"حَـارِسُ المَـرأةِ زَوجـهَا "

[روضـةُ العُقلاء لابن حبان (٢٦٨)]

قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه -:

" لا تنظروا إلى صلاة امرئ ولا صيامه ولكن انظروا إلى صدق حديثه إذا حدث، وإلى ورعه إذا أشفى وإلى أمانته إذا ائتمن ".

📙الورع لابن أبي الدنيا ١٢١/١.

🌳 هل هناك جماع في الجنة ⁉

📝 روى ابن حبان في "صحيحه"
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ :
" أَنَطَأُ فِي الْجَنَّةِ ؟ قَالَ :

🎋 { نَعَمْ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، دَحْمًا دَحْمًا، فَإِذَا قَامَ عَنْهَا رَجَعَتْ مُطَهَّرَةً بكرا } "

📚 صححه الألباني في "الصحيحة" (٣٣٥١) .

🔹 وقوله : " دَحْمًا دَحْمًا "
قال في لسان العرب (١٢/ ١٩٦) :

🍂 الدَّحْمُ : الدَّفْعُ الشَّدِيدُ،
والدَّحْمُ : النِّكَاحُ .
ودَحَمَ المرأَة يَدْحَمُها دَحْماً : نَكَحَهَا .

📕 وقال الأزهري في التهذيب (٤/٢٥١) :
💡« أَي يَدْحَمون دَحْماً، وَهُوَ شِدَّةُ الجِمَاع »

🌺 وهذا يدل على شدة الشهوة، مع كمال اللذة، وهذا من تمام النعيم .

من أجمل ما قيل في عفة نساء العرب 👇

هنّ اللواتي في البيوتـِ جواهرٌ
وإذا خرجنَ إلي الطريقِ خيامُ

بيضٌ نـَواعمُ مَا هَممن بريبةٍ
كَظباءِ مَكَّةَ صيدهنَّ حـَرامُ

🍃🌱🍃🌱🍃🌱

"من فقه العشرة في البيوت: أن يتحمل كل واحد من الزوجين الآخر، ويلتمس له العذر عند الخطأ، ولا سيما المرأة فإن خلقتها تغلبها، وعاطفتها تسبق عقلها، فيحتاج الزوج أن يقدر لها هذا، وأن يلتمس لها العذر عند وقوع الخطأ".

📚[الدرس السابع من فقه الأسرة للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله

🕯 | ✨

«النساء أربع : القَرْثَع، والوَعْوَع ، وغلٌّ لا ينزع، وجَامِعَة تَجمَع؛
فأما القرثع : فالسمحة،
وأما الوعوع : فالصخَّابة،
وأما الغل الذي لا ينزع : فالمرأة السوء، للرجل منها أولاد لا يدري كيف يتخلص،
وأما الجامعة التي تجمع : فهي التي تجمع الشمل وتلم الشعث».

🍂 ~ #عليٌ بن أبِي طالبٍ رضيَ اللّٰه عنهُ تاريخ بغداد (٥/ ٣٠١)

🍶 | 🧊

«ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﺪﻙ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻭﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺮﺍﺩﺓ الثلاجة ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻚ ﺃﺭﻳﺪ ﻣﺎﺀ ﻭﺃﺳﻘﻴﺘﻪ ﻭﻫﻮ ﻇﻤﺂﻥ ﻓﻘﺪ ﺳﻘﻴﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎً ﻋﻠﻰ ﺿﻤﺄ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺴﻘﻴﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻖ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ».

📘 ~ #شَرح ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ (١٤٤ / ١) للشيخ محمد بن عثيمين رحمه اللّٰه

«من طرائف غيرة النساء أن رجلاً قام يدعو:«اللهم ارزقني الحور العين!».

فقالت زوجته:« اللهم ارزقني رجلا وسيما قسيما».

قال:«ما هذه الجرأة يا امرأة؟».

قالت:« اسكت حتى أسكت -__- »».

📚 ~ #الأَجوبة المسكتة لابن أبي عون.

💎 | 🚼

«قال العلامة ابن القيم - رحمه الله -:«الوطء يزيد في خلقه الولد " - يعني كثرة وتكرار الجماع في فترة الحمل وخاصة المراحل الأولى -».

كما قال الامام أحمد :«الوطء يزيد في سمع الولد وبصره وهذا أرجح الأقوال».

وقد ثبت عن النبي - صل الله عليه وسلم أنه مَرَّ على امْرَأَةٍ مُجِحٍّ عَلَى بَابِ فُسْطَاطٍ ، فَقَالَ :«لَعَلَّ سيدها يُرِيدُ أَنْ يُلِمَّ بِهَا ، لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَلْعَنَهُ لعنة تَدْخُلُ مَعَهُ فِي قَبْرِهِ كَيْفَ يُوَرِّثُهُ وَهُوَ لَا يحلُّ لَهُ ؟».

والمجح : الحامل المقرب .

فهذا دليل على أن وطء الحامل ، إذا وطئت كثيراً ؛ جاء الولد عبلاً ممتلئاً ، وإذا هجر وطؤها ؛ جاء الولد هزيلاً ضعيفاً فهذه أسرار شرعية موافقة للأسرار الطبيعية مبنية عليها والله أعلم».

📚 ~ #التِّبيان في أقسام القرآن (ص 355)

ماهو نكاح التحليـل وماحكمه❓

🔆 قـال الشيـخ عبدالعزيز بن بـاز رحمه الله

👈🏽 هو نكاح يفعله من حَرُمَتْ عليه زوجته بالطلاق بالطلقة الأخيرة الثالثة؛
بعض الناس لضعف إيمانه، وقلة خوفه من الله عز وجل يتفق مع شخص آخر ليتزوجها، فإذا دخل بها ووطئها فارقها؛ حتى يعود إليها زوجها الأول

👌🏼 وهذا هو النكاح الذي يسمى: نكاح التحليل، وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أنه لعن المحلل والمحلل له)) أخرجه الترمذي و ابن ماجه

👈🏽 المحلل: هو التيس المستعار، والزوج هو الذي يطلبه لتحليلها، والمحلل له هو: الزوج الأول المطلق، هذا نكاح باطل وحرام، إذا اتفقا عليه للتواطؤ، أو بالشرط اللفظي، أو بالكتابة كل ذلك محرم؛ للأحاديث التي جاءت في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه: ((لعن المحلل والمحلل له)) جاء في ذلك عدة أحاديث، منها: حديث ابن مسعود وأبي هريرة وغيرهما، وفي لفظ يروى عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: ((ألا أنبئكم بالتيس المستعار؟)) قلنا: بلى يا رسول الله. قال: ((هو المحلل. لعن الله المحلل، والمحلل له)). سمي تيسًا مستعارًا؛ لأنه جيء به للضراب، ليس زوجًا، وإنما جيء به ليدخل بها مرة، يجامعها مرة، ثم يفارقها؛ لأن الله سبحانه وتعالى قال في المطلقة آخر الثلاثة: {فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىَ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ} (سورة البقرة:230)،

👊🏼 فهذا المطلق الطلقة الثالثة، لما رأى أنه لا حيلة له إلا بزوج، وهو يريدها وتريده، زين لهم الشيطان هذا العمل السيء، وهو: الاتفاق مع شخص يسمى المحلل، ويعطونه ما شاء الله من المال، وترضى به الزوجة رضًا مؤقتًا ليحللها لزوجها، فلا تنظر في حاله، ولا نسبه، ولا أهليته في الغالب؛ لأنه لا يهمهم إلا أن يدخل عليها مرة، ثم يخرج وينتهي الأمر؛ ليحللّها للزوج الأول، وهذا من أقبح الباطل، ومن أعظم الفساد، وهو زانٍ في المعنى؛ لأنه ما تزوجها لتكون زوجة؛ لتعفه، ولتبقى لديه لتحصنه؛ ليرجو منها وجود الذرية، لا، إنما جاء تيسًا مستعارًا ليحللها لمن قبله بوطء مرة واحدة، ثم يفارقها وينتهي منها، هذا هو المحلل، ونكاحه باطل، وليس بشرعي، ولا تحل للزوج الأول إذا علم هذا، فإنه يستحق أن يؤدّب ويعزر بالتعزير البليغ الذي يردعه أمثاله، وهذه الزوجة لا تحل بذلك؛ بل يعزر أيضًا المحلل، وهي كذلك إذا كانت راضية، كلهم يعزّرون لهذا العمل السيء؛ لأنه نكاح فاسد ولا تحل له، نكاح خبيث، نكاح منكر ومعصية؛

📓[] مجمـوع (20/276) []