Hate nirxandin ku, KJAR berpirsyare ku bi hemû hêza xwe ya siyasî, civakî û parastinî, pêşengtiyeke hê xwertir ji şoreşa ‘Jin, Jiyan, Azadî’ re bike. Êrîşên Rejîma destpot, nikare îrade û baweriya jinan a bi şoreşê bişkîne. Jin tu carî serî ji pergala mêrsalar re netewandine û natewîne. Wê berxwedan û tekoşîna jinan ya ji bo jiyanek azad, di asta herî jor de berdewam bike. şoreşa ku pêşengên wê jin û ciwan bin, wê tu carî gav paş de nevêje. Weke KJAR, emê di pêvajoya nû de, rêxistin kirin, perwerde kirin û rêxistin kirina pergala parastina jinan, ji bo xwe bikin armanca sereke. Me di kongreye de tesbît kir ku, rêxistin kirin û serxistina şoreşa ‘Jin, Jiyan, Azadî’ mosogerkirina azadiya jin û Îraneke demokratik e. Hate nirxandin ku, KJAR xwedî mîraseke pir mezine. Xwedî şehîdên pêşeng ên weke Şirîn Elemholî, Zîlan Pepûle, Aryen Arê, Zîlan Serdeşt û bi sedan şehîdên qehreman e. Li ser vê bingehê di Kongreyê de bi biryardariyekî xwert hate diyar kirin ku, wê KJAR li ser bingehê hevgirtineke bi hêz, bi tevahiya jinên azadîxwaz re, tekoşîna azadiyê di asta herî jor de, bide meşandin. KJAR xwe li beramber rêxistin kirin û parastina hemû jinan, di Îranê de berpirsyar dibîne.    

–Yek ji mijarên sereke ên kongreya me, têkoşîna ji bo azadiya fîzîkî ya Rêber Apo bû. Hate diyar kirin ku, eger niha pêxirtengiyên cîhanê û heremê bi felsefeya ‘Jin, Jiyan, Azadî’ tên mehkûm kirin, çavkaniya xwe ji tekoşîna mezin ya Rêber Apo digre. Yê ku tespîta dîrokî daniye holê û gotiye: “Şoreşên vê sedsalê, wê bibin şoreşên jinan. Bîrdoziya vê sedsalê, wê bibe azadiya jinê.” Rêber Apo ye. Xwedî derketina li “Pêngava ji Rêber Apo re azadî, ji pirsa Kurd re çareserî” da diyar kirin ku fikrên Rêbertî çiqas cîhanî bû ne. Tirsa mezin ya hêzên hegemon, ji fikir û ramanên Rêbertiye. Azadiya fîzîkî ya Rêber Apo, tê wateya vekirina deriyên çareseriya pirsên gelê Rojhilata Navîn. Hate diyar kirin ku, em weke jin di ber azadiya fîzîkî a Rêber Apo de berpirsyarin. Kongra me bi îdayên xwe ve da nîşandan ku, têkoşîna ji bo azadiya fîzîkî a Rêber Apo wê çavkaniya hemû xebatê me be. Weke tevgera azadiya jin (KJAR) di asta Rojhilatê Kurdistan û Îranê de wê tekoşîna me bi şêwazekî herî radîkal ji bo pêngava azadiya Rêber Apo were meşandin.

–Di kongreya me de hate destnîşan kirin ku, şoreş bi yekîtî û tekoşîneke hevpar a jin û gelan ve dikare serkeftinê misoger bike. Hat diyar kirin ku, yekîtîya jinên Kurd di Rojhilatê Kurdistan de dikare pêşengtiyeke hê bi hêz ji bo hevgirtina jinan a di asta Îranê de pêş bixe. KJAR weke rêxistineke sîwan di Rojhilat û Îranê de, bi tekoşîn û xebata xwe ve di asta herî jor de wê pêşengtiyê ji bo hevgirtina jinên Belûc, Ereb, Gîlek, Azer, Fars û hwd re bike. Tekoşîneke hevbeş di çarçoveya pergaleke hevbeş a jinan, wek KJAR wê armanca me ya sereke be.  

