📌Ибн аль-Каййим (رحمه الله) сказал:
«Знания лишаются по 6 причинам:
1. Не задавания вопросов;
2. Невнимательного слушания;
3. Не заучивания наизусть;
4. Не распространения знания;
5. Не совершения дел в соответствии с ним;
6. Неправильного понимания»
📚"Мифтах дари-ссаъада", 1/172
@IbnKaiim
«Знания лишаются по 6 причинам:
1. Не задавания вопросов;
2. Невнимательного слушания;
3. Не заучивания наизусть;
4. Не распространения знания;
5. Не совершения дел в соответствии с ним;
6. Неправильного понимания»
📚"Мифтах дари-ссаъада", 1/172
@IbnKaiim
📌Ибн аль-Каййим сказал:
«Аль-Хасан также говорил: “О сын Адама! Не привязывай сердце своё к миру этому, ибо это наихудшее, к чему можно привязать его. Разрежь верви его, и закрой двери его.
Достаточно тебе, о сын Адама, брать из него то, что поможет тебе достигнуть цели”» !
📚[‘Уддат ас-сабирин].
@IbnKaiim
«Аль-Хасан также говорил: “О сын Адама! Не привязывай сердце своё к миру этому, ибо это наихудшее, к чему можно привязать его. Разрежь верви его, и закрой двери его.
Достаточно тебе, о сын Адама, брать из него то, что поможет тебе достигнуть цели”» !
📚[‘Уддат ас-сабирин].
@IbnKaiim
📌Сказал Имам Ибн Аль Къаййим:
"Люди в этом мире — путники, и каждый путник направляется к своей цели и останавливается у того, у кого желает остановиться. И стремящийся к Аллаху и миру вечному идёт к Аллаху во время своего путешествия и останавливается только по прибытии к Нему, ибо это — цель его путешествия."
📚Из книги Ибн аль-Каййима, «Фаваид».
@IbnKaiim
"Люди в этом мире — путники, и каждый путник направляется к своей цели и останавливается у того, у кого желает остановиться. И стремящийся к Аллаху и миру вечному идёт к Аллаху во время своего путешествия и останавливается только по прибытии к Нему, ибо это — цель его путешествия."
📚Из книги Ибн аль-Каййима, «Фаваид».
@IbnKaiim
📌Ибн аль-Каййим (رحمه الله) сказал:
«Ты знаешь, где остановка, подгоняй же [душу свою], и она будет идти [куда требуется]»
📚 Фаваид
@IbnKaiim
«Ты знаешь, где остановка, подгоняй же [душу свою], и она будет идти [куда требуется]»
📚 Фаваид
@IbnKaiim
📌Ибн Аль-Къаййим (رَحِمَهُ الله), когда говорил о причинах спасения от мук могилы:
«Человеку следует посвятить Аллах1у час перед сном, давая рассчет своей душе: какой убыток она потерпела сегодня и какой доход приобрела сегодня.
Затем обновить свое покаяние перед Аллахом и уснуть в состоянии этого раскаяния.
Это следует делать каждую ночь».
ا📚 "Китаб ат-Таухид" 24.
@IbnKaiim
«Человеку следует посвятить Аллах1у час перед сном, давая рассчет своей душе: какой убыток она потерпела сегодня и какой доход приобрела сегодня.
Затем обновить свое покаяние перед Аллахом и уснуть в состоянии этого раскаяния.
Это следует делать каждую ночь».
ا📚 "Китаб ат-Таухид" 24.
@IbnKaiim
📌Ибн Къаййим (رَحِمَهُ الله) сказал:
"Кто бы не привык к употреблению какого либо вида животных, то преобретает его характер и натуру. Если же он был вскормлен на этом мясе, то сходство будет сильным".
Мы же (Умма в целом и арабы в частности), в наше время, много употребляем в пищу курицу. Мы начали ее употреблять в пищу и стали много кудахтать и вопить, когда как, тем временем общины неверия бешенно накинулись и набросились на нас!
Мы взяли от курей унижение и склонение голов, и невозможность парения в небесных высотах!
Пустая болтовня и кудахтанье, и не более!
О, как же много "курей" в наше время, и как же их кровь дешева!
📚 См «Аль-Мукъаддима».
@IbnKaiim
"Кто бы не привык к употреблению какого либо вида животных, то преобретает его характер и натуру. Если же он был вскормлен на этом мясе, то сходство будет сильным".
Мы же (Умма в целом и арабы в частности), в наше время, много употребляем в пищу курицу. Мы начали ее употреблять в пищу и стали много кудахтать и вопить, когда как, тем временем общины неверия бешенно накинулись и набросились на нас!
Мы взяли от курей унижение и склонение голов, и невозможность парения в небесных высотах!
Пустая болтовня и кудахтанье, и не более!
О, как же много "курей" в наше время, и как же их кровь дешева!
📚 См «Аль-Мукъаддима».
@IbnKaiim
📌 Пишет Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллаh:
لما كانت الرائحة الطيبة غذاءَ الروح، والروحُ مطية القوَى، والقـُـوَى تزداد بالطيب، وهو ينفعُ الدماغَ والقــلب، وسائر الأعضاء الباطنية، يـُـفرِّحُ القلب، ويَسـُرُّ النفس ويَبـسُـطُ الروحَ، وهو أصدقُ شىء للروح، وأشدُّه ملاءمة لها، وبينه وبين الروح الطيبة نِسبة قريبة. كان أحدَ المحبوبَـيْن من الدنيا إلى أطيب الطَـيِّـبين صلوات الله عليه وسلمه. •
Поскольку приятный запах - это питание для духа, дух является источником силы, а сила взращивается посредством благого (будь то дела, слова или запахи), то благовоние является полезным для мозга сердца и остальных внутренних органов. Оно доставляет удовольствие сердцу, радует душу, распростирает дух.
Приятный запах/благовоние - наиболее дружественнен духу и более всего подходит ему. Между ним и благим духом тесная связь. И он был одним из двух любимых благ для прекраснейшего из прекрасных, да благословит его Аллах и приветствует.
См. «Зад аль-Ма’ад» 4/164
@IbnKaiim
لما كانت الرائحة الطيبة غذاءَ الروح، والروحُ مطية القوَى، والقـُـوَى تزداد بالطيب، وهو ينفعُ الدماغَ والقــلب، وسائر الأعضاء الباطنية، يـُـفرِّحُ القلب، ويَسـُرُّ النفس ويَبـسُـطُ الروحَ، وهو أصدقُ شىء للروح، وأشدُّه ملاءمة لها، وبينه وبين الروح الطيبة نِسبة قريبة. كان أحدَ المحبوبَـيْن من الدنيا إلى أطيب الطَـيِّـبين صلوات الله عليه وسلمه. •
Поскольку приятный запах - это питание для духа, дух является источником силы, а сила взращивается посредством благого (будь то дела, слова или запахи), то благовоние является полезным для мозга сердца и остальных внутренних органов. Оно доставляет удовольствие сердцу, радует душу, распростирает дух.
Приятный запах/благовоние - наиболее дружественнен духу и более всего подходит ему. Между ним и благим духом тесная связь. И он был одним из двух любимых благ для прекраснейшего из прекрасных, да благословит его Аллах и приветствует.
См. «Зад аль-Ма’ад» 4/164
@IbnKaiim
📌Сказал имам ибн аль-Кaййим, да помилует его Аллах1:
«Аллах1 воспитывает, наказывает и исправляет своего раба, которого Он любит, даже за малую ошибку или упущение, и поэтому не перестаёт раб Аллах1а быть бдительным и осмотрительным.
А тот, кто потерял уважение в глазах Аллах1а и он стал для Него презренным, то он оставляет этого человека наедине с его грехами. И каждый раз, когда он совершает грех, Аллах1 наделяет его чем-то из блага. И обольщённый думает, что это из проявления щедрости Аллах1а по отношению к нему. И человек не знает, что в этом настоящее унижение для него, так как Аллах1 после этого хочет жестоко наказать его таким наказанием, за которым не последует благого исхода».
См. «Зад аль-Ма'ад», 3/506.
@IbnKaiim
«Аллах1 воспитывает, наказывает и исправляет своего раба, которого Он любит, даже за малую ошибку или упущение, и поэтому не перестаёт раб Аллах1а быть бдительным и осмотрительным.
А тот, кто потерял уважение в глазах Аллах1а и он стал для Него презренным, то он оставляет этого человека наедине с его грехами. И каждый раз, когда он совершает грех, Аллах1 наделяет его чем-то из блага. И обольщённый думает, что это из проявления щедрости Аллах1а по отношению к нему. И человек не знает, что в этом настоящее унижение для него, так как Аллах1 после этого хочет жестоко наказать его таким наказанием, за которым не последует благого исхода».
См. «Зад аль-Ма'ад», 3/506.
@IbnKaiim
📌Ибн аль-Кайим аль-Джаузия Да смилуется над ним Аллах1 сказал:
«Большинство людей не понимает религию должным образом (т.е. их представление о религии поверхностно), и все их знание и понимание религии заключается в неких образах, которые начертили им те, кого они уважают в религии. Потом, по причине того, что они хорошо думают об этих имамах, они останавливаются у их слов и не переходят их, и это становится тем покрывалом, которое закрывает им глаза на истину и как же страшно это покрывало».
См. "Тарикъ аль-Хиджратайн".
@IbnKaiim
«Большинство людей не понимает религию должным образом (т.е. их представление о религии поверхностно), и все их знание и понимание религии заключается в неких образах, которые начертили им те, кого они уважают в религии. Потом, по причине того, что они хорошо думают об этих имамах, они останавливаются у их слов и не переходят их, и это становится тем покрывалом, которое закрывает им глаза на истину и как же страшно это покрывало».
См. "Тарикъ аль-Хиджратайн".
@IbnKaiim
📌Имам Ибн аль-Къайим сказал:
«Если бы было достаточно для спасения верить в то, что только Один Аллах является создателем всего, то многобожники спаслись бы.
Однако важным является единобожие в поклонении Одному Аллаху (таухид аль-улюхия), который разделяет людей на единобожников и многобожников!»
См. “Мадариджу-ссаликин” 1/327
@IbnKaiim
«Если бы было достаточно для спасения верить в то, что только Один Аллах является создателем всего, то многобожники спаслись бы.
Однако важным является единобожие в поклонении Одному Аллаху (таухид аль-улюхия), который разделяет людей на единобожников и многобожников!»
См. “Мадариджу-ссаликин” 1/327
@IbnKaiim
📌Ибн Къаййим (ум. 751 г.х., да помилует его Аллах1) говорил:
"Мудрость – делать подходящие вещи в подходящем виде и в подходящее время.
У нее есть три столпа:
1. Знание;
2. Благоразумие;
3. Выдержка.
Ей противоречат три вещи:
1. Невежество;
2. Безрассудность;
3. Поспешность".
См. "مدارج السالكين" т. 2, стр. 449
www.tg-me.com/IbnKaiim
"Мудрость – делать подходящие вещи в подходящем виде и в подходящее время.
У нее есть три столпа:
1. Знание;
2. Благоразумие;
3. Выдержка.
Ей противоречат три вещи:
1. Невежество;
2. Безрассудность;
3. Поспешность".
См. "مدارج السالكين" т. 2, стр. 449
www.tg-me.com/IbnKaiim