تو بودی آن دم صبح امید کز سر مهر
برآمدی و سر آمد شبان ظلمانی
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
برآمدی و سر آمد شبان ظلمانی
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
کیمیا علیزاده مدال طلای تکواندوی قهرمانی اروپا را به گردن آویخت.
او که به تازگی تابعیت بلغارستان را پذیرفته و دقیقاََ یک ماه قبل گذرنامه این کشور را دریافت کرده، در بلگراد توانست سکوی برتر ۶۲ کیلوگرم اروپا را نصیب خود کند.
علیزاده که مهیای شرکت در المپیک ۲۰۲۴ می‌شود، تنها مدال تکواندوی زنان و مردان بلغارستان را در این مسابقات کسب کرد.
یگانه مدال‌آور زن ایرانی در تاریخ المپیک‌ها، پس از غلبه بر رقیب فرانسوی موفق شد لونا دی ماتئو از ایتالیا را مغلوب کند و سپس نادا تسیچ(صربستان) را شکست داد.
او که یک نقره و یک برنز جهانی را به دست آورده، در نیمه نهایی از سد ایوانا آره‌لیچ(کرواسی) گذشت. آلیا پاول از انگلیس دارندهٔ سه برنز دنیا رقیب فینالیست کیمیا بود که مانند سایر حریفان در برابرش مغلوب شد.
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
او که به تازگی تابعیت بلغارستان را پذیرفته و دقیقاََ یک ماه قبل گذرنامه این کشور را دریافت کرده، در بلگراد توانست سکوی برتر ۶۲ کیلوگرم اروپا را نصیب خود کند.
علیزاده که مهیای شرکت در المپیک ۲۰۲۴ می‌شود، تنها مدال تکواندوی زنان و مردان بلغارستان را در این مسابقات کسب کرد.
یگانه مدال‌آور زن ایرانی در تاریخ المپیک‌ها، پس از غلبه بر رقیب فرانسوی موفق شد لونا دی ماتئو از ایتالیا را مغلوب کند و سپس نادا تسیچ(صربستان) را شکست داد.
او که یک نقره و یک برنز جهانی را به دست آورده، در نیمه نهایی از سد ایوانا آره‌لیچ(کرواسی) گذشت. آلیا پاول از انگلیس دارندهٔ سه برنز دنیا رقیب فینالیست کیمیا بود که مانند سایر حریفان در برابرش مغلوب شد.
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
وخامت وضعیت جسمی و روانی لاله ساعتی در زندان
لاله ساعتی، نوکیش مسیحی محبوس در زندان اوین علیرغم وخامت وضعیت جسمی و روانی، از رسیدگی پزشکی محروم شده است.
اخیرا به دستور دادستان پرونده با آزادی موقت خانم ساعتی مخالفت شده و به همین دلیل، وی با مشکلات روانی در زندان مواجه شده است.
لاله ساعتی، سال گذشته توسط مزدوران اطلاعاتی بازداشت و در تاریخ بیست و چهارم بهمن ماه، به بند زنان زندان اوین منتقل شد.
این شهروند طی دوران بازداشت خود بارها به بازداشتگاه وزارت اطلاعات موسوم به بند ۲۰۹ زندان اوین منتقل و مورد بازجویی قرار گرفته بود
وی توسط شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب تهران به ریاست قاضی ایمان افشاری به دو سال حبس و منع خروج از کشور محکوم شد.
لاله ساعتی مدتی در کشور مالزی اقامت داشته و در سال ۲۰۱۷ میلادی، به ایران بازگشته است.
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
لاله ساعتی، نوکیش مسیحی محبوس در زندان اوین علیرغم وخامت وضعیت جسمی و روانی، از رسیدگی پزشکی محروم شده است.
اخیرا به دستور دادستان پرونده با آزادی موقت خانم ساعتی مخالفت شده و به همین دلیل، وی با مشکلات روانی در زندان مواجه شده است.
