_


چالاکیی گەنجانی کۆمیتەی شەهید جەنگاوە باهۆز لە بۆکان بۆ ڕۆژبوونی ڕێبەر ئۆجالان

شەوی ڕابردوو، گەنجانی کۆمیتەی شەهید جەنگاوەر باهۆز لە هەرێمی موکریان، لەسەر پردی کۆبانی لە بۆکان وێنەیەکی رێبەر ئۆجالانیان هەڵواسی و لە بەیاننامەیەکدا رایانگەیاند: ڕۆژبوونی ڕێبەر ئاپۆ وەک خوڵقێنەری ژنی ئازاد و دامەزرێنەری کۆمەڵگەی دێمۆکڕاتیک و ئێکۆلۆژیک و دامەزراندنی پژاک پیرۆز دەکەین.

ئاماژەیان بەوەش کرد لەو ڕۆژەدا یادی هەموو شەهیدانی کوردستان بەرز ڕادەگرن و بەڵێن دەدەن لەسەر رێبازەکانیان بەردەوام بن.

#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

سبز می شوم
به سمت ِ آفتاب.
و هر روز
برای ِ آرامشِ جهان ِ کوچکم
قدمی بر می دارم.



#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

سمانه اصغری، فعال حقوق کودک و عضو سابق هیأت مدیره انجمن حمایت از حقوق کودکان برای تحمل یک‌سال حبس به زندان اوین رفت

اسماعیل نظری، همسر سمانه اصغری روز چهارشنبه ۱۵ فروردین  نوشت: «حکم یک‌سال زندان همسرم، از امروز چهارشنبه پانزدهم فروردین، بعد از مراجعه به دادسرای شهرری و انتقال وی به زندان اوین، اجرایی شد.» در ادامه فشارهای امنیتی و اذیت و آزار فعالان مدنی در ایران، شعبه‌‌ ۲۹ دادگاه انقلاب پیشتر سمانه اصغری را به یک‌سال حبس با احتساب ایام بازداشت محکوم کرد.
نیروهای امنیتی روز پنج‌شنبه ۲۳ شهریور با یورش به محل سکونت این دانشجوی دانشگاه خوارزمی پس از تفتیش منزل او را بازداشت کرده و به بند امنیتی ۲۰۹ زندان اوین منتقل کردند.  پس از پایان بازجویی‌ها‌ به زندان قرچک ورامین منتقل شد و چهارشنبه ۱۲ مهر، با تودیع وثیقه یک میلیارد تومانی موقتاً و تا زمان پایان مراحل دادرسی از زندان آزاد شد. این فعال حقوق کودکان پیشتر نیز در خیزش «زن، زندگی، آزادی» در منزل شخصی‌اش از سوی شش نیروی لباس‌ شخصی و یک مأمور زن که خود را مأمور اداره آب معرفی کرده بودند، بازداشت شده بود.

#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

تجمع کارگران اخراجی سیمان خوزستان

حدود ۷۰ نفر هستیم همه چند ماه و بیشترمون یکسال یا دوسال بیمه دارن
از اول عید تا الان میگن حق ورود ندارین چون مدیر عامل جدید دستور داده تمام نیروها باید اخراج بشن
میگن ک این نیروها هزینه اضافی هست برا شرکت الان این یه عده هستن هنوز کامل نشدیم میگن میخوایم جلو هزینه اضافی رو بگیریم
شنبه هجدهم فروردین ۱۴۰۳



#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

تحولات معاصري كه در طبقات فرادست و فرودست در ميان كردها ايجاد شده‌اند، حاوي تفاوت‌هايي مختص به خويش مي‌باشند. دشوار است كه طبقه‌ي فوقاني كردها را بورژوا عنوان كنيم. بورژوازي بعنوان يک طبقه‌ي نوآور، نيروي گذار اروپاي غربي به سيستمي نوين است؛ همراه با خود يک فرهنگ و تکنيک مختص به خويش را ايجاد نمود. فرهنگ سياسي‌اش به قدرت رسيد. بخش‌هاي اقتصادي متکي بر سود را مطرح نمود. بدين ترتيب هژموني‌اش را در سطح جهان برقرار نمود. طبقات بورژوازي که وابسته به آن‌ها و در مناطق وابسته تشکيل شد، ناچار بود تا مقلد باشد. تمامي نظام‌هاي هژمونيک خصوصيتي مشابه را دارا مي‌باشند. چيزي که در فرهنگ خاورميانه روي داد نيز شکلي از اين رويداد جهاني بود؛ ولي خاورميانه‌اي که پيشاهنگي نظام هزاران ساله‌ي تمدن مرکزي را برعهده گرفته بود، در برابر مدرنيته‌ي کاپيتاليستي بيشتر از سايرين مقاومت نمود. واقعيت مذكور چيزي بود که در امپراطوري‌هاي عثماني و ايران روي داد که بصورت عروسک‌های خيمه شب بازی نظام هژمونيک درآمده بودند. مدتی طولانی در برابر بورژوازی شدن مقاومت صورت گرفت. هنگامی که تصميم به بورژوا شدن نيز گرفته شد، تصميم گرفتند بجای اينکه تماما نابود شوند، صورت بروکراتيک آن را بپذيرند. بورژوازی بروکراتيک به معنی بورژوا شدن به دست دولت است. بصورت عمومی‌تر به معنی بورژوا شدن ديرهنگام صاحبان سنتي قدرت به شيوه‌اي واپسگرايانه مي‌باشد. به همين جهت خلاقيت و سطح ملي اين نوع بورژواها محدود است؛ عموما خصوصيتي کمپرادور (انتقال دهنده، شعبه) را دارا مي‌باشند.
قابليت بورژوا شدن طبقه‌ي فوقاني کردها نيز چنان اندک بود که مي‌توان گفت وجود ندارد. به سبب اينکه خود داراي يک دولت مستقل و يا نيمه‌مستقل نبوده و از نظر تاريخي نيز دچار يک مزدوريت و انکارگرايي ريشه‌اي شده بود، تکوين بورژوازي کرد در حد سخن باقي مي‌ماند. نه نيروي مبارزه جهت بازار ملي را دارا بوده و نه يک فرهنگ سياسي معطوف به اين امر را داشت. برعکس، تنها هنگامي که از مبارزه جهت بازار و فرهنگ ملي خويش دست برمي‌دارد، امکان در حيات باقي ماندنش، آن هم بصورت بسيار محدود داده مي‌شد. بنابراين در طول سده‌ي 19 و 20 بغير از برخي نمونه‌هاي فردي، شاهد يک صداي بورژوازی کردی نيستيم. برعکس آن، با موضعی همانند کاسه‌ی داغ‌تر از آش(در تاريخ كردها نمونه‌هاي بسياری از اين دست داريم)، هرچه در پاکسازی هويت کردی نقش برعهده می‌گرفتند، بر سود خويش می‌افزودند. در تناسب با اين گرايشی که انگار بصورت قانون درآمده بود، با همديگر نه در حيث ملی بلکه در انکارگرايی ملی به رقابت برمی‌خاستند. ريشه‌های تاريخی‌شان نيز جهت در پيش گرفتن اين گرايش بسيار مساعد بود. بغير از عناصر فردي، بحث نمودن از يک طبقه‌ي فوقاني کرد به مثابه بورژوازي خلاق و يا بروکراتيک ميسر نمي‌باشد. بحث نمودن از فرهنگ طبقاتي بورژوا از آن هم دشوارتر مي‌باشد.

تا حدودي کيفيت بورژوازي سفيد ترک را که در سده‌ي 20 خويش را بعنوان جمعيت اتحاد و ترقي و جمهوري ترکيه سازماندهي نموده بود، تشريح کرده بوديم. حقيقتا نيز نوعي تکوين بورژوازي وجود داشت که تحت اين شابلون‌ها، کفه‌ي بروکراتيک آن سنگين‌تر بود. قطعا اين يک تکوين بورژوازي متکي بر قدرت بود. همچنين بدون تکيه بر يک نيروي هژمونيک خارجي نمي‌توانست تشکل يابد. در داخل نيز به ميزاني که بورژواهاي مسيحي ارمني و رومي ـ‌که بصورت پيش‌رس‌تر بورژوازي گشته بودندـ را پاکسازي کرد، توانست توسعه يابد. صحيح‌ترين کار اين است که پاکسازي (نسل‌کشي) ارمنيان و رومي‌ها را بر پايه‌ي اين واقعيت طبقاتي و هژمونيک تحليل نماييم. نيروي هژمونيک بورژوازي سفيد ترک، اساسا سرمايه‌داران يهودي و عناصر فرهنگي آن بودند. به عبارت صحيح‌تر، اين‌ها هم از نظر مادي و هم ايدئولوژيک، در موقعيت هژمونيک بودند. همچنين از صدها سال بدينسو بورژواهاي ارمني و رومي در حکم مانعي جلوي روي آنان قرار داشتند. به اقتضاي قانون سود بيشينه، بايد از اين موانع رهايي مي‌يافتند. جنگ جهاني اول و مبارزه‌ي رهايي ملي، اين فرصت را به آنان بخشيد. ترک‌ها و عناصر غير ملي اقليت‌هاي غيرمسلماني که در نهالستان خويش پرورش‌شان داده بودند را تحت رهبريت خويش استادانه متحد نمودند. از هر دو جنگ نيز بعنوان نيروي حاکم خارج شدند. همچنين موقعيت قوي آنان در هژموني انگلستان در سطح جهان، آن‌ها را کاملا صاحب شانس مي‌نمود. اعلام جمهوري بر پايه‌ي سازش با انگليس‌ها، فرصتي بي‌همپا را به اين اقشار بخشيد. جمهوري نوين هم از نظر جغرافيك و هم جمعيتي پتانسيل بزرگي را جهت سود بيشينه‌ي کاپيتاليستي در خويش مي‌پروراند. ارمني‌ها و روميان پاکسازي شده و «چرکس»هايي که عناد مي‌ورزيدند نيز به خارج از نظام رانده شده بودند. از اقشار باقي‌مانده مسلمانان بالکان و قفقازي‌الاصل مي‌توانستند کادرهاي بروکرات ايده‌آل جمهوري را گرد آورند. اعراب نيز طرد شده بودند. اين کردها بودند که بعنوان تنها منبع تهديد بزرگ براي آنان باقي مانده بودند.


