تأملت في الحجاب، فوجدته مقياسًا
لكل رُقيٍ في الفكر، خلودًا

يقين محمد

#الطريق_الأسلم.

📌) كل ما تجري من أحداث - عند غيبة إمامنا (عج) - نرجع فيها إلى مَن أوصى الأئمة بالرجوع إليهم من الفقهاء الربّانيين، ونترك اجتهاداتنا الشخصية التي قد تضرّ بنا وبمحيطنا وتكون - عادةً - غير مستوفية الدراسة.

مَزجٌ خَاقَانِيّ فائق الجمال.

وفي ولادة السيدة الزهراء (عليها السلام) لا أرجو إلا أن أكون كربلائيًا.

أماه، امنحي نورك في قلبي.
أماه، اجعليني أهابكِ كأني أراكِ.

لا، لا، لستُ أرجو إلا فكرًا وقلبًا وجسدًا كربلائيًا.

أماه، ألا تجيبيني بحق كربلاء؟


يقين محمد

أسَألتَ لِماذا حَيدَرَةٌ
مَنصورٌ دَوماً لا يُقهـر؟
لا تَسأل بدراً لا أحـداً
وَدَع الأحـزابَ وَدَع خَيبَـر
فَجَـوابُكَ حَيدَرُ يَعرِفهُ
لا يعرفهُ إلاحيدر
إسألهُ لِماذا يَقصِدُها!!
مِن قَبلِ الحَـربِ إذا شَمّر
فَيُودِعُها وَيُوَصيها
:  يا فاطِمُ ادعي ڪَي أظـفَـر
فَيراها تَرفَعُ راحَتَها
وتُتَمتِم بالسرِ الأڪبَر
وإذا الزَهراء رَفَعَت ڪَفاً
فأبو حَـسنٍ حَتمـاً يُنصَـر

بحثٌ

الواعي باحثٌ، ولكن ليس بحثًا جسديًا.


هو باحث عن قلب كصفاء السماء.

قلب أزرق يتلألأ بنقاء البياض.

قلب يحب الله حبًا حقيقيًا يتجلى في إيمان راسخ.

ويسير في الأرض مُغدِقًا نوره على من حوله.

لأنه داخليًا صافي الإيمان ويسعى لنشر الصفاء.

هكذا يدور ويجول بحثه.

هذا هو بحث الحقيقة، وهنا يكمن الوعي!



يقين محمد

هاي الحالة كانت في زمن الائمة
ومن ثم في زمن العلامة الحلي
والان بدت تنتشر اكثر بسبب جهل عوام الناس

تَبَاشَرَتِ الْحُورُ الْعِينُ وَ بَشَّرَ أَهْلُ السَّمَاءِ بَعْضُهُمْ بَعْضاً بِوِلَادَةِ فَاطِمَةَ (عَلَيْها السَّلَامُ) وَ حَدَثَ فِي السَّمَاءِ نُورٌ زَاهِرٌ لَمْ تَرَهُ الْمَلَائِكَةُ قَبْلَ ذَلِكَ.

وَ قَالَتِ النِّسْوَةُ: خُذِيهَا يَا خَدِيجَةُ طَاهِرَةً مُطَهَّرَةً زَكِيَّةً مَيْمُونَةً بُورِكَ فِيهَا وَ فِي نَسْلِهَا.

• بحار الأنوار ج٤٣

-
كي تكوني زهرائيةً

على كُلِّ واحدةٍ منكن وكي تكونَ زهرائيةً الاهتمامُ بكثيرٍ من الأمورِ أبرزُها:
١) أنْ تفهمَ من أين؟ وإلى أين؟ وكيف؟
تَعي مسؤوليتَها، تعرفُ عظيمَ مقامها، وأنَّ اللهَ (تبارك وتعالى) قد اختارها؛ لتكونَ خليفتَه في أرضه، فلا تبخسُ حقَّ نفسها، ولا تبيعُ دينَها بدُنياها، ولا ترضى بغيرِ الجنةِ دارًا لها.
٢) أنْ تحسبَ خطواتِها، وتُحاسِبَ نفسَها؛ لترى مدى تكامُلِها بعدَ كُلِّ يومٍ يتصرّمُ من عمرها، لتنهضَ في غدِها أفضلَ من أمسها، وترعى مع كُلِّ ما تفعلُه قلبَها، فهو سِرُّ نجاتِها وعنوانُ فلاحها.
٣) أنْ تكونَ قُرّةَ عينٍ لإمامِ زمانِها، وتفهمَ معنى رعايتِه لها، وعدم إهماله لشؤونِ حياتِها، وحرصه الشديد على نجاتها وتكاملها؛ لتُقابلَ ذلك بالعرفانِ والعملِ الذي يُثلِجُ صدرَه، ويفكُّ قيدَ غيابِه، ويهوّنُ عليه عذاباتِ أسره، ويقرّبُ أيامَ بزوغِ شمسِ مُحيّاه وتألُّقِ فجره.
٤) أنْ تكونَ قُرّةَ عينٍ لوالديها، تشكرُ عظيمَ جهدِهما في تربيتها، وتَحمِلُ ذلك الدَينَ في رقبتها، وتفي لهما بجعلِ كُلِّ من يراها يُرسِلُ برحماتِه للأُمِّ التي أنجبتْها والأبِ الذي ربّاها، ومن علومِ الآلِ الكرامِ غذّاها.
٥) أنْ تكونَ قُرّةَ عينٍ لزوجِها في بيتها، تتحمّلُ معه صعوباتِ الحياة، وتقفُ خلفَه في مُنعطفاتها، تُهوِّنُ عليه ما يلقاه بطيبِ كلماتِها، وتشدُّ من أزره بمواقفِها، تُتقِنُ فنَّ الصبرِ والحِكمةِ في مُعالجةِ أيّ أمر؛ حتى يكونَ بيتُها واحةَ حُبٍّ ومرفأ أمانٍ من كُلِّ أوجاعِ الزمان.
٦) أنْ تكونَ الأُمَّ الرؤومَ التي تُدرِكُ أنَّ رعايتَها لأولادِها تفوقُ علوًّا كُلَّ مكانةٍ ومنزلةٍ يُمكِنُ أنْ توهبَ لها في حياتها، وتفهمَ أنّ تربيتَها الحسنةَ لهم أولُ حقوقِهم عليها، وتتسلّح بالزادِ الذي يُعينها على أداءِ عظيمِ مسؤوليتها؛ لتُخرِجَ من فناءِ بيتِها الدافئ بحنانِها ووعيها جيلًا طيّبًا مُباركًا تقرُّ به عينُها في دنياها، ويكونُ رافدَ خيرٍ لها بعد رحيلها، وموضعَ سرورٍ ساعةَ حسابِها وعرضها على بارئها.
٧) أنْ تكونَ المرأةَ الرساليةَ التي تستعذبُ العطاءَ وتستلذُّ التضحيةَ والفداء، تَحمِلُ هَمَّ الرسالةِ حيثُ حلّت، وتنثرُ عبيرَ الوعي أينما نزلت، تتسنّمُ عرشَ القلوبِ بحُسنِ الخلقِ وطيبِ الكلام، وتدعو إلى الالتزامِ بالسلوكِ العملي الذي يعكسُ عُمقَ الفهمِ للإسلام، تكون زينًا لأهلِ البيتِ (عليهم السلام)، ومرآةً تعكسُ جمالَ الدينِ وروعةَ الأحكام.

ورد عن الامام موسى الكاظم عليه السلام:

إذا مرض المؤمن أوحى الله عز وجل إلى صاحب الشمال لا تكتب على عبدي ما دام في حبسي ووثاقي ذنبا، ويوحي إلى صاحب اليمين أن اكتب لعبدي ما كنت تكتبه في صحته من الحسنات.

المصدر: ميزان الحكمة ج٤ ص٢٨٨٥