من تفسير السعدي - مختصرا - للرِّجال نصيب ممّا ترك الوالدانِ والأقْربون وللنِّساء نصِيب ممَّا تركَ الولدان والأَقربون ممّا قلّ منه أو كثُر نصيبا مفْروضا ( 7 )
(للرّجال نصِيب) حصة (ممَّا ترك) خلّف ( الوالِدان والأقربون) عموم بعد خصوص( وللنِّساء نصِيب ممّا ترك الوالدان والأقربون) فكأنه قيل: هل ذلك النصيب راجع إلى العرف أو شيئا مقدرا؟ فقال تعالى ( نَصِيبًا مَفْرُوضًا )قدره العليم الحكيم وأيضا لعل أحدا يتوهم أن النساء والولدان ليس لهم نصيب إلا من المال الكثير فقال تعالى (مما قل منه أو كَثر )
وإِذا حضَر القسْمَة أُولُو الْقرْبى واليتامى والمساكِين فارْزُقوهم منْه وقولُوا لهم قولا معْروفا ( 8 )
(وإذا حضر القسْمة )قسمة المواريث( أُولو الْقربى ) الأقارب غير الوارثين ( والْيتامى والمساكين فارْزُقوهم منْه) أعطوهم ما تيسر من هذا المال بما لا يضركم وهو نافعهم فإن لم يمكن ذلك فليقولوا لهم( قولا معْرُوفا ) يردوهم ردًّا جميلا
وليخش الَّذِينَ لو تركوا من خلْفهِم ذُرِّيَّة ضعافًا خافوا علَيْهم فليَتّقوا اللَّه وليقولُوا قوْلا سدِيدا ( 9 ) إنّ الّذين يأْكلون أَموال اليتامى ظُلْما إنّما يأْكلُون فِي بطُونهِم نَارا وسيصْلَوْن سَعيرًا ( 10 )
قيل: إن هذا خطاب لمن يحضر مَنْ حضره الموت وأجنف في وصيته، أن يأمره بالعدل في وصيته لقوله: ( وَلْيَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا )موافقا للقسط وقيل: إن المراد بذلك أولياء السفهاء أن يعاملوهم في مصالحهم الدينية والدنيوية بما يحبون أن يعامل به مَنْ بعدهم من ذريتهم الضعاف ( فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ ) يعاملونهم بما فيه تقوى الله ( إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا ) بغير حق فـ ( إنما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا ) فإن الذي أكلوه نار تتأجج في أجوافهم ( وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا ) نارًا محرقة متوقدة
يوصيكم اللَّه في أَوْلادكمْ للذَّكر مِثْل حظِّ الأنْثيَيْن فإِنْ كنَّ نساءً فَوْق اثْنتَيْن فَلَهُنّ ثلُثَا ما تَركَ وإنْ كانت وَاحِدَة فَلهَا النّصْف ولأَبَوَيْه لِكلِّ واحد مِنهما السّدُس ممَّا ترك إِن كَانَ لَهُ ولدٌ فإِن لمْ يكُن لَهُ وَلَد وَوَرِثَه أَبَوَاه فَلأُمِّه الثُّلُث فَإن كَان لهُ إخْوَة فلأمِّه السّدس منْ بَعْد وَصِيَّة يوصِي بها أَوْ دَيْن آباؤُكمْ وَأَبناؤُكمْ لا تدرون أَيّهُم أَقْرَب لكُم نفْعا فَرِيضَة منَ اللَّه إنّ اللَّه كان علِيمًا حكِيمًا ( 11 ) ( يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ ) الأولاد ودائع قد وصاكم الله عليهم، لتقوموا بمصالحهم تأمرونهم بطاعة الله وملازمة التقوى ثم ذكر كيفية إرثهم فقال( لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأنْثَيَيْنِ ) الأولاد للصلب، والأولاد للابن ( فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ ) بنات صلب أو بنات ابن، ثلاثا فأكثر ( فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَة ) أي: بنتا أو بنت ابن ( فَلَهَا النِّصْفُ ) وهذا إجماع ( وَلأبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ ) الأم لا تزيد على السدس مع أحد من الأولاد وأما الأب فمع الذكور منهم، لا يستحق أزيد من السدس فإن بقي بعد فرض البنت شيء أخذ الأب السدس فرضًا، والباقي تعصيبًا ( فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأمِّهِ الثُّلُثُ ) الباقي للأب لأنه أضاف المال إلى الأب والأم إضافة واحدة ( فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأمِّهِ السُّدُسُ ) كان للأم السدس، والباقي للأب ( مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ ) هذه الفروض إنما تستحق بعد نزع الديون وبعد الوصايا التي قد أوصى الميت بها بعد موته ( آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا ) لو ردَّ تقدير الإرث إلى عقولكم لحصل من الضرر ما الله به عليم، لنقص العقول فلا يدرون أَيُّ الأولادِ أو الوالِدين أنفع لهم ( فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ) فرضها الله الذي قد أحاط بكل شيء علمًا، وأحكم ما شرعه وقدَّر ما قدَّره على أحسن تقدير تم تفسير الوجه بحمد الله و منّته