–Zindan ji bo Rejîmên totaliter qada ji navbirinê ye. Her wiha ji bo têkoşeran jî qada berxwedan û tekoşînê ye. Ev yek du eniyên ku di zik hev de li hemberî hev şerê herî dijwar didin meşandin. Şerê taybet yê Rejîmê, wê nikaribe vîna azadîxwaziya jinan bişkîne. Hate destnîşan kir ku, di şexsê Zeyneb Celalyan, Ciwana Sine, Gulrux Îrayî, Spîde Qulyan û hwd jinên berxwedêr, di girtîgehan de bûne pêşengên rasteqîn ên tekoşîna azadî û demokrasiyê. Di vê çarçevê de, wê tekoşîna me di asta heremî û cîhanî de bê navber berdewambe.
–Kongreya me destnîşan kir ku, nirxên herî giranbuha şehîdên şoreşa azadiyê ne. Xwedî derketina li armancên şehîdan, erka me ya şoreşgeriye. Giringiya hevgirtina malbatên şehîdan di kongreye de bi berfirehî hate nirxandin. Bi pêşengtiya malbatên şehîdan û li ser bingehê nirxên şoreşê xwe birêxistin kirin, dikare şoreşê mayînde bike. Li ser vê bingehê destkeftiyên ku şehîdên şoreşê ji bo civaka me ava kirine, emê bi têkoşîneke xwirt armancên wan pêk bînin.
– Zanista jin Jineolojî, div ê kongreyê de, bi berfirehî nirxand. Hate diyar kir ku, şoreşa ‘Jin, jiyan, Azadî’ li ser hîma zanista jin pêş ket û rêya çareseriya hemû pirsgirêkên jin û civakê, di zanista azadiya jin, jineolojî de derbas dibe. Li ser vê bingehê komîteya Jineolojî, di serdema nû ya têkoşîn de rol digre ser şanê xwe ku, hemû jinan di akedemiya jin de li ser zanista jin perwerde bike.  

–Di kongrê de hate nirxandin ku, xwe rêxistinkirin û xwe parastina tekoşîna herî mezin e. Li hemberî herî cûre êrîşên çandî, derûnî û fîzîkî xwe parastin, şertê sereke yê têkoşînê ye. Di şexsê jinan de, pergala mêrsalar êrîşî nirx û destkeftiyên civaka dike. Li ser vê bingehê, weke hêzeye parastina jin, HPJ di Rojhilat û Îranê de zanista parastinê ava kirin, pergala xwe parastinê bi rêxistin kirin, dike erka xwe a sereka. Di cihên pêwîst de, wê helwesta xwe a li himberî destdirêjî û êrîşên li ser jinan di asteke hê bilindtir de, raber bike.

–Di çaremîn kongreya ma ya KJAR’ê de, ji bo me yek ji xalên herî sereke parastina xwezayê ye. Dagirkerî û talana li ser xwezaya Rojhilatê Kurdistan û Îranê, êrîşa li ser hebûna jin û civakê ye. Bi têkbirina xwezaya, mirovahî nirxên xwe ên dîrokî û jiyanî ya civakan tine dike. Li ser vî bingehî, bi feraseta xwedî derketin û parastina xwezayê, parastina civakê ye, wê tekoşîna me li hemberî dagirkeran bi xwertî were meşandin.

–Kongreya me bi berfirehî rolê jinên ciwan nirxand û da diyar kirin ku, jinên ciwan hêza herî radîkal a li dijî pergala mêr dewlete. Rejîma Îranê bi êrîşên xwe ên li ser jinên ciwan ve, tola xwe ji şoreşa ‘Jin, Jiyan, Azadî’ digre. Jinên ciwan bi çalekî û tekoşîna xwe ya radîkal, tevahiya beşên civakê beşdarî şoreşa ‘Jin, Jiyan, Azadî’ kirin. Kongreya çaremîn da diyar kirin ku, tu hêzeke serkutger nikare pêşî li hêza ciwanan bigre. Yekîneya Jinên Ciwan Ya Rojhilatê Kurdistanê (YJCR) armanc kir ku, wê li ser esasa xwe rêxistin kirin û parastinê, xwe bighîne tevahiya jinên ciwan ên Rojhilat û Îranê.

–Di vê çarçoveyê de çaremîn kongreya me ya KJAR, bi xwe rêxistin kirineke berfireh, bi tekoşîneke ji her demê radîkaltir, di serdema pêş me de biryarên ku hatin girtin, bi piratîk bike. Bi hêvî, îda û heyecana ku di kongreya me a çaremîn de derket holê, KJAR weke rêxistineke pêşeng wê di Rojhilatê Kurdistan û Îranê de ji hemû hêvî û daxwazên jinan re, bibe bersif.
‘Bijî Rêber Apo’
‘Bijî yekitiya jinan’
‘Jin, jiyan, azadî’
Koordînasyona KJAR


#کۆمەڵگەی_ژنانی_ئازادی_رۆژهەڵاتی_کوردستان

🆔 @kjarOffIcialChannel

رۆزەرین کەمانگەر بەرپرسی کۆمیتەی دیبلۆماسیی کەژار دەڵێت کۆنگرەی چوارەمی کەژار خاڵی گرنگ دەرکرا و ئازادی جەستەیی رێبەر ئاپۆ و شۆڕشی ژن ژیان ئازادی بەبنەمای تێکۆشانی کەژار دیاری کرا.


#کۆمەڵگەی_ژنانی_ئازادی_رۆژهەڵاتی_کوردستان

🆔 @kjarOffIcialChannel

🔻گفت‌وگو با شهناز الیاسی عضو کمیتە کژار در اروپا دربارە برگزاری چهارمین کنگرە این تشکل.

🆔@kjarOfficialChannel

ما جهان کهن را
دیوانه‌وار درهم خواهیم کوبید
ما اسطوره‌ی نوینی را
بر سراسر جهان
طنین افکن خواهیم کرد

ما حصار زمان را
زیر پای خود
لگد کوب خواهیم گرد،
ما از رنگین کمان
گام موسیقی خواهیم ساخت
گل‌های سرخ و رویاها
که به دست شاعران
خوار و نژند شدند
در پرتو نوین
خواهند شگفت..

برای شادی چشمان مان
چشمان کودکان بزرگ سال
ما گل‌های سرخ نوینی
برخواهیم ساخت
پایتخت‌های از گل‌های سرخ
با میدان‌هایی از گلبرگ‌ها...


#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

زنی که در فیلم «دانه انجیر معابد» ساخته محمد رسول‌اف بازی کرده و خبر داده که حکومت پاسپورتش رو ازش گرفته، ستاره ملکی، همان زن شجاعی است که در دوران کرونا، جمهوری اسلامی پدرش را مانند بسیاری از هموطنان ما کشت.
همان موقع گفت بترسید از خشم ما ...




فیلم دانه انجیر معابد بعدازظهر امروز جمعه ۲۴ مه/۴ خرداد برای اولین بار به نمایش درآمد. فیلمی که به شکل کاملا پنهان در داخل ایران ساخته شده و اعلام حضور آن در جشنواره کن، آن هم در آخرین لحظات، بسیاری را شوکه کرد، از جمله مسوولان سینمایی و امنیتی جمهوری اسلامی که سعی داشتند با فشار بر عوامل فیلم، مانع از نمایش آن در جشنواره کن شوند.

فیلم درباره زندگی خانوادگی یک قاضی در جمهوری اسلامی است، زمانی که همزمان با جنبش «زن، زندگی، آزادی» اسلحه‌اش را گم می‌کند و او به دختران و همسر خودش شک میکند و...


#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

استوری اینستاگرامی مژگان افتخاری، مادر دادخواه جانباخته راه آزادی ایران #مهساامینی


#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

زن کشی :وقوع قتل با انگیزه ناموسی در بوکان.

معصومه نصرالهی اهل بوکان به دست همسرش شکنجه و در اثر ضرب وشتم کشته شد .


#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

پەیمان ڤیان هاوسەرووک پارت ژیان ئازاد کوردستان, پەژاک لە قسەیلێگ لە بارەی کۆنگرەی چوارم کژار ک لە ڕووژەیل ٧ تا ٩ مەی لە کویەیل سەربەرز کوردستان وەڕێوە چیە، باس وە باوەتەیل گرنگێگ ک لە ئەوردا خریاسە وەرباس کردیە.

پەیمان ڤیان وەتیە: لە ئی دەوران دیرووکیە تەنیا وە دەسپێشخەری و ڕێبەری ژنەیل، توانریەد کوومەڵگە، وڵات و جوغرافیا ئازاد بکریەد.


#کۆمەڵگەی_ژنانی_ئازادی_رۆژهەڵاتی_کوردستان

🆔 @kjarOffIcialChannel

ژینا مدرس‌گرجی به ۲۱ سال حبس و تبعید به زندان همدان محکوم شد

ژینا مدرس‌گرجی، روزنامه‌نگار و فعال حقوق زنان اهل سنندج توسط دادگاه انقلاب اسلامی این شهر به اتهام‌های «تشکیل دستە و گروە غیرقانونی با هدف براندازی نظام» به ۱۰ سال حبس تعزیری، «همکاری با گروه‌ها و دول متخاصم» به ۱۰ سال حبس تعزیری و «تبلیغ علیه نظام» به یک سال حبس تعزیری محکوم شده است.


#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

ﺑﺎ ﻗﻠﺐ ﺑﺎﺯ
ﻭ ﭘﯿﮑﺮ ﺷﻌﻠﻪ ﻭﺭ،
ﺑﺎ ﺩﺳﺖ ﺑﺴﺘﻪ
ﺑﺮ ﺯﻣﯿﻦ ﺯﺧﻢ ﺩﺍﺭ .
ﺑﻪ ﻋﺸﻖ ﻭ ﺁﺩﻣﯽ
ﺑﻪ ﺑﺎﺩ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﯽ
ﺑﻪ ﺭﻭﺷﻨﺎﯾﯽ ﺁﯾﻨﺪﻩ
ﻫﻤﺎﺭﻩ ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﺑﻮﺩ .
زن زندگی آزادی


#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

لیلی مهدوی، مادر #سیاوش_محمودی، نوجوان کشته شده در اعتراضات سراسری ۱۴۰۱، با انتشار تصویری از خود بر آرامگاه سیاوش، نوشت:«مادر این درخت ظلم بی‌ریشه باید کلهم از خاک بیرون آید. برای ستایش خواهرت برای دوستانت برای مادران این سرزمین که دیگر داغ‌دار نشوند.»

این مادر دادخواه در ادامه نوشت :«این ظلم هیچوقت از قلب مادر لحظه‌ای از یاد نرفت و نمیگذارم برود، زنده باد سیاوش قهرمان، زنده باد ایران آزاد ما»

سیاوش محمودی، ۱۶ ساله‌، ۳۰ شهریور ۱۴۰۱ و چند روز پس از آغاز اعتراضات #زن_زندگی_آزادی، بر اثر اصابت گلوله نیروهای حکومتی در تهران کشته شد.

تابستان ۱۴۰۲ خانم مهدوی از مخدوش شدن تصویر چهره فرزندش که بر سنگ آرامگاهش حک شده خبر داده بود.

تخریب آرامگاه قربانیان از سوی جمهوری اسلامی سابقه طولانی دارد و تاکنون تصاویر زیادی از تخریب مزار کشته‌شدگان در اعتراضات اخیر و هم‌چنین سایر قربانیان این حکومت در سال‌های گذشته منتشر شده است.


#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

#کتاب

برگرفته از کتاب "مسئله‌ی کورد و رهیافت ملت دمکراتیک"

