از کاشان به کردستان
کارگاه شعربافی آقای جواد رسولی در #محله_در_باغ #کاشان،
با هنرمندی جناب حسین زوار حسینی متولد ۱۳۲۴ خورشیدی.
محصولات کارگاه به شهرهای کردستانات می‌رود، زن‌های کرد در شهرهای سقز، سنقر، سنندج، بانه، بُرقه، کرمانشاه این شال را بر سر می‌اندازند و مردها بر کمر می‌‌بندند.
آبان‌ماه چهارصد و سه
#صنایع_دستی
#محمد_مشهدی_نوش‌آبادی
https://www.instagram.com/reel/DCToMU2RRPL/?igsh=bXBqazdrb202NnB6

وضعیت گذشته، حال و آینده کوره‌های سفال‌گری واقع در مسجد جامع کاشان
دکتر عباس اکبری
سه شنبه 29.8.403
ساعت 18 خانه کاج

به مناسبت‌ #هفته‌پژوهش‌وفناوری
#دانشکده‌ادبیات‌و‌زبان‌های‌خارجی برگزار می کند:

🔷سخنرانی علمی
توغ ایرانی، شاهد بازاری پرده‌نشین


👤سخنران:
دکتر محمد مشهدی نوش‌آبادی

🗓 دوشنبه ۱۲ آذر۱۴۰۳
🕛 ساعت ۱۲ تا ۱۴
🏢 دانشکده ادبیات،تالارحافظ

#معاونت‌پژوهشی‌وارتباطات‌علمی
#دانشگاه‌کاشان

مطالعۀ زیارتگاه سلطان میراحمد کاشان و بررسی سیر تحول تاریخی آن
نویسندگان
#حمیدرضا_جیحانی 
#محمد_مشهدی_نوش‌آبادی
#فریده_فرمانیان_آرانی
چکیده
اهداف و پیشینه: هدف در این مقاله شناخت بقعه امامزاده سلطان میراحمد و عرضة پیشنهادی برای سیری در تغییروتحولات تاریخی آن است. این بنا در محلة‌ سلطان میراحمد در خیابان علوی کاشان و در نزدیکی حصار شهر تاریخی و قلعه جلالی واقع شده است. به‌نظر می‌رسد این بنا زمینه شکل‌گیری مرکز محله سلطان میراحمد بوده است. بقعه در سال 1321ش و با شماره 325 در فهرست آثار ملی ایران به ثبت رسیده است. قدیمی‌ترین تاریخی که در عناصر معماری بقعه مشاهده می‌شود به سال 923ق بازمی‌گردد که بر روی قطعه به‌جامانده از دری چوبی نقرشده و تاریخ‌هایی در همین حدود زمانی بر روی کتیبه گنبد و چند جفت در چوبی دیگر قابل‌مشاهده است. باوجوداین، به‌طور دقیق روشن نیست که بنا در چه زمانی شکل گرفته و چگونه توسعه یافته است. علاوه‌براین، بنا در طول دهه‌های اخیر دستخوش برخی مداخلات گشته است. آگاهی از وضعیت اصیل و شناخت ابعاد فضایی آن پیش از انجام هرگونه مداخله‌ای الزامی است.
مواد و روش‌ها: این پژوهش با روش ‌تفسیری‌ـ تاریخی انجام گرفته و اطلاعات از طریق پیمایش و مطالعه میدانی و رجوع به اسناد و مدارک و متون تاریخی گردآوری شده است. در این تحقیق ابتدا اجزا و عناصر معماری بقعه یادشده و اسناد و مدارک مرتبط مطالعه می‌شوند و سپس ضمن مقایسه نقشه بنا با نمونه‌های مشابه، تلاش می‌شود طرح هسته اصلی شکل‌گیری بنا بازیابی شود.
نتایج و جمع‌بندی: مطالعات صورت‌گرفته نشان ‌می‌دهد که هسته اولیه بنا، شامل گنبدخانه‌ای منفرد، درون گورستان قدیمی شکل گرفته و پس از افزوده‌هایی جزئی، در نیمه اول سدة 10ق توسعه یافته و به‌صورت بنایی مفصل و نُه‌بخشی با گنبدخانه‌ای در میان هشت طاق پیرامونی درآمده است. با اهمیت یافتن صحن و فضاهای باز، در تغییراتی در اوایل سدۀ 12‌ق، ایوان و صحن به بنا افزوده و بخش مهمی از بقعه گردیده‌اند. در همین دوره، برخی طاق‌چشمه‌های پیرامون گنبدخانه نیز تخریب و به‌صورتی جدید بازسازی شده‌اند.
کلیدواژه‌ها
#کاشان #دوره_صفوی #امامزاده‌های_کاشان #محله_تاریخی #زیارتگاه_سلطان_میراحمد

سی‌و‌هفتمین عنوان از مجموعه‌ی «کتاب‌های سرو» (مطالعات اجتماعی شیعه) منتشر شد:


📗مواد فرهنگی شیعه📗
بازتاب باورهای شیعی در هنر و معماری کاشان (از دوره‌ی ایلخانی تا قاجاری)

✍️محمد مشهدی نوش‌آبادی ـ‌ محمدرضا غیاثیان

از مجموعه‌ی «کتاب‌های سرو» (مطالعات اجتماعی شیعه - ۴۴
دبیر مجموعه: محسن‌حسام مظاهری

۳۵۶ صفحه - رقعی
نشر آرما


بنابر گزارش منابع مختلف، از قرون اولیه‌ی دوران اسلامی، کاشان ازجمله کانون‌های شیعی در جهان اسلام به‌شمار رفته و تشیع عنصری هویت‌بخش در شخصیت منطقه‌ی کاشان بوده است. از دوره‌ی سلجوقی به بعد ‌نوعی از تشیع در کاشان حیات داشته که سخت در پیوند با مردم کوچه و بازار و تنیده با فرهنگ عامیانه‌ی آنان بوده است. این رویکرد بیشتر از دوره‌ی ایلخانی به بعد امکان بازتاب در آثار هنری و معماری را یافته است.
کتاب حاضر، دوازده مقاله در حوزه‌ی فرهنگ و هنر ایران و کاشان در دوره‌ی مذکور را شامل می‌شود، با محور مواد فرهنگی‌ای که در آن‌ها تشیع و گرایش‌های شیعی آشکار است. این مواد فرهنگی، به لحاظ زمانی از ابتدای قرن هشتم هجری تا میانه‌ی سده‌ی سیزدهم هجری تولید شده‌ و شامل انواع کاشی، سنگ، چوب، فلز و پارچه و دربردارنده‌ی صنایع و هنرهایی چون خوشنویسی، نقاشی، کاشی‌سازی، سنگ‌تراشی، نجاری، منبت‌کاری، فلزکاری، حکاکی و پارچه‌بافی هستند.


خرید اینترنتی:
سایت‌های چهارسوق، سی‌بوک، ایران‌کتاب و پاتوق کتاب
توزیع: ققنوس ۰۲۱۶۶۴۰۸۶۴۰
سفارش تلفنی: ۰۹۱۳۳۲۰۰۹۴۵


#نشر_آرما
#کتابهای_سرو

https://www.tg-me.com/nashre_arma/1202

@sarvbooks
@nashre_arma

اتاق محل تولد #رضا_شمس‌آبادی عامل #ترور_نافرجام_محمدرضا_پهلوی در #کاخ_مرمر
رجوع کنید به کتاب #حادثه_کاخ_مرمر
#محمدرضا_شاه_پهلوی #حزب_توده #چپ‌گرایی_در_ایران
#شمس‌آباد_آران_و_بیدگل #کاشان #نوش‌آباد #کویر_نوش‌آباد
#محمد_مشهدی_نوش‌آبادی
https://www.instagram.com/reel/DF3HlbVsNE3/?igsh=MThjMnZ0Y3V2ODJxNA==

درباره #رضا_شمس‌آبادی عامل اصلی #حادثه_کاخ_مرمر و #ترور_نافرجام_محمدرضا_پهلوی در فروردین سال چهل و چهار خورشیدی، بررسی انگیزه‌های احتمالی بر اساس منابع کتابخانه‌ای و مصاحبه با نزدیکان
#حزب_توده #چپگرایی_افراطی #جریان_چپ_کاشان #کاشان #جریان_چپ_در_ایران
#محمد_مشهدی_نوش‌آبادی
https://www.instagram.com/reel/DF57wYhs6fB/?igsh=MW55YW9paTdlYnBmbQ==

کاشیان دوره قاجار
شکل و قیافه، متوسط طول عمر و #جُبن_مردم_کاشان در #دوره_قاجاری بر اساس کتاب #تاریخ_کاشان_کلانتر_ضرابی
#کاشان #فرهنگ_کاشان
#محمد_مشهدی_نوش‌آبادی
https://www.instagram.com/reel/DFTDMS-yp5J/?igsh=MWRiZTQwMzBkM3Q3eg==

طغیان نایبیان
گزارشی از #طغیان_نایبیان در #کاشان بر اساس روایت #حسین_پرتو_بیضایی در #کتاب_کاشانه_دانش
نهم بهمن‌ماه چهارصد و سه
#محمد_مشهدی_نوش‌آبادی
https://www.instagram.com/reel/DFXl76yM9f_/?igsh=cGp0bWJiZDE4eTFx

درباره #رضا_شمس‌آبادی عامل اصلی #حادثه_کاخ_مرمر و #ترور_نافرجام_محمدرضا_پهلوی در فروردین سال چهل و چهار خورشیدی، بررسی انگیزه‌های احتمالی بر اساس منابع کتابخانه‌ای و مصاحبه با نزدیکان
#حزب_توده #چپگرایی_افراطی #جریان_چپ_کاشان #کاشان #جریان_چپ_در_ایران
#محمد_مشهدی_نوش‌آبادی
https://www.instagram.com/reel/DF57wYhs6fB/?igsh=MW55YW9paTdlYnBmbQ==

ایزد مهر و آش هلیم
تردید نباید کرد که بنیان عموم #آیین‌های_شیعی، #فرهنگ_ایرانی است و از #سنت_اعراب_بادیه نشین صدها فرسنگ به معیار همان فاصله جغرافیایی دور است.

بسیاری از نام‌هایی که امروزه بر انواع #نذورات و آیین‌های شیعی گذاشته‌اند، بی‌شک روزی به #ایزدی_ایرانی مربوط بوده است.
بر اساس آنچه تصور می‌کنم باید آش هلیم (حلیم) که در #نوش‌آباد به آش امام حسین مربوط است و احتمالا دیگ‌های بزرگ را بر همین اساس دیگ شاه حسینی می‌نامند، برگرفته از همین معناست.

برخی سفره‌ها و نذورات و آش‌ها که به نام مقدسان مرد مربوط است احتمالا باید به ایزدانی چون #مهر مربوط بوده باشد، مانند #آش_امام_حسین، #آش_زین‌العابدین، #سفره_امام _حسن، و #سفره_ابوالفضل و آنها که نام زنانه دارد باید به #ایزد_ناهید و دیگر #ایزد_زنان مربوط باشد مانند #آش_حضرت_فاطمه و همچنین خوراک آیینی #سمنو که در #مشکان_کاشان (#مشکات) در پایان آن #روضه_حضرت_فاطمه می‌خوانند.

#آش_هلیم چون گندم آن دیرپز است باید ساعت‌ها با شعله بالا بپزد، از این رو برای ته نگرفتن آن باید تا موقع دم کردن دیگ، کمچه زد. این کار به تعداد زیادی #کمچه‌زن نیاز دارد و چون #دیگ_شاه_حسینی بزرگ است، آنها باید دائم جای خود را عوض کنند تا خسته نشوند.

این گونه سنت دیگ گذاری را من در #کاظمین_بغداد دیدم که تعداد زیادی از مردان شب تا سحر آش مخصوصی را پخته و دم می‌کردند تا موقع افطار به روزه‌داران بدهند.

درباره سنت #هلیم_پزان_نوش‌آباد خیلی دلم می‌خواهد بنویسم، اما هنوز فرصتی دست نداده است.

نفی و اثبات و نقد #رویکردهای_آیینی_ایرانیان_و_شیعیان مقوله دیگری است، اما هر چه باشد اینها چندان بن اسلامی ندارد و منتقدان تجدد مآب و #ناسیونالیست_ایرانی باید به این مهم توجه کنند که خوب و‌ بد ما مربوط به همین فرهنگ است.
#محمد_مشهدی_نوش‌آبادی
https://www.instagram.com/p/DGDIapZskZv/?igsh=OGo2Z2U4OWZxbjZj

تخریب شاهکار معماری ایلخانی در نطنز
کلنگ جهل و جفا بر تن #محموعه_عبدالصمد_نطنزی
این بار کلنگ حماقت و جفای مردمانی که در این کشور کم نیستند به سراغ زیباترین سردر #دوره_ایلخانی ایران رفت در #بهشت_کوچک_ایران.

#مجموعه_مسجد_جامع_و_بقعه_عبدالصمد_اصفهانی_نطنزی.
این مجموعه را #زین‌الدین_ماستری خلیفه #سعدالدین_ساوجی صدراعظم ایلخانان در حدود سال های ۷۰۰ هجری بر بنیان مسجد و گنبدخانه‌ای از دوره #آل‌بویه بنا نهاد.

از #خانقاه_عبدالصمد جز سر دری برجای نمانده بود که در دوره #پهلوی با دیگر اجزا و عناصر آنجا به زیبایی مرمت شد. این مجموعه یکی از شاهکارهای معماری ایرانی است و پیشتر بسیاری از #کاشی‌های_زرین‌فام آن و از جمله #محراب از محل کنده و دزدیده شده است.

شگفت‌انگیز است که چطور از این بنا حفاظت می‌شد که بخش زیادی از بنا که رو به میدان و معبر و خیابان است، توسط افراد جاهل سودجو با حوصله تخریب شده است؟
چه کسی مسئول حفاظت یکی از مهمترین و زیباترین آثار دوره ایلخانی بوده است؟ چه کسی جوابگوست و چه ضمانتی وجود دارد که چنین رفتاری تکرار نشود؟

روزانه هزاران اثر تاریخی در این کشور مورد هجوم و تخریب سودجویان است که در نقاط ناشناخته و مخفی است، وقتی چنین بنای مهمی که انتظار می‌رود به صورت بسیار ویژه حفاظت شود، به سادگی پایمال جهل سودجویان و بی‌توجهی مسئولین می‌شود، بدا به حال بقیه.
#تخریب_آثار_تاریخی #نطنز
#محمد_مشهدی_نوش‌آبادی
https://www.instagram.com/p/DGjM_5AsLTr/?igsh=MW12cnZ2dGk5Y2N6NQ==

تخریب شاهکار معماری ایلخانی در نطنز
کلنگ جهل و جفا بر تن #محموعه_عبدالصمد_نطنزی
این بار کلنگ حماقت و جفای مردمانی که در این کشور کم نیستند به سراغ زیباترین سردر #دوره_ایلخانی ایران رفت در #بهشت_کوچک_ایران.

#مجموعه_مسجد_جامع_و_بقعه_عبدالصمد_اصفهانی_نطنزی.
این مجموعه را #زین‌الدین_ماستری خلیفه #سعدالدین_ساوجی صدراعظم ایلخانان در حدود سال های ۷۰۰ هجری بر بنیان مسجد و گنبدخانه‌ای از دوره #آل‌بویه بنا نهاد.

از #خانقاه_عبدالصمد جز سر دری برجای نمانده بود که در دوره #پهلوی با دیگر اجزا و عناصر آنجا به زیبایی مرمت شد. این مجموعه یکی از شاهکارهای معماری ایرانی است و پیشتر بسیاری از #کاشی‌های_زرین‌فام آن و از جمله #محراب از محل کنده و دزدیده شده است.
#محمد_مشهدی_نوش‌آبادی

نگاهی به #کتیبه‌ و #نقوش #سفره_قلمکار_قاجاری، #مجموعه_شخصی_هما_ضرابی، بخش اول
با حضور:
#محمدرضا_غیاثیان
#محمد_مشهدی_نوش‌آبادی
یازدهم اسفندماه چهارصد و سه
https://www.instagram.com/reel/DGqW97wpj8L/?igsh=eXdiZWQ4NHBxN2gy

نگاهی به #کتیبه‌ و #نقوش #سفره_قلمکار_قاجاری، #مجموعه_شخصی_هما_ضرابی، بخش دوم
با حضور:
#محمدرضا_غیاثیان
#محمد_مشهدی_نوش‌آبادی
یازدهم اسفندماه چهارصد و سه
https://www.instagram.com/reel/DGqbLKRpNYP/?igsh=MW85a292dGI1eXV2ZA==

ضرورت تعریف جدید از مفهوم و ساختار روزه‌داری

تقریبا در تمام #ادیان_جهان به نوعی #صوم یا خودداری از نخوردن و ننوشیدن هست، برخی مانند #جینیزم به شکل افراطی و برخی مانند #دین_زرتشتی امساکی بسیار ملایم در ایام #نابر، به حدی که شاید نتوان به آن روزه گفت، زیرا امساک جدی و #زهد در این دین #حرام است، از آنجا که نعمات آفریده #اهورامزداست و استفاده نکردن از آن کفران‌نعمت.

دنیای امروز اقتضائات خود را دارد و #فقه_اسلامی مدعی دستورات فقهی بر اساس #اقتضائات_زمان است. از نظر علمی گرچه امساک ملایم و محدود ممکن است به نفع افراد سالم باشد، اما بعید است روزه در شرایط سخت، قابل تطبیق با اصول سلامت باشد، به ویژه اگر #مکلفین درک دقیقی از مسأله عدم تطابق سختی کار روزانه با #روزه‌داری، سلامتی و بیماری و ناتوانی خود نداشته باشند و نتوانند از #آرای_فقیهان در توصیه به افطار در شرایط سخت فهمی درست داشته باشند، همچنان که فقیهان نیز اطلاع دقیقی از سلامتی و بهداشت بدن و شرایط علمی فواید و مضرات روزه ندارند.

نکته دیگر این‌که اسلام‌شناسانی مانند #محمد_مجتهد_شبستری از #معنای_فریضه_در_قرآن_و_اسلام فهم دیگری ارائه کرده و آن را نه به معنای عملی که عدم انجام آن مستوجب عذاب باشد، بلکه آن را به معنای مستحب موکد گرفته‌اند.

با توجه به اینکه ممکن است شرایط روزه برای بدن انسان مضر و اصرار بر انجام آن در هر شرایط با مسأله اولویت سلامتی انسان در شریعت ناسازگار باشد، ضروری است فقیهان و متولیان دینی اقداماتی انجام دهند تا آنچه مدنظر شارع مقدس است به نحو مطلوب به انجام رسد، از جمله:
۱. دقت فقها در تعریف فریضه و عواقب انجام یا عدم انجام آن از منظر شریعت.

۲. آشنایی فقها با مسأله نیازهای بدن و آسیب‌های احتمالی روزه و به ویژه مسأله کم‌آبی برای بدن.
در این کار باید پژوهشگران در حوزه‌های پزشکی، جامعه‌شناسی و... دست به کار شده و از جمله تاثیرات روزه بر سلامت را با مقایسه آماری تعداد بیماران، انواع بیماری‌ها، تعداد و علت فوت شدگان در ماه رمضان و دیگر ماه‌ها بررسی و اعلام نمایند.

۳. تسهیل کردن شرایط روزه به نحوی که اطمینان حاصل شود، سلامت روزه‌دار تهدید نمی‌شود. مانند خوردن آب هنگام تشنگی زیاد، در شرایطی که روزه درست باشد، همچنان که امروز #جعفر_سبحانی و #بیات_زنجانی بر آن هستند.

۴. تاکید مراجع و متولیان دین و نهادهای زیر نظر آنان از جمله #صدا_و_سیما بر این که موقع بیماری و ناتوانی و پیری نه تنها الزام به روزه نیست، بلکه شریعت دستور به منع آن داده، چون ضرر رساندن به بدن حرام است.
#محمد_مشهدی_نوش‌آبادی
https://www.instagram.com/p/DG246GGMyyV/?igsh=MTY0bGE0d2hqdmpqaQ==