#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

🔻داڵگەیل ئاشتی بۆکان ٤ ئاپریل وە ڕێککەفت ژیانەوە و هاتنە دەیشت حەقیقەتەیل ناو بردنە

داڵگەیل ئاشتی بۆکان ک وێنەی ڕێبەر خەڵق کورد عەبدولڵا ئۆجاڵان، وێنەی پژاک، کۆدار و کژار هاودەسیان، چالاکیێگ وە بوونەی ڕووژ لە داڵگ بیێن ڕێبەر ئۆجاڵان و دامەزریان پژاک ئەنجام دانە.

داڵگەیل ئاشتی ٤ ئاپریل وە ڕێککەفت ژیانەوە و هاتنە دەیشت گشت حەقەیقەتەیل ناو بردنە.


#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel

من می نویسم
تا اشیا را منفجر کنم
نوشتن انفجار است

می‌نویسم تا روشنایی را بر تاریکی چیره کنم و شعر را به پیروزی برسانم
می‌نویسم تا خوشه‌های گندم بخوانند تا درختان بخوانند
می‌نویسم تا گل سرخ بخواند تا ستاره تا پرنده، گربه، ماهی، صدف مرا بفهمد

می‌نویسم تا دنیا را از دندان‌های هلاکو
از حکومت نظامیان، از دیوانگی اوباشان رهایی بخشم

می‌نویسم تا زنان را از سلول‌های ستم از شهرهایی مرده
از ایالت‌های بردگی، از روزهای پرکسالت سرد و تکراری برهانم

می‌نویسم تا واژه‌ها را از تفتیش از بوکشیدن سگ‌ها
از تیغ سانسور برهانم

می‌نویسم تا زنی را که دوست دارم
از شهر بی‌شعر،
شهر اندوه و افسردگی رها کنم
می‌نویسم تا از او ابری نمبار بسازم
تنها زن و نوشتن
ما را از مرگ می‌رهاند.


#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

فهیمه سلطانی، دانشجوی رشته‌ی حقوق دانشگاه اصفهان که پیش‌تر به دو ترم محرومیت از تحصیل محکوم شده بود، شنبه ۱۸ فروردین پس از احضار به اداره‌ی اطلاعات سپاه اصفهان بازداشت شد.
هنوز از وضعیت فعلی این دانشجو و دلیل بازداشت او اطلاعی در دست نیست.


#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

تجمع اعتراضی سراسری بازنشستگان تامین اجتماعی اراک مقابل سازمان تامین اجتماعی استان مرکزی با فریاد: وعده وعید کافیه، سفره ما خالیه!

یکشنبه ۱۹ فروردین ۱۴۰۳



#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

#شریفه_محمدی، مدافع حقوق کارگران با گذشت پنج ماه از تاریخ دستگیری، کماکان در بازداشت به‌سر می‌برد.

شریفه روز ۱۴ آذرماه ۱۴۰۲ با یورش نیروهای امنیتی در منزل خود بازداشت و پس از بازجویی مقدمانی در اداره‌ی اطلاعات #رشت به #زندان_سنندج منتقل شد.
شریفه محمدی در جریان بازجویی‌ها مورد ضرب و‌شتم قرار گرفت و مجددا به رشت انتقال داده شد.
تا کنون با تودیع وثیقه برای آزادی موقت او مخالفت شده و عوامل امنیتی و قضایی مشغولِ سناریوسازی برای تحمیل اتهامات کذایی به وی هستند



#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

آمده ام باد بیاموزدم،
چگونه رودخانه را بجنبانم؛
آمده ام سنگ بیاموزدم،
چگونه بر او رویش کنم؛
آمده ام ریشه بیاموزدم،
چگونه به دلِ خاک ره یابم؛
آمده ام گل بیاموزدم،
چگونه شعرم را بیارایم؛
آمده ام پرنده بیاموزدم،
چگونه نگاهم را به پرواز درآورم.
آمده ام تا این آتش شعله ور عشق میهن در خود بگیردم.
من اینجا در میان این عشق انبوه،
بی تشویشم،چون راستی؛
من این جا در میان این بن بست دود و ترس،
آسوده ام، چون رقص آزادی.



#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

روزنامه نگار نسرین حسنی روز یکشنبه نوزدهم فروردین ماه، با پایان ایام مرخصی به زندان بجنورد بازگشت.



#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

ادامە اعتراضات کشاورزان اصفهان

اوایل بامداد دوشنبه بیستم فروردین ماه، کشاورزان اصفهانی بار دیگر در اعتراض به عدم تخصیص حق‌آبه، با پارک کردن تراکتورهای خود به برپایی تجمعات اعتراضی اخیرشان ادامه دادند.

این کشاورزان، روزهای پنج‌شنبه و سه‌شنبه هفته گذشته نیز در اقدامی مشابه دست به تجمع زده و خواهان تحقق مطالبات برحق خود شدند.


#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

طبقه‌ي فوقاني کرد علي‌رغم اينکه از مدت‌ها قبل مزدوريت پيشه کرده بود نيز چون سهم بيشتري از قدرت را مي‌طلبيد و در پي رسيدن مجدد به موقعيت قديمي خويش بودند، ممکن بود خطراتي را تشکيل دهند. همچنين يک توده‌ي خلقي تشکيل شده بود که هر لحظه ممکن بود بپا خيزند. پيداست که اين واقعيات اساسي در قتل‌عام کردها در سال 1925 که انگليس‌ها سناريست آن بودند، تعيين کننده بوده است. تحت ضمانت درآوردن كسب سود بيشينه در آناطولي، همانند نمونه‌ي قتل‌عام ارمني‌هاٰ روميان و سورياني‌ها نيازمند نابودي ريشه‌اي کردها نيز بود. انگليسي‌ها و سرمايه‌داران يهودي و کادرهاي صهيونيست‌شان به مثابه نيروي هژمونيک، بر اساس پيماني بسيار محرمانه و توطئه‌آميز در اين مورد به سازش با عناصر بورژواي بروكراتيك ترك رسيده بودند. اين سازش جهت درک پديده‌ي ترک‌هاي سفيد اهميتي کليدي را داراست. اولين ثمره‌ي اين هم‌پيماني، سرکوب بي‌امان مقاومتي است که به رهبريت شيخ سعيد رخ داد و دچار پروواکاسيون شد؛ سپس نيز سپردن موصل‌ـ کرکوک به دست هژموني انگلستان بود. همچنين به اقتضاي اين هم‌پيماني، سوسياليست‌ها و امت‌گرايان اسلامي نيز بصورت بي‌رحمانه پاکسازي گرديدند. سلطنت و خلافت لغو گرديدند. يک فرهنگ ايدئولوژيک و سياسي عجيب و غريب توسعه داده شد که تاريخ آن از 1920 آغاز شده، هيچ پيوندي با فرهنگ ذاتي ترک و اسلام نداشته، همچنين ارتباطي با فرهنگ روشنگرانه‌ي اروپايي که از آن تقليد مي‌نمودند نيز نداشت و تنها مي‌توان آن را يک «الوهيت جديد» خواند. اين ايدئولوژي و فرهنگ نوين در پي ايجاد يک جامعه‌ي غيرمنعطف و هموژن هدفمند بوده و در پي اطاعت مطلق بود. عناصر و خرده‌ريزه‌هاي موجود دموکراسي نيز همانگونه که بحث شد، پاکسازي شده بودند. بنابراين عموما تمامي خصوصيات کردي و بويژه طبقه‌ي فوقاني کرد يا بصورت داوطلبانه و يا به اجبار در درون اين جامعه‌ي غيرمنعطف و هموژنِ مورد هدف ذوب گشته و يا نابود مي‌گرديد. معناي ديگر نابودي‌، پاکسازي فيزيکي به بهانه‌ي شورش کردن مي‌باشد. به اقتضاي فلسفه‌ي پوزيتيويست به اين امر معتقد گشته و با همان عزم اجرايش نمودند؛ وگرنه آنگونه که ادعا مي‌گرديد در آن دوران يک مقاومت کردي آگاهانه، سازماندهي يافته و خطربار وجود نداشت. ليكن يک پتانسيل قوي مقاومت تشکيل مي‌شد. امر مورد بحث، نابود نمودن پتانسيل مذكور به بهانه‌ي شورش و يا از طريق توطئه‌ها بود و اين چيزي بود که تحقق پذيرفت.
عناصر بورژواي بروکراتيک ترک که در تحقق اين پاکسازي نقشي مهم ايفا نمودند، جهت افزودن هرچه بيشتر سهم سود خويش، در سال‌هاي جنگ جهاني دوم اقداماتي تقريبا مشابه اقدامات آلمان را تحت نام «ماليات بر ملک» در مورد ثروتمندان و سرمايه‌داران يهودي اجرا نمودند. بعدها موردي مشابه پاکسازي سرمايه‌داران يهودي ـ که براي بورژوازي آلمان قابلگي نموده بودند‌ـ و مصادره‌ي اموالشان از طرف بورژوازي آلماني در آلمان هيتلري؛ از طرف بورژوازي بروکراتيک جوان ترک و در دوراني که هيتلر قدرتمند بود، در مقياس‌هايي محدودتر در برابر سرمايه‌ي يهودي ـ که برايشان قابلگي نموده بود ـ اجرا گرديد. يهودياني که سرمايه‌شان به ميزان بسياري مصادره شده بود، يا ناچارا به اندکي سرمايه بسنده نمودند و يا بسياري از آن‌ها بصورت کوچ‌هاي رو به افزايش آناطولي را ترک گفتند. بورژوازي بروکراتيک ترک اين تحرکات پاکسازي را در برابر ساير طبقات غير از خويش نيز اجرا نمود. بويژه مجالي به زمينداران و اصحاب تاجرـ اصناف نداد. کردها نيز بعنوان نژاد همچنان بصورت هدف باقي ماندند. مقطع کودتاهاي پس از سال‌هاي 1950، جنگ داخلي و توطئه‌ها به معني متمرکزتر شدن اين سنت و تداوم آن مي‌باشد. ممنوعيت زبان کردي، توطئه، نابودي، شکنجه، تخليه‌ي اجباري روستاها که اجراي آن بر روي کردها از 1980 به بعد به اوج رسانده شد، چيزي نبودند مگر آخرين و وسيع‌ترين اقدامات همان نيروي هژمونيک که با تقويت از جانب ناتوـ گلاديوي انجام داده شدند. يعني معنايي بغير از اقدامات سنتي صدها سال ندارند که از نظر سرعت و وسعت بزرگ شده بودند.



#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

درود بر گریلاهای آزادیخواه
زن ...زندگی... آزادی
 


#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

اعمال فشار بر شریفه محمدی در زندان لاکان؛ تحمیل پوشیدن چادر در ملاقات 

شریفه محمدی پنجمین ماه از بازداشت موقت خود را در زندان لاکان رشت می‌گذراند و در این مدت با محدودیت‌های زیادی روبرو بوده است
طی این مدت، او تنها یک‌بار با فرزند ۱۲ ساله‌اش ملاقاتی حضوری داشته است و برای مدت زمان بسیاری ممنوع‌التماس بود. او دو ماه را در زندان سنندج گذراند و در بازجویی‌های صورت گرفته، مورد ضرب و شتم ماموران و بازجوها قرار گرفت.
بنا بر اطلاع‌رسانی سیروس فتحی همسر وی: «اکنون بعد از نزدیک به پنج ماه، کارکنان زندان لاکان رشت، شریفه را مجبور به استفاده از پوشش چادر برای ملاقات کابینی کرده‌اند شریفه محمدی به این اقدام زندان لاکان اعتراض کرده است
بند زنان زندان لاکان رشت، قوانینی مانند منع استعمال سیگار برای زندانیان، اجبار به پوشش چادر برای ملاقات، اجازه تماس تنها ۵ دقیقه‌ای برای زندانیان در طول روز را در زندان وضع کرده است و از طرف سازمان امور زندان‌ها نیز نظارتی بر آن وجود ندارد
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel