Forwarded from إرشادات اُسرية
#لا_تقل_لأمك
:
إجلس مع ابناءك الاطفال مبكرا
وضع لهم هذه القوانين النورانية الجميلة
:
قل لهم :
لا تقول لأمك ابتعدي
أنتِ تغطين شاشة تلفاز عني
لا تقول لأمك أففف
لا تقول لأمك كلام جارح حتى بمزاح
لا تقول لأمك طعام ناقص ملح
لا تقول لأمك اجلبي لي الماء
لا تقول لأمك جاهلة أو أمية
لا تقول لأمك أن عمتك أو خالتك أو أم صديقك أفضل منك في الطبخ أو في عمل البيت
لا تقول لأمك ليتني لست ابنك
لا تقول لأمك أين الفطور ؟ أين القهوة ؟ أين العشاء اين اين بنتر وتشرط
لا تقول لأمك هذه الأشياء فهي كاسرة لقلبها
بل
ربما تبقى تتقلب على فراشها بسبب هذه الكلمات
أخبرها أنك تحبها
احترم سن أمك ، تعب أمك ، احضن أمك
قَبل أمك في جبهتا
تحدث مع أمك
لا تجعل الهاتف يلهيك عن أمك ، ابتسم و اضحك في وجهها
هي التي أنجبتك الى هذه الدنيا
هي التي حملتك في بطنها
توجعت تسعة أشهر ، هي التي رضعتك من حليبها
هي التي حملتك على كتيفها و تعبت و تعبت و تعبت...
إني أحترم أمي كما كان اتباع الائمة يحترمون الأئمة المعصومين
اني أقدر أمي
إني أخاف على أمي
إني أعوذ بالله من شر يصيب أمي
:
بسم الله تفطنوا
:
#السيد_بهاء_الموسوي
:
#قناة_ارشادات_اسرية
:
إجلس مع ابناءك الاطفال مبكرا
وضع لهم هذه القوانين النورانية الجميلة
:
قل لهم :
لا تقول لأمك ابتعدي
أنتِ تغطين شاشة تلفاز عني
لا تقول لأمك أففف
لا تقول لأمك كلام جارح حتى بمزاح
لا تقول لأمك طعام ناقص ملح
لا تقول لأمك اجلبي لي الماء
لا تقول لأمك جاهلة أو أمية
لا تقول لأمك أن عمتك أو خالتك أو أم صديقك أفضل منك في الطبخ أو في عمل البيت
لا تقول لأمك ليتني لست ابنك
لا تقول لأمك أين الفطور ؟ أين القهوة ؟ أين العشاء اين اين بنتر وتشرط
لا تقول لأمك هذه الأشياء فهي كاسرة لقلبها
بل
ربما تبقى تتقلب على فراشها بسبب هذه الكلمات
أخبرها أنك تحبها
احترم سن أمك ، تعب أمك ، احضن أمك
قَبل أمك في جبهتا
تحدث مع أمك
لا تجعل الهاتف يلهيك عن أمك ، ابتسم و اضحك في وجهها
هي التي أنجبتك الى هذه الدنيا
هي التي حملتك في بطنها
توجعت تسعة أشهر ، هي التي رضعتك من حليبها
هي التي حملتك على كتيفها و تعبت و تعبت و تعبت...
إني أحترم أمي كما كان اتباع الائمة يحترمون الأئمة المعصومين
اني أقدر أمي
إني أخاف على أمي
إني أعوذ بالله من شر يصيب أمي
:
بسم الله تفطنوا
:
#السيد_بهاء_الموسوي
:
#قناة_ارشادات_اسرية
قيل للإمام الحسن يوماً لأي شيء لا نراك ترد سائلاً؟ فقال :إني لله سائل وفيه راغب وأنا استحي أن أكون سائلاً وأرد سائلاً وإن الله عوّدني عادة أن يفيض نعمه عليّ وعوّدته أن افيض نعمه على الناس فأخشى إن قطعت العادة أن يمنعني العادة وأنشأ يقول:
إذا ما اتاني سائل قلت مرحباً
بمن فضله فرض علي معجل
ومن فضله فضل على كل فاضل
وأفضل أيام الفتى حين يسأل
📚نور الأبصار ص ١١١
إذا ما اتاني سائل قلت مرحباً
بمن فضله فرض علي معجل
ومن فضله فضل على كل فاضل
وأفضل أيام الفتى حين يسأل
📚نور الأبصار ص ١١١
الأسباب التي دعت الإمام للصلح مع معاوية:
أولاً : تسلل ذوي الوجاهة والنفوذ من ذوي البيوتات والأسر البارزة إلى معاوية.