لاله ساعتی، سال گذشته توسط مزدوران اطلاعاتی بازداشت و در تاریخ بیست و چهارم بهمن ماه، به بند زنان زندان اوین منتقل شد.
این شهروند طی دوران بازداشت خود بارها به بازداشتگاه وزارت اطلاعات موسوم به بند ۲۰۹ زندان اوین منتقل و مورد بازجویی قرار گرفته بود
وی توسط شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب تهران به ریاست قاضی ایمان افشاری به دو سال حبس و منع خروج از کشور محکوم شد.
لاله ساعتی مدتی در کشور مالزی اقامت داشته و در سال ۲۰۱۷ میلادی، به ایران بازگشته است.
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
اعتراضات سراسری پرستاران همچنان جاری در خیابان!
تجمع اعتراضی پرستاران و کمک پرستاران شهرستان فسا (استان فارس) در مقابل فرمانداری این شهر!
دوشنبه ۲۴ اردیبهشت ۱۴۰۳
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
تجمع اعتراضی پرستاران و کمک پرستاران شهرستان فسا (استان فارس) در مقابل فرمانداری این شهر!
دوشنبه ۲۴ اردیبهشت ۱۴۰۳
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
به آنان که ما را رها نمودند
در خاک خالی، بی‌آب و بی‌گیاه
بی‌هیچ اشک و آه
بگویید:
ما ریشه در خویش داشتیم
و سبز گشتیم
و سبز شد بهار…
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
در خاک خالی، بی‌آب و بی‌گیاه
بی‌هیچ اشک و آه
بگویید:
ما ریشه در خویش داشتیم
و سبز گشتیم
و سبز شد بهار…
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
مصدوميت ۱۱ دانشجوی دانشگاه رازی کرمانشاه در پی ریزش سقف کلاس
در پی وزش باد شدید، بخشی از سقف کاذب ۲ کلاس درس دانشکده اقتصاد و کارآفرینی دانشگاه رازی کرمانشاه دچار ریزش شد و ۱۱ نفر از دانشجویان حاضر در این کلاس‌ها دچار مصدومیت جزیی شدند.
علت این اتفاق براساس اعلام روابط‌عمومی دانشگاه رازی؛ وقوع طوفان شدید و باز بودن پنجره‌های این ۲ کلاس بوده که باد با شدت بالا وارد لایه زیرین سقف کاذب شده و به دنبال آن تایل‌های سقف کاذب از قلاب آزاد شده و بخشی از آن فرو ریخته است.
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
در پی وزش باد شدید، بخشی از سقف کاذب ۲ کلاس درس دانشکده اقتصاد و کارآفرینی دانشگاه رازی کرمانشاه دچار ریزش شد و ۱۱ نفر از دانشجویان حاضر در این کلاس‌ها دچار مصدومیت جزیی شدند.
علت این اتفاق براساس اعلام روابط‌عمومی دانشگاه رازی؛ وقوع طوفان شدید و باز بودن پنجره‌های این ۲ کلاس بوده که باد با شدت بالا وارد لایه زیرین سقف کاذب شده و به دنبال آن تایل‌های سقف کاذب از قلاب آزاد شده و بخشی از آن فرو ریخته است.
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
#کتاب
برگرفته از کتاب "مسئله‌ی کورد و رهیافت ملت دمکراتیک"
الف‌ـ چارچوب اصطلاحی
تعریف فرهنگ و تمدن بعنوان دو اصطلاح اساسی كاربستی در تحلیل طبیعت اجتماعی از نظر ارتباط با موضوع ما می‌تواند كار را تسهیل نماید. سایر اصطلاحات را به ترتیب و بهتر می‌توان تعریف نمود.
1ـ فرهنگ
می‌توانیم تعریف كلی از فرهنگ بعنوان تمامی حیث ساختاری و معنایی‌ای ارائه دهیم كه جامعه‌ی انسانی در كل مقطع تاریخی تشكیل داده است. می‌توان حیث ساختاری را بعنوان یكپارچگی نهادهای باز برای تحول تعریف نموده و حیث معنایی را نیز بعنوان سطح و یا مضمون معنی‌دار بودنِ هماهنگی غنی شده و متنوع گشته‌ی نهادهای تحول یافته تعریف نمود. اگر بخواهیم با یك تشابه بر قدرت تعریف بیفزاییم، می‌توان حیث ساختاری را بعنوان چارچوب مادی و ملموس ساختار و حیث معنایی را نیز بعنوان قانونی بازگو نمود كه مضمون این چارچوب مادی و ملموس را به حركت درآورده و احساس و اندیشه بدان می‌بخشد. در اینجا می‌توان گفت كه به اصطلاحات «طبیعت» و «هوش كیهانی» هگل نزدیك شده‌ام. بویژه می‌توان گفت كه با پیشرفت علمی دوران بعدی، مضمونِ معنی‌ای كه هگل دویست سال قبل به این اصطلاحات عطف نموده و تعریفی كه برای این اصطلاحات انجام داد هرچه بیشتر پختگی كسب كرده‌اند.
تعریف فرهنگ از منظری محدود نیز بسیار فراوان مورد استفاده قرار می‌گیرد. در اینجا بیشتر سعی می‌گردد تا فرهنگ بصورت معنی، مضمون، قانون و سرزندگی ساختار بازگو شود. در بحث از جامعه، از منظری محدود فرهنگ را همچون جهانِ معنی، قانون اخلاقی، ذهنیت، هنر و علم جامعه تعریف می‌نماییم. با افزودن نهادهای سیاسی، اقتصادی و اجتماعی بر این معنی محدود، از منظری وسیع به تعریف عمومی فرهنگ می‌رسیم. بنابراین جامعه تنها اگر از بنیان بعنوان نهادی و مضمون معنا داشته باشد، می‌توان از خود جامعه بعنوان یك موجودیت بحث نمود. بحث نمودن از جامعه‌ای نهادی و یا معنایی محض، بسیار مغلطه‌انداز می‌گردد. یك جامعه‌ی جزئی تنها اگر در معیاری كافی دارای سطحی نهادین و معنایی باشد می‌تواند بعنوان یك موجودیت با هویتی مشخص به ابراز وجود خویش پرداخته و خویش را عنوان‌گذاری نماید. سخن گفتن از جامعه‌ی نهادی و یا معنایی محض و احتمال توان زندگی انسانی در چنین جوامعی، همانگونه كه از طرف تمامی جوامع در طول تاریخ بیان شده است بعنوان اشتباه، تحریف، بی‌اخلاقی و كراهت مورد قضاوت قرار خواهد گرفت.
هنگامی كه یك جامعه از نظر نهادی فروپاشیده شود نمی‌توان از معنی آن و فرهنگ محدودش بحث نمود. در این وضعیت نهاد همانند كاسه‌ای پر از آب است. بعد از اینكه كاسه شكست، آشكار است كه نمی‌توان از وجود آب سخن گفت. حتی اگر بحث شود نیز، آن دیگر آبی برای صاحب كاسه نیست، بلكه عنصر حیاتی است كه جهت صاحبان زمین‌ها و یا كاسه‌های دیگر جریان می‌یابد. پیامدهای از دست رفتن معنی، ذهنیت و زیبایی اجتماعی وخیم‌تر است. در چنین وضعیتی همانند جاندارانی كه سرشان بریده شده است، تنها می‌توان از تقلای یك موجود بحث نمود. جامعه‌ای كه جهان ذهنیت و زیبایی‌شناسانه‌اش را از دست داده باشد، به لاشه‌ای می‌ماند كه به حال خود رها شده تا فاسد شده، بصورت وحشیانه از هم دریده گشته و خورده شود. بنابراین جهت تعریف یك جامعه از منظر فرهنگی، ضرورت ارزیابی‌اش در درون تمامیتی نهادی و معنایی وجود دارد. بهترین مثالی كه در این مورد می‌توان به آن اشاره كرد، واقعیت جامعه‌ی كردی است كه به شدیدترین شكل در وضعیت حزن‌انگیز آن بسر می‌بریم. به سبب اینكه جامعه‌ی كرد هم از نظر نهادی و هم معنایی دچار یك از هم گسیختگی ژرف و از دست دادن عمیق ذهنیتی می‌باشد، تنها می‌توان آن را بعنوان «جامعه‌ی دچار گشته به نسل‌كشی فرهنگی» تعریف نمود.
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
برگرفته از کتاب "مسئله‌ی کورد و رهیافت ملت دمکراتیک"
الف‌ـ چارچوب اصطلاحی
تعریف فرهنگ و تمدن بعنوان دو اصطلاح اساسی كاربستی در تحلیل طبیعت اجتماعی از نظر ارتباط با موضوع ما می‌تواند كار را تسهیل نماید. سایر اصطلاحات را به ترتیب و بهتر می‌توان تعریف نمود.
1ـ فرهنگ
می‌توانیم تعریف كلی از فرهنگ بعنوان تمامی حیث ساختاری و معنایی‌ای ارائه دهیم كه جامعه‌ی انسانی در كل مقطع تاریخی تشكیل داده است. می‌توان حیث ساختاری را بعنوان یكپارچگی نهادهای باز برای تحول تعریف نموده و حیث معنایی را نیز بعنوان سطح و یا مضمون معنی‌دار بودنِ هماهنگی غنی شده و متنوع گشته‌ی نهادهای تحول یافته تعریف نمود. اگر بخواهیم با یك تشابه بر قدرت تعریف بیفزاییم، می‌توان حیث ساختاری را بعنوان چارچوب مادی و ملموس ساختار و حیث معنایی را نیز بعنوان قانونی بازگو نمود كه مضمون این چارچوب مادی و ملموس را به حركت درآورده و احساس و اندیشه بدان می‌بخشد. در اینجا می‌توان گفت كه به اصطلاحات «طبیعت» و «هوش كیهانی» هگل نزدیك شده‌ام. بویژه می‌توان گفت كه با پیشرفت علمی دوران بعدی، مضمونِ معنی‌ای كه هگل دویست سال قبل به این اصطلاحات عطف نموده و تعریفی كه برای این اصطلاحات انجام داد هرچه بیشتر پختگی كسب كرده‌اند.
تعریف فرهنگ از منظری محدود نیز بسیار فراوان مورد استفاده قرار می‌گیرد. در اینجا بیشتر سعی می‌گردد تا فرهنگ بصورت معنی، مضمون، قانون و سرزندگی ساختار بازگو شود. در بحث از جامعه، از منظری محدود فرهنگ را همچون جهانِ معنی، قانون اخلاقی، ذهنیت، هنر و علم جامعه تعریف می‌نماییم. با افزودن نهادهای سیاسی، اقتصادی و اجتماعی بر این معنی محدود، از منظری وسیع به تعریف عمومی فرهنگ می‌رسیم. بنابراین جامعه تنها اگر از بنیان بعنوان نهادی و مضمون معنا داشته باشد، می‌توان از خود جامعه بعنوان یك موجودیت بحث نمود. بحث نمودن از جامعه‌ای نهادی و یا معنایی محض، بسیار مغلطه‌انداز می‌گردد. یك جامعه‌ی جزئی تنها اگر در معیاری كافی دارای سطحی نهادین و معنایی باشد می‌تواند بعنوان یك موجودیت با هویتی مشخص به ابراز وجود خویش پرداخته و خویش را عنوان‌گذاری نماید. سخن گفتن از جامعه‌ی نهادی و یا معنایی محض و احتمال توان زندگی انسانی در چنین جوامعی، همانگونه كه از طرف تمامی جوامع در طول تاریخ بیان شده است بعنوان اشتباه، تحریف، بی‌اخلاقی و كراهت مورد قضاوت قرار خواهد گرفت.
هنگامی كه یك جامعه از نظر نهادی فروپاشیده شود نمی‌توان از معنی آن و فرهنگ محدودش بحث نمود. در این وضعیت نهاد همانند كاسه‌ای پر از آب است. بعد از اینكه كاسه شكست، آشكار است كه نمی‌توان از وجود آب سخن گفت. حتی اگر بحث شود نیز، آن دیگر آبی برای صاحب كاسه نیست، بلكه عنصر حیاتی است كه جهت صاحبان زمین‌ها و یا كاسه‌های دیگر جریان می‌یابد. پیامدهای از دست رفتن معنی، ذهنیت و زیبایی اجتماعی وخیم‌تر است. در چنین وضعیتی همانند جاندارانی كه سرشان بریده شده است، تنها می‌توان از تقلای یك موجود بحث نمود. جامعه‌ای كه جهان ذهنیت و زیبایی‌شناسانه‌اش را از دست داده باشد، به لاشه‌ای می‌ماند كه به حال خود رها شده تا فاسد شده، بصورت وحشیانه از هم دریده گشته و خورده شود. بنابراین جهت تعریف یك جامعه از منظر فرهنگی، ضرورت ارزیابی‌اش در درون تمامیتی نهادی و معنایی وجود دارد. بهترین مثالی كه در این مورد می‌توان به آن اشاره كرد، واقعیت جامعه‌ی كردی است كه به شدیدترین شكل در وضعیت حزن‌انگیز آن بسر می‌بریم. به سبب اینكه جامعه‌ی كرد هم از نظر نهادی و هم معنایی دچار یك از هم گسیختگی ژرف و از دست دادن عمیق ذهنیتی می‌باشد، تنها می‌توان آن را بعنوان «جامعه‌ی دچار گشته به نسل‌كشی فرهنگی» تعریف نمود.
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
در نوازش‌های باد
در گل لبخند دهقانان شاد
در سرود نرم رود
خون گرم زندگی جوشیده بود
نوشخند مهر آب
آبشار آفتاب
در صفای دشت من کوشیده بود
شبنم آن دشت از پاکیزگی
گوییا خورشید را نوشیده بود
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
در گل لبخند دهقانان شاد
در سرود نرم رود
خون گرم زندگی جوشیده بود
نوشخند مهر آب
آبشار آفتاب
در صفای دشت من کوشیده بود
شبنم آن دشت از پاکیزگی
گوییا خورشید را نوشیده بود
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
لیلا مهدوی، مادر دادخواه جانفشان ایران سیاوش محمودی، این عکس را از خودش، با ماسک منتشر کرد و نوشت: «وقتی برای کار کردن باید این شکلی باشی چون جایی بهت کار نمی‌دهند
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
لباس از تن دختر ایران در می‌آورند چون روسری ندارد!
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
اعتصاب غذای وریشه مرادی و پخشان عزیزی در زندان اوین
روز سه‌شنبه ۲۵ اردیبهشت، وریشه مرادی ( جوانا سنه)، عضو جامعه زنان آزاد شرق کردستان (کژار) که از تاریخ ۱۰ مرداد ۱۴۰۲ در بازداشت به سر می‌برد با دستور قاضی صلواتی از بند زنان زندان اوین به بند ۲۰۹ وزارت اطلاعات در این زندان منتقل شد. وی از ظهر امروز در اعتراض به انتقال خود به بند ۲۰۹ دست به اعتصاب غذا زد.
همچنین پخشان عزیزی، فعال زن کُرد و هم‌بندی این زندانی سیاسی از روز گذشته در اعتراض به انتقال وریشه مرادی به بند ۲۰۹ در اعتصاب غذا به سر می‌برد.
🆔@KjarOfficialChannel
روز سه‌شنبه ۲۵ اردیبهشت، وریشه مرادی ( جوانا سنه)، عضو جامعه زنان آزاد شرق کردستان (کژار) که از تاریخ ۱۰ مرداد ۱۴۰۲ در بازداشت به سر می‌برد با دستور قاضی صلواتی از بند زنان زندان اوین به بند ۲۰۹ وزارت اطلاعات در این زندان منتقل شد. وی از ظهر امروز در اعتراض به انتقال خود به بند ۲۰۹ دست به اعتصاب غذا زد.