الفوائد العثيمينية ◉ تقديم الرجال على النساء حتى في الأمر الذي يشتركون في الاستحقاق فيه، وجه الدلالة: ﴿لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ﴾ ﴿وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ﴾ ◉بيان أن الدين الإسلامي هو الذي انتصر للمرأة وأعطاها حقها بعد أن كانت مهضومة في الجاهلية لقوله ﴿وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ ﴾ ◉أمر من قسم مالًا وحضره هؤلاء الأصناف الثلاثة: الأقارب واليتامى والمساكين أن يعطيهم منه ◉تذكير المرء بما يحدث له حتى يراعي في ذلك غيره؛ لقوله: ﴿وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ﴾، فكما أنك تخاف على ولدك فخف على ولد غيرك. ◉أنه لو أكل مال اليتيم بحق فلا إثم عليه، مثل أن يكون فقيرًا فيأخذ قدر أجرته من هذا المال الذي هو قائم عليه فلا حرج لقوله ﴿ظُلْمًا﴾ ومنه أن أكل مال اليتيم بغير حق من كبائر الذنوب؛ لأنه توعد عليه في قوله: ﴿إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا﴾ ◉الحكمة في توزيع الميراث، حيث جعل للذكر مثل حظ الأنثيين : اعتبار ما يكون على الذكر من مسؤوليات مالية أكثر من الأنثى، عليه الإنفاق، المهر،عليه الجهاد، وعليه حقوق مالية أكثر، فرُوعِيَ في ذلك قسمة المواريث وجعل للذكر مثل حظ الأنثيين. ◉أن الإرث شامل لجميع التركة؛ من عقار ومن دور وحيوان ومنافع وحقوق لقوله﴿مِمَّا تَرَكَ﴾ كل ما ترك فهو داخل في الإرث. ◉أن الوالدين إذا ورثا ولدهما واختصا بالإرث كان للأم الثلث والباقي للأب؛ لقوله: ﴿وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ﴾ ◉أنه إذا وجد للميت فرع وارث فإن للأبوين على السدس، لا يزيد إلا مع الإناث فإن بقي شيء أخذه الأب تعصيبًا. ◉أن للأم السدس مع جمع من الإخوة؛ لقوله: ﴿فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ﴾ ◉أن الميراث يأتي في المرتبة الثالثة مما تركه الميت؛ لقوله: ﴿مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ﴾ ◉قصور علم الإنسان لقوله ﴿آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا﴾ 📔تفسير ابن عثيمين- سورة النساء مختصرا ════ ❁❁ ════

🌑🌕 #أذكار_المساء 🌕🌑
‏ ࿐༜.. ࿐༜.. ࿐༜

🕐 دقائق فقط وتؤدي وردك اليومي
وتكون لك تحصين قوي من كل شيء بإذن الله

🌕 - ( أمْسَيْنَا وَأَمْسَى الْمُلْكُ للهِ، وَالْحَمْدُ للهِ، وَلاَ إِلَـهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَه, لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيرَ مَا فِي هَذِهِ اللَّيلَةِ وَخَيْرَ مَا بَعْدَهَا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ هَذِهِ اللَّيلَةِ وَشرِّ مَا بَعْدَهَا، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَسُوءِ الْكِبَْرِ، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ عَذَابٍ فِي النَّارِ وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ)
📚(مختصر مسلم: 1894)


🌕 - ( إذا أمسى فليقل: اللَّهُمَّ بِكَ أَمْسَيْنَا وَبِكَ أَصْبَحْنَا، وَبِكَ نَحْيَا وَبِكَ نَمُوتُ، وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ )
📚(الصحيحة: 262)


🌕 - ( اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي، لاَ إِلَـهَ إِلاَّ أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ, أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي؛ فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلاَّ أَنْتَ)
📚(مختصر البخاري: 2420)


🌕 - ( يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ, أَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ, وَلاَ تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْن )
📚(صحيح الترغيب: 661)


🌕 - ( اللَّهُمّ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ, فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ, رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ، أشهد أن لا إله إلا أنت, أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي، وَشَرِّ الشَّيْطَانِ وَشَِرَْكِهِ, وَأَنْ أَقْتَرِفَ عَلَى نَفْسِي سُوءًا أَوْ أَجُرَّهُ إِلَى مُسْلِم )
📚(صحيح الكلم: 21)


🌕 - ( اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ, اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي, وَدُنْيَايَ, وَأَهْلِي, وَمَالِي, اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي وَآمِن رَّوْعَاتِي, اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ, وَمِن ْ خَلْفِي, وَعَنْ يَمِينِي, وَعَنْ شِمَالِي, وَمِنْ فَوْقِي، وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي)
📚(صحيح الكلم: 23),
(صحيح ابن ماجه: 3135)


🌕 ( أمسينا على فطرة الاسلام وعلى كلمة والاخلاص وعلى دين نبينا محمد ﷺ
وعلى ملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين )


🌕 - ( لاَ إِلَـهَ إِلاَّ اَللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ, لَهُ الْمُلْكُ, وَلَهُ الْحَمْدُ, وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير )
📚(صحيح الترغيب: 656),(صحيح الترمذي: 5077)


🌕 - ( أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَق )
💨 ثلاث مرات💨
📚(مختصر مسلم: 1453)


🌕 - ( بِسْمِ اللهِ الَّذِي لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ؛ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيم )
💨ثلاث مرات💨
📚(صحيح الترمذي: 3388)

🌕 - ( لاَ إِلَـهَ إِلاَّ اَللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ, لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )
💨 عشر مرات 💨
📚(الصحيحة: 2563)


🌕 - ( سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ)
💨 مائة مرة 💨
📚(مختصر مسلم: 1903)
(صحيح أبي داود: 5091)


🌕 - آية الكرسيّ: ( اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيم )
📚(صحيح الترغيب: 658)


**بسم الله الرحمن الرحيم
*﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)* }

*بسم الله الرحمن الرحيم
*﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5) ﴾

بسم الله الرحمن الرحيم
*﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6) ﴾**
         ☁️ثَلاَثَ مَرَّاتٍ☁️
(حين تصبح وحين تمسى تَكْفِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ )
📚(صحيح الترمذي )
(وأبو داود )رقم/5082

قل للذي هجر الكتاب وما تلى

في يومه وردا من الــقـرآن


..💧

من تفسير السعدي - مختصرا - ثم قال تعالى: ( وَلَكُمْ ) أيها الأزواج ( نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُنْ لَّكُمْ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم مِّنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ ) ويدخل في مسمى الولد المشروط وجوده أو عدمه، ولد الصلب أو ولد الابن الذكر والأنثى، الواحد والمتعدد، الذي من الزوج أو من غيره ثم قال تعالى: ( وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ ) أي: من أم و المراد بالإخوة هنا الإخوة للأم، فإذا كان يورث كلالة أي: ليس للميت والد ولا ولد ( فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا ) من الأخ والأخت ( السُّدُسُ ) ، ( فَإِن كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ ) أي: من واحد ( فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ ) لا يزيدون على الثلث
تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ( 13 ) وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ ( 14 ) .
تلك التفاصيل التي ذكرها في المواريث حدود الله التي يجب الوقوف معها وعدم مجاوزتها، ولا القصور عنها ( وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ) بامتثال أمرهما الذي أعظمه طاعتهما في التوحيد، ثم الأوامر على اختلاف درجاتها واجتناب نهيهما الذي أعظمُه الشرك بالله ثم المعاصي على اختلاف طبقاتها ( يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ) فمن أدى الأوامر واجتنب النواهي فلا بد له من دخول الجنة والنجاة من النار( وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) الذي حصل به النجاة من سخطه وعذابه، والفوز بثوابه ورضوانه
( وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ ) ويدخل في اسم المعصية الكفر فما دونه من المعاصي فإن الله تعالى رتب دخول الجنة على طاعته وطاعة رسوله. ورتب دخول النار على معصيته ومعصية رسوله، فمن أطاعه طاعة تامة دخل الجنة بلا عذاب ومن عصى الله ورسوله معصية تامة يدخل فيها الشرك فما دونه، دخل النار وخلد فيها، ومن اجتمع فيه معصية وطاعة، كان فيه من موجب الثواب والعقاب بحسب ما فيه من الطاعة والمعصية. وقد دلت النصوص المتواترة على أن الموحدين الذين معهم طاعة التوحيد، غير مخلدين في النار، فما معهم من التوحيد مانع لهم من الخلود فيها تمّ تفسير الوجه بحمد الله و منّته

الفوائد العثيمينية ◉أن الإرث ملك قهري لا اختيار للإنسان فيه ، دليله: (( ولكم )) أن الله ملكنا إياه وأثبته حكما شرعيا ◉أنه إذا كان الحديث عن النساء والرجال؛ فإن الحكمة أن يقدم الحديث عن الرجال؛ لأنه سبحانه بدأ بميراث الأزواج قبل ميراث الزوجات، وهذا هو الموافق للفطرة، خلافا لمن حرف الله فطرته، وغير سليقته، فصار يقدم النساء على الرجال في الذكر ◉أن للزوج نصف بشرط عدمي وهو عدم الولد ، لقوله: (( إن لم يكن لهن ولد )) ◉ عناية الله عزوجل بالوصية والدين ، حيث إنه كلما ذكر ميراث قال: من بعد وصية أو دين ◉أن الوصية المضار بها لاغية ، لقوله: (( غير مضار )) ووصية المضارة حرام وفيها إثم كبير ◉ أن المواريث من حدود الله ﴿تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ﴾. ◉أن من نفذ هذه المواريث على ما فرض الله فله هذا الثواب.
◉ أن قسمة المواريث من العبادات، تؤخذ من ترتيب الثواب عليها ووصف ذلك بأنه طاعة.
◉عناية الشرع بإيصال الحقوق إلى أهلها؛ لأن حقيقة المواريث أن توصل الحقوق إلى أهلها، والله عز وجل حكم عدل يريد من عباده أن يوصلوا الحقوق إلى أهلها.
◉ أن طاعة الرسول ﷺ طاعة لله؛ ولهذا عطفها بـ(الواو) الدالة على الجمع والاشتراك. ◉أن معصية الله عز وجل سبب لدخول النار؛ لقوله: ﴿وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ﴾ ﴿يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا﴾ ◉تحريم الوصية للوارث، لأنك إذا أوصيت للوارث تعديت الحدود لقوله ﴿يَتَعَدَّ حُدُودَهُ﴾ 📔تفسير ابن عثيمين- سورة النساء مختصرا ════ ❁❁ ════

الإخبار بمشاعر الحب والقرب هدي نبوي لما في ذلك من نشر المودة وتقوية العلاقة وتنميتها.
"قال صلى الله عليه وسلم:"لمعاذ رضي الله عنه:يا معاذ إني لأحبك:"أبو داود.
" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إذا أحب الرجل أخاه فليخبره أنه يحبه:" أبو داود

والجفاف العاطفي الذي نراه بيننا مناف للتوجيه النبوي.

اللهم ارزقنا لين القلوب واملأ أفئدتنا رحمة وألسنتنا كلاماً طيباً
آمين

نسأل الله أن يحفظ ألسنتنا عن عباده
ونعوذ بالله أن نكون مما إشتغل بأعراض الناس.

📌 حكم استعمال الموسيقى في الجوال !

سئل فضيلة الشيخ #عبدالمحسن_العباد
- حفطه الله تعالى !

هل من #نصيحة للذين #يستعملون في #الجوال رنة #الموسيقى
مع #العلم أن باستطاعتهم #تغيير هذه #الرنة؟

فأجــــاب :

√ #الواجب على #الإنسان أن #يتقي_الله عز وجل، وإذا #استعمل مثل هذا #الجهاز وهذه الآلة #للاستفادة منها #فليحذر أن #يضع فيها أو #يجعلها على #هيئة_محرمة !

√ كأن تكون #رنة الهاتف #موسيقى، فإن هذا #غير_سائغ للإنسان !

√ و #يزداد الأمر #خطورة إذا حصل ذلك في #المسجد !

√ بل الذي #ينبغي أن الناس في المساجد #يحرصون على أن #يغلقوا_جوالاتهم، فإذا كان فيها #موسيقى فإن ذلك #حرام في جميع #الأحوال !

√ ولكنه يزداد #خطورة ويزداد #حرمة إذا كان #يسمع ذلك #الصوت_الخبيث في #المسجد فإن ذلك #شر على #شر و #بلاء على #بلاء !

📘 شرح سنن أبي داود ( 560/41)

#ابن_تيمية

√ #العبد دائما بين #نعمة من #الله يحتاج فيها إلى #شكر !

√ و #ذنب منه #يحتاج فيه إلى #الاستغفار وكل من هذين من #الأمور اللازمة للعبد #دائما !

√ فإنه لا يزال #يتقلب في #نعم_الله و #آلائه ولا يزال #محتاجا إلى #التوبة و #الاستغفار !

√ ولهذا كان #سيد ولد #آدم وإمام #المتقين محمد ﷺ #يستغفر في جميع #الأحوال !

📘 مجموع الفتاوى ( 88/10 )