سجل اسمك للزيارة بالانابة عنك الامام علي عليه السلام

ارسل اسمك على البوت ادناه
@Hrssop_bot

ورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

من سوّف الحج حتى يموت بعثه الله يوم القيامة يهوديا أو نصرانيا.

المصدر: وسائل الشيعة ج ٨ ص ٢١

ملاحظة / الحديث يشمل من يستطيع ولديه القدرة ولا يذهب للحج تهاونا.

يا أمِيرَ المُؤْمِنِينَ عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَابْنُ أَمَتِكَ جاءك مُسْتَجِيراً بِذِمَّتِكَ

#علي_راية_الهدى
#القرآن_والغدير_مصدر_العزة
#وهو_معكم_اينما_كنتم
🖥 #قناة_النعيم | 11641 H نايلسات

عيد الغدير رضى لك الإسلام دينًا

بقلم: يقين محمد

ان عيد الغدير من أعظم الحقائق التي تجعل الموحد على بصيره من دينهِ ومذهبهِ بل عليها ترتكز مسئلة دخوله الجنة وبالعرض عنها جهنم وبئس المصير.

لربما يأتي سؤال ما هو الاستدلال القرآني على ان حديث الغدير يدل على احقية الإمام علي (عليه السلام) في الخلافة بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) وانه الحاكم وامره مطاع؟

قال رسول الله ص : الستم تعلمون اني اولى بالمؤمنين من انفسهم قالوا بلى يارسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه (١).

الستم تعلمون اني اولى بالمؤمنين من انفسهم هي نفسها الاية القرآنية
*ٱلنَّبِىُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ* {سورة الأحزاب، الآية ٦}
وتفسيرها عند اهل السنة بان النبي يحكمهم وتجب عليهم طاعته

الرسول (صلى الله عليه وآله) هنا قرن ولايته هذه بولاية الإمام علي (عليه السلام) في الغدير، اي نفس ولاية الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) بهذه الاية وهي الحكم والاطاعة هي نفسها للإمام علي (عليه السلام) لاقران الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) لها في الغدير مع ولاية علي واستدلاله بها.

لنأتي إلى تفاسير السنة للاية :

القَوْلُ فِي تَأْوِيل قَوْلِهِ تَعَالَى :(ٱلنَّبِىُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَٰجُهُۥٓ أُمَّهَٰتُهُمْ ۗ وَأُوْلُواْ ٱلْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍۢ فِى كِتَٰبِ ٱللَّهِ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُهَٰجِرِينَ إِلَّآ أَن تَفْعَلُوٓاْ إِلَىٰٓ أَوْلِيَآئِكُم مَّعْرُوفًا ۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِى ٱلْكِتَٰبِ مَسْطُورًا) {سورة الأحزاب، الآية ٦}

يقول تعالى ذِكْرُهُ: *ٱلنَّبِىُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ*، يقول: أحق بالمؤمنين به ومِنْ أَنفُسِهِمْ، أن يحكم فيهم بما يشاء من حكم، فيجوز ذلك عليهم (٢).

قوله عزّ وجلّ :النبي أولى يعني من بعضهم ببعض في نفوذ حكمه عليهم ووجوب طاعته عليهم. وقال ابن عباس وعطاء: يعني إذا دعاهم النبي (صلى الله عليه وسلم) ودعتهم أنفسهم إلى شيء كانت طاعة النبي (صلى الله عليه وسلم) أولى بهم من طاعتهم أنفسهم (٣).

كم أن سيدنا ومولانا علي مظلومًا، لكن كلما حاولوا أن يطفئوا النور اشتعل بريقة بإذن من الله تعالى، وهم يخططون ويمكرون ولكن الله هو خير الماكرين، إذ إنهم لا يملكون سوى الصمت، وأتباع علي يجيبون في كل مكان وزمان.


هناك أسانيد صحيحة في حديث الغدير في كتب المخالفين منها:

حدثنا : الفضل بن دكين عن ابن أبي غنية عن الحكم عن سعيد ابن جبير ، عن ابن عباس عن بريدة قال : مررت مع علي إلى اليمن فرأيت منه جفوة فلما قدمت على رسول الله (ص) : ذكرت عليا فنقصته فجعل وجه رسول الله (ص) يتغير فقال : الست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، قلت : بلى يا رسول الله ، قال : من كنت مولاه فعلي مولاه (٤).

أخبرنا قيس بن الربيع عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال
( لما نصب رسول الله صلي الله عليه وسلم علياً بغدير (خم) ، فنادى له بالولاية ؛ هبط جبريل عليه السلام بهذه الآية : *الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا* {سورة المائدة، الآية ٣}

روى مطر الوراق عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال : من صام يوم ثمان عشرة من ذي الحجة ؛ كتب له صيام ستين شهراً ، وهو يوم غدير (خم) ، لما أخذ النبي صلي الله عليه وسلم بيد علي بن أبي طالب فقال : "ألست اولي المؤمنين ؟!" . قالوا : بلى يا رسول الله ! قال : "من كنت مولاه فعلي مولاه" . فقال عمر بن الخطاب : بخ بخ لك يا ابن أبي طالب !! أصبحت مولاي ومولى كل مسلم ! فأنزل الله : *الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِيِنَكُمْ* {سورة الأحزاب، الآية ٦} (٥).

لو تعمق الباحث في قضية الإمام علي بن ابي طالب (عليه السلام) لادرك اي إمام عظيم يوالي أو سيوالي، واي إمام عظيم تعترف بحقه وعظمته وولايته وعصمته حتى الأعداء.

ان من عظمة وإمامة مولانا علي (عليه السلام) ليس فقط في كتب الفريق الاخر من نفس الديانة، بل حتى من ديانة أخرى، وتحديدًا في الإنجيل والصحاح إذ تكشف لنا الكاتبة المسيحية إيزابيل بنيامين ماما آشوري نصوص في الكتاب المقدس تتحدث عن الإمام علي (عليه السلام) وتبين لنا كيف تم ظلمه حتى في الكتاب المقدس، وتقول قد قرروا المفسرون عدم قراءة هذه النصوص في القداس آيام الآحاد في الكنائس خشية ان تنهال عليهم سيول الاسئلة وقد وضحت توضيح بين ومعمق (٦).


المصادر
(١) كتاب نظم المتناثر في الحديث المتواتر ص ١٩٤_١٩٥، وهناك الكثير من المصادر.

(٢) تفسير الطبري.

(٣) تفسير البغوي.

(٤) مصنف ابن ابي شيبة ج ١٠ رقم الحديث ٣٢٧٣٠.

(٥) أخرجه الخطيب في "التاريخ" (8/ 290) ، وابن عساكر (12/ 118/ 1-2).

(٦) راجع مقال الصديق علي بن ابي طالب مع اعدائه، الكاتبة المسيحية إيزابيل بنيامين ماما آشوري.