به آنان که ما را رها نمودند
در خاک خالی، بی‌آب و بی‌گیاه
بی‌هیچ اشک و آه
بگویید:
ما ریشه در خویش داشتیم
و سبز گشتیم
و سبز شد بهار…


#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

ضرب و شتم وحشیانه یک زن توسط نیروهای امنیتی!


#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

#کتاب

برگرفته از کتاب "مسئله‌ی کورد و رهیافت ملت دمکراتیک"

الف‌ـ چارچوب اصطلاحی
تعریف فرهنگ و تمدن بعنوان دو اصطلاح اساسی كاربستی در تحلیل طبیعت اجتماعی از نظر ارتباط با موضوع ما می‌تواند كار را تسهیل نماید. سایر اصطلاحات را به ترتیب و بهتر می‌توان تعریف نمود.

1ـ فرهنگ
می‌توانیم تعریف كلی از فرهنگ بعنوان تمامی حیث ساختاری و معنایی‌ای  ارائه دهیم كه جامعه‌ی انسانی در كل مقطع تاریخی تشكیل داده است. می‌توان حیث ساختاری را بعنوان یكپارچگی نهادهای باز برای تحول تعریف نموده و حیث معنایی را نیز بعنوان سطح و یا مضمون معنی‌دار بودنِ هماهنگی غنی شده و متنوع گشته‌ی نهادهای تحول یافته تعریف نمود. اگر بخواهیم با یك تشابه بر قدرت تعریف بیفزاییم، می‌توان حیث ساختاری را بعنوان چارچوب مادی و ملموس ساختار و حیث معنایی را نیز بعنوان قانونی بازگو نمود كه مضمون این چارچوب مادی و ملموس را به حركت درآورده و احساس و اندیشه بدان می‌بخشد. در اینجا می‌توان گفت كه به اصطلاحات «طبیعت» و «هوش كیهانی»  هگل نزدیك شده‌ام. بویژه می‌توان گفت كه با پیشرفت علمی دوران بعدی، مضمونِ معنی‌ای كه هگل دویست سال قبل به این اصطلاحات عطف نموده و تعریفی كه برای این اصطلاحات انجام داد هرچه بیشتر پختگی كسب كرده‌اند.
تعریف فرهنگ از منظری محدود نیز بسیار فراوان مورد استفاده قرار می‌گیرد. در اینجا بیشتر سعی می‌گردد تا فرهنگ بصورت معنی، مضمون، قانون و سرزندگی ساختار بازگو شود. در بحث از جامعه، از منظری محدود فرهنگ را همچون جهانِ معنی، قانون اخلاقی، ذهنیت، هنر و علم جامعه تعریف می‌نماییم. با افزودن نهادهای سیاسی، اقتصادی و اجتماعی بر این معنی محدود، از منظری وسیع به تعریف عمومی فرهنگ می‌رسیم. بنابراین جامعه تنها اگر از بنیان بعنوان نهادی و مضمون معنا داشته باشد، می‌توان از خود جامعه بعنوان یك موجودیت بحث نمود. بحث نمودن از جامعه‌ای نهادی و یا معنایی محض، بسیار مغلطه‌انداز می‌گردد. یك جامعه‌ی جزئی تنها اگر در معیاری كافی دارای سطحی نهادین و معنایی باشد می‌تواند بعنوان یك موجودیت با هویتی مشخص به ابراز وجود خویش پرداخته و خویش را عنوان‌گذاری نماید. سخن گفتن از جامعه‌ی نهادی و یا معنایی محض و احتمال توان زندگی انسانی در چنین جوامعی، همانگونه كه از طرف تمامی جوامع در طول تاریخ بیان شده است بعنوان اشتباه، تحریف، بی‌اخلاقی و كراهت مورد قضاوت قرار خواهد گرفت.
هنگامی كه یك جامعه از نظر نهادی فروپاشیده شود نمی‌توان از معنی آن و فرهنگ محدودش بحث نمود. در این وضعیت نهاد همانند كاسه‌ای پر از آب است. بعد از اینكه كاسه شكست، آشكار است كه نمی‌توان از وجود آب سخن گفت. حتی اگر بحث شود نیز، آن دیگر آبی برای صاحب كاسه نیست، بلكه عنصر حیاتی است كه جهت صاحبان زمین‌ها و یا كاسه‌های دیگر جریان می‌یابد. پیامدهای از دست رفتن معنی، ذهنیت و زیبایی اجتماعی وخیم‌تر است. در چنین وضعیتی همانند جاندارانی كه سرشان بریده شده است، تنها می‌توان از تقلای یك موجود بحث نمود. جامعه‌ای كه جهان ذهنیت و زیبایی‌شناسانه‌اش را از دست داده باشد، به لاشه‌ای می‌ماند كه به حال خود رها شده تا فاسد شده، بصورت وحشیانه از هم دریده گشته و خورده شود. بنابراین جهت تعریف یك جامعه از منظر فرهنگی، ضرورت ارزیابی‌اش در درون تمامیتی نهادی و معنایی وجود دارد. بهترین مثالی كه در این مورد می‌توان به آن اشاره كرد، واقعیت جامعه‌ی كردی است كه به شدیدترین شكل در وضعیت حزن‌انگیز آن بسر می‌بریم. به سبب اینكه جامعه‌ی كرد هم از نظر نهادی و هم معنایی دچار یك از هم گسیختگی ژرف و از دست دادن عمیق ذهنیتی می‌باشد، تنها می‌توان آن را بعنوان «جامعه‌ی دچار گشته به نسل‌كشی فرهنگی» تعریف نمود.


