‌قبله‌ی ما رویِ یار

قبله‌ی هر کس حرم



#ابوسعید_ابوالخیر



@FEshragh

🌟

خلافت مرتبه‌ای است جامع جمیع مراتب عالم. لاجرم آدم را آینه مرتبه الهیه گردانیده تا قابل ظهور  جمیع اسماء باشد و این مرتبه، انسان کامل را بالفعل بوَد و غیر کامل را بالقوة.
این کامل قطب است و همه گِرد او دور می‌زنند و بر حول او حرکت دوریه دارند.
و قطب در هر عصر و زمان بیش از یک شخص نیست و آن مقام در این زمان قائم آل محمّد (ص) روحی علی الفدا است.
امام علی(ع) فرمود: همیشه در زمین یک قطب و چهار اوتاد و چهل اَبدال و هفتاد نُجباء و سیصد و شصت صُلحا می‌باشند.
و بدانکه فضیلت و مقام این اعاظم سلام‌الله و صلوته‌علیهم، آنکه اقل است اجل است. اعنی افضل از همه قطب است تا به صلحا منتهی می‌شود.
و چون قطب که خلیفةالله است“فرد” است و مثل مستخلفِ (ماقبل، همان حضرت حق) خود جلّ‌و‌علی است، پس بدانکه هیچ انسانی مثل این مثل نیست و از این بیان به سرّ کریمهء «لیسَ کمثله شیء» توجه داشته باش.

#هزارویک‌نکته
#علامه_حسن‌زاده

@FEshragh

             از عهد نبوت تا نفخ صور
     هیچ‌کس به فتوت علی‌ علیه‌السلام
                       نبود و نباشد.



 #فتوت_نامه
 #سهروردی



میلاد مولا علی(ع) و روز پدر بر همراهان محترم کانال اشراق مبارک.

@FEshragh

🌟

نقل است که یک روز یاران ذالنون درآمدند، او را دیدند که می‌گریست. گفتند: سبب چیست گریه را؟

گفت: دوش در سجده چشم من در خواب شد، خداوند را دیدم. گفت: یا ابا الفیض!خلق را بیافریدم، بر ده جزو شدند. دنیا را بر ایشان عرضه کردم، و نُه جزو از آن ده جزو روی به دنیا نهادند. یک جزو ماند آن یک جزو نیز بر ده جزو شدند. بهشت را بر ایشان عرضه کردم، نُه جزو روی به بهشت نهادند. یک جزو بماند، آن یک جزو نیز ده جزو شدند، دوزخ پیش ایشان آوردم، همه برمیدند، و پراگنده شدند از بیم دوزخ. پس یک جزو ماند که نه به دنیا فریفته شدند و نه به بهشت میل کردند، و نه از دوزخ بترسیدند.

گفتم: بندگان من! بدنیا نگاه نکردید، و به بهشت میل نکردید، و از دوزخ نترسیدند. چه می‌طلبید؟

همه سر برآوردند و گفتند: انت تعلم مانرید. یعنی تو می‌دانی که ما چه می‌خواهیم

#تذکرة_الاولياء

@FEshragh

گل "نیلوفر آلپ"
‎‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌ ‌‌‎‌‌

ابراهیم را علیه‌السلام بود
در ابتدا
«فلما جن علیه اللیل رای کوکبا»
چون آینهٔ دل بقدر کوکبی صفا یافته بود
آن نور بقدر کوکبی مشاهده افتاد
و چون از زنگار طبع بتمام خلاصی یافت
در صورت قمر مشاهده افتاد که
« فلما رای القمر بازغا»
و چون آینه بکمال صافی شد
در صورت خورشید مشاهده افتاد
«فلما رای الشمس بازغة»
و بحقیقت آنچه مشاهد نظر جان خلیل علیه‌السلام می‌شد عکس پرتو انوار صفات ربوبیت بود
که در آینه دل مشاهده می‌افتاد
و لیکن پس از حجاب روحانی و دلی در مقام تلوین لاجرم افول می‌پذیرفت ،
او میگفت «لا احب الافلین»

#مرصادالعباد
#نجم‌الدین_رازی

@FEshragh

🌟


فنا و بقا از مهم ترین مباحث مشترک در دو سنت عرفانی اول و دوم است که با دو رویکرد متفاوت بدان پرداخته شده است. عرفای نخستین، فنا را پاک شدن از صفات نکوهیده و بقا را تحصیل اوصاف ستوده دانسته اند. در سنت اول عرفانی، انسان و خدا دو وجود متمایز از یکدیگرند که ذات و صفات و افعالِ یکی(انسان) در دیگری(حق تعالی) فانی می شود، اما ابن عربی اعتقاد به فنا را با شرک برابر می داند. از نظر او آنچه افراد از روی جهل، ماسوی الله می خوانند و برای خود نیز وجودی سوای حق در نظر می گیرند، پنداری باطل است و این پندار در نهایتِ سلوک و با اعتقاد به وحدت وجود از بین خواهد رفت. در این فرایند، جهل فرد فانی می شود نه خود فرد. به عقیده ابن عربی، نباید تصور کرد که در فنا ترک صفات می شود، زیرا صفاتی در کار نبوده است که بخواهیم آن را ترک کنیم. حق، عین آن صفاتی است که به خلق نسبت داده می شود. تمایز بندگان خاص از غیرخاص، در علمِ بدین مطلب است.



مقاله ای از پرتال جامع علوم انسانی




@FEshragh

آنی بود ، درها وا شده بود .
برگی نه ، شاخی نه ، باغ فنا پيدا شده بود.

مرغان مكان خاموش ، اين خاموش ، آن خاموش .
خاموشی گويا شده بود.
آن پهنه چه بود : با ميشی ، گرگی همپا شده بود.
نقش صدا كم رنگ ، نقش ندا كم رنگ, پرده مگر
تا شده بود؟
من رفته ، ما بی ما شده بود.
زيبايی تنها شده بود.
هر رودی ، دريا،
هر بودی ، بودا شده بود


#سهراب_سپهری

#FEshragh