МОЛИТВА И ТИШИНА
Камакура — мой любимый город в Японии. Город дзэнских храмов, Великого Будды Дайбуцу, романтичного трамвайчика Энодэн, больше ста лет спешащего по рельсам вдоль моря, и, конечно же, это город мистических переживаний.
По крайней мере, лично я именно так читаю это хайку поэта XX века Мацумото Такаси:
Камакура в холода
Вот-вот затихнет во сне…
Ночная молитва
鎌倉はすぐ寝しづまり寒念仏
камакура-ва/ сугу нэсидзумари/ каннэнбуцу
Хайку — поэзия природных переживаний, где так важны слова, передающие ощущение от того или иного сезона.
Недавно увидела такое утверждение, что зима для японцев — сезон веры. Действительно, у японцев есть зимние религиозные ритуалы «умерщвления плоти холодом», когда в течении 30 самых холодных дней в году (с 5 января по 3 февраля) по ночам паломники почти голыми идут к святыням и храмам в одних набедренных повязках и в сандалиях на босу ногу. Они бьют в золотые в колокольчики, несут в руках фонари и скандируют имя Будды. Это самая доступная практика для достижения просветления. Ведь это легче, чем совершать добрые деяния ежедневно.
Не уверена, что такие процессии можно часто встретить в Токио, но в старых столицах Японии — Киото, Наре и Камакуре — это еще случается.
Последнее слово в этом хайку — каннэнбуцу — как раз и означает этот ритуал холодной зимней ночи . Очень красивое слово. Если его произнести по слогам вслух КАН-НЭН-БУ-ЦУ, то в его звучании, как мне кажется, можно даже услышать звон ритуального колокольчика.
Здесь как и во многих других хайку совершенно непонятно, где именно находится наш лирический герой: он сквозь сон слышит звон колокольчиков и голоса молящихся или сам идет дрожа от холода по узким улочкам Камакуры в толпе полуобнаженных паломников?
Смею предположить, что самое ценное в хайку, когда автор смотрит на мир глазами Будды, иными словами он присутствует одновременно везде: и в теплом футоне, проваливаясь в сон, и в процессии паломников, умерщвляющих плоть холодом
Камакура — мой любимый город в Японии. Город дзэнских храмов, Великого Будды Дайбуцу, романтичного трамвайчика Энодэн, больше ста лет спешащего по рельсам вдоль моря, и, конечно же, это город мистических переживаний.
По крайней мере, лично я именно так читаю это хайку поэта XX века Мацумото Такаси:
Камакура в холода
Вот-вот затихнет во сне…
Ночная молитва
鎌倉はすぐ寝しづまり寒念仏
камакура-ва/ сугу нэсидзумари/ каннэнбуцу
Хайку — поэзия природных переживаний, где так важны слова, передающие ощущение от того или иного сезона.
Недавно увидела такое утверждение, что зима для японцев — сезон веры. Действительно, у японцев есть зимние религиозные ритуалы «умерщвления плоти холодом», когда в течении 30 самых холодных дней в году (с 5 января по 3 февраля) по ночам паломники почти голыми идут к святыням и храмам в одних набедренных повязках и в сандалиях на босу ногу. Они бьют в золотые в колокольчики, несут в руках фонари и скандируют имя Будды. Это самая доступная практика для достижения просветления. Ведь это легче, чем совершать добрые деяния ежедневно.
Не уверена, что такие процессии можно часто встретить в Токио, но в старых столицах Японии — Киото, Наре и Камакуре — это еще случается.
Последнее слово в этом хайку — каннэнбуцу — как раз и означает этот ритуал холодной зимней ночи . Очень красивое слово. Если его произнести по слогам вслух КАН-НЭН-БУ-ЦУ, то в его звучании, как мне кажется, можно даже услышать звон ритуального колокольчика.
Здесь как и во многих других хайку совершенно непонятно, где именно находится наш лирический герой: он сквозь сон слышит звон колокольчиков и голоса молящихся или сам идет дрожа от холода по узким улочкам Камакуры в толпе полуобнаженных паломников?
Смею предположить, что самое ценное в хайку, когда автор смотрит на мир глазами Будды, иными словами он присутствует одновременно везде: и в теплом футоне, проваливаясь в сон, и в процессии паломников, умерщвляющих плоть холодом
⚡️«В ПОИСКАХ ВЕСНЫ. Тансюн или хару-сагаси»
В Японию официально пришла весна, значит и мир хайку перестраивается на весенние образы. Вот и я приглашаю всех любителей японский поэзии на свой новый курс с красивым названием :)
Тема курса — «проведать весну» или «искать весну», именно это означает загадочное слово «тансюн» 探春, записанное на китайский манер. Впрочем, мы можем записать его и по-японски, переставив иероглифы местами. Тогда получится не менее поэтическое выражение «хару-сагаси» 春探し.
ЧТО ЭТО БУДЕТ
Небольшой онлайн курс из пяти занятий, который пройдет с 19 по 27 февраля.
Раз в несколько дней я отправляю в закрытую группу в Telegram материал урока: подстрочник одного хайку с объяснениями, чтобы участники могли прочитать текст самостоятельно и сделать свою версию перевода.
Задания можно выполнять в удобное время в удобном ритме.
В конце курса предполагается рецензирование работ.
На выходе все участники получат небольшую подборку с собственными переводами или интерпретациями стихов японский поэтов.
С помощью пяти хайку мы ответим на несколько интересных вопроса о японской культуре от тем небесных до земных:
что такого особенного в весеннем небе
какая птица является воплощением японской весны
почему весна будоражит воспоминания о прошлом
как связаны сакура, море и французская поэзия
куда движется земля
КОГДА
С 19 по 27 февраля
ГДЕ
Закрытый канал в Telegram
СТОИМОСТЬ
30 евро (оплатить можно и в евро, и в рублях)
КОМУ ПОДХОДИТ КУРС
Всем, кто интересуется японской культурой и японской поэзией, кто хочет понять, как выглядят японские стихи «изнутри», попробовать прочитать хайку японских поэтов в оригинале и увидеть новыми глазами природу, человека и самого себя
НУЖНО ЛИ ЗНАТЬ ЯПОНСКИЙ ЯЗЫК?
Нет, курс подходит даже тем, кто не изучал японский
СКОЛЬКО ВРЕМЕНИ В ДЕНЬ НУЖНО БУДЕТ ПОТРАТИТЬ?
От 15 до 30 минут в день
КАК ЗАПИСАТЬСЯ
Напишите мне личное сообщение, я вам расскажу про разные возможности оплаты в России и из-за границы.
Если у вас остались вопросы или вы хотите уточнить какие-то детали, то не стесняйтесь, пишите мне личное сообщение :)
ПРИХОДИТЕ ИСКАТЬ ЯПОНСКУЮ ВЕСНУ! Кстати, какой вариант названия курса вам нравится больше? На китайский или на японский манер?
