🍂‏قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

"بعضُ الكتاب ينكر تعدد الزوجات ويقول: هذا في زمنٍ ولى وذهب!
ولم يدرِ أن التعدد في هذا الزمن أشدُّ إلحاحاً منه فيما سبق
لكثرة النساء
وكثرة الفتن
واحتياج النساء إلى من يحصن فروجهن
وقد ذهب كثيرٌ من العلماء إلى أن التعدد أفضل من الإفراد".

شرح حلية طالب العلم صـ٣١٥.

‏

🍂 لماذا شرع الله التعدد ؟
قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي -رحمه الله تعالى- عند تفسيره لقوله تعالى : {إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم } اﻹسراء
: فالقرآن أباح تعدد الزوجات لمصلحة المرأة في عدم حرمانها من الزواج ،
👈ولمصلحة الرجل بعدم تعطل منافعه في حال قيام العذر بالمرأة الواحدة ،
👈ولمصلحة الأمة ليكثر عددها فيمكنها مقاومة عدوها لتكون كلمة الله هي العليا ،
👈فهو تشريع حكيم خبير لا يطعن فيه إلا من أعمى الله بصيرته بظلمات الكفر.

📕أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن 3/4

🍂‏فوائد ‎تعدد الزوجات والحكمة في تحديدها بأربع وشروط التعدد:
قال الشيخ الشنقيطي:
"فالقرآن أباح تعدد الزوجات
لمصلحة المرأة في عدم حرمانها من الزواج
ولمصلحة الرجل بعدم تعطل منافعه في حال قيام العذر بالمرأة الواحدة
ولمصلحة الأمة ليكثر عددها فيمكنها مقاومة عدوها لتكون كلمة الله هي العليا ‏فهو تشريع حكيم خبير لا يطعن فيه إلا من أعمى الله بصيرته بظلمات الكفر. وتحديد الزوجات بأربع تحديد من حكيم خبير،
وهو أمر وسط بين القلة المفضية إلى تعطل بعض منافع الرجل
وبين الكثرة التي هي مظنة عدم القدرة على القيام بلوازم الزوجية للجميع".

أضواء البيان ٢٤/٣.

نسمع كثيراً عن نساء يرغبن بالزواج ولكن يرفض أبناؤها ذلك ويردون الخاطب...

وقد ذكر الإمام أحمد حلا لهذه المسألة

سأل ابنُ هانئ الإمام أحمد فقال :
امرأة لها ابن مدرك ، وليس لها أحد يعولها ، وأرادت التزویج ليكفيها زوجها، فقالت لابنها : زوجني ، فأبى أن يزوجها ؟

فقال الإمام أحمد : «إذا عضلها ، زوجها السلطان»

مسائل ابن هانئ (1/ 204)

🌹🌹و الزوج الصالح ذو الدين و الخلق و الرفيق الحنون و السند المتين يظهر وقت الشدّة و النوائب فأحسنّ اختياره

قال عامر بن الظرب: " الزَّوج الصَّالح أبٌ بعد أب"


طبائع النساء(٢٧)

🌹وَمنْ صِفاتِ الزَّوجَة الصَّالِحة🌹

- 🌹إِدخَال السُّرور علَىٰ زَوجهَا إذَا نظَر إِليهَا؛ فِي هَيئَتِها، وَفي مَنظَرِها، وفِي شَكلِها، وَفي لِباسِها، وأَن تكُونَ معوِّدةً لنَفسِها علَىٰ طَاعتِه والاستِجابةِ لِأوامِرهِ بِدونِ استنِکافٍ أو اسْتکبَارِ أَو تعَالٍ!

- 🌹وَليَتأمَّل فِي ذلِك حَديثَ النَّبي ﷺ وهُوَ فِي سُننِ النسَائِي(¹) مِن حدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قِيلَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيُّ النِّسَاءِ خَيْرٌ؟» قَالَ: «الَّتِي تَسُرُّهُ إِذَا نَظَرَ، وَتُطِيعُهُ إِذَا أَمَرَ، وَلَا تُخَالِفُهُ فِي نَفْسِهَا وَمَالِهَا بِمَا يَكْرَهُ» 

-🌹فَهذِهِ صِفَتُهَا مِن حَيثُ المَنظَرُ وَالهَيئَةِ والشَّكل، تَعتنِي عِنايَةً فَائِقةً بِهيئَتِهَا ومَنظَرِهَا أمَامَهُ وكلَّمَا حَضرَ، وَأيْضاً أَوامُرهُ وَرغَباتهُ وحَاجَاتهُ تكُونُ مَحلَّ الاهتِمَامِ والعِنايةِ».

🌹صِفات الزَّوجةِ الصَّالِحةِ للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله

(¹) بِرقَم (۳۲۳۱)، وَصحَّحهُ الألْبانيُّ فِي الصَّحيحَة» (۱۸۳۸).

✍️قال شيخ الإسلام ابن تيميَّة رحمه الله
              عن آية الكرسي:

‏"فقد جرَّب المجربون الذين لا يُحصون كثرةً أَن لها من التأثير في دفع الشياطين وإبطال أحوالهم ما لا ينضبط من كثرته وقوته، فإن لها تأثيرًا عظيمًا في دفع الشيطان عن نفس الإنسان وعن المصروع وعن من تعينه الشياطين”.

‏   📕الفتاوى 11/31)