#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

در نوازش‌های باد
در گل لبخند دهقانان شاد
در سرود نرم رود
خون گرم زندگی جوشیده بود
نوشخند مهر آب
آبشار آفتاب
در صفای دشت من کوشیده بود
شبنم آن دشت از پاکیزگی
گوییا خورشید را نوشیده بود


#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

لیلا مهدوی، مادر دادخواه جانفشان ایران ‎سیاوش محمودی، این عکس را از خودش، با ماسک منتشر کرد و نوشت: «وقتی برای کار کردن باید این شکلی باشی چون جایی بهت کار نمی‌دهند


#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

لباس از تن دختر ایران در می‌آورند چون روسری ندارد!


#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

اعتصاب غذای وریشه مرادی و پخشان عزیزی در زندان اوین
روز سه‌شنبه ۲۵ اردیبهشت، وریشه مرادی ( جوانا سنه)، عضو جامعه زنان آزاد شرق کردستان (کژار) که از تاریخ ۱۰ مرداد ۱۴۰۲ در بازداشت به سر می‌برد با دستور قاضی صلواتی از بند زنان زندان اوین به بند ۲۰۹ وزارت اطلاعات در این زندان منتقل شد. وی از ظهر امروز در اعتراض به انتقال خود به بند ۲۰۹ دست به اعتصاب غذا زد.
همچنین پخشان عزیزی، فعال زن کُرد و ‌هم‌بندی این زندانی سیاسی از روز گذشته در اعتراض به انتقال وریشه مرادی به بند ۲۰۹ در اعتصاب غذا به سر می‌برد.