ثانياً : غدر القائد العام عبيد الله بن العباس وخيانته .
ثالثاً : خيانة ثمانية آلاف من الجيش والتحاقهم بمعسكر معاوية .
رابعاً : اضطراب الجيش على الاطلاق بسبب الإشاعات الكاذبة التي أذاعها أتباع معاوية.
هذه الأسباب وغيرها هي التي أدت إلى انهيار جيش الإمام وأصبحت لا قدرة لها على مواجهة الأحداث ولا حتى لها القدرة على مواجهة العدو القادر الذي يتمتع بالقابليات العسكرية.
أولاً : تسلل ذوي الوجاهة والنفوذ من ذوي البيوتات والأسر البارزة إلى معاوية.
ثانياً : غدر القائد العام عبيد الله بن العباس وخيانته .
ثالثاً : خيانة ثمانية آلاف من الجيش والتحاقهم بمعسكر معاوية .
رابعاً : اضطراب الجيش على الاطلاق بسبب الإشاعات الكاذبة التي أذاعها أتباع معاوية.
هذه الأسباب وغيرها هي التي أدت إلى انهيار جيش الإمام وأصبحت لا قدرة لها على مواجهة الأحداث ولا حتى لها القدرة على مواجهة العدو القادر الذي يتمتع بالقابليات العسكرية.
وتنص بنود الصلح على إعطاء معاوية للحسن ثلاثة أشياء :
۱ - جعله ولي عهده.
٢- للإمام من بيت المال راتب سنوي ألف ألف درهم .
٣- منحه كورتين من كور فارس يرسل إليهما عماله ويصنع بهما ما شاء.
📚حياة الامام الحسن ج٢ ص٩٨
۱ - جعله ولي عهده.
٢- للإمام من بيت المال راتب سنوي ألف ألف درهم .
٣- منحه كورتين من كور فارس يرسل إليهما عماله ويصنع بهما ما شاء.
📚حياة الامام الحسن ج٢ ص٩٨
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
هذا ما صالح عليه الحسن بن علي بن أبي طالب، معاوية بن أبي سفيان صالحه على أن يسلم إليه ولاية أمر المسلمين على أن يعمل فيهم بكتاب الله وسنة رسوله وسيرة الخلفاء الصالحين. وليس لمعاوية بن أبي سفيان أن يعهد إلى أحد من بعده عهداً، بل يكون الأمر من بعده شورى بين المسلمين وعلى أن الناس آمنون حيث كانوا من أرض الله في شامهم وعراقهم وحجازهم ويمنهم وعلى أن أصحاب علي وشيعته آمنوان على أنفسهم وأموالهم ونسائهم وأولادهم. وعلى معاوية بن أبي سفيان بذلك عهد الله وميثاقه. وما أخذ الله على أحد من خلقه بالوفاء وبما أعطى الله من نفسه. وعلى أن لا يبغي للحسن بن علي ولا لأخيه الحسين، ولا لأحد من اهل بيت رسول الله ﷺ غائلة سراً ولا جهراً ولا يخيف أحد منهم في أفق من الآفاق شهد عليه فلان ابن فلان بذلك وكفى بالله شهيداً .
_هذا نص وثيقة الصلح التي ذكرها المؤرخون..
📚كشف الغمة ج٢، ١٦٢
الصواعق المحرقة ص١٦٥
بحار الأنوار ج٤٤، ص٢٢١
هذا ما صالح عليه الحسن بن علي بن أبي طالب، معاوية بن أبي سفيان صالحه على أن يسلم إليه ولاية أمر المسلمين على أن يعمل فيهم بكتاب الله وسنة رسوله وسيرة الخلفاء الصالحين. وليس لمعاوية بن أبي سفيان أن يعهد إلى أحد من بعده عهداً، بل يكون الأمر من بعده شورى بين المسلمين وعلى أن الناس آمنون حيث كانوا من أرض الله في شامهم وعراقهم وحجازهم ويمنهم وعلى أن أصحاب علي وشيعته آمنوان على أنفسهم وأموالهم ونسائهم وأولادهم. وعلى معاوية بن أبي سفيان بذلك عهد الله وميثاقه. وما أخذ الله على أحد من خلقه بالوفاء وبما أعطى الله من نفسه. وعلى أن لا يبغي للحسن بن علي ولا لأخيه الحسين، ولا لأحد من اهل بيت رسول الله ﷺ غائلة سراً ولا جهراً ولا يخيف أحد منهم في أفق من الآفاق شهد عليه فلان ابن فلان بذلك وكفى بالله شهيداً .
_هذا نص وثيقة الصلح التي ذكرها المؤرخون..
📚كشف الغمة ج٢، ١٦٢
الصواعق المحرقة ص١٦٥
بحار الأنوار ج٤٤، ص٢٢١
ملخص لهذه الوثيقة وهي :
1 - تسلم الأمر الى معاوية على أن يعمل بكتاب الله وسنة رسوله وسيرة الخلفاء الصالحين.
٢ - ليس لمعاوية أن يعهد بالأمر إلى أحد من بعده والأمر بعده للحسن، فإن حدث به حدث فالأمر للحسين.
٣_ الأمن العام لعموم الناس.
٤- أن لا يسميه أمير المؤمنين.
ه - أن لا يقيم عنده الشهادة.
٦ - أن يترك سب أمير المؤمنين وأن لا يذكره إلا بخير .
٧_أن يوصل إلى كل ذي حق حقه ..
٨- الأمن لشيعة أمير المؤمنين وعدم التعرض لهم بمكروه.
٩- يفرق في أولاد من قتل مع أبيه في يوم الجمل وصفين ألف درهم.
١٠ - أن يعطيه ما في بيت مال الكوفة .
۱۱ - أن لا يبقي للحسن بن علي ولا لأخيه الحسين ولا لأهل بيت رسول الله غائلة سراً ولا جهراً ولا يخيف أحد منهم .
1 - تسلم الأمر الى معاوية على أن يعمل بكتاب الله وسنة رسوله وسيرة الخلفاء الصالحين.
٢ - ليس لمعاوية أن يعهد بالأمر إلى أحد من بعده والأمر بعده للحسن، فإن حدث به حدث فالأمر للحسين.
٣_ الأمن العام لعموم الناس.
٤- أن لا يسميه أمير المؤمنين.
ه - أن لا يقيم عنده الشهادة.
٦ - أن يترك سب أمير المؤمنين وأن لا يذكره إلا بخير .
٧_أن يوصل إلى كل ذي حق حقه ..
٨- الأمن لشيعة أمير المؤمنين وعدم التعرض لهم بمكروه.
٩- يفرق في أولاد من قتل مع أبيه في يوم الجمل وصفين ألف درهم.
١٠ - أن يعطيه ما في بيت مال الكوفة .
۱۱ - أن لا يبقي للحسن بن علي ولا لأخيه الحسين ولا لأهل بيت رسول الله غائلة سراً ولا جهراً ولا يخيف أحد منهم .
أن معاوية لما تم له الصلح سار إلى أن وصل إلى (النخيلة) فخطب في الناس فقال : إني والله ما قاتلتكم لتصلوا ولا تصوموا ولا تحجوا ولا تزكوا إنكم لتفعلون ذلك ولكني قاتلتكم لأتأمر عليكم وقد أعطاني الله ذلك وأنتم له كارهون، ألا وأني قد عاهدت الحسن وأعطيته المواثيق وجميعها تحت قدمي لا أفي بشيء.
_الإرشاد ص١٣٤
مقاتل الطالبين ص٧٦
_الإرشاد ص١٣٤
مقاتل الطالبين ص٧٦
خطبة الإمام الحسن عليه السلام بعد الصلح
عن سليم بن قيس قال : قام الحسن بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) على المنبر حين اجتمع مع معاوية، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أيها الناس إن معاوية زعم : أني رأيته للخلافة أهلاً ولم أرَ نفسي لها أهلاً وكذب معاوية، أنا أولى الناس بالناس في كتاب الله وعلى لسان نبي الله ، فأقسم بالله لو أن الناس بايعوني واطاعوني ونصروني، لأعطتهم السماء قطرها، والأرض بكرتها ، ولما طمعتم فيها يا معاوية، ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله : (ما ولت أمة أمرها رجلاً قط وفيهم من هو أعلم منه إلا لم يزل أمره يذهب سفالاً حتى يرجعوا إلى ملة عبدة العجل). وقد ترك بنو إسرائيل هارون واعتكفوا على العجل وهم يعلمون أن هارون خليفة موسى، وقد تركت الأمة عليا(عليه السلام) وقد سمعوا رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لعلي : (أنت مني بمزلة هارون من موسى غير النبوة فلا نبي بعدي) وقد هرب رسول الله صلى الله عليه وآله من قومه وهو يدعوهم إلى الله حتى فر إلى الغار، ولو وجد عليهم أعواناً ما هرب منهم، ولو وجدت أنا أعواناً ما بايعتك يا معاوية. وقد جعل الله هارون في سعة حين استضعفوه وكادوا يقتلونه.
عن سليم بن قيس قال : قام الحسن بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) على المنبر حين اجتمع مع معاوية، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أيها الناس إن معاوية زعم : أني رأيته للخلافة أهلاً ولم أرَ نفسي لها أهلاً وكذب معاوية، أنا أولى الناس بالناس في كتاب الله وعلى لسان نبي الله ، فأقسم بالله لو أن الناس بايعوني واطاعوني ونصروني، لأعطتهم السماء قطرها، والأرض بكرتها ، ولما طمعتم فيها يا معاوية، ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله : (ما ولت أمة أمرها رجلاً قط وفيهم من هو أعلم منه إلا لم يزل أمره يذهب سفالاً حتى يرجعوا إلى ملة عبدة العجل). وقد ترك بنو إسرائيل هارون واعتكفوا على العجل وهم يعلمون أن هارون خليفة موسى، وقد تركت الأمة عليا(عليه السلام) وقد سمعوا رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لعلي : (أنت مني بمزلة هارون من موسى غير النبوة فلا نبي بعدي) وقد هرب رسول الله صلى الله عليه وآله من قومه وهو يدعوهم إلى الله حتى فر إلى الغار، ولو وجد عليهم أعواناً ما هرب منهم، ولو وجدت أنا أعواناً ما بايعتك يا معاوية. وقد جعل الله هارون في سعة حين استضعفوه وكادوا يقتلونه.
أَيَّــامُهُ هَل تُحسَبُ؟
مَنْ يَفقِدُ الضِّيَـــــاءْ
مِنْ بَعدِ طَهَ صُبحُنَا
وَلَيلُـــنَا سَــــــــــوَاءْ
بِفَضلِهِ مَنْ صَرَّحَتْ
وَشَادِتْ السَّمَـــــــاءْ
كَيفَ يُؤدَّى حَقُّــــهُ
بِالنَّوحِ وَالبُكَـــــاءْ!؟
#رسول_الله 🌿
مَنْ يَفقِدُ الضِّيَـــــاءْ
مِنْ بَعدِ طَهَ صُبحُنَا
وَلَيلُـــنَا سَــــــــــوَاءْ
بِفَضلِهِ مَنْ صَرَّحَتْ
وَشَادِتْ السَّمَـــــــاءْ
كَيفَ يُؤدَّى حَقُّــــهُ
بِالنَّوحِ وَالبُكَـــــاءْ!؟
#رسول_الله 🌿
🔴(أفإنْ ماتَ أو قُتِلَ)
أيُعقل أن الله تعالى كان مُتردّداً لا يعلم ماجرى على نبيّه..؟ هل أنه قتل أم مات..؟
------------------------------------------------
إنَّ اللهَ تعالى شأنهُ يقول في كتابهِ العزيز:
(وما محمد إِلّا رسولٌ قدْ خَلَتْ مِن قبلهِ الرُّسُلُ أفإن مات أو قتل انْقَلَبْتُمْ على أعقابكُم ومَن يَنْقَلب على عقِبيهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شيئًا وَسَيَجزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ)
والمعنى الواضح للمُتأمّل والمُتدبرّ:
أنَّ رَسُولَ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" سَيُقْتل، وسَيعْقب ذلكَ انقلابُ الصحابة على أعقابهم، أيّ ارتدادهم عن الدَّين،
فقوله تعالى: (أفإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ) فيه تصريحٌ بالقَتْل !!
لأنَّ [[ أو ]] هُنا في الآية الكريمة ليستْ للتَّخيْيرِ بينَ أمرين، (يعني أنها لا تعني أن رسول الله إما أن يكون قتل أو مات ميتة طبيعية)
وإنّما (أو) هنا في الآية هي للإضراب
يعني : الجَزْم والقطع بالَّلفظ الثَّاني وهو أنه قُتِلَ
ومعناهُ: (أَفَإِنْ مَاتَ بَلْ قُتِلَ)
ونظيره ذلك قوله ِتعالى:
(وأَرسلنَاهُ إلى مائَةِ أَلْفٍ أو يزيدُونَ)
فهلْ يُعقَلُ أنَّ اللهَ لا يعلم إن كانَ عددهم فِعْلاً مئة أم يزيدون..؟!!
وقد جاء في كتب التفسير عند المسلمين بأنهم يزيدون !!!
فقد جان في تفسير الطبري :
حدثنا ابن بشار قال : ثنا مؤمل قال : ثنا سفيان ، عن منصور ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن الحكم بن عبد الله بن الأزور ، عن ابن عباس ، في قوله ( وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون ) قال : بل يزيدون ، كانوا مائة ألف وثلاثين ألفا .
إذن المعنى واضح بأنَّ كلمة ((أو)) هُنا للجزم والقَطْع بِزيادتهم عن المِئة
بمعنى: أنَّهُ أرسلهُ إلى مِئَةِ ألفٍ بل يزيدون.
وحديثُ أهل البيت "عليهم السَّلام" هو الأصل، وهو الحقيقة وهو المرجع الّذي نعود له دائماً
فطالما أن أهْل البيت "عليهم السلام" قالوا في كثير مِن أحاديثهم أن رسولَ اللهِ قد قتل..
إذن فهذه هي الحقيقة.. وأهل البيت "عليهم السَّلام" أعرفُ بقرآنهم "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم"..
إضافة الى الاحاديث التي نقلها علماء أهل السنة فقد جاء في السيرة النبوية لابن كثير :ـ عن الأعمش عن عبد الله بن نمرة عن اب الاحوص عن عبد الله بن مسعود إذ قال:
لئن أحلف تسعا أن رسول الله قتل قتلا أحب إلي من أن أحلف واحدة أنه لم يقتل،وذلك لأن الله اتخذه نبيا واتخذه شهيدا.
وقال الشعبي: والله لقد سم رسول الله.
ومما يؤيد هذه الحقيقة أيضا: أن أعراض السم ظهرت على وجه وبدن الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) قبيل وبعيد وفاته، إذ تذكر كتب السيرة أن درجة حرارة رسول الله ارتفعت ارتفاعا خطيرا في مرضه الذي توفي فيه و بصورة غير طبيعية ،وأن صداعا عنيفا في رأسه المقدس الشريف قد صاحب هذا الارتفاع في الحرارة.
ومن المعروف طبياً أن ارتفاع حرارة الجسم والصداع القوي هو من نتاج تجرع السم.
يذكر ابن سعد: فلما كان يوم الأربعاء بدأ برسول الله المرض فحم وصدع..
ويلاحظ من تلك الروايات التي ينقلها علماء من السنة تكشف لنا وجود مؤمره بتخطيط مسبق للسيطرة على دفة الحكم وقلب النظام الاسلامي بأغتيال الرسول الاكرم (ص) وتجريعة سما على انه دواء للشرب .
==============
عظّم الله لكم الأجر بشهادة سيد الكائنات وأشرف الموجودات الحبيب المصطفى محمّد "صلّى الله عليه وآله"
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://www.tg-me.com/sheagg
أيُعقل أن الله تعالى كان مُتردّداً لا يعلم ماجرى على نبيّه..؟ هل أنه قتل أم مات..؟
------------------------------------------------
إنَّ اللهَ تعالى شأنهُ يقول في كتابهِ العزيز:
(وما محمد إِلّا رسولٌ قدْ خَلَتْ مِن قبلهِ الرُّسُلُ أفإن مات أو قتل انْقَلَبْتُمْ على أعقابكُم ومَن يَنْقَلب على عقِبيهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شيئًا وَسَيَجزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ)
والمعنى الواضح للمُتأمّل والمُتدبرّ:
أنَّ رَسُولَ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" سَيُقْتل، وسَيعْقب ذلكَ انقلابُ الصحابة على أعقابهم، أيّ ارتدادهم عن الدَّين،
فقوله تعالى: (أفإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ) فيه تصريحٌ بالقَتْل !!
لأنَّ [[ أو ]] هُنا في الآية الكريمة ليستْ للتَّخيْيرِ بينَ أمرين، (يعني أنها لا تعني أن رسول الله إما أن يكون قتل أو مات ميتة طبيعية)
وإنّما (أو) هنا في الآية هي للإضراب
يعني : الجَزْم والقطع بالَّلفظ الثَّاني وهو أنه قُتِلَ
ومعناهُ: (أَفَإِنْ مَاتَ بَلْ قُتِلَ)
ونظيره ذلك قوله ِتعالى:
(وأَرسلنَاهُ إلى مائَةِ أَلْفٍ أو يزيدُونَ)
فهلْ يُعقَلُ أنَّ اللهَ لا يعلم إن كانَ عددهم فِعْلاً مئة أم يزيدون..؟!!
وقد جاء في كتب التفسير عند المسلمين بأنهم يزيدون !!!
فقد جان في تفسير الطبري :
حدثنا ابن بشار قال : ثنا مؤمل قال : ثنا سفيان ، عن منصور ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن الحكم بن عبد الله بن الأزور ، عن ابن عباس ، في قوله ( وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون ) قال : بل يزيدون ، كانوا مائة ألف وثلاثين ألفا .
إذن المعنى واضح بأنَّ كلمة ((أو)) هُنا للجزم والقَطْع بِزيادتهم عن المِئة
بمعنى: أنَّهُ أرسلهُ إلى مِئَةِ ألفٍ بل يزيدون.
وحديثُ أهل البيت "عليهم السَّلام" هو الأصل، وهو الحقيقة وهو المرجع الّذي نعود له دائماً
فطالما أن أهْل البيت "عليهم السلام" قالوا في كثير مِن أحاديثهم أن رسولَ اللهِ قد قتل..
إذن فهذه هي الحقيقة.. وأهل البيت "عليهم السَّلام" أعرفُ بقرآنهم "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم"..
إضافة الى الاحاديث التي نقلها علماء أهل السنة فقد جاء في السيرة النبوية لابن كثير :ـ عن الأعمش عن عبد الله بن نمرة عن اب الاحوص عن عبد الله بن مسعود إذ قال:
لئن أحلف تسعا أن رسول الله قتل قتلا أحب إلي من أن أحلف واحدة أنه لم يقتل،وذلك لأن الله اتخذه نبيا واتخذه شهيدا.
وقال الشعبي: والله لقد سم رسول الله.
ومما يؤيد هذه الحقيقة أيضا: أن أعراض السم ظهرت على وجه وبدن الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) قبيل وبعيد وفاته، إذ تذكر كتب السيرة أن درجة حرارة رسول الله ارتفعت ارتفاعا خطيرا في مرضه الذي توفي فيه و بصورة غير طبيعية ،وأن صداعا عنيفا في رأسه المقدس الشريف قد صاحب هذا الارتفاع في الحرارة.
ومن المعروف طبياً أن ارتفاع حرارة الجسم والصداع القوي هو من نتاج تجرع السم.
يذكر ابن سعد: فلما كان يوم الأربعاء بدأ برسول الله المرض فحم وصدع..
ويلاحظ من تلك الروايات التي ينقلها علماء من السنة تكشف لنا وجود مؤمره بتخطيط مسبق للسيطرة على دفة الحكم وقلب النظام الاسلامي بأغتيال الرسول الاكرم (ص) وتجريعة سما على انه دواء للشرب .
==============
عظّم الله لكم الأجر بشهادة سيد الكائنات وأشرف الموجودات الحبيب المصطفى محمّد "صلّى الله عليه وآله"
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://www.tg-me.com/sheagg
Telegram
الشيعة الجعفرية في اليمن.
القناة تنشر أبحاث ومقالات ووثائق عقائدية تعالج الشبهات التي يلقيها بعض إخواننا #الزيدية بلغة حوارية هادفة بعيدة عن السب والشتم كما أمرنا الله تعالى (وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحسَن)
للتواصل معنا عبر البوت:
@JafariyaYemen_bot
https://www.tg-me.com/sheagg
للتواصل معنا عبر البوت:
@JafariyaYemen_bot
https://www.tg-me.com/sheagg
تَرَكوا نَبيّهم بِلا تغسيلٍ ولا تكفين ولا دَفن وذَهبوا يتنازعون على الحُكمِ والسُلطة!.
ايُّ صحابة هذه؟!
ايُّ صحابة هذه؟!
اللهم إنا نشكو إليكَ فَقد نَبينا صلواتك عليه واله وغَيبة وليّنا وكثرة عدونا وقلة عددنا وشِدّة الفتن بِنا وتظاهُر الزمان علينا فصلِّ على محمد وآله وأعنا على ذلك بفتحٍ منك تُعجّله وبِضُر تكشفه ونصر تُعِزه وسلطانِ حقٍ تُظهره ورحمة مِنكَ تُجللناها وعافية مِنكَ تُلبِسناها بِرحمتك يا أرحمَ الراحمين..