۲۹۴- دکتر ماموستا محمد ایزدی امام جمعه وجماعت ومدرس ده رتفی مریوان.
۲۹۵- ماموستا غفور اسلام خواە امام جماعت مسجد حاجی خضری نقدە.
۲۹۶- ماموستا سمیع اسلام خواە امام جمعەوجماعت محلە امیراباد اشنویە.
۲۹۷- ماموستا عبدالرحمن پورمحمدی
امام جماعت مسجد حاج شیخ اسماعیل شهرستان سقز.
۲۹۸- ماموستا شیخ فاتح مولانایی شاعر و نویسنده، امام جماعت مسجد سلمان فارسی سنندج.
۲۹۹- ماموستا جواد مولودی پایگلان.
۳۰۰- ماموستا ابراهیم احمدنژاد امام جماعت مسجد حاج سید محمد حسینی مهاباد
۳۰۱- ماموستا محی الدین عثمانی امام جمعه وجماعات پارسانیان سقز.
۳۰۲- ماموستا عطاالله زارعی امام جماعت روستای درگاه سلیمان سقز.
۳۰۳- ماموستا منصور احمد پور امام جماعت روستای آدینان سقز.
۳۰۴- ماموستا محمد رحیمی امام جماعت روستای بوبکتان سقز.
۳۰۵- ماموسا صالح کریمی مدرس شهر مریوان.
۳۰۶- ماموستا مسعود ویسی امام جمعه وجماعت روستای جمبوغه شهرستان بوکان .
۳۰۷- ماموستا عبدالباسط کریمی امام جمعه و جماعت مسجد حاج ارجمند سقز.
۳۰۸- ماموستا محمد سیونه سردشت.
۳۰۹- ماموستا آزاد رسولی امام جمعه وجماعت روستای سونج بانه.
۳۱۰- ماموستا احمد مرادی فارغ تحصیل دارالعلوم محمد رسول الله روستای حسینی دهگلان.
۳۱۱- ماموستا محمد هادی امام جمعه جوانمرد آباد دهگلان.
۳۱۲- ماموستا مادح محمودی امام جماعت مسجد نور فرهنگیان سردشت.
۳۱۳- ماموستا عثمان فاروقی امام جمعه‌ وجماعت‌ روستای‌ حسین آباد سروآباد.
۳۱۴- ماموستا عثمان ابوبکری امام جماعت مسجد خلفای راشدین سقز.
۳۱۵- ماموستا سید عبدالرحمن رستمی امام جمعه و مدرس مسجد جامی سقز.
۳۱۶- ماموستا شاهو بابایی امام جمعه و جماعت درویشان سنندج.
۳۱۷- ماموستا سید کامل حسینی امام جمعە و جماعت روستای آیچی سقز.
۳۱۸-ماموستا عبدالله رحیمی امام جماعت سابق مسجد حضرت عثمان مریوان.
۳۱۹- ماموستا سید برهان حسینی امام مسجد عشرە مبشرە شهر هورامان تخت.
۳۲۰- ماموستا امیر شیرین سخن امام جمعە وجماعت گلزار علیا سقز.
۳۲۱- ماموستا سید شعیب حسینی امام جماعت مسجد حضرت عثمان (رض) مریوان.
۳۲۲- ماموستا محمد پوردلخون امام جمعه وجماعت روستای دگاگا بانه.
۳۲۳- ماموستا کمال حسینی امام جماعت مسجد حضرت حمزه مریوان.
۳۲۴- ماموستا بهروز فیروزی امام جماعت مسجد حاج حکیم نیلوفری سقز.
۳۲۵- ماموستا علی آتش پنجه امام جمعه وجماعت روستای قره خضر پیرانشهر.
۳۲۶- ماموستا محسن شریفیان امام جمعه وجماعت روستای میشده پیرانشهر.
۳۲۷- ماموستا سعدی صالحی نجنه علیا بانه.
۳۲۸- ماموستا امین صفایی امام جمعه و جماعت روستای دركی مریوان.
۳۲۹- ماموستا اشرف محمودزاده امام جمعه وجماعت وسنه مریوان.
۳۳۰- ماموستا طاهر دیهیم امام جماعت مسجد حضرت یوسف مریوان.
۳۳۱- ماموستا ناصر میرزایی امام جماعت مسجد حاج جلیل صالحی و مدرس دارالعلوم علامە ماموستا عبدالکریم مدرس سقز.
۳۳۲- ماموستا سید محمد حسینی امام جمعە و جماعت سابق چاپان سقز.
۳۳۳- ماموستا سعدی حسینی امام جماعت روستای آریان سروآباد.
۳۳۴- ماموسامحمد شیخ احمدی امام جماعت سابق مسجد حضرت جبرئیل سنندج.
۳۳۵- ماموستا عبدالرحمان فاطمی امام جمعە وجماعت روستای خواجەامیر بانە.
۳۳۶- ماموستا صادق منبری امام جمعە‌ وجماعت روستای نِیَر بخش موچش کامیاران.
۳۳۷- ماموستا اسعد زندسلیمی امام جمعه وجماعت مسجد توحید سنندج‌
۳۳۸- ماموستا صلاح شاه نظری سنندج.
۳۳۹- ماموستا زانیار رستمی سنندج.
۳۴۰- ماموستا کورش بهرام پور امام جمعە وجماعت روستای گورباباعلی دیواندره.
۳۴۱- ماموستا خلیل سیدقادری روستای بیکش بانه.
۳۴۲- ماموستا ابراهیم مریمی امام جمعه وجماعت مسجد جامع بویین سفلی بانه.
۳۴۳- ماموستا هدایت صادقى امام جمعه وجماعت روستای بنە خوی بانە.
۳۴۴- ماموستا محمود شریف زادە اهل بوکان، امام جمعه و جماعت مستان آباد شاهین دژ.
۳۴۵- ماموستا اسعد بهرامی امام جمعه و جماعت ناچیت بوکان.
۳۴۶- ماموستا سید محمد محمدی میراولی
امام جمعه وجماعت مسجد تازه‌آباد سریاس پاوه.
۳۴۷- ماموستا عطا محمودی امام جماعت مسجد نور بهاران سنندج.
۳۴۸- ماموستا عدنان بهرامی امام جمعه‌ وجماعت روستای جاندارن مهاباد.
۳۴۹- ماموستا ابوبکر رحیمی امام جماعت مسجد صلاح الدین ایوبی حمزە آباد بانە.
۳۵۰- ماموستا محمد فکری امام جمعه و جماعت و مدرس مسجد دارالاسلام سیلو سقز.
351- ماموستا عرفان غفوری امام جماعت مسجد خلفای راشدین و امام جمعه روستای کاریزه دیواندره.
۳۵۲- ماموستا محمود محمدپور امام مسجد صلاح الدین ایوبی حمزە آباد بانە.
۳۵۳- ماموستا ارسلان جعفری امام جمعه وجماعت روستای دول کور کامیاران.
۲۵۴- ماموستا عبدالرحیم شریف پور امام جمعه و جماعت قاراوای سقز .
۳۵۵- ماموستا سلمان احمدیان امام جمعه وجماعت بویین علیا بانه.
۳۵۶- ماموستا احمد شریفی مدرس علوم دینی سنندج.

                                         ۶


https://www.tg-me.com/maktab_quran_kurdestan

◾استقبال مردم پیرانشهر از ماموستا سید جمال‌الدین واژی

مردم پیرانشهر پس از موافقت نیروهای وزارت اطلاعات با مرخصی سه روزه به ماموستا سید جمال‌الدین واژی به دلیل وفات مادر ایشان با حضور پر شور خود به استقبال این عالم کُرد اهل‌سنت رفتند.
ماموستا سید جمال‌الدین واژی در روزهای اخیر به همراه برخی دیگر از علمای منطقه پس از انتشار بیانیه‌ای که در آن ضمن آنکه "محارب" و "باغی" خواندن معترضان از سوی دستگاه قضایی را فاقد وجاهت شرعی و قانونی دانسته، خواستار آزادی بی‌قید و شرط کلیه بازداشت‌شدگان و عذرخواهی از آنان و خانواده‌‌های‌ آنها و جبران خسارت وارده به آنان شده بودند، بازداشت شد.

@sunninews_net

◾نیروهای سیاسی که خود را در چهارچوب اپوزیسیون جمهوری ولایت فقیه معرفی می‌کنند در برابر یک آزمون تاریخی بسیار مهم قرار دارند، آزمونی که صداقت آنها را با مفاهیمی همچون دمکراسی و کنوانسیون‌های بین‌المللی حقوق بشر که همه دم از آن میزنند به نمایش می‌گذارد و البته در عین حال درجه مسئولیت پذیری و رشد سیاسی این نیروها را نیز در این شرایط حساس بر مردم ایران عرضه می‌کند.

مردمان ایران تقریباً از زمان انقلاب مشروطه به بعد خواهان گذر تدریجی از تمامیت خواهی و استبداد بسوی مشارکت همگان در اداره سیاسی کشور و رعایت حقوق متنوع بوده‌اند ولی متأسفانه همیشه سیستم‌های گوناگون سیاسی مستبد و نوعاً فاشیست تحقق این امر را نه تنها غیرممکن بلکه در جهت عقب گرد حرکت کرده‌اند، کاری که مردم ایران را در یک دوران باطل و ناامید کننده ویرانگر قرار داده است.

جمهوری ولایت فقیه با مصادره انقلاب ۵۷ نیز در جهت معکوس شعارها و خواسته‌های مردم حرکت کرد و بعد از چهار دهه حکمرانی دچار شکست تمام عیار ایدئولوژیکی، سیاسی و اخلاقی گشت.

حالا سوال این است که:
آیا اپوزیسیون، آمادگی فکری، سیاسی و اخلاقی لازم را برای گذر از استبداد و تمامیت خواهی و پیش بسوی تقسیم عادلانه قدرت و اجرای عدالت را دارد؟

✍🏻فردین باسامی سخنگوی جبهه اهل‌سنت ایران

@sunninews_net

مولوی عبدالحمید اسماعیل زهی، امام جمعه مسجد مکی زاهدان در خطبه نماز جمعه 21 بهمن گفت که «اکثر مناصب سیاسی در جمهوری اسلامی به دست نظامیان است.»

مولوی عبدالحمید با تاکید بر اینکه «ايران توسط نظاميان اداره مى‌شود» خواستار کناره‌گیری این افراد از مناصب سیاسی کشور شد.

@JsbheSunnat

مولوی عبدالحمید: هرچه از انقلاب ۵۷ گذشت، تنگنا و مشکلات مردم بیشتر شد.

@JabheSunnat

سنە
🔴 سنندج هم اکنون تجمع مردم ننلە در حمایت از ماموستا لقمان امینی و ماموستا ابراهیم کریمی



@JabheSunnat

◾مولانا عبدالحمید در خطبه‌های نماز جمعه امروز گفتند: «مردم برای پیروزی انقلاب ۵۷ مشتاقانه آمدند اما هر چه از انقلاب بیشتر گذشت تنگناها بیشتر شد. خیلی‌ها که در اوایل انقلاب همراه بودند یا جدا شدند یا ما جداشان کردیم چون برای خود میدانی ندیدند.»

او در ادامه گفت: «به مرور حلقه انقلاب را تنگ کردیم. باید دایره انقلاب را گشاد کنیم بگذاریم همه طیف‌ها بیایند و همه را همراه و امیدوار کنیم.»

به گفته ایشان «تبعیض و نابرابری بیداد می‌کند. زنان در این مدت مورد تبعیض قرار گرفتند و شهروند درجه دوم بودند.»

«اهل‌سنت حتی شهروند درجه دوم نیستند و شهروند درجه سوم هستند. به ما می‌گفتند شهروند درجه اول هستید اما عملا نبودیم. نه وزیری نه استانداری نداشتیم. در استان‌های سنی‌نشین در شورای تامین حتی یک نفر اهل سنت نیست.»

@sunninews_net

🔴٢٠بهمن سالروز درگذشت شادروان كاك احمد مفتي زاده از چهره هاي نامدار و عالمان نوانديش ديني و رهبران تاثيرگذار انقلاب در ايران و كوردستان می‌باشد.
خانواده مفتي يكي از مؤثرترين و تاثيرگذارترين خاندان‌هاي تاريخ معاصر كوردستان در زمينه‌ی ترويج و تبيين مفاهيم ديني و نيز توسعه و ترويج فرهنگ ملي و آييني بوده‌اند. جدش علامه مفتي دشه‌اي وپدرش مرحوم استاد محمود مفتي و عموهايش همه از چهره‌هاي صاحب نام و ماندگار حوزه‌ی فرهنگ و ديانت در كوردستان در روزگار خود بوده‌اند
.پدرش ماموستا محمود مفتي از عالمان نامدار روزگار خود بود و به همراه حاج رحمان اغای مهتدي از بنيان گذران و استادان فقه شافعي دانشگاه تهران بود.حضور گاه و بيگاه كاك احمد جوان كه تحصيل كرده مدارس علوم ديني كوردستان از سليمانيه تا مكریان بود، در دانشگاه تهران و توانايي و احاطه‌ی او بر محتواي دروس معقول و منقول در فقه شافعي، توجه و تحسين اقاي مهتدي را برانگيخت و اين رابطه سرانجام موجبات وصلت ايشان با خديجه خانم مهتدي را فراهم نمود.
پس از انكه عمويش ماموستا ملا خالد مفتي مدرس برجسته‌ی  مدرسه‌ی علوم ديني و حاكم شرع  كوردستان كه با پيشنهاد قضات وقت و تإييد قضايي، ساليان سال حاكم شرع و مسئوليت رسيدگي به امور حسبيه و احوال شخصيه‌ی مردم كوردستان را عهده دار بود، در سال۱۳۵۵ از اين مسئوليت كناره گيري‌كرد، به پيشنهاد قضات كوردستان، كاك احمد مسئوليت رسيدگي به اين امور را متقبل و تا پيروزي انقلاب دراين جايگاه منشأ خدمات مثبت و محل رجوع و حل و فصل دعاوي مربوط به احوال شخصي بود. او كه مانند اكثر اعضای خاندانش بر زبان و ادبيات كلاسيك كوردستان احاطه داشت، مدتي در راديو كوردي تهران فعاليت نمود. درجواني و در اوايل دهه‌ی چهل به دليل مبارزه عليه رژيم پهلوي و به اتهام عضويت و نمايندگي حزب دمكرات در تهران از سوي ساواك بازداشت و زنداني شد.
كاك احمد از چهره هاي اثر گذار تاريخ معاصر كوردستان و ايران است؛ كه بدليل اثرگذاري عميق در حوادث بعد از انقلاب در كوردستان و ايران مخالفان و موافقان فراواني دارد كه هر كدام از دريچه‌ی نگاه خود به بازخواني نقش و كاركرد وي در تحولات سالهاي اغازين انقلاب مي پردازند. مخالفانش كه بخش عمده‌ی انها اعضا و هواداران گروهها و احزاب سكولار كوردستان علي الخصوص جريان هاي چپ انديش بوده و ازقضا  برخي از رهبران شاخص انها از وابستگان سببي ايشان بوده و هستند، ايشان و همفكرانش را به عنوان عامل اصلي افتراق و در نهايت شكست جنبش كوردها معرفي نموده و عقيده دارند رهبران جمهوري اسلامي از نفوذ و جايگاه وي به مثابه‌ی ابزاري براي ايجاد اختلاف و تفرقه در كوردستان بهره گرفته و براين باورند كه ايشان اگاهانه براي تسلط و در اختيار گرفتن رهبري كردها و اهل سنت و ايفاي نقشي شيبه به نقش آیت‌الله خميني و همذات پنداري با وي در كوردستان، با تكيه بر گفتمان اسلامي و مذهبي و طرح وحدت اسلامي، در صدد كنار زدن رقبا و چهره‌هاي تاثيرگذار در ميان كردها بود؛ و با موضعگيري هاي غير منعطفش، موجبات تضعيف كردها و سلطه‌ی كامل حكومت بر كردستان را فراهم نمود.
موافقان و دلدادگانش - كه اينك در سه گروه تحت عنوان اعضای مكتب قرآن شناخته مي شوند-  با رد اينگونه داوري‌ها و دفاع از مواضع و ديدگاههاي ايشان، جريان هاي چپگراي سياسي را مسئول حوادث زيانبار كوردستان و بروز زمينه‌هاي خشونت مي دانند و مدعي‌اند كه كاك احمد بيش از ديگر رهبران سياسي كورد به احقاق حقوق ملي كوردها متعهد بود. اما راهبرد مورد نظر وي براي نيل به مقصود، تكيه بر گفتمان ديني و بهره گيري از زبان مشترك با رهبران روحاني انقلاب بود كه قبل از انقلاب هم با آنان اشنايي داشت. نتيجه‌ی عدم توافق و تداوم اختلافات ميان جريان هاي سياسي كوردستان، هزينه‌هاي بسياري بر مردم كورد تحميل و موجبات شكست و حذف همه‌ی اين جريان ها از منتها اليه راست و تا راديكاترين نيروهاي چپ را فراهم و در اولين فرصت پس از كنترل نسبي فضاي كوردستان، متحدان سابق وي در تهران و قم كه مدتها بود شيوه‌ی حكمراني انان و خلف وعده هاي مكررشلن و همچنین تلاش براي به حاشيه راندن پيروان اهل سنت و نيز محتوای برخي اصول قانون اساسي جديد از سوي اقاي مفتي زاده مورد مخالفت و انتقاد جدي قرار گرفته بود، سرانجام انتقادات اين متحد پيشين تاثيرگذار كورد و اهل سنت را تاب نياوردند و كارشكني‌ها و سنگ اندازي‌ها در مسير فعاليت وي آغاز گرديد.
پس از ترك سنندج به دليل عدم امكان فعاليت در اين شهر و ادامه‌ی فعاليت‌هاي وي در كرمانشاه و پس از تشكيل شواري شمس(شواري مركزي سنت)و بعد از برگزاری سالگرد دوم اين تشكل مذهبي، دستگيري ايشان و پيروان و اعضای مكتب قرآن و شورای شمس در دستور كار قرار گرفت و از

آن تاريخ به مدت ١٠ سال و تا چند ماه قبل از وفات ايشان در چنين روزی، زندانی و عمدتا در انفرادی بود و خود و دوستانش مورد جفا و اذيت و آزار فراوان واقع شدند.
او چنان از سياست ازرده و از جفای هم كسوتان مسندنشينِ خود ازرده و رنجور بود كه در سالها و ماه‌های پاياني عمر خويش، بويژه در مدت كوتاهي قبل از وفاتش كه براي مداوا بيرون از زندان بود، مكررا و مرتبا دوستان و ياران و اعضای مكتب قرآن را به پرهيز از دخالت در امور سياسي و ضرورت تزكيه‌ی نفس و خودسازي توصيه نموده است.
بررسي كارنامهی اين شخصيت تاثيرگذار، فارغ از سوگيري و دواليزم رايج در روايت هاي عمومي حاكم بر فضاي تاريخ معاصر ما، براي بازخواني وقايع تاريخ انقلاب در كوردستان يك ضرورت جدي است.
واضح است كه شادروان مفتي زاده به مثابه‌ی يک رهبر روحاني و مخالف رژيم استبدادي شاه و سپس به مثابه‌ی رهبر يكي از جريان‌هاي مذهبي و سياسي در كوردستان و مدعي حل مسئله كوردستان، که درآغاز متحد رهبران تهران بود، در مقاطع مختلف موضع گيريهاي گوناگون و متفاوتي داشته و مانند هر انسان ديگري از خطا و اشتباه مصون نبوده و اعتماد به وعده‌هاي فاتحان جديد، هزينه‌هاي جدي و غير قابل انكاري بر خود و رقبايش تحميل نمود و توصيه‌ی مؤكد ايشان براي پرهيز دوستانش از مشاركت در سياست حاصل تلخكامي از تجربه‌ی فعاليت‌هاي سياسي خود او و همين نتايجي است كه براي خود و همراهان و مردمش در پي داشت. افزون بر اين، داوریِ مخالفان ومنتقدان وي بويژه گرفتاران در چنبره‌ی ايدئولوژي چپ در كردستان در باب نقش و كارنامه‌اش، اگر چه خالي از برخي حقايق نيستند، اما عمدتا آميخته با پيشداوري و سوگيري و مشحون از قضاوت‌هاي شتاب زده هستند، و براي شاهدانِ منصفِ اين رويدادها و اهل تحقيقِ آگاه بر حوادث نيم قرنِ اخير در كوردستان، هم عدم انطباق اينگونه روايت‌ها بر حقیقت، و هم تضاد روايت‌هاي  بعدیِ قدرتِ مسلط كه او را به بند كشيده بودند، درباره شخصيت و كارنامه‌ی اين شخصيت تاثيرگذار با واقعيت‌هاي زندگي و انديشه هاي جوهري و رهيافت‌هاي ديني و سياسیش، بسبار واضح و غير قابل انكار است.
می‌توان و البته طبيعي است كه مسیر و سلوك سياسي و كارنامه‌ی اين شخصيت را به شكل جدي مورد ارزيابيِ نقادانه قرار داد و با اين شيوه‌ی سياست ورزي مخالف بود. اما نه می‌توان نقش اين خاندان بزرگ در خدمت به فرهنگ كردها را انكار نمود و نه منصانه است كه مقاومت اسطوره‌ای و بی‌نظير اين عالم و مبارز بزرگ در مقابل فشارها و شكنجه و تسليم نشدن به خواستِ اصحاب قدرت را ناديده گرفت و به احترامش كلاه از سر برنداشت. ايشان اسطوره‌ی مقاومت و پايداري در سياهچال‌ها و زندانهايی است كه خيلي از مدعيان را وادار به تسليم نمود.
از آنجا كه نوشتن مفصل و داوریِ دقيق و علمي در باب كارنامه و انديشه‌ی آخرين مفتی به دليل نقش وی، می‌تواند بسياري از زواياي تاريخ معاصر كوردستان را روشنی بخشد؛ پرداختن به اين مهم امري ضروری است  و می‌تواند موضوع چندين رساله‌ی علمي و دانشگاهي و يا تحقيق مستقل باشد. امری كه در پرتو تحولات نوين پرداختن به آن، بيش از گذشته ضروری می‌نمايد.
روانش شاد و يادش گرامی باد.

✍️ دکتر فریدون نوری. ۲۰ بهمن ۱۴۰۱

/مکتب قرآن کردستان
♦️♦️♦️
@brayati

شهروندان معترض در زاهدان، جمعه 21 بهمن، با شعار «نه سلطنت، نه رهبری، دموکراسی برابری»، در خیابان‌های این شهر تظاهرات کردند.