🆔@KjarOfficialChannel

زن زندگی آزادی


#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

به افکار عمومی و زنان آزادی‌خواه
16 می, 2024
دیروز سازمان حقوق بشر کوردستان، خبر اعتصاب غذای رفیق مان وریشه مرادی (جوانا سنه) و هم چنین فعال زن کورد، پخشان عزیزی در زندان اوین را منتشر نمود. بنا براین خبر رفیقمان جوانا سنه روز سه شنبه از بند زندان اوین به بند 209 وزارت اطلاعات این زندان منتقل گردید. این در حالی است که او در اعتراض به انتقال خویش دست به اعتصاب غذا زده است. همانطور که افکار عمومی مطلع هستند وریشه مرادی از تاریخ، 10 مرداد 1402 از سوی نیروهای امنیتی رژیم دستگیر شد و در طول این مدت تحت بازجویی‌ها، فشار روانی و تهدیدهای بسیاری قرار گرفته و این فشارها تا به امروز نیز ادامه دارد. او در چند روز گذشته، برای بازجویی مجددا از بند زنان به بند 209 منتقل شده است. رفیق مان نیز در اعتراض به این امر از ظهر اردیبهشت دست به اعتصاب غذا زده است.
علاوه بر اعتصاب غذای وریشه مرادی، در همبستگی با او و حمایت از وی، پخشان عزیزی نیز در اعتراض به انتقال وریشه مرادی دست به تحصن و اعتصاب زده است
ادامه ی بیانیه👇👇
https://kjar.online/fa/2024/05/16/به-افکار-عمومی-و-زنان-آزادیخواه/
🆔KjarOfficialChannel

#کتاب

برگرفته از کتاب "مسئله‌ی کورد و رهیافت ملت دمکراتیک"

2ـ زبان
اصطلاح زبان در ارتباط تنگاتنگ با اصطلاح فرهنگ بوده و از منظری محدود اساسا عنصر سرآمد حوزه‌ی فرهنگی می‌باشد. زبان را از معنایی محدود می‌توان بعنوان فرهنگ نیز تعریف نمود. خود زبان اندوخته‌ی اجتماعی ذهنیت، اخلاق و عاطفه و اندیشه‌ی زیبایی‌شناسانه‌ای است كه یك جامعه كسب نموده است؛ هستی هویتی و ذهنی، معنی و عاطفه‌ای می‌باشد كه درك و تعریف گردیده است. دست یافتن جامعه به زبان به معنی دست یافتن آن به انگیزه‌ی قوی حیات است. سطح پیشرفته‌ی زبان، سطح پیشرفته‌ی حیات است. یك جامعه به اندازه‌ای كه قادر به توسعه‌ی زبان مادری خویش شده باشد، بدان معنی است كه به همان میزان سطح حیات خویش را توسعه می‌دهد. همچنین به اندازه‌ای كه زبانش را از دست داده و تحت هژمونی سایر زبان‌ها درآمده باشد، بدان معنی است كه به همان اندازه به مستعمره تبدیل شده، دچار آسیمیلاسیون و نسل‌كشی گردیده است. آشكار است جوامعی كه دچار این وضعیت شده‌اند، یك حیات بامعنی از نظر ذهنیت، اخلاق و زیبایی نخواهند داشت و بعنوان یك جامعه‌ی بیمار تا زمان زدوده شدن از صحنه‌ی روزگار به حیاتی تراژیك محكوم خواهند بود.ارزش‌های نهادی جوامعی كه معنا، زیبایی و اخلاق‌شان از دست رفته ناگزیرا بعنوان ماده‌ی خام ارزش‌های استعمارگران بكار خواهد رفت. فرجام سخن اینكه بسیار آشكار است هنگامی كه زبان دچار وضعیتی باشد كه بعنوان مثال در میان كردها دارد، جامعه‌ای كه در چنین وضعیتی است از نظر مادی نیز تا حد آخر دچار محرومیت گردیده، به وضعیتی از هم گسیخته دچار شده و بنابراین نخواهد توانست از نظر معنا، اخلاق و زیبایی نیز از زندگی بصورت اشتباه، خائنانه و كریه رهایی یابد.


#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

در کنار مزار جاوید نام کبری شیخه

کبری شیخه، مادر ۵۲سالۀ مهابادی، روز پنج شنبه ۵ آبان ۱۴۰۱ که «روز خونین مهاباد» نام گرفته است، درحالی‌که از خانه‌اش برای معترضان در خیابان روسری و ماسک برای پوشاندن صورت‌شان می‌برد، با اصابت گلوله‌های جنگی نیروهای امنیتی در آغوش پسر کوچکش جان داد


#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel