به کوری چشم دشمنان، مساجد مملو از جوانان شده است...

@m_krekar

دکتر عبدالله عزام رحمه الله، در نقل وقایع جهاد افغانی می‌نویسد:
«محمد شیرین به من خبر داد که چهار تن از مجاهدین به همراه ما در جایی که بوت وردک نام داشت، به شهادت رسیدند و بعد از چهار ماه دیدیم که بوی عطری چون مشک از اجسادشان برمی‌خیزد.»
آيات الرحمن في جهاد الأفغان، الناشر: المجمع، ص 125
#عبدالله_عزام

فردا عید نیست، این یعنی فردا روز وداع است!
وداع همیشه غمناک است، و هرچه وداع با عزیزِ عزیزتری باشد، دردآورتر خواهد بود!

پروردگارا!
تا رمضان بعد، به ما توفیق مراقبت و تقوا و توان تحصیل علم و عمل عطا بفرما و برای مجاهدان راه حق و زندانیان و مهاجران و مریضان و فقیران گشایشی ایجاد کن!
آمین آمین...
@Hedayah1

🍃 عید فطر مبارک 🍃

اگر در سال گذشته از من رنجیده‌اید،
برادرتان را ببخشید و برای او طلب مغفرت و دعای خیر کنید!
{ألا تحبون أن يغفر الله لكم} [النور: 22]
آیا دوست ندارید که خداوند هم شما را بیامرزد؟!
@Hedayah1

جناب ماموستا زکریای حسینی چگونه استدلال می‌کند؟ - بخش دوم
#عقیده #مذاهب #فرق #کلام #نقد
@Hedayah1

برادر کن عبادت تا توانی ... غنیمت می‌شمار گنج جوانی
@Hedayah1

ولی ملحدین باید دنبال اسمای جدید برای بچه‌های آینده‌شون بگردن
مثلاً «عبدالصدفة» (بنده‌ی تصادف)، «فرگشت‌داد» یا «طبیعت‌زاد»
#تلخند

بۆچی ابو محمد سنەیی ڕایكردو ئامادە نەبوو قسەكانمان ببیستێت؟ بەشی یەكەم

درجات إنكار المنكر
@Hedayah1

از دعا دور شدن و عبادت الله رو ترک کردن، بعد الآن دست به دامن «کائنات» شدن و از یه خرافه، «قانون جذب» ساختن!
@Hedayah1

شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله و سبب نوشتن عقیده‌ی واسطیه:
«از سرزمین واسط، یکی از قاضیان آنجا که شیخی به نام رضی‌الدین واسطی و از اصحاب شافعی بود، نزد ما آمد؛ او از اهل خیر و دین و علم بود و از آنچه که در منطقه‌اش در سیطره‌ی دولت تاتارها می‌گذشت شکایت می‌کرد و می‌گفت که جهل و ظلم غالب شده و دین و علم اندراس یافته، و از من خواست تا عقیده‌ای برای او و خانواده‌اش بنویسم. از او عذر خواسته و گفتم که بعضی از نوشته‌های اعتقادی که امامان اهل سنت نوشته‌اند را برگیر، اما در طلب خود اصرار نمود و گفت که دوست دارم که تو این عقیده را برایم بنویسی!»
مجموع الفتاوى، الناشر: مجمع الملك فهد، ج 3، ص 164
@Hedayah1

❗️ امام ذهبی رحمه الله خود را -از روی تواضع- تضعیف می‌کند!
می‌گوید: «محمد بن أحمد بن عثمان... سيء الحفظ، لیس بالمتقن ولا بالمتقي، سامحه الله تعالی.»
ذيل ديوان الضعفاء، الناشر: مكتبة النهضة الحديثة، ص 56
یعنی: حفظ بدی دارد و متقن و متقی هم نیست، الله متعال از او بگذرد!

رحمك الرحمن يا أبا عبد الله
@Hedayah1

- مرده قبل از کشتن دخترش توی اینترنت سرچ کرده که بدونه عقوبت قانونی کارش چیه!
+ به نظرت چرا دنبال حکم شرعیش نبوده؟!
@Hedayah1

«خداوند، پیامبر صلی الله علیه وسلم را در سه حالت، به بندگی و عبودیت توصیف کرده است:
1- در حالِ نازل‌کردن قرآن کریم [آیه‌ی اول سوره‌ی کهف]
2- در حالِ دفاع از ایشان [آیه‌ی بیست و سوم بقره]
3- در حالِ اسراء ایشان [آیه‌ی اول سوره‌ی اسراء]
یعنی پیامبر صلی الله علیه وسلم در بهترین مقاماتشان به اینکه «بنده» الله هستند، وصف شده‌اند، و چه وصف نیکوییست که انسان بنده‌ی خداوند باشد!»
تفسير سورة الكهف للعثيمين، الناشر: دار ابن الجوزي، ص 8

اللهم صل علی محمد وآل محمد
@Hedayah1

ترجمه: از جمله‌ی آن چیزهایی که شرف و بزرگی مرا افزود و نزدیک بود [از شادی] به پرواز درآیم، این بود که مرا در سخنت «یا عبادي» (=ای بندگانم) داخل کردی و بهترین آفریده‌ات را پیامبرم قرار دادی!
@Hedayah1

ویژه برنامه رمضان
🔸«دروسی از جزء سی قرآن»
👤 فتی المصطفی
📅 رمضان 1441


▪️▪️▪️▪️▪️▪️
👥 : ابر گروهِ تخصصی تریبون آزاد
https://www.tg-me.com/joinchat-DLdEPEAbMv0aL2jA2Clp3A

✅ نبود فرق بین عقائد و احکام عملی و حجیت خبر آحاد

شریک رحمه الله (177 ه‍ـ) درباره‌ی احادیث صفات فرموده است:
«إنما جاءنا بهذه الأحاديث من جاء بالسنن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة والصيام والزكاة والحج وإنما عرفنا الله عز وجل بهذه الأحاديث.»
الشريعة للآجري، الناشر: دار الوطن، ج 3، ص 1126
یعنی: همان کسانی این احادیث را برایمان نقل کردند که سنت‌هایی چون نماز و روزه و زکات و حج را از رسول الله صلی الله علیه وسلم روایت کرده‌اند (و راویان یکی هستند)، و ما خدای عز وجل را با این احادیث شناختیم!

می‌گویم: همچنین لازمه‌ی «إنما عرفنا الله عز وجل بهذه الأحادیث» اثبات معانی این احادیث است، وگرنه اثبات لفظ و تفویض معنا موجب شناخت نمی‌شود!
@Hedayah1

این آیه دلیل صریح و قاطعی بر رد پلورالیست‌هاست: {وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين} [سبأ: 24]، «و قطعاً یا ما و یا شما بر هدایت یا ضلالت آشکاری هستیم».
@Hedayah1

__صيام رمضان بين جزم الشارع وتخيير شحرور - بعد التعديل1.pdf