.    #ســـــــائل_يقــــــــــــول_ ☟

*📜 ما حكم لبس الخواتم المُشَكَّلة بشكل ثعابين أو سِوَار أو أُسُود أو صقور وغيرها ؟*

🗯ــ ⬇ *_الجــ↶ـــواب_* ⬇ ــ🗯

📜 الذهب دونها كثير أجمل منها، فيُترك، وهذه صور مجسَّمة لا تجوز، إلا إذا بَرَد الرأس، يجعل صائغ الذهب يأتي بالمِبرد ويبرد الرأس حتى يزيله فلا مانع، إذا كان مولعًا بهذه التشكيلة، فليبرد الرأس، أو أنت تُحَمِّي مسمارًا وتضعه فوق الرأس حتى تخدِش الرأس، فتصبح الصورة بدون رأس، فلا بأس وإلا فلا يجوز، فالذهب أشكاله وألوانه وأنواعه كثيرة جدًا.


           ▪▪▪️

ـــ 📖 *_أجـــاب ؏ـنــه_* 📖 ــــ

فضيلة الشيخ العلامة / عبد العزيز بن يحيى البرعي حفظه الله ور؏ـــاه .

🗓 بتأريخ : الاثنين 29 رمضان 1445

إدار المجموعة_

*📱تصفح القديم وتابع الجديد* 
https://www.tg-me.com/FtawaALboraey
*🪀 رابط مجموعة الواتس 🪀*
https://chat.whatsapp.com/BgfAwxlhy813kkYShdCdgh
*⤵تابع صفحة الفيس بوك⤵️*
https://www.facebook.com/FtawaALboraey

‌-
◾️ مسألة: ما حكم غسل اليدين قبل الطعام؟.

⏪ الجواب: سنة إن وجد له سبب، وأما إذا لم يوجد سبب فليس بسنة .

📚 التعليق على صحيح مسلم مج ١٠ص٢٠٥

#ابن_عثيمين

.    #ســـــــائل_يقــــــــــــول_ ☟

*📜 بعض طلبة العلم تحذره من الحزبيين وأهل البدع، فيقول: ما هم كفار، هم مسلمون، فما نصيحتكم ؟*

🗯ــ ⬇ *_الجــ↶ـــواب_* ⬇ ــ🗯

📜 النصيحة أنه لم يسبقه أحد، نقول: له كن سلفيًا، لم يسبقك أحد إلى أنك تخالط الثنتين والسبعين الفرقة، الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: «تفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، قالوا: من هم يا رسول الله، قال: هم الجماعة»، وفي لفظ قال: «من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي»، فالثنتان والسبعون الفرقة مسلمون ليسوا بكفار، لكنهم متوعدون بالنار، فهل من سيرة السلف ومن طريقتهم أن أصحاب الفرقة الثالثة والسبعين يختلطون بالثنتين والسبعين، هل كان الرجل من السلف يكلم الرجل يقول له: أنا ما خرجت إلى الكفار، أنا مع الثلاثة والسبعين الفرقة، هل كان السلف يفعلون هذا؟ وهل علماء أهل السنة في كل عصر وإلى عصرنا وإلى قيام الساعة يرضون بمثل هذا؟ هذا النوع من الشباب يكون جديدًا، أو قل هؤلاء جدد، ولم يتمكن فيهم المنهج السلفي، أو أنهم لم يُنقَّوا، بقيت فيهم الرواسب والإعجاب بالرأي، أما طلبة العلم الذين تلقوا المنهج السلفي فهؤلاء راسخون ثابتون بحمد الله جل وعلا لا يرضون بمثل هذا.
يا إخوة مع الأسف أن تجد طالب علم بهذه الحال، أنت عرفت السنة وأهلها، علماء أهل السنة بين يديك، لست في حاجة إلى أن تنظر إلى غيرهم، ولا أن تستمع إلى غيرهم، ولا أن تفتح ذهنك إلى غيرهم، المادة العلمية الموجودة عند ذلك الرجل الحزبي موجودة عند الرجل السني، موجودة عند الرجل من أهل السنة، ما هو الذي سينقص عليه، بعضهم يقول: عند بعض أهل البدع من الحزبيين أو غيرهم تأصيل علمي، موجود التأصيل العلمي عند أهل السنة، وأهل السنة ماذا؟ لَعَّابُون، موجود التوصيل العلمي، لكنك أنت المخطئ الذي امتدت يدك إلى أهل البدع وغيرهم، فلهذا أنت في غنى عما عليه أهل البدع، دعنا نناقش الأمر، لنفرض أن المسألة في النحو، وأنك وجدت رجلًا حزبيًا أو صوفيًا أو غيره متوسع في النحو جدًا، ووجدت أناسًا من أهل السنة أقوياء لكن دونه، ما هو هذا الفارق؟ أن هذه الجملة لها عشرة إعرابات، هذا عَرَف سبعة وهذا عَرَف عشرة، ما هو ضروري أن تعرف وجوه الإعراب كلها، ما هو لازم، هذا أمر، الأمر الثاني إذا أخذت العلم الذي عند هذا الرجل السلفي الذي حولك وترى أنه بقي مجال فهو موجود في الكتب، وأنت ستكون قد وصلت إلى مستوى أنك كالنخلة تشرب من عروقها، فستجد الشيء الزائد الذي عند هذا المبتدع موجودًا، ستجده موجودًا في كتب أهل العلم، لست في حاجة إلى أن تذهب إلى المبتدع، وهكذا لو كان في الفقه أو في القواعد الفقهية أو القواعد الأصولية أو في القراءات أو في التجويد أو في غير ذلك، الذي ترى أنه مفقود عند من حولك من أهل السنة، لا أقول عند أهل مطلقًا، عند من حولك من أهل السنة، هو موجود عند أهل السنة في بلد آخر، وموجود في كتب أهل العلم، فلماذا تذهب إلى أهل البدع؟
وبعض طلبة العلم يقول: نأخذ الخير الذي لديه وندع الشر الذي لديه، خذ الثمار وخل العود للناري، يا إخوة: بعض الناس مع المعذرة، بعض الناس جلالة فكرية، تعرفون الجلالة، البقرة، الناقة، العنز، الدجاج، التي تأكل الخبز الطيب، والشيء الطيب، وتأكل العذِرة، العلماء يقولون: هذه جلالة، فبعض الناس في باب الفكر والتلقي جلاله، يقول: أنا آخذ من أهل السنة، وآخذ من أهل البدع، والذين هم من أهل البدع آخذ الحق الذي لديهم، عندك النبع الصافي، فلست في حاجة إلى أن تأخذ عن أهل البدع، عندك العلم المستقى من كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، عندك العلماء الربانيون الذين تتلقى عنهم، فأنت في غنى عن هؤلاء أهل البدع، كيف عندما تقول: يا شيخنا بارك الله فيك الله، وجزاك الله خير يا شيخ، والإجلال والاحترام لهذا الرجل الذي من أهل البدع، كيف تُجِل أهل البدع، كيف تجلس بين يديه مجلس التلميذ من شيخه، كيف تجلس بين يدي مجلس التلميذ الموقر والمحترم لشيخه، هل ستقول له يا شيخ أنت مبتدع، يا شيخ أنت ضال، ما سيحصل هذا، فإجلال أهل البدع يفسد القلوب، فبعض السلف يقول: من أجل، أو بهذا المعنى، صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام، فلهذا احذر -بارك الله فيك- احذر على نفسك ولا تشوش على غيرك من المبتدئين والضعاف والذين لم ترسخ في قلوبهم القواعد السلفية والمناهج السلفية، فربما ذهبوا إلى حلقات أولئك المبتدعة وتأثروا بهم وأصبحوا منهم، وستجدهم في صحيفة سيئاتك، لهذا -حفظك الله- نحن مأمورون أن نقتفي آثار أهل العلم، قال الله تعالى: ﴿وَمَن يُشاقِقِ الرَّسولَ مِن بَعدِ ما تَبَيَّنَ لَهُ الهُدى وَيَتَّبِع غَيرَ سَبيلِ المُؤمِنينَ نُوَلِّهِ ما تَوَلّى وَنُصلِهِ جَهَنَّمَ وَساءَت مَصيرًا﴾ [النساء: ١١٥]، ويقول صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «إنه من يعش منكم فسيرى اختلافًا كثيرًا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ

وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة»، انتبه لقوله: «إياكم ومحدثات الأمور»، أي: احذروا من المحدثات والبدع، هل البدعة هذه تطير في الهواء وحدها، وأنا أهرب منها لا تأتي على رأسي؟ ما هو واقع، هذه البدع في قلب شخص يخرجها على لسانه أو بقلمه، المراد: إياكم وأهل البدع احذروهم، فالحذر من مقالة شخص حذر منه، وتحذير منه، فالتحذير ليس من البدعة، بل منها ومن قائلها، عندما جاء أناس إلى عبد الله ابن عمر فقالوا: يا أبا عبد الرحمن إنَّ قِبَلنا قومًا يتقفرون العلم ويتبعون الأثر، يقولون: لا قَدَر، يعني: ينكرون القدر، ويقولون: إن الله لا يعلم بشيء إلا بعد حدوثه، لم يقل أبو عبد الرحمن عبد الله ابن عمر احذروا هذه البدعة، لا، بل حَذَّر من قائلها، قال: إذا وجدتموهم فأخبروهم أني منهم براء، وهم براء مني، فتبرأ من صاحب المقالة، الحزب المعين عنده مناهج، هذه المناهج في دواليب وأدراج والآن في كمبيوترات، أقول: احذر هذا الكرتون فيه ملفات؟ احذر هذا الدرج فيه ملفات؟ لا، أقول: احذر حَمَلة هذا الفكر، احذر من حملة هذا الفكر، وحملة هذا المنهج، لا تجالسهم لا تستمع إليهم لا تتبعهم أنت في غنى عنهم، من جانب آخر نحن عايشون مع علماء أهل السنة، لقد أثروا الدنيا بما لديهم من علم وامتلأت الدنيا من علوم أهل السنة فلم تذهب إلى أهل البدع وعلماء أهل قد ملأوا الدنيا بعلمهم، لو تأتي إلى خطبة لشخص سني وخطبة لشخص مبتدع، وخذ قلمك واكتب عدد الآيات وعدد الأحاديث، وعدد المواضيع التي طرقها في خطبته، هذا وهذا، قديمًا قبل أن يكون لنا سيارة ولا نزال نركب مع الماشي، ركبت مع شخص شغل خطبة لشخص حزبي في استقبال رمضان، انتهت الخطبة الأولى وما قد دخل في الموضوع، فقلت له: وقف، الخطبة على دخول رمضان أيش فهمت؟ سكت، كل الكلام تهويل هنا وهناك، ربما تنتهي المحاضرة وهو لا يزال يحوم حول الحمى، وربما جاءك بأدلة ضعيفة أو حكايات عن أناس صوفية أو حكايات لم تثبت عن قائليها زهدية ورقائق، كما قال بعض أهل العلم المعاصرين عن الحزبيين: يتكلمون عن الإخلاص ولا يتكلمون عن المتابعة، هذا أحسن حالهم، أنه يتكلم عن الإخلاص ورقائق وإصلاح قلوب ولا يتكلم عن المتابعة، فالكلام عن المتابعة يزعجهم جدًا؛ لأنه ينقض البدع والمخالفات والحزبية التي هي مبنية على غير دليل، فلهذا علماء أهل السنة قد امتلأت الدنيا بعلمهم، فاستمع إليهم وانظر ماذا عندهم، واقرأ كتبهم، واقرأ مقالاتهم المنشورة، فسترى الخير الكثير، وسترى العلم النافع، وسترى النصح الصادق.

             ▪▪▪

ـــ 📖 *_أجـــاب ؏ـنــه_* 📖 ــــ

فضيلة الشيخ العلامة / عبد العزيز بن يحيى البرعي حفظه الله ور؏ـــاه .

🗓 بتأريخ : الأحد 4 ذي القعدة 1445

_✍🏻 إدارة المجموعة_

*📱تصفح القديم وتابع الجديد* 
https://www.tg-me.com/FtawaALboraey
*🪀 رابط مجموعة الواتس 🪀*
https://chat.whatsapp.com/Lv342PWkzYmHFVwGiNCQAQ
*⤵تابع صفحة الفيس بوك⤵️*
https://www.facebook.com/FtawaALboraey