همچنین پخشان عزیزی، فعال زن کُرد و هم‌بندی این زندانی سیاسی از روز گذشته در اعتراض به انتقال وریشه مرادی به بند ۲۰۹ در اعتصاب غذا به سر می‌برد.
🆔@KjarOfficialChannel
به افکار عمومی و زنان آزادیخواه
16 می, 2024
دیروز سازمان حقوق بشر کوردستان، خبر اعتصاب غذای رفیق مان وریشه مرادی (جوانا سنه) و هم چنین فعال زن کورد، پخشان عزیزی در زندان اوین را منتشر نمود. بنا براین خبر رفیقمان جوانا سنه روز سه شنبه از بند زندان اوین به بند 209 وزارت اطلاعات این زندان منتقل گردید. این در حالی است که او در اعتراض به انتقال خویش دست به اعتصاب غذا زده است. همانطور که افکار عمومی مطلع هستند وریشه مرادی از تاریخ، 10 مرداد 1402 از سوی نیروهای امنیتی رژیم دستگیر شد و در طول این مدت تحت بازجویی‌ها، فشار روانی و تهدیدهای بسیاری قرار گرفته و این فشارها تا به امروز نیز ادامه دارد. او در چند روز گذشته، برای بازجویی مجددا از بند زنان به بند 209 منتقل شده است. رفیق مان نیز در اعتراض به این امر از ظهر اردیبهشت دست به اعتصاب غذا زده است.
علاوه بر اعتصاب غذای وریشه مرادی، در همبستگی با او و حمایت از وی، پخشان عزیزی نیز در اعتراض به انتقال وریشه مرادی دست به تحصن و اعتصاب زده است
ادامه ی بیانیه👇👇
https://kjar.online/fa/2024/05/16/به-افکار-عمومی-و-زنان-آزادیخواه/
🆔KjarOfficialChannel
16 می, 2024
دیروز سازمان حقوق بشر کوردستان، خبر اعتصاب غذای رفیق مان وریشه مرادی (جوانا سنه) و هم چنین فعال زن کورد، پخشان عزیزی در زندان اوین را منتشر نمود. بنا براین خبر رفیقمان جوانا سنه روز سه شنبه از بند زندان اوین به بند 209 وزارت اطلاعات این زندان منتقل گردید. این در حالی است که او در اعتراض به انتقال خویش دست به اعتصاب غذا زده است. همانطور که افکار عمومی مطلع هستند وریشه مرادی از تاریخ، 10 مرداد 1402 از سوی نیروهای امنیتی رژیم دستگیر شد و در طول این مدت تحت بازجویی‌ها، فشار روانی و تهدیدهای بسیاری قرار گرفته و این فشارها تا به امروز نیز ادامه دارد. او در چند روز گذشته، برای بازجویی مجددا از بند زنان به بند 209 منتقل شده است. رفیق مان نیز در اعتراض به این امر از ظهر اردیبهشت دست به اعتصاب غذا زده است.
علاوه بر اعتصاب غذای وریشه مرادی، در همبستگی با او و حمایت از وی، پخشان عزیزی نیز در اعتراض به انتقال وریشه مرادی دست به تحصن و اعتصاب زده است
ادامه ی بیانیه👇👇
https://kjar.online/fa/2024/05/16/به-افکار-عمومی-و-زنان-آزادیخواه/
🆔KjarOfficialChannel
شستشوی مغزی کودکان در نمایشگاه کتاب تهران، بخش کودک و نوجوان.
و مدرسه ای در زنجان برای استقبال شهردار که از دختران مانند کنیزان سو‌استفاده می‌کند!
راه ساختن زندگی امن برای فرزندانتان را فقط تو خیابان پیدا می‌کنید.
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
و مدرسه ای در زنجان برای استقبال شهردار که از دختران مانند کنیزان سو‌استفاده می‌کند!
راه ساختن زندگی امن برای فرزندانتان را فقط تو خیابان پیدا می‌کنید.
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel