Forwarded from مَحَابِر أُصُولية
♦️نبذة عن كتاب(أساس القياس)
قال الغزالي في المستصفى : «القياس عندنا توقيف محض كما قررناه في كتاب أساس القياس»
فالكتاب جاء لتقرير مسألة رئيسة تكون جواباً لسؤال
يتمحور حول أساس القياس : هل هو رأي محض يقابل التوقيف ؟ -حتى يقال: الشرع إما توقيف أو قياس -أو نوع خاص من أنواع التوقيف ؟.
وهذا الأخير هو الذي قرره بعد أن تناول القياس في اللغويات ثم العقليات ثم الشرعيات ، وفي آخر الكتاب نظم فصلاً في جمع قياس اللغة والعقل والشرع في صورة واحدة.
- جاء بيان المراد بالتوقيف المقصود عنده متأخراً في ص ١٠٣ ومن الأجدر قراءته قبل الشروع لتمام التصور.
- كان يقيم البراهين ويورد بعض الاعتراضات ،ويرد عليها
كذلك قيامه بتلخيص ماقاله وماوصل إليه في نهاية الفصول أحياناً .
- في فصل القياس في العقليات أورد اعتراض
"فإن قال قائل :إلى ماذا ترجع أدلة العقل ،إذا كان القياس لا يتطرق إليها وردُ الغائب إلى الشاهد لا ينفع فيها؟
قال: يرجع ذلك إلى خمسة طرق هي موازين العقليات وبعد ختامها قال: «فهذه الطرق الخمسة هي الموازين للعلوم النظرية ،فما لا يتّزن بهذه الموازين فلا يفيد بَرْد اليقين❄️».
- حين تناول القياس في الشرعيات قسم المسألة على ثلاثة فصول
من ضمنها فصل ( في حصر مجاري النظر في المسائل الفقهية التي تُسمى قياسية)
فقال :"أنّا سبرنا النظر الفقهي في المسائل القياسية فوجدناه منحصراً في :
🔹تنقيح مناط الحكم
🔹تحقيق مناط الحكم"
ثم عقد فصلاً في تنقيح مناط الحكم
وذكر أربعة مسالك يتعرض فيها لنفي الفارق وبقية العشرة يُتعرض فيها للجامع الذي هو مناط الحكم
و يذكر عند بعضها مايثبته حتى المنكرين للقياس وماينكره بعض المعترفين بالقياس.
https://www.tg-me.com/mahabir
قال الغزالي في المستصفى : «القياس عندنا توقيف محض كما قررناه في كتاب أساس القياس»
فالكتاب جاء لتقرير مسألة رئيسة تكون جواباً لسؤال
يتمحور حول أساس القياس : هل هو رأي محض يقابل التوقيف ؟ -حتى يقال: الشرع إما توقيف أو قياس -أو نوع خاص من أنواع التوقيف ؟.
وهذا الأخير هو الذي قرره بعد أن تناول القياس في اللغويات ثم العقليات ثم الشرعيات ، وفي آخر الكتاب نظم فصلاً في جمع قياس اللغة والعقل والشرع في صورة واحدة.
- جاء بيان المراد بالتوقيف المقصود عنده متأخراً في ص ١٠٣ ومن الأجدر قراءته قبل الشروع لتمام التصور.
- كان يقيم البراهين ويورد بعض الاعتراضات ،ويرد عليها
كذلك قيامه بتلخيص ماقاله وماوصل إليه في نهاية الفصول أحياناً .
- في فصل القياس في العقليات أورد اعتراض
"فإن قال قائل :إلى ماذا ترجع أدلة العقل ،إذا كان القياس لا يتطرق إليها وردُ الغائب إلى الشاهد لا ينفع فيها؟
قال: يرجع ذلك إلى خمسة طرق هي موازين العقليات وبعد ختامها قال: «فهذه الطرق الخمسة هي الموازين للعلوم النظرية ،فما لا يتّزن بهذه الموازين فلا يفيد بَرْد اليقين❄️».
- حين تناول القياس في الشرعيات قسم المسألة على ثلاثة فصول
من ضمنها فصل ( في حصر مجاري النظر في المسائل الفقهية التي تُسمى قياسية)
فقال :"أنّا سبرنا النظر الفقهي في المسائل القياسية فوجدناه منحصراً في :
🔹تنقيح مناط الحكم
🔹تحقيق مناط الحكم"
ثم عقد فصلاً في تنقيح مناط الحكم
وذكر أربعة مسالك يتعرض فيها لنفي الفارق وبقية العشرة يُتعرض فيها للجامع الذي هو مناط الحكم
و يذكر عند بعضها مايثبته حتى المنكرين للقياس وماينكره بعض المعترفين بالقياس.
https://www.tg-me.com/mahabir
Telegram
مَحَابِر أُصُولية
🔹 نضع نصب أعينكم إشارات وتنبيهات أُصوليّة
وتلخيصات ونُبذ من كُتب ورسائل عِلمية ✨
🔗: https://www.tg-me.com/mahabir
📩: [email protected]
وتلخيصات ونُبذ من كُتب ورسائل عِلمية ✨
🔗: https://www.tg-me.com/mahabir
📩: [email protected]
Forwarded from مَعَاقِدُ الأُصُول | المبتدئ
📖 *بُشرى*📖
انطلاق *النسخة الرابعة عشر*
من برنامج *"معاقد الأُصُول"*
يوم الأحد ٥ / ١ / ١٤٤٥ هـ بإذن الله
💡 *التعريف بالبرنامج:*
سيكون برنامج معاقد الأصول في نسخته الرابعة عشر بإذن الله على ثلاث مراحل:
*١)*المرحلة الأولى: مرحلة المبتدئ*
وتتضمن دراسة مقدمات في أصول الفقه ( الطريق لأصول الفقه )، ثم دراسة متن ( الأصول من علم الأصول)، بالإضافة إلى الدروس المُتممة من ( مجمع الأصول).
*٢) المرحلة الثانية: مرحلة المتخصص*
وتتضمن دراسة كتاب "مختصر روضة الناظر" (البلبل) للطوفي بالإضافة إلى دراسة (شرح البيضاوي) رحمهما الله.
*٣)المرحلة الثالثة: مرحلة التحقيق*
وتتضمن دراسة كتاب "جمع الجوامع" لابن السبكي رحمه الله.
💡 يبدأ البرنامج يوم الأحد ٥ / ١ / ١٤٤٥هـ بإذن الله، وتفصيل ذلك في الاستمارة المرفقة.
https://forms.gle/djyJH4nAn8Vi3wjB9
للاطلاع على تفاصيل البرنامج، وجداوله، وللتسجيل .. تكرمًا تفضّل هنا 🌹
💡 *قنوات التيلجرام:*
🌿 مرحلة المبتدئ:
https://www.tg-me.com/ma3a8d2
🌿 مرحلة المتخصص:
https://www.tg-me.com/ma3a8d1
🌿 مرحلة التحقيق:
https://www.tg-me.com/ma3a8d6
انطلاق *النسخة الرابعة عشر*
من برنامج *"معاقد الأُصُول"*
يوم الأحد ٥ / ١ / ١٤٤٥ هـ بإذن الله
💡 *التعريف بالبرنامج:*
سيكون برنامج معاقد الأصول في نسخته الرابعة عشر بإذن الله على ثلاث مراحل:
*١)*المرحلة الأولى: مرحلة المبتدئ*
وتتضمن دراسة مقدمات في أصول الفقه ( الطريق لأصول الفقه )، ثم دراسة متن ( الأصول من علم الأصول)، بالإضافة إلى الدروس المُتممة من ( مجمع الأصول).
*٢) المرحلة الثانية: مرحلة المتخصص*
وتتضمن دراسة كتاب "مختصر روضة الناظر" (البلبل) للطوفي بالإضافة إلى دراسة (شرح البيضاوي) رحمهما الله.
*٣)المرحلة الثالثة: مرحلة التحقيق*
وتتضمن دراسة كتاب "جمع الجوامع" لابن السبكي رحمه الله.
💡 يبدأ البرنامج يوم الأحد ٥ / ١ / ١٤٤٥هـ بإذن الله، وتفصيل ذلك في الاستمارة المرفقة.
https://forms.gle/djyJH4nAn8Vi3wjB9
للاطلاع على تفاصيل البرنامج، وجداوله، وللتسجيل .. تكرمًا تفضّل هنا 🌹
💡 *قنوات التيلجرام:*
🌿 مرحلة المبتدئ:
https://www.tg-me.com/ma3a8d2
🌿 مرحلة المتخصص:
https://www.tg-me.com/ma3a8d1
🌿 مرحلة التحقيق:
https://www.tg-me.com/ma3a8d6
Forwarded from قناة د. ياسر المطيري
تشاغل بعض طلاب العلم عن القرآن قديم
قال شعبة بن الحجاج: "يا قوم إنكم كلما تقدمتم في الحديث تأخرتم في القرآن". سير أعلام النبلاء (٧/ ٢٢٣).
ودخل بعض فقهاء مصر على الشافعي في السَّحَر وبين يديه المصحف فقال: شغلكم الفقه عن القرآن، إني لأصلي العَتَمَةَ وأضع المصحف بين يدي فما أُطْبِقُه حتى أُصبح. مناقب الشافعي للبيهقي (١/٢٨١).
وهذا ليس ذَمًّا لتتبع روايات الحديث أو دقائق الفقه، وإنما المقصود ذم من استغرق في ذلك أيامَه حتى هجر القرآن فلم يجد له وقتًا في دراسةٍ وتأمُّلٍ وتدبُّرٍ، وعلى ذلك يُحمل قول شعبةَ أيضًا: "إن هذا الحديث يصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة وعن صلة الرحم فهل أنتم منتهون"، قال القرطبي في المفهم (٦/٧١٠): "ويظهر لي من قول شعبة أنه قصد تحذير من غلبت عليه شهوة كتب الحديث وروايته حتى حمله ذلك على التفريط في متأكد المندوبات".
قال شعبة بن الحجاج: "يا قوم إنكم كلما تقدمتم في الحديث تأخرتم في القرآن". سير أعلام النبلاء (٧/ ٢٢٣).
ودخل بعض فقهاء مصر على الشافعي في السَّحَر وبين يديه المصحف فقال: شغلكم الفقه عن القرآن، إني لأصلي العَتَمَةَ وأضع المصحف بين يدي فما أُطْبِقُه حتى أُصبح. مناقب الشافعي للبيهقي (١/٢٨١).
وهذا ليس ذَمًّا لتتبع روايات الحديث أو دقائق الفقه، وإنما المقصود ذم من استغرق في ذلك أيامَه حتى هجر القرآن فلم يجد له وقتًا في دراسةٍ وتأمُّلٍ وتدبُّرٍ، وعلى ذلك يُحمل قول شعبةَ أيضًا: "إن هذا الحديث يصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة وعن صلة الرحم فهل أنتم منتهون"، قال القرطبي في المفهم (٦/٧١٠): "ويظهر لي من قول شعبة أنه قصد تحذير من غلبت عليه شهوة كتب الحديث وروايته حتى حمله ذلك على التفريط في متأكد المندوبات".
Forwarded from حُسْن 🌿💭
_
💡عشر مسائل أصولية لها تعلّق بيوم عاشوراء
🌸 إعداد/ قناة حُسن على التليجرام
https://www.tg-me.com/Hosn_8
————
🌿 ١- جواز النسخ بأثقل، ومثاله نسخ صوم عاشوراء بصوم رمضان.
🌿 ٢- إذا نُسِخ الوجوب هل يبقى الاستحباب؟ إن قيل يبقى الاستحباب صح الاستدلال بالأمر المنسوخ على استحباب عاشوراء.
🌿 ٣- هم النبي صلى الله عليه وسلم هل يحتج به؟ قال في حاشية العطار: (وأما ما هم بفعله ومنعه منه مانع كما في تحويل الرداء في خطبة الاستسقاء فإنه حين خطب وكان عليه خميصة سوداء أراد أن يحولها فلما ثقلت عليه قلبها على عاتقه أو عزم ومنع منه مانع أيضا كما في صوم يوم تاسوعاء فيحتمل أن يلحق بما فعله)
🌿 ٤- هل يصح بقاء حكم الفرع مع نسخ الأصل؟ من لم ير نسخ الأصل نسخًا لفروعه قال بصحة الاستدلال بجواز صوم عاشوراء بنية من النهار على جواز ذلك في رمضان مع أن وجوب صوم عاشوراء منسوخ.
🌿 ٥- من مسلك الإيماء والتنبيه إلى العلة: (ترتب حكم عقب وصف بالفاء، من كلام الشارع أو كلام الراوي)، ومثاله: (عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء، فقال: «ما هذا؟»، قالوا: هذا يوم صالح هذا يوم نجى الله بني إسرائيل من عدوهم، فصامه موسى، قال: «فأنا أحق بموسى منكم»، فصامه، وأمر بصيامه).
🌿 ٦- من المرجحات أن المثبت مقدم على النافي، مثاله قول ابن عباس، يقول: " ما علمت رسول الله صلى الله عليه وسلم صام يوما يتحرى فضله على الأيام، إلا هذا اليوم يعني عاشوراء - وهذا الشهر شهر رمضان " فهو معارض بأدلة تدل على تحريه صلى الله عليه وسلم لأيام أخرى في الصوم.
🌿 ٧- (الأمر يقتضي الوجوب)، يتمسك بها من قال بأن عاشوراء كان واجبًا لورود الأمر بصيامه فالأصل حمله على الوجوب.
🌿 ٨- في الورقات: (وَمَا فعل فِي وقته فِي غير مَجْلِسه وَعلم بِهِ وَلم يُنكره فَحكمه حكم مَا فعل فِي مَجْلِسه) وبها صح الاحتجاج بما ورد عنِ عن الربيع بنت معوذ، قالت: أرسل النبي صلى الله عليه وسلم غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار: «من أصبح مفطرا، فليتم بقية يومه ومن أصبح صائما، فليصم»، قالت: فكنا نصومه بعد، ونصوم صبياننا، ونجعل لهم اللعبة من العهن، فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه ذاك حتى يكون عند الإفطار. أخرجه البخاري
🌿 ٩- (ما حصل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يثبت علمه به فهل يحتج به بناء على أن إقرار القرآن حجة)؟ وهذا إن لم يسلَّم بدلالة القرينة في الحديث السابق على علمه صلى الله عليه وسلم بتصويم الصبيان فهل يصح الاحتجاج بعدم نزول شيء ينكر ذلك؟ قال في فتح الباري: (وأغرب القرطبي فقال لعل النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلم بذلك ويبعد أن يكون أمر بذلك لأنه تعذيب صغير بعبادة غير متكررة في السنة وما قدمناه من حديث رزينة يرد عليه مع أن الصحيح عند أهل الحديث وأهل الأصول أن الصحابي إذا قال فعلنا كذا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان حكمه الرفع لأن الظاهر اطلاعه صلى الله عليه وسلم على ذلك وتقريرهم عليه مع توفر دواعيهم على سؤالهم إياه عن الأحكام مع أن هذا مما لا مجال للاجتهاد فيه فما فعلوه إلا بتوقيف والله أعلم).
🌿 ١٠- في مختصر الأصول لابن اللحام: (مَسْأَلَة يجرى الْقيَاس في الْعِبَادَات) لا في التعبديات التي لا يعقل معناها، وعليه فيصح أن يقاس صوم رمضان على صوم عاشوراء في تصويم الصبيان.
🗂 ملف pdf جامع لما سبق:
https://drive.google.com/file/d/1LCbLqhURAZf5ocEYQnAysKP1WmCcK_Rq/view?usp=drivesdk
🌸 إعداد/ قناة حُسن على التليجرام:
https://www.tg-me.com/Hosn_8
💡عشر مسائل أصولية لها تعلّق بيوم عاشوراء
🌸 إعداد/ قناة حُسن على التليجرام
https://www.tg-me.com/Hosn_8
————
🌿 ١- جواز النسخ بأثقل، ومثاله نسخ صوم عاشوراء بصوم رمضان.
🌿 ٢- إذا نُسِخ الوجوب هل يبقى الاستحباب؟ إن قيل يبقى الاستحباب صح الاستدلال بالأمر المنسوخ على استحباب عاشوراء.
🌿 ٣- هم النبي صلى الله عليه وسلم هل يحتج به؟ قال في حاشية العطار: (وأما ما هم بفعله ومنعه منه مانع كما في تحويل الرداء في خطبة الاستسقاء فإنه حين خطب وكان عليه خميصة سوداء أراد أن يحولها فلما ثقلت عليه قلبها على عاتقه أو عزم ومنع منه مانع أيضا كما في صوم يوم تاسوعاء فيحتمل أن يلحق بما فعله)
🌿 ٤- هل يصح بقاء حكم الفرع مع نسخ الأصل؟ من لم ير نسخ الأصل نسخًا لفروعه قال بصحة الاستدلال بجواز صوم عاشوراء بنية من النهار على جواز ذلك في رمضان مع أن وجوب صوم عاشوراء منسوخ.
🌿 ٥- من مسلك الإيماء والتنبيه إلى العلة: (ترتب حكم عقب وصف بالفاء، من كلام الشارع أو كلام الراوي)، ومثاله: (عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء، فقال: «ما هذا؟»، قالوا: هذا يوم صالح هذا يوم نجى الله بني إسرائيل من عدوهم، فصامه موسى، قال: «فأنا أحق بموسى منكم»، فصامه، وأمر بصيامه).
🌿 ٦- من المرجحات أن المثبت مقدم على النافي، مثاله قول ابن عباس، يقول: " ما علمت رسول الله صلى الله عليه وسلم صام يوما يتحرى فضله على الأيام، إلا هذا اليوم يعني عاشوراء - وهذا الشهر شهر رمضان " فهو معارض بأدلة تدل على تحريه صلى الله عليه وسلم لأيام أخرى في الصوم.
🌿 ٧- (الأمر يقتضي الوجوب)، يتمسك بها من قال بأن عاشوراء كان واجبًا لورود الأمر بصيامه فالأصل حمله على الوجوب.
🌿 ٨- في الورقات: (وَمَا فعل فِي وقته فِي غير مَجْلِسه وَعلم بِهِ وَلم يُنكره فَحكمه حكم مَا فعل فِي مَجْلِسه) وبها صح الاحتجاج بما ورد عنِ عن الربيع بنت معوذ، قالت: أرسل النبي صلى الله عليه وسلم غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار: «من أصبح مفطرا، فليتم بقية يومه ومن أصبح صائما، فليصم»، قالت: فكنا نصومه بعد، ونصوم صبياننا، ونجعل لهم اللعبة من العهن، فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه ذاك حتى يكون عند الإفطار. أخرجه البخاري
🌿 ٩- (ما حصل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يثبت علمه به فهل يحتج به بناء على أن إقرار القرآن حجة)؟ وهذا إن لم يسلَّم بدلالة القرينة في الحديث السابق على علمه صلى الله عليه وسلم بتصويم الصبيان فهل يصح الاحتجاج بعدم نزول شيء ينكر ذلك؟ قال في فتح الباري: (وأغرب القرطبي فقال لعل النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلم بذلك ويبعد أن يكون أمر بذلك لأنه تعذيب صغير بعبادة غير متكررة في السنة وما قدمناه من حديث رزينة يرد عليه مع أن الصحيح عند أهل الحديث وأهل الأصول أن الصحابي إذا قال فعلنا كذا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان حكمه الرفع لأن الظاهر اطلاعه صلى الله عليه وسلم على ذلك وتقريرهم عليه مع توفر دواعيهم على سؤالهم إياه عن الأحكام مع أن هذا مما لا مجال للاجتهاد فيه فما فعلوه إلا بتوقيف والله أعلم).
🌿 ١٠- في مختصر الأصول لابن اللحام: (مَسْأَلَة يجرى الْقيَاس في الْعِبَادَات) لا في التعبديات التي لا يعقل معناها، وعليه فيصح أن يقاس صوم رمضان على صوم عاشوراء في تصويم الصبيان.
🗂 ملف pdf جامع لما سبق:
https://drive.google.com/file/d/1LCbLqhURAZf5ocEYQnAysKP1WmCcK_Rq/view?usp=drivesdk
🌸 إعداد/ قناة حُسن على التليجرام:
https://www.tg-me.com/Hosn_8
Telegram
حُسْن 🌿💭
قناة متخصصة في #أصول_الفقه ، جمعتُ فيها ما أقفُ عليه من الفوائد واللطائف الأصولية.
وما زالت (حُسْن) مورِدًا عذبًا لا ينضب مَعينهُ لكل فائدةٍ أزعمُ نفاستها 🌸
وعد بنت عبدالله الفهد 💕
وما زالت (حُسْن) مورِدًا عذبًا لا ينضب مَعينهُ لكل فائدةٍ أزعمُ نفاستها 🌸
وعد بنت عبدالله الفهد 💕
Forwarded from مركز وارث العلمي
برنامج تبصرة
لتقويمِ الخطى الحائرة، وإرشاد القلوب السائلة..
نرسم الدروب ونبيّن معالمها
مع مبادرة تبصرة ضمن برامج ومبادرات مركز وراث العلمي ..
نهديك كنوز زاد مُحملةً بالأدب، راجين المولى سُبحانه أن يوفقنا إلى ما ينفعكِ في قادم الأيام، وأن يبارك لك في وقتك وجهدك وعملك 🍃
🗓 فترة إقامة البرنامج :
من يوم السبت ٢٥ محرم ١٤٤٥هـ
إلى يوم الخميس ١ صفر ١٤٤٥هـ
⏰ وقت إقامته:
وقتُ البركةِ والبكور، من الساعة ٩ صباحًا، إلى ١٢ ظهرًا عن بعد عبر برنامج الزوم .
🌟يشترط الجديّة في حضور جميع الأيام إلا عند الضرورة، وأنتن أهل للجدّ والالتزام .
🔒 يُغلق التسجيل يوم الخميس ٢٣ محرم ١٤٤٥هـ
🔗 رابط التسجيل:
https://forms.gle/PNftQdhZCHTvQ8Fu7
لتقويمِ الخطى الحائرة، وإرشاد القلوب السائلة..
نرسم الدروب ونبيّن معالمها
مع مبادرة تبصرة ضمن برامج ومبادرات مركز وراث العلمي ..
نهديك كنوز زاد مُحملةً بالأدب، راجين المولى سُبحانه أن يوفقنا إلى ما ينفعكِ في قادم الأيام، وأن يبارك لك في وقتك وجهدك وعملك 🍃
🗓 فترة إقامة البرنامج :
من يوم السبت ٢٥ محرم ١٤٤٥هـ
إلى يوم الخميس ١ صفر ١٤٤٥هـ
⏰ وقت إقامته:
وقتُ البركةِ والبكور، من الساعة ٩ صباحًا، إلى ١٢ ظهرًا عن بعد عبر برنامج الزوم .
🌟يشترط الجديّة في حضور جميع الأيام إلا عند الضرورة، وأنتن أهل للجدّ والالتزام .
🔒 يُغلق التسجيل يوم الخميس ٢٣ محرم ١٤٤٥هـ
🔗 رابط التسجيل:
https://forms.gle/PNftQdhZCHTvQ8Fu7
_
وجدتُ كتابًا بين كتب #معرض_الرياض_الدولي_للكتاب ..
طُبع عام ١٣٤٥ هـ - ١٩٢٦م
ليش الشأن في الطبعة ..
بل في (حسن محمد سيد أحمد)، مقتني الكتاب في ذلك الزمن، قبل ما يقارب ال ١٠٠ عام !
تصفحت الكتاب، فعلمتُ أنه هدية لحسن من محب، وعلمت أنه كان طالبًا في الجامعة الأزهرية عام ١٩٢٩ م!
يسأل الله العلم النافع، والعمل الصالح، وقد بذل جهدًا في دراسة هذا الكتاب، يدل عليه ما في حواشيه من تعليقات ..
فيها عبارات من محب.. مات المحب والمحبوب ..
خطر لي .. هل كان يظن (حسن) أن هذا الكتاب سيصل إلى شخص عاش بعده بمائة عام؟
المقصود .. حسن الآن مفقود، وأثره باقٍ ..
فاللهم أبقِ لنا أثرًا طيبًا، واغفر لحسن واجعله من ورثة جنانك 🩵
https://x.com/w_aalfahad/status/1710359301536022675?s=46&t=LSbQ-eVr1P4gkR-QukMlNw
وجدتُ كتابًا بين كتب #معرض_الرياض_الدولي_للكتاب ..
طُبع عام ١٣٤٥ هـ - ١٩٢٦م
ليش الشأن في الطبعة ..
بل في (حسن محمد سيد أحمد)، مقتني الكتاب في ذلك الزمن، قبل ما يقارب ال ١٠٠ عام !
تصفحت الكتاب، فعلمتُ أنه هدية لحسن من محب، وعلمت أنه كان طالبًا في الجامعة الأزهرية عام ١٩٢٩ م!
يسأل الله العلم النافع، والعمل الصالح، وقد بذل جهدًا في دراسة هذا الكتاب، يدل عليه ما في حواشيه من تعليقات ..
فيها عبارات من محب.. مات المحب والمحبوب ..
خطر لي .. هل كان يظن (حسن) أن هذا الكتاب سيصل إلى شخص عاش بعده بمائة عام؟
المقصود .. حسن الآن مفقود، وأثره باقٍ ..
فاللهم أبقِ لنا أثرًا طيبًا، واغفر لحسن واجعله من ورثة جنانك 🩵
https://x.com/w_aalfahad/status/1710359301536022675?s=46&t=LSbQ-eVr1P4gkR-QukMlNw
Forwarded from قُرّاءُ الأُصُول
✨
مرحبًا وأهلاً بطلبة العلم 🌿
نشرف بدعوتكم لحضور مناقشة كتاب:
المنخول للإمام الغزالي -رحمه الله-
ضيفنا الشيخ:
د.منصور الثبيتي-حفظه الله-
🗓 الأحد ٢٣ ربيع الأول الموافق ٨ أكتوبر
| ٨:٣٠ مساء بتوقيت مكة
🔗 رابط اللقاء
https://us06web.zoom.us/j/86704791947?pwd=7W0lVFzzgqhfOs5FPhzwyj5AuN9wMJ.1
Meeting ID: 867 0479 1947
Passcode: 058415
كونوا بالقرب 🤩
#قراء_الأصول
يرجى نشر رابط اللقاء بين الأصوليين
مرحبًا وأهلاً بطلبة العلم 🌿
نشرف بدعوتكم لحضور مناقشة كتاب:
المنخول للإمام الغزالي -رحمه الله-
ضيفنا الشيخ:
د.منصور الثبيتي-حفظه الله-
🗓 الأحد ٢٣ ربيع الأول الموافق ٨ أكتوبر
| ٨:٣٠ مساء بتوقيت مكة
🔗 رابط اللقاء
https://us06web.zoom.us/j/86704791947?pwd=7W0lVFzzgqhfOs5FPhzwyj5AuN9wMJ.1
Meeting ID: 867 0479 1947
Passcode: 058415
كونوا بالقرب 🤩
#قراء_الأصول
يرجى نشر رابط اللقاء بين الأصوليين
Forwarded from مركز وارث العلمي
يسر مركز وارث العلمي الإعلان عن مشروع (عرض الرسائل العلمية📜)
ودعوتكن لحضور اللقاء الأول من المشروع بعنوان:
عرض رسالة النوازل في زينة المرأة
لـد.لبنى بنت عبدالعزيز الراشد.
• يوم الثلاثاء ٤/٩
• الساعة ٦:٣٠ - ٨:٠٠ م
• عن بعد عبر تطبيق الزوم
رابط التسجيل:
https://forms.gle/nJ72dmzDZzMr4vbB6
ودعوتكن لحضور اللقاء الأول من المشروع بعنوان:
عرض رسالة النوازل في زينة المرأة
لـد.لبنى بنت عبدالعزيز الراشد.
• يوم الثلاثاء ٤/٩
• الساعة ٦:٣٠ - ٨:٠٠ م
• عن بعد عبر تطبيق الزوم
رابط التسجيل:
https://forms.gle/nJ72dmzDZzMr4vbB6
Forwarded from قُرّاءُ الأُصُول
✨
مرحبًا وأهلاً بطلبة العلم 🌿
نشرف بدعوتكم لحضور مناقشة كتاب:
الُّلمع في أصول الفقه للشيرازي-رحمه الله-
ضيفنا الشيخ:
د.محمد الفقيه الغامدي-حفظه الله-
🗓 الأحد ٢٨ ربيع الثاني
الموافق ١٢ نوفمبر | ٨:٣٠ مساء
بتوقيت مكة
🔗 رابط اللقاء
https://us06web.zoom.us/j/86417515635?pwd=lrX5lu3YRwNv1RhmIRSCCVVDxXl3CR.1
كونوا بالقرب 🤩
#قراء_الأصول
مرحبًا وأهلاً بطلبة العلم 🌿
نشرف بدعوتكم لحضور مناقشة كتاب:
الُّلمع في أصول الفقه للشيرازي-رحمه الله-
ضيفنا الشيخ:
د.محمد الفقيه الغامدي-حفظه الله-
🗓 الأحد ٢٨ ربيع الثاني
الموافق ١٢ نوفمبر | ٨:٣٠ مساء
بتوقيت مكة
🔗 رابط اللقاء
https://us06web.zoom.us/j/86417515635?pwd=lrX5lu3YRwNv1RhmIRSCCVVDxXl3CR.1
#قراء_الأصول
Forwarded from قُرّاءُ الأُصُول
Zoom Video
Join our Cloud HD Video Meeting
Zoom is the leader in modern enterprise video communications, with an easy, reliable cloud platform for video and audio conferencing, chat, and webinars across mobile, desktop, and room systems. Zoom Rooms is the original software-based conference room solution…
Forwarded from قُرّاءُ الأُصُول
✨📖
عودًا حميدًا قرّاء الأصول الفضلاء ..
بصدد قراءة كتابٍ أصوليٍ نفيس بصحبتكم 🛋️ ..
يقول السبكي-رحمه الله - : (لا أعرف في أصول الفقه أحسن من كتاب القواطع ولا أجمع).
ألّف الإمام أبي مظفر السمعاني -رحمه الله- القواطع في أصول الفقه وجعله كالرد على أبي زيد الدّبوسي في كتابه تقويم الأدلة .
قال في المقدمة :" فاستخرت الله تعالى عند ذلك وعمدت إلى مجموع مختصر في أصول الفقه" .
(وهو من مفاخر كتب الفن) وقد كانوا يعدونه من المختصرات !
وهذا الكتاب من أنفس وأعظم وأجل وأهم كتاب في أصول الفقه في المذهب الشافعي لما لمؤلفه من سعة اطلاع في الأصول لا تكاد تجد له نظيراً وكان رحمه الله مفسراً اصولياً بارعاً وفصيح العبارة .
نسعد بانضمامك معنا لقراءة الكتاب 📔🤝
https://forms.gle/BqZWA1fNxMAeUdm9A
عودًا حميدًا قرّاء الأصول الفضلاء ..
بصدد قراءة كتابٍ أصوليٍ نفيس بصحبتكم 🛋️ ..
يقول السبكي-رحمه الله - : (لا أعرف في أصول الفقه أحسن من كتاب القواطع ولا أجمع).
ألّف الإمام أبي مظفر السمعاني -رحمه الله- القواطع في أصول الفقه وجعله كالرد على أبي زيد الدّبوسي في كتابه تقويم الأدلة .
قال في المقدمة :" فاستخرت الله تعالى عند ذلك وعمدت إلى مجموع مختصر في أصول الفقه" .
(وهو من مفاخر كتب الفن) وقد كانوا يعدونه من المختصرات !
وهذا الكتاب من أنفس وأعظم وأجل وأهم كتاب في أصول الفقه في المذهب الشافعي لما لمؤلفه من سعة اطلاع في الأصول لا تكاد تجد له نظيراً وكان رحمه الله مفسراً اصولياً بارعاً وفصيح العبارة .
نسعد بانضمامك معنا لقراءة الكتاب 📔🤝
https://forms.gle/BqZWA1fNxMAeUdm9A
Forwarded from قناة •| أحمد السويلم |•
نظم جميل رائق لمتن (لب الأصول) للشيخ زكريا الانصاري ، الذي اختصر به جمع الجوامع لابن السبكي .
الناظم هو الشيخ المتفنن المفيد حمزة بن عثمان الأنصاري، وفقه الله وسدده وجزاه خير الجزاء .
قدّم الناظم بمقدمة ماتعة تربو على ثلاثين بيتًا ، ومما قال فيها:
وبعدُ: فالفقيهُ إذ يصولُ
فإنما حُسامهُ الأصولُ
فكمْ بهِ فتَحَ من حُصُونِ
زاخرةٍ بمَغنمٍ مصُونِ
وكم به قد غادرَ المُباري
مزمّلًا في برنُس الغُبارِ
ومن يكن صفرَ اليدينِ منهُ
يُعوِزْهُ من فهمِ الدليلِ الكُنهُ
بيّن الناظم سبب تأليفه للنظم ، وذكر أنه تجنّب مبحثي الكلام والتصوف الذين ذكرهما الشيخ زكريا تبعًا لأصله ، فقال:
وضعتُهُ نظمًا بلا تشوّفِ
لمبحث الكلام والتصوفِ
وعدة النظم ١١٥٣ بيتًا .
جدير بالعناية والحفظ والدرس لاسيما لمن يعتني بجمع الجوامع وشروحه.
الناظم هو الشيخ المتفنن المفيد حمزة بن عثمان الأنصاري، وفقه الله وسدده وجزاه خير الجزاء .
قدّم الناظم بمقدمة ماتعة تربو على ثلاثين بيتًا ، ومما قال فيها:
وبعدُ: فالفقيهُ إذ يصولُ
فإنما حُسامهُ الأصولُ
فكمْ بهِ فتَحَ من حُصُونِ
زاخرةٍ بمَغنمٍ مصُونِ
وكم به قد غادرَ المُباري
مزمّلًا في برنُس الغُبارِ
ومن يكن صفرَ اليدينِ منهُ
يُعوِزْهُ من فهمِ الدليلِ الكُنهُ
بيّن الناظم سبب تأليفه للنظم ، وذكر أنه تجنّب مبحثي الكلام والتصوف الذين ذكرهما الشيخ زكريا تبعًا لأصله ، فقال:
وضعتُهُ نظمًا بلا تشوّفِ
لمبحث الكلام والتصوفِ
وعدة النظم ١١٥٣ بيتًا .
جدير بالعناية والحفظ والدرس لاسيما لمن يعتني بجمع الجوامع وشروحه.
Forwarded from قُرّاءُ الأُصُول
✨
مرحبًا وأهلاً بطلبة العلم 🌿
نشرف بدعوتكم لحضور مناقشة المجلد الأول من كتاب:
القواطع في أصول الفقه للإمام السمعاني -رحمه الله-
ضيفنا الشيخ:
أ.د.محمود بن محمد الكبش -حفظه الله-
أستاذ أصول الفقه بكلية الشريعة في جامعة أم القرى
🗓 الأحد ٢٤ جمادى الآخر الموافق ١١ ديسمبر | ٨:٣٠ مساء بتوقيت مكة المكرمة
🔗 رابط اللقاء
https://us06web.zoom.us/j/89684041882?pwd=PGnzW0zvMq4C4IhPjO4jyMJztWvySD.1
Meeting ID: 896 8404 1882
Passcode: 843919
كونوا بالقرب 🤩
#قراء_الأصول
يرجى نشر رابط اللقاء بين الأصوليين✨
مرحبًا وأهلاً بطلبة العلم 🌿
نشرف بدعوتكم لحضور مناقشة المجلد الأول من كتاب:
القواطع في أصول الفقه للإمام السمعاني -رحمه الله-
ضيفنا الشيخ:
أ.د.محمود بن محمد الكبش -حفظه الله-
أستاذ أصول الفقه بكلية الشريعة في جامعة أم القرى
🗓 الأحد ٢٤ جمادى الآخر الموافق ١١ ديسمبر | ٨:٣٠ مساء بتوقيت مكة المكرمة
🔗 رابط اللقاء
https://us06web.zoom.us/j/89684041882?pwd=PGnzW0zvMq4C4IhPjO4jyMJztWvySD.1
Meeting ID: 896 8404 1882
Passcode: 843919
كونوا بالقرب 🤩
#قراء_الأصول
يرجى نشر رابط اللقاء بين الأصوليين✨