6ـ سیاست
اصطلاح سیاست نیز نماد پدیده‌ی اجتماعی‌ای است كه حداقل به اندازه‌ی اصطلاح قدرت درك آن دشوار می‌باشد. «پولیتیكا» كه هم اصطلاح مدیریت و هم قدرت را تداعی می‌نماید، بعنوان واژه دارای ریشه‌ای یونانی بوده و به معنی «مدیریت شهر» می‌باشد. لیكن هنگامی كه از آن به مثابه پدیده‌ی اجتماعی بحث به میان می‌آید، می‌توان آن را همچون توسعه‌ی جامعه و بخشیدن فردباوری به اعضای آن از طریق مدیریت آزادانه تعریف نمود. پدیده‌ی مدیریت را در خویش می‌پروراند اما نمی‌توان آن را به «مدیریت» فروكاست. نه می‌توان آن را با خودمدیری و نه با مدیریت قدرتی همسان دانست. تفسیر سیاست بعنوان حوزه‌ی آزادی جامعه و عرصه‌ی آفرینشی كه در آن توسعه از طریق معنا و اراده بوجود می‌آید، به واقعیت ماهوی آن نزدیك‌تر می‌باشد. حتی می‌توان سیاست را با آزادی همسان دانست. در اینجا جامعه هم از طریق فكر و هم عمل نهاد و هویت خویش را درك نموده و هم توسعه داده و از آن حفاظت می‌نماید. هنگامی كه سیاست بصورت قوه‌ی خودمدیری درمی‌آید، به مثابه سیاست دموكراتیك كسب هویت نموده و در صورتیكه به وضعیت مدیریت قدرتی دچار گردد نیز می‌توان به مثابه انحراف سیاست از واقعیت ماهوی خویش و درافتادن به انكار خویش ارزیابی نمود. حوزه‌ی قدرت، حوزه‌ی نفی سیاست است. بنابراین مدیریت دولتی آنگونه كه لیبرالیسم به اصرار آن را تحمیل می‌نماید، سیاست و مدیریت سیاسی نبوده، بلكه عكس آن به معنی نفی سیاست و جایگزینی یا مدیریت سلیقه‌ای قدرت و یا حكمرانی مقرراتی دولت با آن خواهد بود. حكمرانی دولتی را به هیچ وجه نمی‌توان بعنوان سیاست تعریف نمود؛ نوعی قدرت مقرراتی و یا قدرتی است كه به هنجارها دست یافته است. خود قدرت نیز در هر وضعیتی نفی سیاست می‌باشد.
حوزه‌ای كه در علوم اجتماعی بیشتر از هرچیز اغتشاش اصطلاحی در آن صورت می‌گیرد، حوزه‌ی مناسبات قدرت، مدیریت و سیاست می‌باشد. اصطلاحات آنچنان بصورت مختلط و با تلقی آن بصورت همسان بكار می‌رود كه تمامی سقف علوم اجتماعی به شیوه‌ای زنجیروار به صورت اشتباه تنیده می‌شود. علوم اجتماعی متأثر از ایدئولوژی لیبرال، در این حوزه به یك اغتشاش ذهنی نامحدود خدمت می‌نمایند. بویژه تمامی اعمال نظام‌های حاكمیت‌گرا سیاست عنوان گشته و پس‌مانده‌های سیاسی‌ای كه بر سر پا باقی مانده‌اند نیز نادیده گرفته می‌شوند؛ به شكل مدیریت ابتدائی عشیره‌ای، بومی‌گرایی محدود، فاقد توان تشخیص دوران طولانی مدت و توان نمایندگی منافع ملی اساسی داخلی و خارجی مورد قضاوت واقع می‌گردند. در این موضوع در ابعاد عظیمی اغتشاش ذهنی و آشوب وجود دارد. علی‌رغم اینكه سیاست مدتی طولانی است كه از جامعه بیرون رانده شده و بجایش نمادهای قدرتی همسان با خیانت نشانده شده‌اند، به راحتی دَم از ایجاد یك توسعه‌ی بزرگ سیاسی و رسیدن سیاست به سطحی مدرن و متمدن می‌زنند. در حالیكه این منافع حیاتی جامعه و كامیابی و توسعه‌ی ساختاری و معنایی آن است كه در حوزه‌ی اجتماعی ـ كه در آن سیاست وجود داردـ باید مصداق داشته باشند. جوامعی كه فاقد سیاست بوده و یا دارای سیاستی ضعیف باشند، یا دچار یك قدرت نابودگر و استثماری از خارج و یا معروض فشار و استثمار یك قشر سرآمد قدرتی و طبقه‌ی استثمارگر از درون خواهند شد. بزرگ‌ترین نیكی كه بتوان در حق جامعه‌ای روا داشت اینست كه آن را به سطح جامعه‌ی سیاسی ارتقاء دهیم. مورد بهتر، رساندن آن به یك دموكراسی مستمر و ساختاری است كه در آن سیاست دموكراتیك بصورت بیست و چهار ساعته عمل نماید.


#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

دایکانی شاری مەریوان سەردانی بنەماڵەی سەربەرزی شەهید رێباز سنە یان کرد، لەم مەراسیمەدا یادی شەهید رێباز بەرز ڕاگرا

🆔@kjarOfficialChannel

من در رویای خود دنیایی را می‌‌بینم که در آن
سیاه یا سفید
ــ از هر نژادی که هستی ــ
از نعمت‌‌های گستره‌‌ی زمین سهم می‌‌برد.
هر انسانی آزاد است
شوربختی از شرم سر به زیر می‌‌افکند
و شادی همچون مرواریدی گران قیمت
نیازهای تمامی ِ بشریت را برمی‌‌آورد.

چنین است دنیای رویای من



#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel