ا
لثالث: التحذير من عدم تحكيم شرع الله في القليل والكثير والصغير والكبير بقوله سبحانه
{ *واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ماأنزل الله إليك}*
الرابع: أن التولي عن حكم الله و عدم قبول شيء منه ذنب عظيم موجب للعقاب الأليم قال تعالى:{ *فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم}*
الخامس: التحذير من الإغترار بكثرة المعرضين عن حكم الله فإن الشكور من عباد الله قليل يقول الله تعالى:{ *وإن كثيرا من الناس لفاسقون}*
السادس: وصف الحكم بغير ما أنزل الله بأنه حكم الجاهلية يقول سبحانه: *{أفحكم الجاهلية يبغون}*
السابع: تقرير المعنى العظيم بأن حكم الله أحسن الأحكام وأعلاها يقول عزوجل:{ *ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون}.*
وهذه المعاني دلت عليها أيات كثيرة في كتاب الله وتدل عليها أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم وأفعاله، واعلموا أنه لا فرق بين الشرك في حكم الله وبين الشرك في عبادة الله عزوجل،
Forwarded from قناة الشيخ أبي عبد الحليم محمد عبد الهادي الجزائري
الأول: توحيد المعرفة والإثبات.
الثاني: توحيد القصد والطلب.
ومن العلماء من قسم التوحيد إلى ثلاثة أقسام وذلك بفصل توحيد الأسماء و الصفات عن توحيد الربوبية، وأما توحيد الحاكمية ليس قسما من أقسام التوحيد، فالحاكمية هي داخلة في توحيد الربوبية من جهة، وفي توحيد الألوهية من جهة، فهي داخلة في توحيد الربوبية لأن الحاكم هو الله تعالى، فيجب أن يكون الرب المتصرف هو الذي له الحكم والأمر والنهي، قال تعالى: ( *ألا له الخلق والأمر).*
أما من حيث التطبيق والعمل، فالعبد متعبد باتباع حكم الله، فهي داخلة في توحيد الألوهية من هذه الجهة *قال الشيخ فركوس حفظه الله تعالى:*
أما توحيد الحاكمية فلا يمكن تعداده قسما رابعا من أقسام التوحيد، لأنه إن قصد بالحاكمية التحاكم إلى الكتاب والسنة أو تجريد المتابعة لهما فلا يخرج عن توحيد الألوهية والعبادة، لأن قبول العبادة يتوقف على شرطين و هما: *الإخلاص و الإتباع* ، كما جاء في قوله تعالى:{ *فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا* }، أما إذا كان المقصود بتوحيد الحاكمية حق التشريع لله وحده فإنه يدخل في توحيد الربوبية، إذ التشريع من أمور الربوبية، ذلك لأن جعل حق التشريع لغير الله تعالى - كمن أحل القوانين الوضعية محل الشريعة - *فإن هذا ينافي توحيد الربوبية* ، بخلاف من عمل بغير الكتاب والسنة من غير اعتقاد جواز إحلالها محل شرع الله، فهذا ينافي توحيد الألوهية و العبادة، وعليه فإن توحيد الحاكمية بمعنييه لا يخرج عن توحيدي الربوبية والألوهية، وكما قدمنا فإن توحيد الربوبية جزء من معنى توحيد الألوهية.
هذا ما أقول وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله و صحبه أجمعين.
كتبه : أبو عبد الحليم محمد عبد الهادي الجزائري
ليلة : الثلاثاء 29 رجب 1444
الثاني: توحيد القصد والطلب.
ومن العلماء من قسم التوحيد إلى ثلاثة أقسام وذلك بفصل توحيد الأسماء و الصفات عن توحيد الربوبية، وأما توحيد الحاكمية ليس قسما من أقسام التوحيد، فالحاكمية هي داخلة في توحيد الربوبية من جهة، وفي توحيد الألوهية من جهة، فهي داخلة في توحيد الربوبية لأن الحاكم هو الله تعالى، فيجب أن يكون الرب المتصرف هو الذي له الحكم والأمر والنهي، قال تعالى: ( *ألا له الخلق والأمر).*
أما من حيث التطبيق والعمل، فالعبد متعبد باتباع حكم الله، فهي داخلة في توحيد الألوهية من هذه الجهة *قال الشيخ فركوس حفظه الله تعالى:*
أما توحيد الحاكمية فلا يمكن تعداده قسما رابعا من أقسام التوحيد، لأنه إن قصد بالحاكمية التحاكم إلى الكتاب والسنة أو تجريد المتابعة لهما فلا يخرج عن توحيد الألوهية والعبادة، لأن قبول العبادة يتوقف على شرطين و هما: *الإخلاص و الإتباع* ، كما جاء في قوله تعالى:{ *فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا* }، أما إذا كان المقصود بتوحيد الحاكمية حق التشريع لله وحده فإنه يدخل في توحيد الربوبية، إذ التشريع من أمور الربوبية، ذلك لأن جعل حق التشريع لغير الله تعالى - كمن أحل القوانين الوضعية محل الشريعة - *فإن هذا ينافي توحيد الربوبية* ، بخلاف من عمل بغير الكتاب والسنة من غير اعتقاد جواز إحلالها محل شرع الله، فهذا ينافي توحيد الألوهية و العبادة، وعليه فإن توحيد الحاكمية بمعنييه لا يخرج عن توحيدي الربوبية والألوهية، وكما قدمنا فإن توحيد الربوبية جزء من معنى توحيد الألوهية.
هذا ما أقول وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله و صحبه أجمعين.
كتبه : أبو عبد الحليم محمد عبد الهادي الجزائري
ليلة : الثلاثاء 29 رجب 1444
Forwarded from أ.د مُحَمَّد عَلِي فَرْكُوس
يكون الإنكار العلنيُّ على الولاة جائزًا إذا كان يُتوقَّع فيه المَصلحةُ وحصول الخير وزوالُ الشر، ويقدِّر ذلك أهلُ العلم والمَعرفةِ والدِّرايةِ بأحوال البلاد والعباد.
[ الفتوى رقم: ١٢٦١ ]
https://www.tg-me.com/cheikh_ferkous
[ الفتوى رقم: ١٢٦١ ]
https://www.tg-me.com/cheikh_ferkous
Telegram
أ.د مُحَمَّد عَلِي فَرْكُوس
حساب غير رسمي لفضيلة الشيخ أ.د محمد علي فركوس، يعتني بنشر آثاره وعلمه وجهوده ـ حفظه الله ـ .
Forwarded from مرحباً ياطالب العلم
قال الشيخ ربيع حفظه الله:
لا يخدعنك مقال علي حسن الذي أعلن فيه تكفير من يقول بوحدة الأديان وما إليها، فإنه ذو ألوان، فقد كفّر أهلها في تأريخ سابق، ثم لما ظهرت رسالة تتضمن وحدة الأديان وأخوة الأديان وحرية الأديان ومساواة أهل الأديان إلى ضلالات أخرى مدحها وأشاد بها واعتبرها شارحة للإسلام وأنها تمثل وسطية الإسلام، ولما انتقد السلفيون هذه الضلالات دافع عنها هو حزبه دفاعا مريراً وطعنوا فيمن ينتقد هذه الضلالات، وأثنى على هذا الدفاع وأهله، وأثنى على من أيدَّ هذه الضلالات وهم عدد كثير من الروافض وغلاة الصوفية والعلمانيين، ولم يتراجع عن شيء من ذلك إلى يومنا هذا.
وفي هذه الأيام أعلن عدنان عرعور الدعوة إلى وحدة الأديان فلم يهز ذلك وجدان الحلبي وكأن شيئا لم يكن بل بعد هذا الإعلان شاركه في ندوة في قناة وصال فهل يصدَّق الحلبي في دعواه أنه يكفر من يقول بوحدة الأديان؟
[بيان مافي نصيحة إبراهيم الرحيلي من الخلل والإخلال (ص ١٧- ٢٠)]
لا يخدعنك مقال علي حسن الذي أعلن فيه تكفير من يقول بوحدة الأديان وما إليها، فإنه ذو ألوان، فقد كفّر أهلها في تأريخ سابق، ثم لما ظهرت رسالة تتضمن وحدة الأديان وأخوة الأديان وحرية الأديان ومساواة أهل الأديان إلى ضلالات أخرى مدحها وأشاد بها واعتبرها شارحة للإسلام وأنها تمثل وسطية الإسلام، ولما انتقد السلفيون هذه الضلالات دافع عنها هو حزبه دفاعا مريراً وطعنوا فيمن ينتقد هذه الضلالات، وأثنى على هذا الدفاع وأهله، وأثنى على من أيدَّ هذه الضلالات وهم عدد كثير من الروافض وغلاة الصوفية والعلمانيين، ولم يتراجع عن شيء من ذلك إلى يومنا هذا.
وفي هذه الأيام أعلن عدنان عرعور الدعوة إلى وحدة الأديان فلم يهز ذلك وجدان الحلبي وكأن شيئا لم يكن بل بعد هذا الإعلان شاركه في ندوة في قناة وصال فهل يصدَّق الحلبي في دعواه أنه يكفر من يقول بوحدة الأديان؟
[بيان مافي نصيحة إبراهيم الرحيلي من الخلل والإخلال (ص ١٧- ٢٠)]
Forwarded from قناة الدعوة إلى الله.
قال ابن رجب رحمه الله :
" #من_أسباب_قسوة_القلب :
١ - كَثرَةُ الكَلَامِ بِغَيرِ ذِكرِ اللَّه.
٢ - نَقضُ العَهدِ مَعَ اللَّهِ تَعَالَى.
٣ - كَثرَةُ الضَّحِكِ.
٤ - كَثرَةُ الأكلِ ، لا سِيَمَا إن كَانَ مِنَ الشُّبُهَاتِ أو الحَرَامِ.
٥ - كَثرَةُ الذُّنُوبِ.
#ومما_تعالج_به_قسوة_القلب :
١ - كَثرَةُ ذِكرِ اللَّهِ الَّذِي يَتَوَاطَأُ عَلَيهِ القَلبُ والِلسَان.
٢ - الإحسَانُ إلى اليَتَامَى والمَساكِين.
٣ - كَثرَةُ ذِكرِ المَوت.
٤ - زِيَارَةُ القُبُورِ بِالتَفَكُرِ فِي حَالِ أهلِهَا ومَصِيرُهُم.
٥ - النَّظَرُ فِي دِيَارِ الهَالِكِين ، والإعتِبَارِ بِمَنَازِلِ الغَابِرِين.
٦ - أكلُ الحَلَالِ ".
مَجمُوعُ الرَسَائِل ٢٥٩ : ٢٧٠.
" #من_أسباب_قسوة_القلب :
١ - كَثرَةُ الكَلَامِ بِغَيرِ ذِكرِ اللَّه.
٢ - نَقضُ العَهدِ مَعَ اللَّهِ تَعَالَى.
٣ - كَثرَةُ الضَّحِكِ.
٤ - كَثرَةُ الأكلِ ، لا سِيَمَا إن كَانَ مِنَ الشُّبُهَاتِ أو الحَرَامِ.
٥ - كَثرَةُ الذُّنُوبِ.
#ومما_تعالج_به_قسوة_القلب :
١ - كَثرَةُ ذِكرِ اللَّهِ الَّذِي يَتَوَاطَأُ عَلَيهِ القَلبُ والِلسَان.
٢ - الإحسَانُ إلى اليَتَامَى والمَساكِين.
٣ - كَثرَةُ ذِكرِ المَوت.
٤ - زِيَارَةُ القُبُورِ بِالتَفَكُرِ فِي حَالِ أهلِهَا ومَصِيرُهُم.
٥ - النَّظَرُ فِي دِيَارِ الهَالِكِين ، والإعتِبَارِ بِمَنَازِلِ الغَابِرِين.
٦ - أكلُ الحَلَالِ ".
مَجمُوعُ الرَسَائِل ٢٥٩ : ٢٧٠.
Forwarded from قناة الدعوة إلى الله.
#جـيوش_تغزوا_القـلب
قَـالَ الإمَامُ ابنُ القَيِّم رَحِمَهُ الله :
" القلب يتوارده جيشان من الباطل :
❶ جـيش شهوات الغـي
❷ وجيش شبهات الباطل
فأيما قلب صغا إليها ، وركن إليها؛ تشرَّبها ، وامتلأ بها ، فينضح لسانه وجوارحه بموجبها؛ فإن أشرب شبهات الباطل : تفجرت على لسانه : الشكـوك ، والشبهات ، والإيرادات ، فيظن الجاهل أن ذلك لسعة علمه ، وإنما ذلك من عدم علمه ويقينه ".
مـفتـاح دار الـسعـادة (٤٤٢/١)
قَـالَ الإمَامُ ابنُ القَيِّم رَحِمَهُ الله :
" القلب يتوارده جيشان من الباطل :
❶ جـيش شهوات الغـي
❷ وجيش شبهات الباطل
فأيما قلب صغا إليها ، وركن إليها؛ تشرَّبها ، وامتلأ بها ، فينضح لسانه وجوارحه بموجبها؛ فإن أشرب شبهات الباطل : تفجرت على لسانه : الشكـوك ، والشبهات ، والإيرادات ، فيظن الجاهل أن ذلك لسعة علمه ، وإنما ذلك من عدم علمه ويقينه ".
مـفتـاح دار الـسعـادة (٤٤٢/١)
Forwarded from قناة الدعوة إلى الله.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ديننا واضح ليس فيه تعقيد.
الشيخ محمد بن رمزان الهاجري حفظه اللّٰه.
الشيخ محمد بن رمزان الهاجري حفظه اللّٰه.
▫كان عمرو بن قيس رحمه الله يقول :
{ طوبى لمن أصلح نفسه قبل رمضان }
««لطائف المعارف (١٣٨)»»
https://www.tg-me.com/Majalisbatna
{ طوبى لمن أصلح نفسه قبل رمضان }
««لطائف المعارف (١٣٨)»»
https://www.tg-me.com/Majalisbatna
Telegram
مجالس_باتنة_الدعوية
°°أّلَګتّأّبِ وِأّلََّسنِةّ بِفِّهِمَ َّسلَفِّ أّلَأمَةّ °°
المشرف @Sadambat
@Majalisbatna
المشرف @Sadambat
@Majalisbatna
قال رسول الله ﷺ
( إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها ، يهوي بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب ) .
~
البخاري [6477] مسلم [2988]
https://www.tg-me.com/Majalisbatna
( إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها ، يهوي بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب ) .
~
البخاري [6477] مسلم [2988]
https://www.tg-me.com/Majalisbatna
Telegram
مجالس_باتنة_الدعوية
°°أّلَګتّأّبِ وِأّلََّسنِةّ بِفِّهِمَ َّسلَفِّ أّلَأمَةّ °°
المشرف @Sadambat
@Majalisbatna
المشرف @Sadambat
@Majalisbatna
قال الإمام عبد العزيز بن باز -رحمه الله-:
«فهذه الأذكار والتعوذات من القرآن والسنة كلها من أسباب الحفظ والسلامة والأمن من كل سوء»
📕مجموع الفتاوى (٤٥٤/٣)
https://www.tg-me.com/Majalisbatna
«فهذه الأذكار والتعوذات من القرآن والسنة كلها من أسباب الحفظ والسلامة والأمن من كل سوء»
📕مجموع الفتاوى (٤٥٤/٣)
https://www.tg-me.com/Majalisbatna
Telegram
مجالس_باتنة_الدعوية
°°أّلَګتّأّبِ وِأّلََّسنِةّ بِفِّهِمَ َّسلَفِّ أّلَأمَةّ °°
المشرف @Sadambat
@Majalisbatna
المشرف @Sadambat
@Majalisbatna
Forwarded from قناة الدعوة إلى الله.
#سنن_يوم_الجمعة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مَن غسَّلَ يومَ الجمعةِ واغتسلَ ، ثم بكَّرَ وابتكرَ ، ومشَى ولَم يركبْ ، ودَنا مِن الإمامِ فاستمعَ ولَم يَلْغُ ، كان لهُ بكلِّ خُطوةٍ عملُ سنةٍ أجرُ صيامِها وقيامِها "
أخرجه أبو داود والترمذي وصححه الألباني.
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
" لا يغتسلُ رجلٌ يومَ الجمعة ويتطهر ما استطاع مِن طُهر ، ويَدَّهن مِن دُهنِه ، أو يَمَس مِن طِيب بيتِه ، ثم يَخرج فلا يُفَرِّق بين اثنين ، ثم يُصلي ما كُتِب له ، ثم يُنصِت إذا تَكلَّم الإمام إلَّا غُفِرَ له ما بينَه وبين الجمعة الأُخرى "
رواه البخاري (843)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" مَن توضأَ فأحْسَنَ الوضوء ثم أتى الجمعة فأستمعَ وأنصَت غُفِرَ له ما بينَه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام ومَن مَسَّ الحصى فّقّد لَغَا "
رواه مسلم (857)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" أكثِروا الصَّلاةَ عليَّ يومَ الجمُعةِ
وليلةَ الجمُعةِ ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليهِ عَشرًا "
صحيح الجامع (1209)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" يومُ الجمعة اِثنتا عشرة ساعة ، لايُوجدُ فيها عَبْدٌ مُسلم يَسألُ اللهَ شيئاً إلاَّ آتاهُ إيَّاه فالتَمِسُوها اخِر ساعة بعد العصر "
صحيح النسائي(1389)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" إنَّ في الجُمُعة لَساعةً لا يُوافِقُها مُسلمٌ قائمٌ يُصَلِّي يَسألُ اللهَ خيراً إلا أعطاه إيَّاه ". وقال بِيَدِهِ يُقَلِّلُها يُزَهِّدُها
أخرجه ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ (893) ﻭﻣﺴﻠﻢ (852)
#سنن_يوم_الجمعة
قال فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:
📍الإغتسال.
📍السواك.
📍الطيب.
📍التبكير إليها ، أن يبكر حين تطلع الشمس.
📍أن يلبس الإنسان أحسن ثيابه التي عنده سواء كان جديداً أم غسيلاً.
📍يتحرى الدعاء لأن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئاً وهو قائم يصلي إلا أعطاه إياه.
📍أن يكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
#فتاوى_مهمه_ليوم_الجمعة
📍صلاة الجمعة فريضة عينية ، ولا يجوز تركها من أجل الدوام الرسمي ، أو الدراسة ، أو نحوهما.
{ ومن يتق الله يجعل له مخرجاً }
اللجنة الدائمة (8\184)
📍صلاة الجمعة فريضة على كل مكلف ذكر مستوطن ببناءٍ ، ولا يجوز لك التخلف عنها بسبب العمل ، ولو منعك صاحب العمل.
اللجنة الدائمة (8\185)
📍من صلى الجمعة بأهله في بيته فإنهم يعيدونها ظهراً ، ولا تصح منهم صلاة الجمعة.
اللجنة الدائمة (8\196)
📍الواجب على الرجال أن يصلوا الجمعة مع إخوانهم المسلمين في بيوت الله ، أماالنساء فليس عليهن جمعة ، والواجب عليهن ان يصلين ظهرا.
اللجنة الدائمة (8\196)
📍لايجوز لمن في المسجد أن يتكلم أثناء خطبة الجمعة مع آخر مطلقاً.
اللجنة الدائمة (8\201)
📍أما الإمام فله أن يتكلم بما يرى فيه المصلحة.
اللجنة الدائمة (8\202)
📍تجوز إقامة الجمعة لو قل العدد عن أربعين ؛ لعموم قوله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله }
اللجنة الدائمة (8\215)
📍إذا صلى الخطيب على النبي صلى الله عليه وسلم فيصلي المستمع من غير رفع الصوت.
اللجنة الدائمة (8\217)
📍من فاتته ركعة من صلاة الجمعة وأدرك ركعة فقط صلى معها ركعة وكانت له جمعة ، لأنه صح عن النبي مايدل على ذلك.
اللجنة الدائمة (8\225)
📍من السنة أن يسلم الخطيب على الجماعة إذا صعد على المنبر قبل أن يجلس.
اللجنة الدائمة (8\234)]
📍كلام الإنسان مع غير الإمام حال خطبة الجمعة حرام.
اللجنة الدائمة (8\240)
📍لا يجوز تشميت العاطس ، ولا رد السلام ، والامام يخطب ، على الصحيح من أقوال العلماء.
اللجنة الدائمة (8\242)
📍ليس لصلاة الجمعة سنة راتبة قبلها ، لكن يشرع التنفل بما شاء قبل دخول الإمام.
اللجنة الدائمة (8\249)
المشروع أن يقرأ في صلاة الجمعة بسورتي #سبح_والغاشية أو #الجمعة_والمنافقون أو #الجمعة_وهل_أتاك_حديث_الغاشية
اللجنة الدائمة (8\279)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مَن غسَّلَ يومَ الجمعةِ واغتسلَ ، ثم بكَّرَ وابتكرَ ، ومشَى ولَم يركبْ ، ودَنا مِن الإمامِ فاستمعَ ولَم يَلْغُ ، كان لهُ بكلِّ خُطوةٍ عملُ سنةٍ أجرُ صيامِها وقيامِها "
أخرجه أبو داود والترمذي وصححه الألباني.
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
" لا يغتسلُ رجلٌ يومَ الجمعة ويتطهر ما استطاع مِن طُهر ، ويَدَّهن مِن دُهنِه ، أو يَمَس مِن طِيب بيتِه ، ثم يَخرج فلا يُفَرِّق بين اثنين ، ثم يُصلي ما كُتِب له ، ثم يُنصِت إذا تَكلَّم الإمام إلَّا غُفِرَ له ما بينَه وبين الجمعة الأُخرى "
رواه البخاري (843)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" مَن توضأَ فأحْسَنَ الوضوء ثم أتى الجمعة فأستمعَ وأنصَت غُفِرَ له ما بينَه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام ومَن مَسَّ الحصى فّقّد لَغَا "
رواه مسلم (857)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" أكثِروا الصَّلاةَ عليَّ يومَ الجمُعةِ
وليلةَ الجمُعةِ ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليهِ عَشرًا "
صحيح الجامع (1209)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" يومُ الجمعة اِثنتا عشرة ساعة ، لايُوجدُ فيها عَبْدٌ مُسلم يَسألُ اللهَ شيئاً إلاَّ آتاهُ إيَّاه فالتَمِسُوها اخِر ساعة بعد العصر "
صحيح النسائي(1389)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" إنَّ في الجُمُعة لَساعةً لا يُوافِقُها مُسلمٌ قائمٌ يُصَلِّي يَسألُ اللهَ خيراً إلا أعطاه إيَّاه ". وقال بِيَدِهِ يُقَلِّلُها يُزَهِّدُها
أخرجه ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ (893) ﻭﻣﺴﻠﻢ (852)
#سنن_يوم_الجمعة
قال فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:
📍الإغتسال.
📍السواك.
📍الطيب.
📍التبكير إليها ، أن يبكر حين تطلع الشمس.
📍أن يلبس الإنسان أحسن ثيابه التي عنده سواء كان جديداً أم غسيلاً.
📍يتحرى الدعاء لأن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئاً وهو قائم يصلي إلا أعطاه إياه.
📍أن يكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
#فتاوى_مهمه_ليوم_الجمعة
📍صلاة الجمعة فريضة عينية ، ولا يجوز تركها من أجل الدوام الرسمي ، أو الدراسة ، أو نحوهما.
{ ومن يتق الله يجعل له مخرجاً }
اللجنة الدائمة (8\184)
📍صلاة الجمعة فريضة على كل مكلف ذكر مستوطن ببناءٍ ، ولا يجوز لك التخلف عنها بسبب العمل ، ولو منعك صاحب العمل.
اللجنة الدائمة (8\185)
📍من صلى الجمعة بأهله في بيته فإنهم يعيدونها ظهراً ، ولا تصح منهم صلاة الجمعة.
اللجنة الدائمة (8\196)
📍الواجب على الرجال أن يصلوا الجمعة مع إخوانهم المسلمين في بيوت الله ، أماالنساء فليس عليهن جمعة ، والواجب عليهن ان يصلين ظهرا.
اللجنة الدائمة (8\196)
📍لايجوز لمن في المسجد أن يتكلم أثناء خطبة الجمعة مع آخر مطلقاً.
اللجنة الدائمة (8\201)
📍أما الإمام فله أن يتكلم بما يرى فيه المصلحة.
اللجنة الدائمة (8\202)
📍تجوز إقامة الجمعة لو قل العدد عن أربعين ؛ لعموم قوله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله }
اللجنة الدائمة (8\215)
📍إذا صلى الخطيب على النبي صلى الله عليه وسلم فيصلي المستمع من غير رفع الصوت.
اللجنة الدائمة (8\217)
📍من فاتته ركعة من صلاة الجمعة وأدرك ركعة فقط صلى معها ركعة وكانت له جمعة ، لأنه صح عن النبي مايدل على ذلك.
اللجنة الدائمة (8\225)
📍من السنة أن يسلم الخطيب على الجماعة إذا صعد على المنبر قبل أن يجلس.
اللجنة الدائمة (8\234)]
📍كلام الإنسان مع غير الإمام حال خطبة الجمعة حرام.
اللجنة الدائمة (8\240)
📍لا يجوز تشميت العاطس ، ولا رد السلام ، والامام يخطب ، على الصحيح من أقوال العلماء.
اللجنة الدائمة (8\242)
📍ليس لصلاة الجمعة سنة راتبة قبلها ، لكن يشرع التنفل بما شاء قبل دخول الإمام.
اللجنة الدائمة (8\249)
المشروع أن يقرأ في صلاة الجمعة بسورتي #سبح_والغاشية أو #الجمعة_والمنافقون أو #الجمعة_وهل_أتاك_حديث_الغاشية
اللجنة الدائمة (8\279)
Forwarded from قناة الدعوة إلى الله.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال : " أكثِروا الصَّلاةَ عليَّ يومَ الجمُعةِ و ليلةَ الجمُعةِ ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليهِ عَشرًا "
صحيح الجامع (1209)
قال رسول الله ﷺ : " أكثروا من الصلاة علي ليلة الجمعة ويوم الجمعة فإن صلاتكم معروضة عليّ "
السلسلة الصحيحة (1527)
وقال ﷺ : " إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة "
صحيح الترغيب (1668)
وقال ﷺ : " البَخِيلُ مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ، فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ "
صحيح الترغيب (1683)
﷽ ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾
اللَّهُــمَّ صَلِّ وَسَـــلِّمْ وَبَارِكْ على نَبِيِّنَـــا مُحمَّد ﷺ.
صحيح الجامع (1209)
قال رسول الله ﷺ : " أكثروا من الصلاة علي ليلة الجمعة ويوم الجمعة فإن صلاتكم معروضة عليّ "
السلسلة الصحيحة (1527)
وقال ﷺ : " إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة "
صحيح الترغيب (1668)
وقال ﷺ : " البَخِيلُ مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ، فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ "
صحيح الترغيب (1683)
﷽ ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾
اللَّهُــمَّ صَلِّ وَسَـــلِّمْ وَبَارِكْ على نَبِيِّنَـــا مُحمَّد ﷺ.
Forwarded from درر الشيخ العلاّمة محمد علي فركوس حفظه الله
▪️تذكير:
نُذكركم بأن فضيلة الشيخ أبي عبد المُعِزِّ محمَّد علي فركوس ـ حفظه الله ـ يفتح هاتفه صباح يوم الجمعة مِنْ حوالَيْ التاسعة والنصف إلى الحادية عشرة صباحا تقريبا.
على الرقم: 00213661666161
قناة سلفية على التليغرام تنشر درر و فتاوى #الشيخ_فركوس_عالم_الجزائر حفظه الله و رعاه
👇👇👇👇
https://www.tg-me.com/ferkousdorar
نُذكركم بأن فضيلة الشيخ أبي عبد المُعِزِّ محمَّد علي فركوس ـ حفظه الله ـ يفتح هاتفه صباح يوم الجمعة مِنْ حوالَيْ التاسعة والنصف إلى الحادية عشرة صباحا تقريبا.
على الرقم: 00213661666161
قناة سلفية على التليغرام تنشر درر و فتاوى #الشيخ_فركوس_عالم_الجزائر حفظه الله و رعاه
👇👇👇👇
https://www.tg-me.com/ferkousdorar
Telegram
درر الشيخ العلاّمة محمد علي فركوس حفظه الله
قناة سلفية على تطبيق التليغرام تنشر درر و فتاوى #الشيخ_فركوس_عالم_الجزائر حفظه الله و رعاه
Forwarded from ❀ شِـبلَـةُ التَـوحِٰـيـدٖ ❀
- 🕯🍂 °°
🗒️ من سنن يوم الجمعة :
➊ قراءة سورة الكهف .
➋ الإغتسال .
➌ السواك .
➍ الطيب .
➎ التبكير إليها، أن يبكر حين تطلع الشمس .
➏ أن يلبس الإنسان أحسن ثيابه التي عنده سواء كان جديدًا أم غسيلًا
➐ يتحرّى الدعاء لأن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبدٌ مسلم يسأل الله شيئًا وهو قائم يصلي إلا أعطاه إياه.
➑ أن يكثر من الصلاة على النبي ﷺ.
الإمام ابن عثيمين -رحمه الله-: لقاء الباب المفتوح ١٠٥
🗒️ من سنن يوم الجمعة :
➊ قراءة سورة الكهف .
➋ الإغتسال .
➌ السواك .
➍ الطيب .
➎ التبكير إليها، أن يبكر حين تطلع الشمس .
➏ أن يلبس الإنسان أحسن ثيابه التي عنده سواء كان جديدًا أم غسيلًا
➐ يتحرّى الدعاء لأن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبدٌ مسلم يسأل الله شيئًا وهو قائم يصلي إلا أعطاه إياه.
➑ أن يكثر من الصلاة على النبي ﷺ.
الإمام ابن عثيمين -رحمه الله-: لقاء الباب المفتوح ١٠٥
#نصيحة_من_القلب
👇👇👇
● تَفقدوا أحوالَ جِيرانكُم فَكَم مِن البيّوتِ أُغلِقَتْ أبوابَها على السِّترِ يَسكنُها فُقَراءٌ
﴿ يَحسَبُهُمُ الجاهِلُ أَغنِياءَ مِنَ التَّعَفُّفِ ﴾
🔸قالَ النَّبِيُّ الكَريمُ ﷺ :
« ليسَ المُؤمِنُ بالَّذي يَشبَعُ وجارُهُ جائِعٌ إلى جنبَيْهِ ».
🔸وقالَ ﷺ :
« ما زالَ يُوصِينِي جِبْرِيلُ بالجّارِ، حتَّى ظَنَنْتُ أنَّه سَيُوَرِّثُهُ ».
🔸وقال ﷺ :
« مَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ والْيَومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جارَهُ ».
« #تفقدوا_جيرانكم »
#شهر
#شعبان
#رمضان
#مشروع_دعوي
#تعلم_دينك
https://www.tg-me.com/Majalisbatna
👇👇👇
● تَفقدوا أحوالَ جِيرانكُم فَكَم مِن البيّوتِ أُغلِقَتْ أبوابَها على السِّترِ يَسكنُها فُقَراءٌ
﴿ يَحسَبُهُمُ الجاهِلُ أَغنِياءَ مِنَ التَّعَفُّفِ ﴾
🔸قالَ النَّبِيُّ الكَريمُ ﷺ :
« ليسَ المُؤمِنُ بالَّذي يَشبَعُ وجارُهُ جائِعٌ إلى جنبَيْهِ ».
🔸وقالَ ﷺ :
« ما زالَ يُوصِينِي جِبْرِيلُ بالجّارِ، حتَّى ظَنَنْتُ أنَّه سَيُوَرِّثُهُ ».
🔸وقال ﷺ :
« مَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ والْيَومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جارَهُ ».
« #تفقدوا_جيرانكم »
#شهر
#شعبان
#رمضان
#مشروع_دعوي
#تعلم_دينك
https://www.tg-me.com/Majalisbatna
Telegram
مجالس_باتنة_الدعوية
°°أّلَګتّأّبِ وِأّلََّسنِةّ بِفِّهِمَ َّسلَفِّ أّلَأمَةّ °°
المشرف @Sadambat
@Majalisbatna
المشرف @Sadambat
@Majalisbatna