بیانیه شیان درمورد حفاظت از محیط‎های پیرامون
ساختارها، محوطه‎ها و مناطق میراث
مصوب پانزدهمین نشست مجمع عمومی ایکوموس در شیان- 21 اکتبر 2005

ترجمه: سوسن چراغچی


مقدمه

شرکت کنندگان که در اکتبر 2005 به دعوت ایکوموس چین در شهر باستانی شیان (چین) گردهم آمدند تا در پانزدهمین نشست مجمع عمومی ایکوموس و مراسم چهلمین سالگرد تلاش طولانی آن برای تضمین صیانت و حفاظت از میراث فرهنگی جهان- به‎عنوان بخشی از توسعه پایدار و بشری جهان- شرکت نمایند، ضمن بهره جستن از طیف وسیع موارد و بازتاب ‎های مشترک در جریان سمپوزیوم بین‎المللی مجمع عمومی درمورد یادمان‎ها و محوطه‌‎ها در محیط ‎های پیرامون آنها- حفاظت از میراث فرهنگی در مناظر شهری و مناظر طبیعی در حال تغییر و کسب اطلاع از طیف وسیع تجاربی که مسئولین چین و مقامات شناخته شده بین‎المللی، مؤسسات و متخصصین در تأمین مراقبت و مدیریت کافی از ساختارها، محوطه‎ها و مناطق میراث- از جمله شهرهای تاریخی، مناظر طبیعی، مناظر دریایی، مسیرهای فرهنگی و محوطه‎ های باستان‎شناسی- در بستر تغییر و توسعه پرشتاب به دست آورده‎اند؛

- توجه به حساسیت بین‎المللی و حرفه‎ای نسبت به امر حفاظت از محیط‎های پیرامون یادمان‎ها و محوطه‎ها آنگونه که در متون ذیل اظهار شده است: منشور بین‎المللی حفاظت و مرمت یادمان‌‎ها و محوطه‌ها- منشور ونیز (1964) - و بسیاری از متونی که با الهام گرفتن از منشور ونیز و بخصوص از طریق کمیته‎های ملی و بین‎المللی ایکوموس تدوین شده‎اند، همچنین سند نارا درمورد اصالت (1994) و قطعنامه‌‎های پایانی و توصیه‎نامه‎های مصوب نشست‎های بین‎المللی نظیر بیانیه هوی آن درمورد حفاظت از نواحی تاریخی در آسیا (2003)، بیانیه بهبود وضعیت میراث فرهنگی بم (2004)، و بیانیه سیول درمورد توریسم در شهرها و مناطق تاریخی آسیا (2005)؛

- توجه به اشاره‌‎هایی که در کنوانسیون‎ها و توصیه‎نامه‎ های یونسکو راجع به مفهوم محیط پیرامون شده است، از جمله توصیه نامه راجع به صیانت از زیبایی و ویژگی منا ظر و محوطه‎ ها (1962)، توصیه ‎نامه راجع به حفظ اموال فرهنگی در معرض خطر بواسطه فعالیت ‎های عمومی یا خصوصی (1968) توصیه نامه راجع به صیانت و نقش معاصر مناطق تاریخی (1976)، کنوانسیون صیانت از میراث فرهنگی ناملموس (2003) و بخصوص کنوانسیون میراث جهان (1972) و رهنمود های عملیاتی آن کنوانسیون که دراین اسناد، محیط پیرامون به منزله ویژگی مشخصه اصالت دانسته شده و نیازمند حمایت از طریق ایجاد مناطق حایل معرفی شده است و توجه به فرصت مداومی که این امر برای همکاری بین‎المللی و در حوزه چندین رشته علمی میان ایکوموس، یونسکو و دیگر همکاران به همراه آورده و توسعه عناوینی چون اصالت یا حفاظت از مناظر طبیعی ، شهری، تاریخی مذکور در یادداشت تفاهم وین (2005) را سبب می‎شود.

- تأکید بر ضرورت توجه کافی به تغییر شکل‎های سریع و یا روزافزون شهرها، مناظر طبیعی و مسیرهای میراث- که حاصل تغییرات در روشهای زندگی، توسعه کشاورزی، توریسم یا سوا نح فراگیر ناشی از عوامل طبیعی یا انسانی می‎باشند- و تأکید بر ضرورت شناسایی رسمی، حمایت و تقویت کافی حضور پرمعنایی که ساختارها، محوطه ‎ها و مناطق میراث در محیط پیرامون خود دارند و در واقع این روشی برای کاهش تهدید جریانات تغییر شکل علیه کمال اصالت، معنا، ارزشها، انسجام و تنوع میراث فرهنگی است؛

- بیانیه ذیل را که حاوی یکسری اصول و توصیه‎ هاست، تصویب می‎کنند و آن را به استحضار سازمانهای بین‎الدولی و غیر دولتی، مقامات ملی و محلی که قادر به کمک از طریق وضع قانون، سیاست‎گذاری، برنامه‎ریزی و مدیریت به منظور حمایت و حفاظت بهتر ساختارها، محوطه ‎ها و مناطق میراث جهان در محیط پیرامون آنها هستند، می‎رسانند.

دنباله نوشتار:
http://www.iranboom.ir/didehban/hoghoghi/4538-bayanie-shian-hefazat-mohithaye-piramon.html

https://www.tg-me.com/iranboom_ir

نازنین‌دخترم

آهنگ در مایه‌ی اصفهان
از منوچهرِ لشگری

ترانه از سیمینِ بهبهانی
تنظیم از مصطفی کَسرَوی
خواننده: الهه
اردیبهشت ١٣۴۶

@iranboom_ir

🔶معرفی جاذبه های گردشگری تهران ۴

آبشار شکرآب :

🔻آبشار شکرآب در بخش رودبار قصران شهرستان اوشان در استان تهران واقع است .
 🔻برای رسیدن به این آبشار از تهران از طریق جاده لشگرک به دو راهی لواسان و فشم باید رفت.
🔻در مسیر فشم، به سمت اوشان و سپس روستای آهار که آخرین نقطه ماشین رو می‌باشد، بقیه مسیر پیاده باید طی شود.
🔻روستای شکرآب در 13 کیلومتری فشم و در میان باغ‌های سرسبز منطقه جلوه زیبایی دارد.
🔻 4 کیلومتر مانده به فشم، یک دوراهی است که مسیر سمت چپ به اوشان، باغ گل، ایگل، آهار و شکرآب منتهی می‌شود.
🔻از محل روستای آهار تا آبشار حداکثر ۳ ساعت پیاده روی باید طی کرد. رودخانه آهار به طول 15 کیلومتر از دامنه‌های کوه صندوق چال سرچشمه گرفته است.
🔻پس از طی کردن شهر اوشان و روستای آهار به منطقه ییلاقی شکراب میرسیم. از روستای آهار تا شکرآب باغ‌های فراوان گیلاس و آلبالو وجود دارد که در ماه‌های اواخر خرداد تا اوایل مرداد درختان پر از میوه می‌شوند.
🔻مسیر آهار به آبشار شکرآب یکی از مسیرهای دیدنی و جذاب تهران است که با داشتن طبیعتی زیبا پذیرای میهمانان و گردشگران فراوانی است. وجود رودخانه زلال، کوه های مرتفع، درختان سبز و راه نسبتا هموار آن، این نقطه را به منطقه‌ای پر بازدید مبدل کرده است.
🔻شکرآب باغستانی است ییلاقی و با صفا در غرب دره آهار که چند چشمه آب از جمله چشمه برفی شکرآب بر زیبایی‌های آن افزوده است.
آبشار پرآب این روستا یکی از زیباترین مناظر طبیعی آن است.
🔻همچنین آبشاری فصلی و بسیار زیبا موسوم به آبشار چهل پله در دامنه‌های کوه قلعه دختر آهار وجود دارد که مجموعه‌‌ای از آبشارهای زیبا تشکیل شده است.

https://www.tg-me.com/iranboom_ir/32539

۱۴ سال پیش در ۲۲ تیر ۱۳۸۹، دکتر رحیم رضازاده‌ی ملک ـ پژوهشگر و مصحّح ـ درگذشت.
یادش گرامی باد.

http://www.iranboom.ir/nam-avaran/49-bozorgan/1798-rahim-reza-zade-malek.html

@iranboom_ir

زندگینامه رحیم رضازاده ملک (۱۷ مهرماه ۱۳۱۹ - ۲۲ تیر ۱۳۸۹)

رحیم رضازاده ملک،مورخ، پژوهشگر نجوم و ادبیات ۱۷ مهرماه ۱۳۱۹ در مراغه‌ آذربایجان شرقی به دنیا آمد.

تحصیلات ابتدایی و متوسطه را در تهران گذراند. تحصیلات دانشگاهی خود را درمقاطع کارشناسی  و کارشناسی ارشد امور مالی و حسابداری در دانشگاه تهران به پایان رساند.
رضازاده ملک،بعد از فارغ‌التحصیلی به آمریکا رفت و دوره کارشناسی ارشد مدیریت مالی و دکترای اقتصاد سنجی را در دانشگاه وست کاست به پایان رساند.

رضازاده ملک در چند شاخه علمی تبحر خاص داشت و همت و تلاشش را در حوزه‌هایی چون نجوم و گاهشماری و تقویم و تاریخ و فرهنگ و ادب ایران متمرکز ساخت.
از آثار او در زمینه تقویم و گاهشماری می‌توان به زیج ملک(نشر گلاب)،در معرفت تقویم(نشر گلاب)گاهشماری(دانشگاه پیام نور) اشاره کرد.

علاقه‌مندی به خیام نیشابوری سبب شد تا بخشی از مطالعات و پژوهش‌های رضازاده ملک به این دانشمند و شاعر نامی ایرانی اختصاص یابد که از جمله‌آنها می‌توان به کتاب‌های دانشنامه‌خیامی(صدای معاصر)دو رساله فلسفی(نشر گلاب)،عمر خیام قافله‌سالار دانش(صدای معاصر) و ترانه‌های خیام،گوهر اندیشه، جوهر فلسفه(نشر ویدا) اشاره کرد.

کتاب‌های انقلاب مشروطه ایران بر اساس اسناد بریتانیا(کتاب آبی)(انتشارات معین و مازیار) و حیدرخان عمواوغلی(انتشارات دنیا)،ایران و ایرانیان(نشر گلبانگ) و سوسمار الدوله(انتشارات دنیا)‌از جمله کارهای او در مزنیه تاریخ به شمار می‌رود.

بخشی از مطالعات رضازاده ملک هم به زبان و ادب فارسی اختصاص داشت که کتاب‌های درباره املای فارسی،‌گویش آذری (انجمن فرهنگی ایران باستان)، بلور کلام فردوسی (فکر روز و کلبه)، هوای تازه (نشر گلاب) و تبین و تدوین قواعد املای فارسی (نشر گلاب)‌ از جمله آنهاست.

دکتر رضازاده ملک علاوه بر نگارش کتاب‌های یادشده دستی هم در تصحیح متون داشت که توضیح و تحلیل زین‌آلاخبار و مزدکنامه از جمله آنهاست.

نوشتن ده‌ها مقاله در موضوعات مختلف فرهنگی و علمی از دیگر تلاش‌های این محقق و مورخ سخت کوش به شمار می‌رود.

رحیم رضازاده ملک روز ۲۲ تیرماه دار فانی را وداع گفت

http://www.iranboom.ir/nam-avaran/49-bozorgan/1798-rahim-reza-zade-malek.html

@iranboom_ir

استاد حمید سمندریان (زادهٔ ۹ اردیبهشت ۱۳۱۰ در تهران – درگذشتهٔ ۲۲ تیر ۱۳۹۱ در تهران)

زندگینامه و آثار استاد سمندریان
http://www.iranboom.ir/nam-avaran/49-bozorgan/6124-

@iranboom_ir

استاد حمید سمندریان (زادهٔ ۹ اردیبهشت ۱۳۱۰ در تهران – درگذشتهٔ ۲۲ تیر ۱۳۹۱ در تهران)
https://www.tg-me.com/iranboom_ir/28979

زندگینامه و آثار استاد سمندریان
http://www.iranboom.ir/nam-avaran/49-bozorgan/6124-zendeginame-asar-ostad-hamid-samandarian.html

عزت‌الله انتظامی: سمندریان نگین قیمتی تئاتر ایران بود
http://www.iranboom.ir/tazeh-ha-sp-285929972/khabar/6077-ezatollah-entezami-hamid-samandarian.html

پیام تسلیت خانۀ هنرمندان برای درگذشت سمندریان
http://www.iranboom.ir/tazeh-ha-sp-285929972/khabar/6082-tasliat-khane-honarmandan-dargozasht-samandarian.html

ایرج راد: استاد سمندریان با تمام وجود عاشق تئاتر بود
http://www.iranboom.ir/tazeh-ha-sp-285929972/khabar/6083-iraj-rad-samandarian.html

«باروری اندیشۀ او زمان زیادی می‌برد» - بهزاد فراهانی: تئاتر سمندریان مبتنی بر فکرت بود
http://www.iranboom.ir/tazeh-ha-sp-285929972/khabar/6094-l-----r--------.html

پیام تسلیت کانون کارگردانان خانۀ تئاتر برای درگذشت سمندریان
http://www.iranboom.ir/tazeh-ha-sp-285929972/khabar/6102-1391-04-22-18-31-37.html


«سمندریان ذات تئاتر است» - یادداشت نصرالله قادری برای درگذشت حمید سمندریان
http://www.iranboom.ir/tazeh-ha-sp-285929972/khabar/6112-l---r-------.html

مجید سرسنگی: سمندریان استادی تمام و کمال بود
http://www.iranboom.ir/tazeh-ha-sp-285929972/khabar/6113-1391-04-22-19-25-26.html

پیام تسلیت بنیاد رودکی برای درگذشت سمندریان
http://www.iranboom.ir/tazeh-ha-sp-285929972/khabar/6114-1391-04-22-19-27-38.html

شمع‌ها هم برای استاد تئاتر ایران گریستند - شاگردان حمید سمندریان جای خالی استاد را به نظاره نشستند
http://www.iranboom.ir/tazeh-ha-sp-285929972/khabar/6115-1391-04-22-19-30-11.html

امین تارخ: این‌بارگریه نمی‌کنیم فریاد می‌زنیم
http://www.iranboom.ir/tazeh-ha-sp-285929972/khabar/6117-ami-tarokh-hamid-samandari-tuatre.html

جمشید مشایخی: همه عمر دیر رسیدیم
http://www.iranboom.ir/tazeh-ha-sp-285929972/khabar/6118-1391-04-22-21-42-34.html

عزت‌الله انتظامی: درشت‌ترین و قیمتی‌ترین نگین تئا‌تر ایران را از دست دادیم
http://www.iranboom.ir/tazeh-ha-sp-285929972/khabar/6119-1391-04-22-21-44-40.html

علی نصیریان: او کارگردانی بود که به مردم و کارش تعهد داشت
http://www.iranboom.ir/tazeh-ha-sp-285929972/khabar/6120-1391-04-22-21-46-05.html

پیام‌های تسلیت اهالی هنر برای وداع با استاد سمندریان
http://www.iranboom.ir/tazeh-ha-sp-285929972/khabar/6121-1391-04-22-21-47-33.html

«آیین چراغ، خاموشی نیست» - پیام تسلیت انجمن منتقدان و نویسندگان خانۀ تئاتر در سوگ سمندریان
http://iranboom.ir/tazeh-ha-sp-285929972/khabar/6122-l---r-----------

«این صحنه، زندگی من است» - بازخوانی خاطرات «حمید سمندریان» از زبان خودش
http://www.iranboom.ir/nam-avaran/49-bozorgan/6123-khaterat-hamid-samandarian-be-zaban-khodash.html

انتظامی، سرسنگی، کیانیان، فرمان‌آرا و ....ناگفته‌های هنرمندان از حمید سمندریان
http://iranboom.ir/tazeh-ha-sp-285929972/khabar/6153-nagofte-haye-honarma

حمید سمندریان، شناسنامه نیم قرن تئاتر حرفه‌ای كشور
http://iranboom.ir/tazeh-ha-sp-285929972/khabar/6165-1391-04-24-08-03-36.html

هنرمندان یاد استاد حمید سمندریان را گرامی داشتند
در مراسم یادبود استاد سمندریان - ناگفته‌های #هما_روستا از استادسمندریان +تصاویر
http://iranboom.ir/tazeh-ha-sp-285929972/khabar/6310-marasem-yadbod-hamid-samandarian-homa-rosta.html

یادداشت دکتر رضا داوری اردکانی برای درگذشت زنده یاد استاد حمید سمندریان - همه عمر با تئاتر
http://iranboom.ir/tazeh-ha-sp-285929972/khabar/6318-hamid-samandarian-hame-omr-ba-tiatr.html

ضایعه ای بزرگ برای تئاتر
http://www.iranboom.ir/tazeh-ha-sp-285929972/khabar/6068-hamid-samandarian-dar-gozasht.html

در سوگ #استاد_حمید_سمندریان تماشاخانه ایرانشهر و خانه هنرمندان تعطیل شد
http://www.iranboom.ir/tazeh-ha-sp-285929972/khabar/6074-khane-honamandan-tatil.html

"بازی استریندبرگ" با یاد سمندریان باردیگر به صحنه می‌رود
http://iranboom.ir/tazeh-ha-sp-285929972/khabar/6516-q-q-------.html


پیشکش اجرای امشب «خداحافظ راکن پیر» به #استاد_سمندریان
http://www.iranboom.ir/tazeh-ha-sp-285929972/khabar/6096-khodahafez-rakon-pir-samandarian.html

به احترام #حمید_سمندریان، تالار‌های تئاتر تهران امشب اجرا ندارند
http://www.iranboom.ir/tazeh-ha-sp-285929972/khabar/6093-tautr-tatil-ehteram-samandarian.html

@iranboom_ir

زندگینامه و آثار استاد سمندریان

http://www.iranboom.ir/nam-avaran/49-bozorgan/6124-zendeginame-asar-ostad-hamid-samandarian.html

@iranboom_ir

تا سال 2050، میزان #پلاستیک در #اقیانوس های جهان از ماهی ها بیشتر خواهد شد.
#بی_زباله
#بی_پلاستیک

۲۱ سال پیش در ۲۲ تیر ۱۳۸۲، بابا صفری (متولد ۱۲۹۹ اردبیل) ـ مورّخ و از مفاخر فرهنگی ایران ـ درگذشت.
یادش گرامی.

@iranboom_ir

حمله تاریخی مشروطه‏ خواهان و فتح تهران...!‌
‌
‌در بيست و دوم تيرماه سال ۱۲۸۸، محمد ولی خان تنکابنی به قصد براندازی محمد علی شاه قیام کرد.
با مرگ مظفرالدین شاه و روی کار آمدن فرزندش، محمدعلی شاه، وی علیرغم امضای فرمان مشروطه، از همان ابتدای امر با آن مخالفت می‏ورزید و به بهانه ‏های مختلف درصدد از بین بردن آن بود. سرانجام وی به بهانه ترور ناموفق خود، مجلس شورای ملی را در دوم تیرماه 1287 به توپ بست و مجاهدان و مشروطه خواهان را سرکوب كرد. این عمل شورش ‏های متعددی را در شهرهای گوناگون کشور برانگیخت و سرانجام مجاهدان تصمیم به فتح تهران و خلع محمد علی شاه از قدرت گرفتند.
نخستین جنبشی که برای فتح تهران و برکناری محمدعلی شاه قاجار به عمل آمد از سوی محمدولی خان تنکابنی سپهدار اعظم و یاران او بود. سردار اسعد بختیاری و معروف به صمصام السلطنه نیز پس از چندی به او ملحق شده و پس از مقداری درگیری با قوای دولتی، وارد تهران شدند. در تهران نیز مقداری زد و خورد روی داد و محمدعلی شاه که خود را در برابر آزادی خواهان و مشروطه‏ طلبان ناتوان می‏دید به سفارت روس پناهنده شد. در همان روز با حضور فاتحان و نمایندگان مجلس جلسه ‏ای فوق العاده در بهارستان منعقد شد و پس از خلع محمدعلی شاه از سلطنت، احمد میرزای ولیعهد را در 12 سالگی به شاهی برگزیدند.

برگرفته از کانال تاریخ امروز - دکتر کیهانی زاده

@iranboom_ir

۳۸ سال پیش در ۲۳ تیر ۱۳۶۵، مهدی حمیدی شیرازی ـ شاعر و ادیب معاصر ـ درگذشت.

یادش گرامی باد.

@iranboom_ir

تأملی در سفرنامه حکیم نزاری قُهستانی - زندگینامه، احوال و آرای نزاری

بهروز صاحب اختیاری

سعدالدین بن شمس الدین بن میرمحمد نزاری قُهستانی از شاعران فارسی زبان نیمه دون قرن هفتم – نیمه اول قرن هشتم هجری قمری (14-13میلادی) بوده است. شاعری کمتر شناخته شده ولی دارای اهمّیت شعری مهم و مناسب.

سعدالدین نزاری قُهستانی در سال 645 هجری قمری / 1247 میلادی در روستای فوداج از توابع بیرجند در ناحیه قُهستانی چشم به جهان گشود.

بنابراین هم به نزاری قُهستانی شهرت داشته و هم به نزاری بیرجندی مشهور بوده است. نام پدرش شمس‌الدین‌بن‌محمد بود.

دوران کودکی و نوجوان را تحت تربیت پدر خود گذراند و نگرش پدر در شکل‌گیری و تأثیرپذیری جهان‌بینی شاعر نقش مهمی داشته است. نزاری در جوانی به مطالعات کثیر و وسیع پرداخت و تنها به دروس تعلیمی مکتب و مدرسه قانع نشد.

نزاری از جوانی به ادبیات و فلسفه علاقه‌مند بود. بر همین اساس است که در آثار و اشعار او به ادبیات و نام‌های شاعرانی چون: فردوسی توسی، نظامی گنجوی، خیام نیشابوری، سوزنی سمرقندی، سنایی غزنوی، عطار‌نیشابوری، و... برمی‌خوریم.

در بررسی آراء و مشرب نزاری می‌‌توان چنین بیان نمود که به‌دلیل آمیختگی آن با اصطلاحات عرفانی و آراء فلسفی و سود جستن او از استعاره و ایجاز در آثارش، سبب اظهارات متفاوت و متعددی از سوی محقّقان و پژوهشگران شده و تا هنگامی که بررسی کامل و جامع کلیه آثار حکیم نزاری قُهستانی صورت نپذیرد، نمی‌توان نظر قاطعی عنوان کرد، لیکن می‌توان به قرائن تاریخی و محتوای آثار او، به‌ویژه آثار متأخرش، به شناخت آراء و افکار او نزدیکتر شد.

پژوهشگر متفکر، جناب دکتر نصرالله پور جوادی، در مقدّمه پر محتوای خود بر مثنوی «مناظره روز و شب» اثبات کرده‌اند که نزاری اگر چه در ابتدا پیرو اسماعیلیه بوده ولی در سنین سالمندی به تشيّع دوازده امامی و طریقت تصوّف روی می‌آورد.(1)

همچنان که عرفان پژوه متفكّر جناب نجیب مایل هروی در مقّدمه مفّصل خود بر مجموعه‌ آثار صاین الدین علی بن‌محمّد تُرکه اصفهانی نگاشته‌اند؛ چنین مشابهت احوال در حدود قرنی پس از نزاری (در قرن نهم و دهم هجری قمری) برای فیلسوف متفكّر جناب صاین الدین علی ترُکه‌ اصفهانی نیز مترّتب بوده است.

موضوع را از زاویه‌ای دیگر مورد بررسی قرار می‌دهیم و آن رجوع به آثار خود شاعر است. همانگونه که نزاری نیز خود گفته، تا پنجاه سالگی در سلک اسماعیلیه بوده و لی در اواخر عمر خود به ویژه آن هنگامی که برای «علیشاه» شعر می‌سراید و در این اشعار، دیگر عقیده اسماعیلی بودن خود را پنهان نکرده بلکه به‌طور صریح و مستقیماً اعلام می‌دارد که حال که بیش از پنجاه سال دارد، دیگر خود را به ‌عنوان یک شیعه دوازده امامی معرفی می‌کند:

منِ مجنونِ والة عاشق

پس رو- رنگِ جعفر صادق

داشتم اول این شعار – ولیک

بد شدم – بر سرش نیامد نیک

گر اعادت کنم پس از سی سال

به سرِ خرقه، نیست دور از حال

خام بودم مگر، مگر چه بود

خامی است این و بس، دگر چه بود(3)


هم – گرانی بُوَدْ – پس از پنجاه
در هم آمیختن سفید و سیاه(4)

با این وجود، «بایبوردی» معتقد است که این اعتراف نزاری، نه از سر اعتقاد که به حکم تقّیه (احتیاط) است و صحّت ادعّای نزاری مبنی بر کناره‌گیری از مباحثات فلسفی مذهبی (اعتقاد به آیین اسماعیلی) را نمی‌پذیرد.(5)

* * *

حال به موضوع اهميّت شعرهای نزاری در تاریخ ادبیات ایران پرداخته می‌شود، به ویژه به مقایسه او با شاعرانی همچون سعدی، حافظ، خیام، و... البته باید متذكّر شد که نزاری در زمانه‌ای چشم به جهان گشود که سعدی شاعری پُر آوازه بود.

هرمان اِته معتقد است که: «نزاری و سعدی به احتمال زیاد دیداری باهم داشته‌اند» و دلیل آن را نگارش «دستورنامه» به تقلید از بوستان سعدی می‌داند.

امیر کمال الدین حسین گازرگاهی در کتاب «مجالس العشّاق» راجع به دو ملاقات میان سعدی و نزاری سخن می‌گوید که اولین ملاقات در شیراز و دومین ملاقات در هنگام مسافرت سعدی به بیرجند روی داده است؛ که البته این ملاقات‌ها مورد تأیید پژوهشگران قرار نگرفته است.

عبدالرحمن جامی معتقد است: «طبع شاعری حافظ نزدیک به طبع شاعری نزاری قُهستانی است»، که تأثیرپذیری حافظ در کلام و بیان از یک سو و محتوا و مفاهیم اشعار از دیگر سو، مؤيّد چنین نظریه‌ای شده است.

یان ریپکا خاورشناس چک معتقد است که: «نزاری وارث بلاواسطه خیام شمرده می‌شود.»


دنباله نوشتار:
http://www.iranboom.ir/nam-avaran/49-bozorgan/11637-zendeginame-nazari.html

https://www.tg-me.com/joinchat-BTli7Dy87gKr4Pr7-2LhsA