هنگامي كه در دوران اخير متوجه شدند كه قادر نيستند نابودي موجوديت فرهنگي كردها را كامل كرده و با تحميل‌هاي هژموني جهاني نيز، سياست‌هاي نسل‌كشِ نابودگرانه‌يِ سنتي تلطيف گشته و مسير تشكل‌هايي باز شده كه يك منتهي‌اليه آن به فرهنگ دولت‌ـ ملتيِ تقلبي كردي مي‌رسد. فرهنگ حيات آزاد و مقاومت كردي فاكتور تعيين‌كننده در اين امر مي‌باشد. هدف اساسي از كرديت كه بصورت تقلبي، فاقد مضمون و توطئه‌آميز برساخته شده، يورش بر فرهنگ جامعه‌ي ملي و انقلابي و دموكراتيك كردي مي‌باشد. با تلاشي در راستاي ايجاد اين تصور كه انگار نوعي كرديت به شيوه‌ي ليبرال بورژوايي وجود داشته است، سعي دارند آن را جايگزين فرهنگ مقاومت و حيات آزاد كردي نمايند.
اين روش از طرف هژموني ايدئولوژيك مدرنيته‌ي كاپيتاليستي در برابر تمامي ايدئولوژي‌هاي انقلابي، رئال سوسياليسم و فرهنگ‌هايي كه در حال انجام مبارزه‌ي رهايي ملي هستند، از همان اوان ظهورشان بكار رفته و موفقيت بسياري نيز كسب كرده‌اند. هژموني ايدئولوژيك ليبرال در سيصد سال اخير، بويژه در عصر انقلاب‌ها در اجراي موفقيت‌آميز اين كاركردش هم از طريق تمامي ابزارهاي ظريف و هم خشن، تجربه‌ي بزرگي كسب نموده است. آزمون‌هاي سوسياليست، دموكراتيك و ملت‌گرا كه به پيروزي رسيده‌اند، قادر نگشته‌اند خويش را از هژموني ايدئولوژيك ليبرال مدرنيته‌ي كاپيتاليستي رهايي بخشيده و در حالتي كه بين خويش قادر به ترسيم خطوط روشن و مشخص نگشته‌اند، نهايتا در ميان‌شان ذوب گشته‌اند. بدون شك اين وضعيت بدان معني نيست كه فرهنگ مقاومت و حيات آزاد تماما نابود گشته است؛ بلكه تنها ثابت مي‌كند كه يك شكل پيشرفته‌ترِ مشابه فشار هژمونيك كه در طول تاريخ تمدن بسيار ديده شده با موفقيت ايجاد گشته و اجرا شده است.
هژموني‌هاي ايدئولوژيك و فرهنگ‌هاي جايگزيني كه در طول تاريخ بر فرهنگ مقاومت و حيات آزاد كردي تحميل گرديده‌اند، مهم‌ترين و آسيميلاسيونيست‌ترين اقدامات خويش را در مرحله‌ي مدرنيته‌ي كاپيتاليستي به نمايش گذاشته‌اند. اين وضعيت در ارتباط با جوهره‌ي مدرنيته‌ي كاپيتاليستي مي‌باشد. نظام مذكور ناچار از تكيه بر نظام بردگي است كه در آن سود بيشينه، اندوسترياليسم را و اندوسترياليسم نيز گرايش دولت‌ـ ملت را اجباري مي‌گرداند. نسل‌كشي‌هاي فرهنگي كه در سطح جهاني روي مي‌دهند، اقداماتي هستند كه جهت كارايي يافتن نظام مذكور، مكررا بدان توسل جسته مي‌شود. نسل‌كشي فرهنگي كردها، يكي از نمونه‌هاي سرآمد است كه در جريان آن، اين كيفيت حيث هستيِ نظام را آشكار نموده است. نسل‌كشي آنگونه كه ادعا مي‌شود از پديده‌ي ترك، عرب، يهودي كه هركدام يك پديده‌ي جامعه‌شناختي مي‌باشند و يا از يك پديده‌ي ملي معيني سرچشمه نمي‌گيرد؛ پديده‌اي است مرتبط با شيوه‌ي استثمار مدرنيته‌ي كاپيتاليستي اما ظاهرا نسل‌كشي همانند پديده‌اي نشان داده مي‌شود كه انگار ميان ملل مدرن روي مي‌دهد. اگر تا حد رسيدن به نسل‌كشي فرهنگي با همديگر درگير گردانده نشوند، گرايش سود بيشينه‌ي كاپيتاليستي ناكارآمد باقي مي‌ماند.
پروسه‌ي نسل‌كشي‌اي كه از طرف دولت‌ـ ملت ترك در برابر موجوديت فرهنگي كردي انجام داده شد، به شكلي مشابه و در پيوند با آن، از طرف دول عرب و ايران بعنوان ديگر دولت‌ـ ملت‌هاي تجزيه كننده‌ي كردستان نيز به جريان مي‌افتد. به اقتضاي منطق نظام، شرط پيروزي را در اين مي‌بينند كه همراه با همديگر كردها را تجزيه كرده و نابود نمايند. ائتلاف‌هاي كردستيزي كه در دوران اخير بين دول ايران، سوريه و تركيه تشكيل شده، داراي بنيان‌هايي تاريخي مي‌باشند، اما هنگامي كه به سبب نفت خام و امنيت اسرائيل، منافع هژموني جهاني با منافع دولت‌ـ ملت‌هاي بومي رودررو گرديدند، ديگر نمي‌توانند اين اقدامات را به اندازه‌ي گذشته اجرا نمايند. چالش سبب مي‌شود كه بصورت گاه و بيگاه شكاف‌هايي در نظام ايجاد گردند. در اين وضعيت باري ديگر شانس ايفاي نقشي تاريخي جهت جنبش فرهنگ مقاومت كردي و حيات آزاد بوجود آمده و مدرنيته‌ي دموكراتيك فرصت مي‌يابد تا در برابر مدرنيته‌ي كاپيتاليستي بعنوان آخرين نيروي مركزي تمدن، همچون گزينه‌اي قوي مطرح شود. فرهنگ مدرن كرد به سبب دلايل مختص به خويش، تنها در چارچوب عناصر مدرنيته‌ي دموكراتيك مي‌تواند موفقيت و پيروزي كسب نمايد. مقصود از پيروزي، موجوديت ماندگار و غير قابل نابودي فرهنگ حيات آزاد مي‌باشد. فرم‌هاي اساسي اين حيات، اقتصاد كمونالي است كه جايگاهي را به ملت دموكراتيك، صنعت اكولوژيك و بازار اجتماعي نيز مي‌دهد. كردستان و واقعيت معاصر كردي همانگونه كه از نظر تاريخي به مهد ظهور نظام تمدن گرديد، شانس اين را دارد گهواره‌اي شود كه در آن مدرنيته‌ي دموكراتيك نيز بعنوان نظام توان و ظرفيت خويش را ثابت نمايد. اهميت بزرگ تاريخي در اين است كه فرهنگ دموكراتيك نه‌تنها بعنوان فرهنگ حيات مدرن كردها، بلكه بعنوان يك شانس منطقه و انسانيت جهاني نيز ايفاي نقش نماید

این کتابچه مجموعه ای از متن های ارائه شده توسط سخنرانان در کنفرانس فراملیتی زنان است که در ژانویه سال ۲۰۲۴ با عنوان «با ژن ژیان ئازادی به سوی انقلاب زنان می رویم» با پیشاهنگی کژار و جنبش زنان کورد در اروپا برگزار شد
ژن ژیان ئازادی
زنده باد مقاومت و مبارزه ی آزادیخواهانه ی زنان

#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel

کۆمیتەی شەهیدانی پەژاک، لە بەیاننامەیەکدا بۆ رێزگرتن لە یادی شەهیدانی مانگی گوڵان، دەڵێت: پشتبەستوو بە میراتی خەباتی شەهیدان، تا بەدیهاتنی تەواوی ئامانج و خەونەکانیان بەردەوام دەبن لە تێکۆشان.

#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel

مقاومت زندگیست

زن زندگی آزادی



#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

ای طلوع خونین از شب تو بگریز
صبح خونبار در چشم من با نور آمیز

هم خاک من، هم وطنم، یک دو برپاخیز
شب فروریز با نور آمیز ای هم صدا

تو دستات خورشید، بر لب‌هات امید
بر دشمن بستیز ، بر دشمن



#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

آفرین نجفی زاده، دانشجوی دانشگاه علم و صنعت به منع موقت از تحصیل محکوم شد

بنا به خبر دریافتی آفرین نجفی زاده ، دانشجوی دانشگاه علم و صنعت با حکم کمیته انضباطی تجدیدنظر این دانشگاه به یک نیمسال محرومیت از تحصیل با احتساب سنوات محکوم شد.
خانم نجفی زاده ضمن انتشار این خبر نوشت: با حکم کمیته انضباطی تجدیدنظر دانشگاه علم و صنعت، به یک نیمسال محرومیت از تحصیل با احتساب سنوات محکوم شدم. این پرونده یک روز بعد از شرکت در نشست خبری روز دانشجو و نوشته شدن گزارش روزنامه‌های شرق، اعتماد، امتداد، انصاف و… در چهاردهم آذر ١۴٠١ تشکیل شد.

#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

💢هەپەگە: گەریلای تێکۆشانی ئازادیی کوردستان ڤیان هەڵۆ شەهید بوو

ناوەندی ڕاگەیاندن و چاپەمەنیی هێزەکانی پاراستنی گەل، هەپەگە، ڕایگەیاند کە گەریلای ئازادی ڤیان هەڵۆ (ئیلهام ساعد‌مووچشی) پەیوەستی کاروانی شەهیدان بووە.

لە ڕاگەیەندراوەکەی هەپەگەدا کە ئەمڕۆ هەینی ١٤ی بانەمەڕ (٣ی مەی) بڵاو کراوەتەوە، هاتووە: "هاوڕێمان ڤیان هەڵۆ لە ٢١ی ئاپریلی ٢٠٢٤ لە قەندیل شەهید بوو.شەهید ڤیان بە کەسایەتیی ڕاستبێژ و ئازادیخوازانەیەوە هەمیشە لە یاد دەمێنێتەوە"

هەپەگە ڕایگەیاندووە: "هاوڕێمان ڤیان کە ناوەکەی هاوواتایی بەرخۆدان و تێکۆشانی ئازادی بوو، ئەو ئەرک و بەرپرسیارێتییەی دەخرایە ئەستۆ، بە سەرکەوتنێکی مەزنەوە بەجێ دەگەیاند و بەم تایبەتمەندیانەیەوە بووە جێگەی نموونەی هەموو ژنانی گەنج."

هەپەگە سەرەخۆشیی لە بنەماڵەی ئەو شەهیدە تێکۆشەرە و هەموو گەلی کورد کردووە و جەختی کردۆتەوە کە "شەهید ڤیان لە خەیاڵی کوردستانی ئازاد دا بە زیندوویی دەمێنێتەوە."

بەپێی ڕاگەیەندراوەکەی هەپەگە ناسنامەی گەریلای شەهید ڤیان هەڵۆ بەمشێوەیە:

ئیلهام ساعدمووچشی، ناسراو بە ڤیان هەڵۆ، لەدایکبووی شاری کامیاران

سکینه پروانه در زندان اوین دست به اعتصاب زد

خبرها حاکی از این است که سکینه پروانه ، زندانی سیاسی محبوس در زندان اوین امروز جمعه چهاردهم اردیبهشت ماه، برای همدردی با خانواده هایی که فرزندانشان را در جریان اعتراضات سراسری ۱۴۰۱، از دست داده اند، در سالروز تولد  علی مظفری نوجوان هفده ساله جانباخته در شهرستان  قوچان، دست به اعتصاب زد.



#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

✅ کتاب «کورد آزاد هویت نوین خاورمیانه»

عبدالله اوجالان
کتاب «کورد آزاد هویت نوین خاورمیانه» نوشته رهبر خلق‌کورد، عبدالله اوجالان در سال ۲۰۰۳ به فارسی ترجمه و چاپ شد. از موضوعات کلیدی این اثر: ۱- توطئه بین‌المللی. ۲- تمدن هلن ، رابطه آن با کوردها. ۳- توطئه آتن و حقوق. ۴-پاسخ به توطئه، دستیابی به راه‌حل در بحران. ۵-برخوردهای سیاسی- فلسفی در ایجاد جو توطئه. ۶- تفکر شرقی و آنتی اسکندریسم است.


🌍https://kjar.online/fa/2024/01/27/کتاب-کورد-آزاد-هویت-نوین-خاورمیانه/


#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel

🔻لەگەڵ نزیکبوونەوە لە ساڵیادی لەسێدارەدانی شیرین عەلەمهولی و هاوڕێیانی لە ١٩ی بانەمەڕی ساڵی ١٣٨٩ کۆمەڵگەی ژنانی ئازادی ڕۆژهەڵاتی کوردستان، کەژار، لە بەرلین بە سازدانی ڕێوڕەسمێک یادیان بەرز ڕادەگرێت.

رێورەسمەکە کاتژمێر شەشی سەر لەئێوارەی ڕۆژی ١٩ی مەی لە شاری بەرلینی پایتەختی ئەڵمانیا بەڕێوەدەچێت.

کۆمیتەی کەژار لە بەرلین لە راگەیەندراوێکدا بانگهێشتی ئازادیخوازان دەکات بۆ بەشداربوون لە رێورەسمی یادکردنەوەی فەرزاد کەمانگەر، شیرین عەلەمهولی، عەلی حەیدەریان و فەرهاد وەکیلی.

هەروەها کەژار وەبیری دەهێنێتەوە، لە ١٩ی گوڵانی ساڵی ١٣٨٩ی هەتاوی، ئەو زیندانییە سیاسیانە لە زیندانی ئەڤینی تاران لە سێدارە دران. شیرین عەلەمهولی لەو کاتەدا لەسەر دیوارێکی زیندانی ئەڤین نووسیبووی ژن ژیان ئازادی.

کەژار دەشڵێت، بە ڕۆحی بەرخودانی شیرین و هاوڕێکانی، سەرهەڵدانەکانی ئەمڕۆ بە هەمان دروشم بە پێشەنگایەتیی ژنان ئەنجام دەدرێن.

#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel

می فرستم من سلامی روشن و جاوید،
ای همیشه روشنی، ای هرگزی طالع،
تاج زردشت، ای گل خورشید.



#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

#آرش_صادقی، فعال حقوق بشر، با انتشار این تصویر نوشت: «دیگر نیازی به تلاش برای اثبات مستند ها و سناریوها نیست.آنچه حقیقی است همین متنی است که در نزدیکی مزار نیکا نصب شده بود :

آنکس که تو را کشت
تو را کشت مرا زاد»



#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

فرجام سخن اينكه، دشواري‌هاي موجود در تعريف واقعيت كردها، از خود واقعيت مذكور نشأت مي‌گيرد. كردها نه‌تنها يك واقعيت اجتماعي هستند كه مسائل بسيار دشواري دارند، بلكه در تعريف آن‌ها بعنوان موجوديت نيز دشواري‌هايي مطرح مي‌شوند. فاكتور اساسي كه در پس بحث‌پذير گشتن موجوديت‌شان در تاريخ و عموما هم در دوران مدرنيته‌ي كاپيتاليستي وجود دارد، اين است كه نظام فشار و استثماري اجرايي بر روي آن‌ها خصوصياتي دارد كه تا حد نسل‌كشي پيش مي‌رود. خود هويت كردي نه‌تنها بصورت آزادانه تشكل نيافته است، بلكه در عين حال كاملا از هم گسيخته شده و سعي گرديده تا از حالت مستعمره نيز آنسوتر برده شده و انگار به جسدهاي تشريحي اجتماعي تجزيه شده و نابود گردانده شود. اما بازهم به هيچ نحوي از انحا قادر به نابودي آن نگشته‌اند. مقوله‌اي كه در اين امر نقش اساسي ايفا نموده است، ساختار مساعد جغرافيك و حفظ هميشگي خصوصيات اجتماعي قبيله‌گرا و طريقت‌گرا به درازاي تاريخ مي‌باشد. هنگامي كه خواسته‌اند تا بصورت جامعه‌اي سياسي، قدرتي و دولتي درآيند، با محاصره‌هاي دشوار و جنگ‌هاي نابودگر رو در رو گشته و فرصت نداده‌اند تا پيشرفت‌هاي كاتاگوريكي از اين دست را به خويش ببينند. به هنگام رو در رو شدن با چنين اوضاعي، ناچار مي‌گردند تا به صورت واحدهاي اجتماعي كوچك تقسيم شده و به كوهستان‌ها پناه ببرند. اين واحدهاي كوچك از عصر نئوليتيك بدينسو قادر نگشته‌اند از فُرم جامعه‌ي قبيله‌اي فراتر روند كه از دوران نئوليتيك بدينسو تشكيل شده‌اند. تقسيم شدنش به واحدهاي كوچك، در ارتباط با عقب‌ماندگي اجتماعي نبوده، بلكه در پيوند با نيروهاي تمدني (شهر، طبقه، دولت) پيرامون آن و ضمايم داخلي‌شان مي‌باشد. واقعيت موجود در قبيله‌گرايي و عشيره‌گرايي كردها و اصرار بر واقعيت مذكور از ديناميزم‌هاي دروني آن سرچشمه مي‌گيرد. موقعيت استراتژيك جغرافياي كردنشين در تشكيل و تداوم نظام تمدن مركزي تعيين‌كننده مي‌باشد. موقعيت جغرافياي واقعيت اجتماعي كردها و پروسه‌ي منازعه‌آميزي كه با تمدن دارد، آن را ناچار نموده تا در حالت اجتماعات قبيله‌اي و عشيره‌اي كوهستاني موجوديت خويش را حفظ نمايند. همان موارد جهت واقعيات اجتماعي عربي و تركي نيز مصداق دارند. بيابان‌هاي عربستان و آسياي ميانه و نظام‌هاي تمدني پيرامون آن، اعراب و اتراك را ناچار نموده تا در طول تاريخ خصوصيات قبيله‌اي و عشيره‌اي نيرومندي را در ميان خويش حفظ نمايند.
مرحله‌ي تكوين طبقاتي و شهرنشيني در ميان واقعيت كردها، راهگشاي تحولات مهم اجتماعي گشته است. در اين مرحله‌ي تحول كه خويش را به شكل ايدئولوژي و نهادهاي ديني بازتاب مي‌دهد، كردها با اشكال جامعه‌اي فراتر از جامعه‌ي قبيله‌اي و عشيره‌اي آشنا گشته‌اند. ايدئولوژي ديني كه راه بر دو تأثيري دو جانبه گشوده است، طبقه‌ي فرادست قبيله و عشيره را ناچار نموده تا به دولت تبديل شده و طبقات فرودست را نيز ناچار نموده تا به اجتماعات طريقتي مبدل گردند. مي‌توان طريقت‌ها را در حالت خالص خويش بصورت نوعي از اجتماعات خوددفاعي در برابر هيرارشي ديني تعريف نمود كه به قدرت رسيده و دولتي گشته‌اند. مي‌توان اين دوگانگي را بصورت رايج در سنت زرتشتي‌اي كه در قرون اوليه در اجتماعاتِ داراي اصالت كردي در جريان بود و در سنت اسلامي قرون وسطي مشاهده نمود. آيين زرتشتي بعنوان نمونه‌ي برگزيده‌ي جامعه‌ي اخلاقي و سياسي كه در تاريخ بوجود آمد، براي كردها حائز اهميت مي‌باشد. اين دوگانگي در كنفدراسيون ماد و امپراطوري پارس بعنوان تداوم آن، بصورت قوي حيات پذيرفته است. ثابت شده كه در تغيير قدرت بين مادها و پارس‌ها، «مغ»ها بسيار مؤثر عمل نموده و مبارزه‌اي قوي را انجام داده‌اند. در اسلام قرون وسطي چنين دوگانگي ومبارزاتي بصورت روشن‌تر بوده و قابل رؤيت‌تر مي‌باشند. از دوران ظهور اسلام به بعد، دوگانه‌اي به شكل اسلام دولتي و اسلام قبيله‌اي ايجاد گشته و يا در مقابل دولتي شدن هيرارشي فرادست قبيله، شورش‌هاي طبقات فرودست به شكل درگيري‌هاي بي‌شمار مذهبي و طريقتي بازتاب يافته است.

مي‌دانيم كه اين پروسه‌ي مبارزاتي كه در تمامي اجتماعات اسلامي قابل مشاهده مي‌باشد، در واقعيت اجتماعي كردها نيز بصورت هميشگي و متمركز وجود داشته است. در ميان پروتو كردهاي قرون اوليه، جامعه‌ي عشيره و قبيله حالت سرآمد داشته و هويت كردي در مقطع تمدن اسلامي هم از نظر اسمي و هم از حيث پديده‌اي بهتر قابل تعريف بود. اما همان دوران يك تجزيه‌ي عميق را نيز با خود به همراه داشته است. هويت كردي به تناسب مهمي خصوصيات قبيله‌اي و عشيره‌اي را حفظ نموده و در ميان هويت كردي شهرنشين و طبقاتي شده نيز تمايز شديدي به شكل كرد دولتي و در مقابل آن هويت كردي طريقتي و مذهبيِ در حال دفاع به وجود آمد. تاريخ اجتماعي قرون وسطي اساسا متكي بر اين تمايز و تشكيل حيث پديده‌اي سه‌گانه مي‌باشد. روايت‌ها به هر شيوه‌ي اظهار كه باشند، پديده‌هاي مادي موجود در بنيان آن به شكل عشيره، طريقت و مذهب مي‌باشند. تمامي واحدهايي كه درگيري‌هاي قومي و طبقاتي بدان متكي هستند، در چارچوب اين كاتاگوري سه‌گانه جاي مي‌گيرند. تفكيك‌هايي اينچنين جهت تمامي جوامع خاورميانه مصداق داشته و حتي خصوصيات جهاني كسب نموده است. وضعيت در مورد واقعيت كردها متفاوت‌تر نيست. خسران‌ها و دستاوردها در مقابل يكديگر بوده و علي‌رغم تمامي موجوديت نابودگر و آسيميلاسيونيستيِ گزينه‌ي قدرتي، اقشار تحت فشار و استثمار گشته‌ي عشاير، مذاهب و طريقت‌ها، به شدت به موجوديت اجتماعي خويش متوسل گشته و از حيات آزاد دفاع مي‌نمايند.
انتقال يافتن نظام تمدن مركزي به غرب اروپا، تحولاتي ريشه‌اي را در جامعه‌ي خاورميانه با خود به همراه آورد. نظام تمدني كه بالذاته و هميشه با بحران‌هاي دوره‌اي موجوديت خويش را ادامه مي‌دهد، در اين مقطع نوينِ مدرنيته‌ي كاپيتاليستي بصورتي ژرف وارد مرحله‌ي فروپاشي گرديده است. هژموني غربي ـ كه همگام با سده‌ي 19 بر روي منطقه توسعه يافت‌ـ با تحولي كه همراه با نهادهاي شعبه‌اي و عامل وابسته به خويش انجام داد، فروپاشي را تسريع بخشيد. گرايش سود بيشينه‌ي كاپيتاليسم، تنها از طريق خرده دولت‌ـ ملت‌هايي مي‌توانست تداوم يابد كه متمركزترين نماد دسپوتيسم مي‌باشند. اين نظام نويني كه انقلاب صنعتي در آن روي نداده و از انقلاب سياسي نيز بسيار بدور بود، در واقعيت كردي نيز همانند عموم جامعه بصورت ناگزير راهگشاي دوگانه‌ي هستي‌ـ نيستي گشت. ايستادن بر سر پا هم بعنوان دولت و هم بعنوان جامعه،‌ حالتي بسيار قابل بحث به خويش گرفته بود. مي‌توان اين مباحث را در امپراطوري‌هاي عثماني و ايران مشاهده نمود. حاكمان عرب، فارس و ترك كه در دوره‌ي تمدن اسلامي در موقعيتي