На фото: «Соловей и слива». Работа Натальи Безвуляк
В Японию официально пришла весна, значит и мир хайку перестраивается на весенние образы. Вот и я приглашаю всех любителей японский поэзии на свой новый курс с красивым названием :)
Тема курса — «проведать весну» или «искать весну», именно это означает загадочное слово «тансюн» 探春, записанное на китайский манер. Впрочем, мы можем записать его и по-японски, переставив иероглифы местами. Тогда получится не менее поэтическое выражение «хару-сагаси» 春探し.
ЧТО ЭТО БУДЕТ
Небольшой онлайн курс из пяти занятий, который пройдет с 19 по 27 февраля.
Раз в несколько дней я отправляю в закрытую группу в Telegram материал урока: подстрочник одного хайку с объяснениями, чтобы участники могли прочитать текст самостоятельно и сделать свою версию перевода.
Задания можно выполнять в удобное время в удобном ритме.
В конце курса предполагается рецензирование работ.
На выходе все участники получат небольшую подборку с собственными переводами или интерпретациями стихов японский поэтов.
С помощью пяти хайку мы ответим на несколько интересных вопроса о японской культуре от тем небесных до земных:
что такого особенного в весеннем небе
какая птица является воплощением японской весны
почему весна будоражит воспоминания о прошлом
как связаны сакура, море и французская поэзия
куда движется земля
КОГДА
С 19 по 27 февраля
ГДЕ
Закрытый канал в Telegram
СТОИМОСТЬ
30 евро (оплатить можно и в евро, и в рублях)
КОМУ ПОДХОДИТ КУРС
Всем, кто интересуется японской культурой и японской поэзией, кто хочет понять, как выглядят японские стихи «изнутри», попробовать прочитать хайку японских поэтов в оригинале и увидеть новыми глазами природу, человека и самого себя
НУЖНО ЛИ ЗНАТЬ ЯПОНСКИЙ ЯЗЫК?
Нет, курс подходит даже тем, кто не изучал японский
СКОЛЬКО ВРЕМЕНИ В ДЕНЬ НУЖНО БУДЕТ ПОТРАТИТЬ?
От 15 до 30 минут в день
КАК ЗАПИСАТЬСЯ
Напишите мне личное сообщение, я вам расскажу про разные возможности оплаты в России и из-за границы.
Если у вас остались вопросы или вы хотите уточнить какие-то детали, то не стесняйтесь, пишите мне личное сообщение :)
ПРИХОДИТЕ ИСКАТЬ ЯПОНСКУЮ ВЕСНУ! Кстати, какой вариант названия курса вам нравится больше? На китайский или на японский манер?
На фото: «Соловей и слива». Работа Натальи Безвуляк
А вот и видео выложили ко дню рождения Мураками, тем более что тот день выдался холодным и мало кто выбрался нас послушать :)
https://vk.com/video-171295994_456239056
https://vk.com/video-171295994_456239056
ЮКИ-НО НАКА. КОГДА ПАДАЕТ СНЕГ
Не успела в Японии наступить весна, как неожиданно даже для Токио там выпал снег.
Сразу же захотелось откликнуться снежным поэтическим переводом и я вспомнила трёхстишие моего любимого Канэко Тота, где первая строчка звучит «юки-но нака» — будто из учебника по японскому языку для начинающих. Ведь это очень простые слова, где «юки» означает снег, а «нака» — внутри:
В снегопад
Разбушевались карпы
Аж холодно смотреть
雪の中 鯉があばれる 寒そうだ
юки-но нака/ кои-га абареру/ самусо: да
Кстати, для японцев тоже не до конца понятно, про каких именно карпов здесь пишет Канэко-сэнсэй. Про тех, что резвятся в пруду? Или про тех, что уже лежат и буянят на берегу, выловленные на зимней рыбалке?
Как думаете, что же ответил сам поэт?
Пока вы думаете, я расскажу, почему мне лично нравится последняя строчка этого хайку (поскольку в хайку, я в этом теперь совершенно уверена, самое важное — это выловить ваши собственные ощущения из несколько размытого авторского текста).
Когда я зимой гуляю вдоль прудов, где не замерзает крошечное окошечко для уток, то каждый раз содрогаюсь при виде их красных лап в воде или на снегу в жуткий мороз. Почему-то мне кажется, что им должно быть очень холодно, хотя это же очевидно полная глупость.
Вот и последнюю строку Канэко Тота я физически ощущаю чрезвычайно «холодной»: холодные карпы в холодной воде зимой, а тут еще и падает снег. Вот уж, действительно, холодно читать
НА ФОТО: Утагава Хиросигэ «Снегопад на Нихонбаси»
Не успела в Японии наступить весна, как неожиданно даже для Токио там выпал снег.
Сразу же захотелось откликнуться снежным поэтическим переводом и я вспомнила трёхстишие моего любимого Канэко Тота, где первая строчка звучит «юки-но нака» — будто из учебника по японскому языку для начинающих. Ведь это очень простые слова, где «юки» означает снег, а «нака» — внутри:
В снегопад
Разбушевались карпы
Аж холодно смотреть
雪の中 鯉があばれる 寒そうだ
юки-но нака/ кои-га абареру/ самусо: да
Кстати, для японцев тоже не до конца понятно, про каких именно карпов здесь пишет Канэко-сэнсэй. Про тех, что резвятся в пруду? Или про тех, что уже лежат и буянят на берегу, выловленные на зимней рыбалке?
Как думаете, что же ответил сам поэт?
Пока вы думаете, я расскажу, почему мне лично нравится последняя строчка этого хайку (поскольку в хайку, я в этом теперь совершенно уверена, самое важное — это выловить ваши собственные ощущения из несколько размытого авторского текста).
Когда я зимой гуляю вдоль прудов, где не замерзает крошечное окошечко для уток, то каждый раз содрогаюсь при виде их красных лап в воде или на снегу в жуткий мороз. Почему-то мне кажется, что им должно быть очень холодно, хотя это же очевидно полная глупость.
Вот и последнюю строку Канэко Тота я физически ощущаю чрезвычайно «холодной»: холодные карпы в холодной воде зимой, а тут еще и падает снег. Вот уж, действительно, холодно читать
НА ФОТО: Утагава Хиросигэ «Снегопад на Нихонбаси»
ЖЕНЩИНАМ ЗДЕСЬ НЕ МЕСТО
На днях мне захотелось прочесть и перевести стихи о любви и нежности, поэтому я открыла сборник пятистиший «вака». Именно этот жанр в Японии традиционно считается наиболее подходящим для выражении любовных чувств.
Мой взгляд упал на стихотворение Архиепископа Гёсона (1055-1135г.), где он описывает свои довольно интимные отношения с деревом сакуры.
У стихотворения есть и небольшое «маэгаки», то есть вступительное объяснение, которое звучит так: «Написано на горе Ооминэ, когда увидел цветущую сакуру, хотя и не ожидал этого»:
Друг о друге
С нежностью помнить давай,
Горная сакура!
Кроме цветущей тебя
Душу я никому не открыл
もろともに あはれと思へ 山ざくら 花よりほかに 知る人もなし
моротомо-ни/ аварэ-то омоэ/ яма дзакура/ хана-ёри хока-ни/ сиру хито-мо наси
Загадочное стихотворение, подумала я. Что за тайные помыслы у буддийского паломника?
Впрочем, Гёсон был не просто буддистом, он практиковал «сюгэндо» — синкретическое учение, которое соединило в себе поклонение духам гор (каннаби cинко) с эзотерическим буддизмом. Приверженцы сюгэндо ходили по горам в одиночестве как отшельники, постились, медитировали, декламировали сутры и сидели под холодными водопадами, чтобы через умерщвление плоти добиться просветления.
Одним из самых важных мест для практикующих «сюгэндо» является священная гора Ооминэ. Это такой японский Афон, куда до сих пор (!) запрещен вход женщинам, ведь они отвлекают паломников от религиозных ритуалов.
Что же такого особенного в этом дереве горной сакуры, что именно ей будущий архиепископ открывает свою душу? И почему это он не ожидал её увидеть?
Я почитала разные японские комментарии и мнения расходятся.
Кто-то считает, что поэт удивлен увидеть цветущую сакуру не в сезон, когда сакурам уже подобает отцвести. Другие полагают, что дело в том, что он открывает душу не какой-то знаменитой сакуре, а самой обычной, цветущей в горах. Есть и такие, кто считает, что явление цветущей сакуры воспринимается поэтом как глоток свежей воды после изнурительной религиозной практики.
Мне же в голову лезут дурацкие мысли, что в этой сакуре он увидел нечто запретное, что она напомнила ему о чем-то мирском и неподобающем для человека, вступившего на путь просветления.
Как будто цветущей сакуре, как и женщине, нет места на священной горе Ооминэ
НА ФОТО: Тим Нотари «Ооминэсан-дзи или храм горы Ооминэ»
На днях мне захотелось прочесть и перевести стихи о любви и нежности, поэтому я открыла сборник пятистиший «вака». Именно этот жанр в Японии традиционно считается наиболее подходящим для выражении любовных чувств.
Мой взгляд упал на стихотворение Архиепископа Гёсона (1055-1135г.), где он описывает свои довольно интимные отношения с деревом сакуры.
У стихотворения есть и небольшое «маэгаки», то есть вступительное объяснение, которое звучит так: «Написано на горе Ооминэ, когда увидел цветущую сакуру, хотя и не ожидал этого»:
Друг о друге
С нежностью помнить давай,
Горная сакура!
Кроме цветущей тебя
Душу я никому не открыл
もろともに あはれと思へ 山ざくら 花よりほかに 知る人もなし
моротомо-ни/ аварэ-то омоэ/ яма дзакура/ хана-ёри хока-ни/ сиру хито-мо наси
Загадочное стихотворение, подумала я. Что за тайные помыслы у буддийского паломника?
Впрочем, Гёсон был не просто буддистом, он практиковал «сюгэндо» — синкретическое учение, которое соединило в себе поклонение духам гор (каннаби cинко) с эзотерическим буддизмом. Приверженцы сюгэндо ходили по горам в одиночестве как отшельники, постились, медитировали, декламировали сутры и сидели под холодными водопадами, чтобы через умерщвление плоти добиться просветления.
Одним из самых важных мест для практикующих «сюгэндо» является священная гора Ооминэ. Это такой японский Афон, куда до сих пор (!) запрещен вход женщинам, ведь они отвлекают паломников от религиозных ритуалов.
Что же такого особенного в этом дереве горной сакуры, что именно ей будущий архиепископ открывает свою душу? И почему это он не ожидал её увидеть?
Я почитала разные японские комментарии и мнения расходятся.
Кто-то считает, что поэт удивлен увидеть цветущую сакуру не в сезон, когда сакурам уже подобает отцвести. Другие полагают, что дело в том, что он открывает душу не какой-то знаменитой сакуре, а самой обычной, цветущей в горах. Есть и такие, кто считает, что явление цветущей сакуры воспринимается поэтом как глоток свежей воды после изнурительной религиозной практики.
Мне же в голову лезут дурацкие мысли, что в этой сакуре он увидел нечто запретное, что она напомнила ему о чем-то мирском и неподобающем для человека, вступившего на путь просветления.
Как будто цветущей сакуре, как и женщине, нет места на священной горе Ооминэ
НА ФОТО: Тим Нотари «Ооминэсан-дзи или храм горы Ооминэ»
19 февраля принимаю участие в обсуждении чудесного мультфильма Миядзаки «Рыбка Поньо на утёсе».
Это новый кинотеатр "Синема Парк Мосфильм".
Фильм будет в 19:00, а обсуждение в 21:40.
https://kinoteatr.ru/events/ponyo-mosfilm-event/?erid=LdtCK3vXj
Это новый кинотеатр "Синема Парк Мосфильм".
Фильм будет в 19:00, а обсуждение в 21:40.
https://kinoteatr.ru/events/ponyo-mosfilm-event/?erid=LdtCK3vXj
ВЕСНА БЛИЗКО
Многие японцы в восторге от этого зимнего хайку поэта Куботы Мантаро, они находят его «очень японским», а я нахожу его чрезвычайно остроумным.
От таких стихов лично у меня повышается настроение, а губы сами собой растягиваются в улыбку:
Накричал на кота,
Тот глаза прикрыл равнодушно
Уж близко весна
叱られて 目をつぶる猫 春隣
сикарарэтэ/ мэ-о цубуру нэко/ хару тонари
Мне кажется, что в этой крошечной мизансцене не хватает лишь одной милой детали — так хочется, чтобы кот еще и зевнул. Ведь кричать на кота можно с тем же успехом, что отчитывать весну за то, что она запозднилась
На фото: Хаями Гёсю «Весенний сон»
Многие японцы в восторге от этого зимнего хайку поэта Куботы Мантаро, они находят его «очень японским», а я нахожу его чрезвычайно остроумным.
От таких стихов лично у меня повышается настроение, а губы сами собой растягиваются в улыбку:
Накричал на кота,
Тот глаза прикрыл равнодушно
Уж близко весна
叱られて 目をつぶる猫 春隣
сикарарэтэ/ мэ-о цубуру нэко/ хару тонари
Мне кажется, что в этой крошечной мизансцене не хватает лишь одной милой детали — так хочется, чтобы кот еще и зевнул. Ведь кричать на кота можно с тем же успехом, что отчитывать весну за то, что она запозднилась
На фото: Хаями Гёсю «Весенний сон»
⚡️ПРИГЛАШАЮ НА ХАРУ-САГАСИ
Дорогие друзья,
через неделю начнётся мой новый весенний курс «В поисках весны. Тансюн или хару-сагаси».
Если вы тоже хотите самостоятельно нырнуть в японскую поэзию и даже попробовать прочитать хайку в оригинале, то присоединяйтесь к нашей весенней группе.
Это не академический курс, а практика, где вы сможете посмотреть на японскую поэзию своими собственными глазами и найти ваш уникальный образ весны.
Мы будем разбирать каждое стихотворение, читать его вслух, переводить или делать свою интерпретацию.
Курс подходит всем, даже если вы ранее не изучали японский язык
Подробности здесь
НА ФОТО: «Слива под снегом», работа Натальи Безвуляк
Дорогие друзья,
через неделю начнётся мой новый весенний курс «В поисках весны. Тансюн или хару-сагаси».
Если вы тоже хотите самостоятельно нырнуть в японскую поэзию и даже попробовать прочитать хайку в оригинале, то присоединяйтесь к нашей весенней группе.
Это не академический курс, а практика, где вы сможете посмотреть на японскую поэзию своими собственными глазами и найти ваш уникальный образ весны.
Мы будем разбирать каждое стихотворение, читать его вслух, переводить или делать свою интерпретацию.
Курс подходит всем, даже если вы ранее не изучали японский язык
Подробности здесь
НА ФОТО: «Слива под снегом», работа Натальи Безвуляк
УМЭ ФУФУМУ
Как же много в японском языке красивых сезонных выражений, которые используются в поэзии.
Впрочем, чтобы им насладиться, совершенно не обязательно их вставлять в стихи. Эти прекрасные слова могут существовать как независимый ингредиент, которым можно насладиться в чистом виде и не подмешивать его в стихи. Стоит только произнести их вслух.
Недавно я узнала весеннее выражение: УМЭ ФУФУМУ 梅ふふむ
Умэ означает сливу, которая сейчас уже цветет в Японии, показывая пример стойкости, ведь в феврале кое-где еще может выпасть снег.
Фуфуму — это глагол, означающий «быть в зачаточном состоянии», «быть в состоянии набухающего бутона».
Японцы предлагают писать глагол фуфуму не китайским иероглифом 含, а знаками японской азбуки — ふふむ. Они считают, что так можно сильнее насладиться его красотой, потому что именно хирагана позволяет почувствовать визуальную мягкость и округлость этого слова, а вот иероглиф придаст угловатости и строгости.
«Умэ фуфуму» — слива, на которой набухают бутоны. В ней заложен потенциал цветения и предвкушения новой жизни. Именно такое состояние дерева японцы ценят, пожалуй, больше самого расцвета.
Ведь когда смотришь на эти бутоны, то твое сердце становится мягче и наполняется надеждой. Как чудесно написала одна японская журналистка: «Умэ фуфуму» и мы тоже фуфуму».
У нас пока продолжается зима и до «умэ фуфуму» еще очень далеко, но кто мне запретит радовать себя этими японскими словами？ Попробуйте и вы, ведь, как считают японцы, у нас, людей, с деревьями очень много общего:
梅ふふむ。私もふふむ
умэ фуфуму. ватаси-мо фуфуму
PS. Чтобы почувствовать нежность этого выражения, произносите "фу" не смыкая рта, как будто задуваете свечу. "Фу" должно звучать почти как "ху"
НА ФОТО: Утагава Хиросигэ «Цветение сливы в парке Камэйдо»
Как же много в японском языке красивых сезонных выражений, которые используются в поэзии.
Впрочем, чтобы им насладиться, совершенно не обязательно их вставлять в стихи. Эти прекрасные слова могут существовать как независимый ингредиент, которым можно насладиться в чистом виде и не подмешивать его в стихи. Стоит только произнести их вслух.
Недавно я узнала весеннее выражение: УМЭ ФУФУМУ 梅ふふむ
Умэ означает сливу, которая сейчас уже цветет в Японии, показывая пример стойкости, ведь в феврале кое-где еще может выпасть снег.
Фуфуму — это глагол, означающий «быть в зачаточном состоянии», «быть в состоянии набухающего бутона».
Японцы предлагают писать глагол фуфуму не китайским иероглифом 含, а знаками японской азбуки — ふふむ. Они считают, что так можно сильнее насладиться его красотой, потому что именно хирагана позволяет почувствовать визуальную мягкость и округлость этого слова, а вот иероглиф придаст угловатости и строгости.
«Умэ фуфуму» — слива, на которой набухают бутоны. В ней заложен потенциал цветения и предвкушения новой жизни. Именно такое состояние дерева японцы ценят, пожалуй, больше самого расцвета.
Ведь когда смотришь на эти бутоны, то твое сердце становится мягче и наполняется надеждой. Как чудесно написала одна японская журналистка: «Умэ фуфуму» и мы тоже фуфуму».
У нас пока продолжается зима и до «умэ фуфуму» еще очень далеко, но кто мне запретит радовать себя этими японскими словами？ Попробуйте и вы, ведь, как считают японцы, у нас, людей, с деревьями очень много общего:
梅ふふむ。私もふふむ
умэ фуфуму. ватаси-мо фуфуму
PS. Чтобы почувствовать нежность этого выражения, произносите "фу" не смыкая рта, как будто задуваете свечу. "Фу" должно звучать почти как "ху"
НА ФОТО: Утагава Хиросигэ «Цветение сливы в парке Камэйдо»
ЛИТЕРАТУРНЫЙ КОСПЛЕЙ, ИЛИ ДВУЯЗЫЧИЕ ЯПОНСКОЙ КУЛЬТУРЫ
Раз в год меня посещает странное и не очень объяснимое желание — мне хочется перевести что-нибудь из китайской поэзии, которую сочиняли японские авторы.
Вот и сейчас я совершенно случайно увидела строчку из китайского стихотворения моего любимого Нацумэ Сосэки и залюбовалась ею: она прямо-таки просится на свиток!
孤愁夢鶴在春空
(Я даже подумала, что вдруг кто-то из моих читателей захочет написать её каллиграфически?)
Строчка эта — финал стихотворения «Без названия». Вчера утром я даже и не подозревала, что к вечеру мне придется перевести целое стихотворение из-за этой одной строки.
А пока переводила, задумалась, как мы вообще должны относится к японским стихам, написанным по-китайски? Кто-то считает, что в этом есть некоторая провинциальность и вторичность. Действительно, когда человек одной культуры делает вид, что принадлежит к другой, это довольно странно.
Интересно, что говорят сами китайцы про японскую поэзию, написанную на китайском, этническими японцами, для которых китайский — не родной язык. Высоко ли они ценят такие стихи? Или считают их реконструкцией, эрзацем, этаким литературным косплеем? Очень интересно, насколько гармонично эти стихи звучат для китайского уха?
Мне же как японисту этот пласт японской культуры чрезвычайно интересен. Особенно интересен вопрос: как именно стоит переводить эти «канси» — стихи, написанные по-китайски японскими поэтами?
Японцы читают их своеобразным способом: они дают оригинальный текст на китайском, потом дают параллельный текст с японскими чтениями, куда добавляют окончания глаголов и прилагательных, а потом дают уже перевод на нормальный японский язык. Хотя это не перевод в нашем понимании, а скорее прозаический пересказ того, что написано стихами.
Мне показалось, что я, как и японские читатели, могу не так уж строго придерживаться китайского оригинала, а дать себе чуть больше свободы. И вот что в итоге получилось:
Нацумэ Сосэки
БЕЗ НАЗВАНИЯ
Живу в горах, где каждый день похож на предыдущий
Лишь выйду за порог, теряю времени я нить. Где запад и восток? Не отличить
На лепестках цветущей сливы играют тень и свет
Рассеян тусклый цвет луны среди небытия
Там где-то за домами по мосткам проходят люди
А в заросли бамбука из долины горной спускается вода
Есть для меня сладчайшая награда — под одиноким светом фонаря
Мечтать, что я лечу в весеннем небе. Моя мечта — в полете журавля
山居日日恰相同
出入無時西復東
的皪梅花濃淡外
朦朧月色有無中
人従屋後過橋去
水到蹊頭穿竹通
最喜清宵燈一點
孤愁夢鶴在春空
Как думаете, не слишком ли напыщенно и высокопарно? Также интересно, какие ошибки в этом моем свободном переводе найдут уважаемые китаисты? Что посоветуете исправить?
НА ФОТО: Антология с журавлями ( 鶴図下絵和歌巻). Художник Таварая Сотацу, каллиграф Хонами Коэцу. Журавли здесь нарисованы с помощью с помощью серебряного (тела птиц) и золотого пигментов (ноги). Эту игру золота и серебра японские искусствоведы называют тем же словом, что использует Сосэки в своем стихотворении, когда описывает сливу и игру света и тени — 濃淡 (но:тан)
Раз в год меня посещает странное и не очень объяснимое желание — мне хочется перевести что-нибудь из китайской поэзии, которую сочиняли японские авторы.
Вот и сейчас я совершенно случайно увидела строчку из китайского стихотворения моего любимого Нацумэ Сосэки и залюбовалась ею: она прямо-таки просится на свиток!
孤愁夢鶴在春空
(Я даже подумала, что вдруг кто-то из моих читателей захочет написать её каллиграфически?)
Строчка эта — финал стихотворения «Без названия». Вчера утром я даже и не подозревала, что к вечеру мне придется перевести целое стихотворение из-за этой одной строки.
А пока переводила, задумалась, как мы вообще должны относится к японским стихам, написанным по-китайски? Кто-то считает, что в этом есть некоторая провинциальность и вторичность. Действительно, когда человек одной культуры делает вид, что принадлежит к другой, это довольно странно.
Интересно, что говорят сами китайцы про японскую поэзию, написанную на китайском, этническими японцами, для которых китайский — не родной язык. Высоко ли они ценят такие стихи? Или считают их реконструкцией, эрзацем, этаким литературным косплеем? Очень интересно, насколько гармонично эти стихи звучат для китайского уха?
Мне же как японисту этот пласт японской культуры чрезвычайно интересен. Особенно интересен вопрос: как именно стоит переводить эти «канси» — стихи, написанные по-китайски японскими поэтами?
Японцы читают их своеобразным способом: они дают оригинальный текст на китайском, потом дают параллельный текст с японскими чтениями, куда добавляют окончания глаголов и прилагательных, а потом дают уже перевод на нормальный японский язык. Хотя это не перевод в нашем понимании, а скорее прозаический пересказ того, что написано стихами.
Мне показалось, что я, как и японские читатели, могу не так уж строго придерживаться китайского оригинала, а дать себе чуть больше свободы. И вот что в итоге получилось:
Нацумэ Сосэки
БЕЗ НАЗВАНИЯ
Живу в горах, где каждый день похож на предыдущий
Лишь выйду за порог, теряю времени я нить. Где запад и восток? Не отличить
На лепестках цветущей сливы играют тень и свет
Рассеян тусклый цвет луны среди небытия
Там где-то за домами по мосткам проходят люди
А в заросли бамбука из долины горной спускается вода
Есть для меня сладчайшая награда — под одиноким светом фонаря
Мечтать, что я лечу в весеннем небе. Моя мечта — в полете журавля
山居日日恰相同
出入無時西復東
的皪梅花濃淡外
朦朧月色有無中
人従屋後過橋去
水到蹊頭穿竹通
最喜清宵燈一點
孤愁夢鶴在春空
Как думаете, не слишком ли напыщенно и высокопарно? Также интересно, какие ошибки в этом моем свободном переводе найдут уважаемые китаисты? Что посоветуете исправить?
НА ФОТО: Антология с журавлями ( 鶴図下絵和歌巻). Художник Таварая Сотацу, каллиграф Хонами Коэцу. Журавли здесь нарисованы с помощью с помощью серебряного (тела птиц) и золотого пигментов (ноги). Эту игру золота и серебра японские искусствоведы называют тем же словом, что использует Сосэки в своем стихотворении, когда описывает сливу и игру света и тени — 濃淡 (но:тан)
КУКУШКА ПЛАЧЕТ КРОВЬЮ
Невыносимо слышать этот голос:
Кукушка плачет кровью под луной
С подушки приподнявшись ночью
Я облаком за тыщу вёрст лечу домой
一聲孤月下
啼血不堪聞
半夜空欹枕
古郷万里雲
Это стихотворение под названием «Слушая кукушку» (聞子規) написал по-китайски в 11 лет Масаока Сики, который в будущем стал одним из самых известных японских поэтов. Это он реформировал жанр японских трёхстиший и предложил называть этот жанр «хайку».
Меня поразило стихотворение не только тем, что оно написано 11-летним японским ребенком по-китайски, но и еще и тем, что оно стало пророческим.
Через 11 лет, когда поэту было уже 22 года, у него впервые произойдет горловое кровотечение и он возьмет себе поэтический псевдоним «Сики» (кукушка): ведь когда кукушка поет, она широко открывает рот и становится видно её красное горло, напоминающее кровь. Также в Японии кукушка связана с миром мёртвых, так как провожает усопших в загробный мир.
Масаока Сики умер молодым из-за туберкулеза, не дожив совсем немного до 35 лет.
Я, кстати, не знала, что свой псевдоним он взял из этого своего детского китайского стихотворения, которое я попыталась сегодня перевести на русский.
Комментаторы пишут, что это довольно шаблонный образ для китайской поэзии: кукушка, ночь, одинокая луна и путник, разбуженный криком птицы.
Но меня оно почему-то зацепило, а все, что цепляет, мне нужно перевести. Я даже разрешила себе использовать слишком разговорное слово «тыща» — оно позволило мне не сбиться с поэтического ритма.
Оказалось, что в переводах китайской поэзии я чувствую себя гораздо свободнее, чем на японском поэтическом поле
НА ФОТО: Охара Косон "Кукушка и месяц"
Невыносимо слышать этот голос:
Кукушка плачет кровью под луной
С подушки приподнявшись ночью
Я облаком за тыщу вёрст лечу домой
一聲孤月下
啼血不堪聞
半夜空欹枕
古郷万里雲
Это стихотворение под названием «Слушая кукушку» (聞子規) написал по-китайски в 11 лет Масаока Сики, который в будущем стал одним из самых известных японских поэтов. Это он реформировал жанр японских трёхстиший и предложил называть этот жанр «хайку».
Меня поразило стихотворение не только тем, что оно написано 11-летним японским ребенком по-китайски, но и еще и тем, что оно стало пророческим.
Через 11 лет, когда поэту было уже 22 года, у него впервые произойдет горловое кровотечение и он возьмет себе поэтический псевдоним «Сики» (кукушка): ведь когда кукушка поет, она широко открывает рот и становится видно её красное горло, напоминающее кровь. Также в Японии кукушка связана с миром мёртвых, так как провожает усопших в загробный мир.
Масаока Сики умер молодым из-за туберкулеза, не дожив совсем немного до 35 лет.
Я, кстати, не знала, что свой псевдоним он взял из этого своего детского китайского стихотворения, которое я попыталась сегодня перевести на русский.
Комментаторы пишут, что это довольно шаблонный образ для китайской поэзии: кукушка, ночь, одинокая луна и путник, разбуженный криком птицы.
Но меня оно почему-то зацепило, а все, что цепляет, мне нужно перевести. Я даже разрешила себе использовать слишком разговорное слово «тыща» — оно позволило мне не сбиться с поэтического ритма.
Оказалось, что в переводах китайской поэзии я чувствую себя гораздо свободнее, чем на японском поэтическом поле
НА ФОТО: Охара Косон "Кукушка и месяц"
⚡️ LAST CALL
Завтра стартует мой курс о весне. Если вы хотели присоединиться, то сейчас самое время
https://www.tg-me.com/HaikuDaily/1616
Завтра стартует мой курс о весне. Если вы хотели присоединиться, то сейчас самое время
https://www.tg-me.com/HaikuDaily/1616
Telegram
Haiku Daily
⚡️«В ПОИСКАХ ВЕСНЫ. Тансюн или хару-сагаси»
В Японию официально пришла весна, значит и мир хайку перестраивается на весенние образы. Вот и я приглашаю всех любителей японский поэзии на свой новый курс с красивым названием :)
Тема курса — «проведать…
В Японию официально пришла весна, значит и мир хайку перестраивается на весенние образы. Вот и я приглашаю всех любителей японский поэзии на свой новый курс с красивым названием :)
Тема курса — «проведать…
ЕСТЬ ЛИ У СНЕГА ДУША
Продолжаю наслаждаться красивыми японским словами, которые передают оттенки сезонов.
Особенно приятно знакомиться с древними выражениями, которые существовали еще в эпоху «старых песен». Под «старыми песнями» я имею в виду эпоху «Манъёсю». Кто не знает, так называется старейшая и наиболее почитаемая антология поэзии вака, то есть пятистиший, составленная в 8 веке нашей эры.
Мне запало в душу вот какое выражение: «томо мацу юки» 友待つ雪, которое мы можем перевести на русский как «снег, ждущий друзей».
Понятно, почему я выбрала именно его: у нас сейчас каждый день валит снег и иногда мне кажется, что он и не собирается останавливаться. Не могу припомнить такой снежной зимы.
Это древнее японское выражение означает выпавший снег, который не стаял и как-будто ждет, что выпадет новый снег, подобно другу, идущему ему на подмогу.
Я нашла письменное поэтическое подтверждение древности этих слов у поэта эпохи «Манъёсю» —
Оотомо-но Якамоти (716—785):
Как трудно отличить
Цветущей сливы цвет
От снега белого
Что так не хочет таять
И ждет своих друзей
白雪の 色わきがたき 梅が枝に ともまつゆきぞ 消え残りたる
сираюки-но/ иро вакигатаки/ умэ-га-э-ни/ томо мацу юки дзо/ киэнокоритару
Какие прекрасные и глубокие слова, которые показывают, что для древних японцев снег был живым и очевидно обладал «кокоро», то есть душой. Прекрасной белой душой
НА ФОТО: одна из снежных гравюр Цутия Коицу
Продолжаю наслаждаться красивыми японским словами, которые передают оттенки сезонов.
Особенно приятно знакомиться с древними выражениями, которые существовали еще в эпоху «старых песен». Под «старыми песнями» я имею в виду эпоху «Манъёсю». Кто не знает, так называется старейшая и наиболее почитаемая антология поэзии вака, то есть пятистиший, составленная в 8 веке нашей эры.
Мне запало в душу вот какое выражение: «томо мацу юки» 友待つ雪, которое мы можем перевести на русский как «снег, ждущий друзей».
Понятно, почему я выбрала именно его: у нас сейчас каждый день валит снег и иногда мне кажется, что он и не собирается останавливаться. Не могу припомнить такой снежной зимы.
Это древнее японское выражение означает выпавший снег, который не стаял и как-будто ждет, что выпадет новый снег, подобно другу, идущему ему на подмогу.
Я нашла письменное поэтическое подтверждение древности этих слов у поэта эпохи «Манъёсю» —
Оотомо-но Якамоти (716—785):
Как трудно отличить
Цветущей сливы цвет
От снега белого
Что так не хочет таять
И ждет своих друзей
白雪の 色わきがたき 梅が枝に ともまつゆきぞ 消え残りたる
сираюки-но/ иро вакигатаки/ умэ-га-э-ни/ томо мацу юки дзо/ киэнокоритару
Какие прекрасные и глубокие слова, которые показывают, что для древних японцев снег был живым и очевидно обладал «кокоро», то есть душой. Прекрасной белой душой
НА ФОТО: одна из снежных гравюр Цутия Коицу
Forwarded from Музыка перевода
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
eksmo.ru
Смотрим, слушаем, узнаем больше: «Звери малой земли» Чухе Ким | Онлайн-журнал Эксмо
Материал на тему: Смотрим, слушаем, узнаем больше: «Звери малой земли» Чухе Ким . Интересные, полезные и познавательные публикации в онлайн-журнале Эксмо. Актуальные и вдохновляющие статьи о книгах, авторах и многом другом читайте на нашем сайте!
HAIKU DAILY приглашает поговорить!
Я поняла, что мне не хватает живых разговоров про японскую культуру и про всякие культурные явления и события, которые именно сейчас происходят в Японии или около нее, поэтому решилась на очередной эксперимент!
Хочу устроить первые две онлайн-встречи условного HAIKU DAILY CLUB, на которых хочу поговорить о последних кинофильмах, которые потрясли публику — об «ИДЕАЛЬНЫХ ДНЯХ» Вима Вендерса и о «МАЛЬЧИКЕ И ПТИЦЕ» Хаяо Миядзаки.
Я в восторге от обеих картин, давно не получала такое удовольствие от кино.
Встречи будут проходить по понедельникам в зуме в 19:00.
Запись не планируется
26 февраля
«Мальчик и птица» для тех, кто ничего не понял (и для тех, кто понял все)
Я сама нескромно отношу себя к тем, кто все понял, поэтому готова ответить на ваши вопросы и выслушать другое мнение
4 марта «Идеальные дни». Почему это не фильм про туалеты
Может ли европеец снять кино о Японии «без клюквы»?
Стоимость участия в одной встрече - 5 евро (можно в рублях)
Если хотите принять участие в одной или обеих встречах HAIKU DAILY CLUB, пишите мне личное сообщение!
В дальнейшем хотелось бы проводить встречи самой разной тематики: обсуждение японской литературы, современного искусства, архитектуры и дизайна, гастрономии, японского общества, религии и традиций.
Также буду рада, если вы захотите предложить свои темы для обсуждений!
Я поняла, что мне не хватает живых разговоров про японскую культуру и про всякие культурные явления и события, которые именно сейчас происходят в Японии или около нее, поэтому решилась на очередной эксперимент!
Хочу устроить первые две онлайн-встречи условного HAIKU DAILY CLUB, на которых хочу поговорить о последних кинофильмах, которые потрясли публику — об «ИДЕАЛЬНЫХ ДНЯХ» Вима Вендерса и о «МАЛЬЧИКЕ И ПТИЦЕ» Хаяо Миядзаки.
Я в восторге от обеих картин, давно не получала такое удовольствие от кино.
Встречи будут проходить по понедельникам в зуме в 19:00.
Запись не планируется
26 февраля
«Мальчик и птица» для тех, кто ничего не понял (и для тех, кто понял все)
Я сама нескромно отношу себя к тем, кто все понял, поэтому готова ответить на ваши вопросы и выслушать другое мнение
4 марта «Идеальные дни». Почему это не фильм про туалеты
Может ли европеец снять кино о Японии «без клюквы»?
Стоимость участия в одной встрече - 5 евро (можно в рублях)
Если хотите принять участие в одной или обеих встречах HAIKU DAILY CLUB, пишите мне личное сообщение!
В дальнейшем хотелось бы проводить встречи самой разной тематики: обсуждение японской литературы, современного искусства, архитектуры и дизайна, гастрономии, японского общества, религии и традиций.
Также буду рада, если вы захотите предложить свои темы для обсуждений!
Haiku Daily pinned «HAIKU DAILY приглашает поговорить! Я поняла, что мне не хватает живых разговоров про японскую культуру и про всякие культурные явления и события, которые именно сейчас происходят в Японии или около нее, поэтому решилась на очередной эксперимент! Хочу…»
СНЕГ, ОН ЖИВОЙ?
Несколько лет назад перевела это чудесное детское стихотворение поэтессы 20 века Канэко Мисудзу и даже задала тогда своим подписчикам вопрос: «А вы встречали когда-либо поэта, который бы относился к снегу, как живому существу?»
Теперь-то я знаю, что это в японской поэтической традиции не редкость, а вот тогда эти стихи меня как-то особенно поразили. Захотелось их вспомнить и сейчас:
СУГРОБ
Верхний снежок
Ему поди морозно
Ведь светит на него холодная Луна!
Нижний снежок
Ему поди так тяжко
Ведь топчут его тысячи ног!
Снежок в серединке
Ему поди так грустно —
Ни неба, ни земли ему не увидать
つもった雪
上の雪
さむかろな。
つめたい月がさしていて。
下の雪
重かろな。
何百人ものせていて。
中の雪
さみしかろな。
空も地面もみえないで。
Другие стихи Канэко Мисудзу в моем переводе можно почитать здесь
НА ФОТО: Канэко Мисудзу в школьном возрасте. Хорошенькая, не правда ли?
Несколько лет назад перевела это чудесное детское стихотворение поэтессы 20 века Канэко Мисудзу и даже задала тогда своим подписчикам вопрос: «А вы встречали когда-либо поэта, который бы относился к снегу, как живому существу?»
Теперь-то я знаю, что это в японской поэтической традиции не редкость, а вот тогда эти стихи меня как-то особенно поразили. Захотелось их вспомнить и сейчас:
СУГРОБ
Верхний снежок
Ему поди морозно
Ведь светит на него холодная Луна!
Нижний снежок
Ему поди так тяжко
Ведь топчут его тысячи ног!
Снежок в серединке
Ему поди так грустно —
Ни неба, ни земли ему не увидать
つもった雪
上の雪
さむかろな。
つめたい月がさしていて。
下の雪
重かろな。
何百人ものせていて。
中の雪
さみしかろな。
空も地面もみえないで。
Другие стихи Канэко Мисудзу в моем переводе можно почитать здесь
НА ФОТО: Канэко Мисудзу в школьном возрасте. Хорошенькая, не правда ли?
ПЕРЕПОЛОХ В МИРЕ «МУСИ»
Эти четыре иероглифа означают прекрасный период в жизни природы в самом начале марта: «зимующие существа отпирают двери своих жилищ».
蟄虫啓戸
сугомори муси то-о хираку
Маленький мир, который зачастую большие люди не замечают: все эти жучки, паучки, муравьи, лягушки, ящерицы и прочие, все, кого японцы объединяют под словом «муси». Словарь дает нам перевод «насекомые», но это не совсем верно, так как под «муси» понимается гораздо больший отряд живых существ.
Это красивое сезонное выражение, по мнению японцев, смягчает сердца людей. Как это мило! Только представьте: эти крохотные существа, живущие под землей, открывают двери в свои дома и показывают свои лица.
Иногда в этом маленьком мире «муси» случаются забавные происшествия, достойные того, чтобы описать их в хайку, как это сделал Такахама Кёси:
Муравьи пробудились
И снова рванули в нору —
Шагает жук-носорог!
啓蟄の蟻が早引く地虫かな
кэитицу-но/ ари-га хаяхику/ дзимуси кана
Забавно, что я вначале не поняла смысл этого хайку, пошла читать японский интернет и поняла, что многие японцы его тоже не поняли. Сразу стало полегче, значит не я одна такой тугодум.
Перевод я сделала скорее объясняющий, нежели дословно точный. Мне хотелось подчеркнуть разный характер героев: муравьи мелкие, юркие, но пугливые, а вот то насекомое, что скрывается под словом «дзимуси», должно быть грозным. Изучила повнимательнее, кого же японцы подразумевают под словом «дзимуси». Оказалось, что это могут быть самые разные существа: и бронзовки, и жуки-носороги. Пусть тогда будет жук-носорог — это крупное рогатое насекомое, которому суета не очень свойственна.
Японские комментаторы настаивают, что муравьи испугались «дзимуси», этого крупного жука. Мне сложно сказать, так ли это в настоящей природе, но в японской поэзии может быть и такое вольное допущение. В конце концов мы же называем японскую птицу угуису «соловьем» и считаем сакуру «вишней».
НА ФОТО: Китагава Утамаро «Домик для муси». Несколько обнаженная красавица смотрит на домик для насекомых. Особенно ценились певчие насекомые, которые могли радовать хозяев приятными звуками. Правда, этот домик пока еще пуст
Эти четыре иероглифа означают прекрасный период в жизни природы в самом начале марта: «зимующие существа отпирают двери своих жилищ».
蟄虫啓戸
сугомори муси то-о хираку
Маленький мир, который зачастую большие люди не замечают: все эти жучки, паучки, муравьи, лягушки, ящерицы и прочие, все, кого японцы объединяют под словом «муси». Словарь дает нам перевод «насекомые», но это не совсем верно, так как под «муси» понимается гораздо больший отряд живых существ.
Это красивое сезонное выражение, по мнению японцев, смягчает сердца людей. Как это мило! Только представьте: эти крохотные существа, живущие под землей, открывают двери в свои дома и показывают свои лица.
Иногда в этом маленьком мире «муси» случаются забавные происшествия, достойные того, чтобы описать их в хайку, как это сделал Такахама Кёси:
Муравьи пробудились
И снова рванули в нору —
Шагает жук-носорог!
啓蟄の蟻が早引く地虫かな
кэитицу-но/ ари-га хаяхику/ дзимуси кана
Забавно, что я вначале не поняла смысл этого хайку, пошла читать японский интернет и поняла, что многие японцы его тоже не поняли. Сразу стало полегче, значит не я одна такой тугодум.
Перевод я сделала скорее объясняющий, нежели дословно точный. Мне хотелось подчеркнуть разный характер героев: муравьи мелкие, юркие, но пугливые, а вот то насекомое, что скрывается под словом «дзимуси», должно быть грозным. Изучила повнимательнее, кого же японцы подразумевают под словом «дзимуси». Оказалось, что это могут быть самые разные существа: и бронзовки, и жуки-носороги. Пусть тогда будет жук-носорог — это крупное рогатое насекомое, которому суета не очень свойственна.
Японские комментаторы настаивают, что муравьи испугались «дзимуси», этого крупного жука. Мне сложно сказать, так ли это в настоящей природе, но в японской поэзии может быть и такое вольное допущение. В конце концов мы же называем японскую птицу угуису «соловьем» и считаем сакуру «вишней».
НА ФОТО: Китагава Утамаро «Домик для муси». Несколько обнаженная красавица смотрит на домик для насекомых. Особенно ценились певчие насекомые, которые могли радовать хозяев приятными звуками. Правда, этот домик пока еще пуст
Forwarded from Haiku Daily
МЕЖДУ КУКЛАМИ И ЛЮДЬМИ
Праздник девочек или «Хина-Мацури» — мой любимый японский весенний праздник.
3 марта в домах, где растут дочери, выставляют композиции с куклами «хина», наряжёнными в костюмы эпохи Хэйан.
В поэзии хайку «хина» — выразительное весеннее сезонное слово. Казалось бы, можно придумать столько светлых добрых стихов, но для многих японских поэтов это повод задуматься на самые разные темы: тут и физическая боль, и жертвенность, и неожиданное эротическое вожделение.
Выбрала несколько хайку, где чувствуется эта странная мистическая связь между куклами и людьми:
Срезала локон свой!
Кукле моей любимой —
Новая прическа
雛愛しわが黒髪を切りて植ゑ
хина айси/ вага куроками-о/ киритэ уэ
Трёхстишие одной из любопытнейших поэтесс 20 века Сугиты Хисадзё (1890-1946). Её считали необыкновенно талантливой ученицей поэта-гуру Такахамы Кёси, звездой женской поэзии, однако между ними произошёл разлад, причина которого остаётся непонятной до сих пор. Поэтессу изгнали из главного журнала хайку того времени «Хототогису», а позже обьявили «душевнобольной». Сегодня женщины-исследовательницы делают робкие попытки разобраться в этом поэтическом скандале прошлого и снять с поэтессы клеймо буйнопомешанной (некоторые даже обвиняют Кёси в том, что он намеренно погубил Хисадзё, объявив её шизофреничкой).
Куклы хина!
Влажны их алые губы
Десятки лет подряд
雛の唇紅ぬるるまま幾世経し
хина-но кути/ бэни нуруру мама/ ику ё хэси
Это неожиданно чувственное стихотворение поэт Ямагути Сэйсон (1892- 1989) написал уже на закате своих дней в 1984 году, хотя в ранние годы был не замечен в интересе к эротическим темам, а больше увлекался созданием возвышенных стихов.
Ведь больно, да?
Когда вырезают глаза...
Кукольный взгляд
目を入るるとき痛からん雛の顔
мэ-о ируру/ токи итакаран/ хина-но као
Современный поэт Хасегава Кай (родился в 1954 году) пытается заставить нас проявить эмпатию к несчастным куклам, которые так похожи на людей. И кажется, у него это здорово получается.
На праздник «хина-мацури» едят специальные розово-бело-зелёные конфетки «хина-арарэ» (кукольный град). Их делают из риса и, пожалуй, они больше всего напоминают рисовый поп-корн, покрытый патокой.
Не могу понять, кто в стихотворении Куботы Мантаро остался без угощения — маленькая девочка или сам поэт?
Хина-арарэ!
Рассыпались в разные стороны
Две пригоршни конфет
雛あられ両手にうけてこぼしけり
хина-арарэ/ рё:тэ-ни укэтэ/ кобосикэри
Праздник девочек или «Хина-Мацури» — мой любимый японский весенний праздник.
3 марта в домах, где растут дочери, выставляют композиции с куклами «хина», наряжёнными в костюмы эпохи Хэйан.
В поэзии хайку «хина» — выразительное весеннее сезонное слово. Казалось бы, можно придумать столько светлых добрых стихов, но для многих японских поэтов это повод задуматься на самые разные темы: тут и физическая боль, и жертвенность, и неожиданное эротическое вожделение.
Выбрала несколько хайку, где чувствуется эта странная мистическая связь между куклами и людьми:
Срезала локон свой!
Кукле моей любимой —
Новая прическа
雛愛しわが黒髪を切りて植ゑ
хина айси/ вага куроками-о/ киритэ уэ
Трёхстишие одной из любопытнейших поэтесс 20 века Сугиты Хисадзё (1890-1946). Её считали необыкновенно талантливой ученицей поэта-гуру Такахамы Кёси, звездой женской поэзии, однако между ними произошёл разлад, причина которого остаётся непонятной до сих пор. Поэтессу изгнали из главного журнала хайку того времени «Хототогису», а позже обьявили «душевнобольной». Сегодня женщины-исследовательницы делают робкие попытки разобраться в этом поэтическом скандале прошлого и снять с поэтессы клеймо буйнопомешанной (некоторые даже обвиняют Кёси в том, что он намеренно погубил Хисадзё, объявив её шизофреничкой).
Куклы хина!
Влажны их алые губы
Десятки лет подряд
雛の唇紅ぬるるまま幾世経し
хина-но кути/ бэни нуруру мама/ ику ё хэси
Это неожиданно чувственное стихотворение поэт Ямагути Сэйсон (1892- 1989) написал уже на закате своих дней в 1984 году, хотя в ранние годы был не замечен в интересе к эротическим темам, а больше увлекался созданием возвышенных стихов.
Ведь больно, да?
Когда вырезают глаза...
Кукольный взгляд
目を入るるとき痛からん雛の顔
мэ-о ируру/ токи итакаран/ хина-но као
Современный поэт Хасегава Кай (родился в 1954 году) пытается заставить нас проявить эмпатию к несчастным куклам, которые так похожи на людей. И кажется, у него это здорово получается.
На праздник «хина-мацури» едят специальные розово-бело-зелёные конфетки «хина-арарэ» (кукольный град). Их делают из риса и, пожалуй, они больше всего напоминают рисовый поп-корн, покрытый патокой.
Не могу понять, кто в стихотворении Куботы Мантаро остался без угощения — маленькая девочка или сам поэт?
Хина-арарэ!
Рассыпались в разные стороны
Две пригоршни конфет
雛あられ両手にうけてこぼしけり
хина-арарэ/ рё:тэ-ни укэтэ/ кобосикэри
