🔥 ابن عباس رضی الله عنهما، زنادقه را به زنجیر می‌کشد!

در طول تاریخ، عادات زنادقه و مبتدعین، تحریف نصوص و حملشان بر وجهی غیر صحیح بوده است؛ ابن عباس رضی الله عنهما که خود راوی حدیث رزیة الخمیس (قرطاس) است، به عمر رضی الله عنه می‌گوید:
«ای أمیر مؤمنان! اگرچه چنین شده (یعنی زخمی شده‌ای)، تو با رسول خدا صلی الله علیه وسم هم‌نشین شدی و هم‌نشین نیکویی بودی، سپس از ایشان جدا شدی، درحالیکه ایشان از تو راضی بودند!»
صحیح البخاري، الناشر: دار طوق النجاة، ج 5، ص 12

فهم صحابه را مقدم بداريم، یا فهم کسانی که در اسلامشان اختلاف است؟!
@Hedayah1

ابن جوزی رحمه الله می‌گوید:
«علم الحديث هو الشريعة؛ لأنه مبين للقرآن، وموضح للحلال والحرام، وكاشف عن سير رسول الله صلى الله عليه وسلم وسير أصحابه.»
صيد الخاطر، الناشر: دار القلم، ص 310

علم حدیث، شریعت است!
زیرا حدیث تبیین‌گر قرآن و توضیح‌دهنده‌ی حلال و حرام و آشکارکننده‌ی سیره‌ی پیامبر خدا صلی الله علیه وسلم و یاران ایشان است.
@Hedayah1

از حیله‌های ایالات متحده‌ی آمریکا چه می‌دانید؟

زندان گوانتانامو در جنوب شرقی کوبا قرار دارد؛ قراردادن این زندان در کوبا به آمریکا این امکان را داد که حقوقی که در قوانینشان برای زندانیان ثابت شده است را از زندانیان سلب کنند، و همچنین دستگیرشدنشان در کشورهایی مانند پاکستان موجب سلب‌کردن حقوق اسیران جنگی می‌گردد!
@Hedayah1

پیامبر صلی الله علیه وسلم در غزوه‌ی خندق، این‌چنین بر علیه مشرکین دعا فرمودند: «اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الكِتَابِ، سَرِيعَ الحِسَابِ، اللَّهُمَّ اهْزِمِ الأَحْزَابَ، اللَّهُمَّ اهْزِمْهُمْ وَزَلْزِلْهُمْ.» (متفق علیه)
@Hedayah1

کرونا هم به جنگ خرافات رفت و هم به جنگ علم بشری.

امید است که خرافات را از پای درآورد و علم هم با پذیرش متواضعانه نقص و کاستیش، کرونا را شکست دهد.



@MasoudTawhidi

زمانی که سیره می‌خوانی، انگار که با پیامبر خدا صلی الله علیه وسلم و یارانش زندگی می‌کنی؛ از طائف غمگین باز می‌گردی و با اسلام‌آوردن عداس شاد می‌شوی، با بلال آن‌گاه که فریاد می‌زد "لا نجوت إن نجا" هم‌دردی می‌کنی و نفاق عبدالله بن أبی تو را به خشم می‌آورد، و در نهایت امتی را می‌بینی که به دست بهترین انسان‌ها تربیت شده و شاهد بر امت‌های دیگر گردیده است، و پیامبری که دیگر در میان ما نیست...
@Hedayah1

امام ذهبی رحمه الله در بیوگرافی أم‌المؤمنین صفیه رضی الله عنها گفته است:
«وكانت شريفة، عاقلة، ذات حسب، وجمال، ودين رضي الله عنها.»
سير أعلام النبلاء، الناشر : مؤسسة الرسالة، ج 2، ص 232
@Hedayah1

ویروسی را نمی‌شناسم که انسان را تا ابد در عذاب گرفتار کند!
هشدار به دین‌ستیزان: از کفر و الحاد دست بشوئید!
@Hedayah1

فَقُلْ لَهُ يَا صَاحِبِي ... انْظُرْ إِلَى الْعَجَائِبِ
فِي الأَرْضِ والسَّمَاءِ ... وَسَائِرِ الأَشْيَاءِ
أَسَائِغٌ أَنْ تُوجَدَا ... بِدُونِ رَبٍّ أَوْجَدَا
وَلاَ يَسُوغُ ذَاكَا ... فِي مَرْكَبٍ كَفَاكَا
بَلْ أخبر الْمُرْتَابَا ... أَنَّ هُنَا كِتَابَا
أَوْرَاقُهُ جَمِيلَهْ ... لَمَّاعَةٌ صَقِيلَهْ
مُبَوَّبٌ مُفَصَّلُ ... مُنَظَّمٌ مُكَمَّل
أُسْلُوبُهُ جَذّابُ ... أَلْفَاظُهُ عِذَابُ
قَدْ دَقَّ فِي مَغْزَاهُ ... وَجَلَّ فِي مَعْنَاهُ
غِلاَفُهُ مُذَهَّبُ ... وَغَيْرُ ذَاكَ أعْجَبُ
لَيْسَ لَهُ مُؤَلِّفُ ... أَصْلاً وَلاَ مُغَلِّفُ
بَلْ صُدْفَةً قَدْ وُجِدَا ... فَصَاحَ مَنْ قَدْ أَلْحَدَا
أَمْسِكْ عَنِ التَّخْرِيفِ ... وَزَائِفِ التَّحْرِيف
فَقُلْ عَجِيبٌ أَمْرُكَا ... أَبْكَى كَمَا قَدْ أَضْحَكَا
تُنْكِرُ يَا مُرْتَاب ... أَنْ يُوجَدَ الْكِتَابُ
عَنْ صُدْفَةٍ وَلاَ تَرَى ... لِلْكَوْنِ رَبّاً قَدْ بَرَى؟
جوهرة الإسلام لعبد الله قادري الأهدل
@Hedayah1

چرا خداوند در سوره‌ی مسد، بجای {وامرأته} به ذکر صریح نپرداخته، همانطور که ابو لهب را ذکر کرده است؟

شیخ صالح العصیمی: به سه دلیل، اول اینکه به "أم جمیل" شناخته شده بود و این کنیه با ذکر عذاب سازگاری ندارد، دوم اینکه عادت عرب ذکر نام زنان نبوده مگر برای حاجت و این را تعظیم و صیانت زنان می‌دانسته‌اند، و سوم اینکه زن در لغت و عرف و شرع تابع همسرش است، پس بر وجه تبع {وامرأته} آمده است. جالب است که بعضی عادات غربی را مدح می‌کنند، درحالیکه وقتی زن غربی ازدواج می‌کرد، نام خانوادگی شوهرش را می‌گرفت!
#العصيمي
@Hedayah1

خالد بن وليد رضي الله تعالى عنه:
««لقد انقطعت في يدي يوم مؤتة تسعة أسياف!» (رواه البخاري)

در روز مؤته، نه شمشیر در دستم شکست!
@Hedayah1

"اهل علم می‌گویند: وارد شدن علماء به دربار سلاطین سه ضرر دارد، بدترین ضررش گمراه‌شدن مردم است، چون مردم می‌گویند اگر این حاکم یا این پادشاه و یا این رئیس برحق و درستکار نبودند، شیخ فلانی نزدشان نمی‌رفت!"
#منقول
@Hedayah1

⛔️ وقتی دشمنان یا عوام جاهل، شایعات قدیمی را زنده می‌کنند!

منبع: شیطان بزرگ و شیطان کوچک، الیغزر تسفریر، مترجم: فرنوش رام، ناشر: نشر کتاب (لس‌آنجلس- 2005)، ص 307
@Hedayah1

📖 صفحه‌ی 516
{يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِن جَآءَكُمْ فَاسِقٌۢ بِنَبَإٍۢ فَتَبَيَّنُوٓا۟ أَن تُصِيبُوا۟ قَوْمًۢا بِجَهَٰلَةٍۢ فَتُصْبِحُوا۟ عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَٰدِمِينَ} [سورة الحجرات: 6]

ای کسانی که ایمان آورده‌اید! اگر شخص فاسقی خبری را به شما رسانید درباره‌ی آن تحقیق کنید، مبادا به گروهی - بدون آگاهی (از حال و احوالشان و شناخت راستین ایشان -)آسیب برسانید، و از کرده‌ی خود پشیمان شوید. [[«فَاسِقٌ»: کافر (نگا: نور / 55). منافق (نگا: توبه / 67). کسی که متجاوز از حدود شریعت بوده و برابر قرآن عمل نکند (نگا: مائده / 47). در اینجا مراد کسی است که مجهول‌العداله بوده و صداقت او محرز نباشد. «بِجَهَالَةٍ»: از روی نادانی. به خاطر بی‌خبری و عدم آگاهی.]]
‎

💠 سنت هم وحی است!

عبدالله بن عباس رضی الله عنهما در تفسیر {فاتبع قرآنه - ثم إن علينا بيانه} [القيامة: 19-18] فرموده است: «آن را از زبان تو بیان می‌کنیم!»
منبع: صحیح بخاری (4928) و صحیح مسلم (448)
@Hedayah1

شیخ عبدالعزیز طریفی حفظه الله می‌فرماید:
«درست‌ترین، دقیق‌ترین و سودمندترین روش‌ها در فهم عقاید، مقدم‌داشتن اصول بر فروع است؛ اینگونه می‌فهمیم که ریشه‌ی هر گمراهی چه بوده است و سلف چگونه به رد آن پرداخته‌اند، و شناختن اصول حق دروازه‌ای برای شناخت اصول باطل و فروع آن به حساب می‌آید، بر عکس فقه که یادگیری فروع آن مقدم می‌شود.»
الخراسانية في شرح عقيدة الرازيين، ص 21
@Hedayah1

«گاهی انسان صاحب خطا، نیت نیک دارد؛ برای همین ابتلائات و مصیبت‌هایی را در راه باطل خود متحمل می‌شود و صبر می‌کند؛ از اینجا پیروانش گمان می‌کنند که او صاحب حق است، زیرا فکر می‌کنند که پایداری ممکن نیست، مگر بر راه حق، درحالیکه گاهی فرد بر باطل خود پایدار است و حتی ممکن است صاحب زهد و عبادت باشد؛ مانند عمرو بن عُبید و محمد بن کرّام، که ابن کرام بر باطل خود ثبات داشت و هشت سال در نیشابور زندانی بود!»
الخراسانية للطريفي، ص 68
@Hedayah1

علامه شیخ عبدالعزیز طریفی می‌گوید:
«گاهی هم انسان در چیزی گرفتار می‌آید که نفسش را خوش نمی‌آید، ولی آن مکروه نزد او محبوب‌تر از چیزی است که خدا را خوش نیاید، هرچند خودش آن را دوست داشته باشد؛ همانگونه که خداوند از پیامبرش یوسف حکایت کرده است: {قال ربّ السجن أحب إليّ مما یدعونني إلیه} [یوسف: 33]، یعنی: گفت پروردگارا! زندان برای من خوشایندتر از آن چیزی است که مرا بدان فرا می‌خوانند!»
الخراسانية في شرح عقيدة الرازيين، ص 80
@Hedayah1