پيروزمندتر بودند، حفظ دولت خويش را بعنوان مسئله‌ي اساسي شمرده و اجتماعات و مليت‌هاي ستمديده نيز با مسئله‌ي حفظ موجوديت اجتماعي خويش رو در رو باقي ماندند. كردها به سبب موقعيت ژئواستراتژيك جغرافيا و ساختار پراكنده‌ي جامعه‌ي خويش، در اين دوران با بيشترين اقدامات فشارآور و استثمار سنتي نظام روبرو گرديدند. روش تأسيس رژيم‌هاي شعبه‌اي و عاملي كه نيروهاي هژمونيك مدرنيته‌ي كاپيتاليستي و بويژه امپراطوري انگليس توسعه دادند، بصورت شديدتر از شكلي كه در عموم جهان وجود اجرا نموده بود، در منطقه و بويژه در آناطولي و مزوبوتاميا راهگشاي مصيبتي كامل بر روي اجتماعات و اقوامي گشت كه خارج از قدرت باقي مانده‌اند. خلق‌هاي مسيحي كه محكوم موقعيتي گشته بودند كه با استيلا از طريق ايدئولوژي‌هاي سنتي امت شكل گرفته بود، دچار بزرگ‌ترين مصيبت يعني نسل‌كشي گشته و همراه با فرهنگ هزاران ساله‌ي خويش پاكسازي گشتند. اجتماعات مسلماني كه اين فشار و استثمار سنتي بر آنان اجرا گرديد نيز سهم خويش را از اين مصيبت‌ها دريافت نمودند. ارمني‌ها، هلن‌ها و سورياني‌هاي مسيحي و به همان ميزان نيز و به شكلي متفاوت بدويان و فلاحان عرب، تركمن‌ها، عجم‌ها، بربرها و كردهاي عموما مسلمان نيز دچار اين مصيبت بزرگي شدند كه از طرف نهادهاي شعبه‌اي و عامل منطقه‌اي رقم زده شد كه مدرنيته‌ي كاپيتاليستي پشتبان آنان بود.


#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

ناامیدان را بگو امیدواری در ره است
سبز میمانیم زمستان را بهاری در ره است
میشود چون سرو قامت بر رخ طوفان کشید
ایستاده قامتان را افتخاری در ره است.


#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

سینا یوسفی:وکیل دادگستری اعلام کرد که رویا ذاکری، زن مخالف حجاب اجباری که دوران حبس خود را در زندان مرکزی تبریز سپری می‌کرد، از ۱۱ فروردین با تصمیم مقامات امنیتی به بیمارستان اعصاب و روان رازی منتقل شده است


#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

5 مه روزجهانی مادران سوگوار است، روز مادرانی که فرزند خود را از دست داده‌اند. در این روز یاد کنیم از مادران دادخواه که فرزندان‌شان به‌دست نیروهای جمهوری اسلامی کشته شده‌اند و جمهوری اسلامی حتی حق برگزاری مراسم سوگواری و یادبود عزیزان‌شان را از آنها سلب کرده‌ است.


#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

دوێنێ دایکانی ئاشتی رۆژهەڵاتی کوردستان، سەردانی بنەماڵەی سەربەرزی شەهید ئیلهام ساعد مووچشی ناسراو بە ڤیان هەڵۆیان کرد

#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel