📓 قال طلحة البغدادي رحمه اللّٰه :

" ركبتُ مَع الإمامِ أحمدَ فِي سفينة، فكانَ يُطيلُ السكوتَ، فإذا تَكلَّمَ قَال:

« اللَّهُمَّ أَمِتنا عَلى الإسلامِ والسُّنَّة ».

📚 [طبقاﺕالحنابلة١/ ١٧٩]

•••━═══🍃📖📚📖🍃═══━•••

✍ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :

جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله، ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة. قال : " أما لو قلت حين أمسيت : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. لم تضرك ".

📚رواه مسلم 2709

•••━═══🍃📖📚📖🍃═══━•••

#وصية_لمن_فقد_البركة_في_وقته !!

📓 قال أحد السلف :كلما زاد حزبي من القرآن، زادت البركة في وقتي ، ولا زلت أزيد حتى بلغ حزبي عشرة أجزاء .

📓 وقال إبراهيم بن عبد الواحد موصيًا الضياء المقدسي _رحمهما الله _ ، لما أراد الرحلة للعلم :
أكثر من قراءة القرآن ولا تتركه ؛ فإنه يتيسر لك الذي تطلبه على قدر ما تقرأ .

📓 قال الضياء المقدسي رحمه الله : فرأيت ذلك وجربته كثيراً ، فكنت إذا قرأت كثيراً ، تيسر لي من سماع الحديث وكتابته الكثير ، وإذا لم أقرأ لم يتيسر لي .

📚〖ذيل طبقات الحنابلة - ابن رجب〗
‏
•••━═══🍃📖📚📖🍃═══━•••

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ،،، من بورك له في شيء فليلزمه
كلمة عظيمة لو زنت بالذهب لوزنته
🌸🍃

من تفسير السعدي - مختصرا - أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ ( 23 ) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلا أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ ( 24 ) فَكَيْفَ إِذَا جَمَعْنَاهُمْ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ ( 25 ) .
يخبر تعالى عن حال أهل الكتاب الذين أنعم الله عليهم بكتابه أنهم إذا دعوا إلى حكم الكتاب تولى فريق منهم وهم يعرضون، تولوا بأبدانهم، وأعرضوا بقلوبهم، وهذا غاية الذم، والسبب الذي غر أهل الكتاب بتجرئهم على معاصي الله هو قولهم ( لن تمسنا النار إلا أياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون ) .
افتروا هذا القول فظنوه حقيقة فعملوا على ذلك ولم ينزجروا عن المحارم، لأن أنفسهم منتهم وغرتهم أن مآلهم إلى الجنة، وكذبوا في ذلك، فإن هذا مجرد كذب وافتراء، وإنما مآلهم شر مآل، وعاقبتهم عاقبة وخيمة، فلهذا قال تعالى ( فكيف إذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ) أي: كيف يكون حالهم ووخيم ما يقدمون عليه، حالة لا يمكن وصفها ولا يتصور قبحها لأن ذلك اليوم يوم توفية النفوس ما كسبت ومجازاتها بالعدل
قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 26 ) تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ( 27 ) .
يقول الله لنبيه ﷺ ( قل اللهم مالك الملك ) أي: أنت الملك المالك لجميع الممالك ( تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء ) وفيه الإشارة إلى أن الله تعالى سينزع الملك من الأكاسرة والقياصرة ومن تبعهم ويؤتيه أمة محمد، وقد فعل ولله الحمد، فحصول الملك ونزعه تبع لمشيئة الله تعالى ( وتعز من تشاء ) بطاعتك ( وتذل من تشاء ) بمعصيتك ( إنك على كل شيء قدير ) لا يمتنع عليك أمر من الأمور بل الأشياء كلها طوع مشيئتك وقدرتك .
( تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل ) أي: تدخل هذا على هذا، وهذا على هذا، فينشأ عن ذلك من الفصول والضياء والنور والشمس والظل والسكون والانتشار ( وتخرج الحي من الميت ) كالفرخ من البيضة، وكالشجر من النوى، وكالزرع من بذره، وكالمؤمن من الكافر ( وتخرج الميت من الحي ) كالبيضة من الطائر وكالنوى من الشجر، وكالحب من الزرع، وكالكافر من المؤمن ( وترزق من تشاء بغير حساب ) أي: ترزق من تشاء رزقا واسعا من حيث لا يحتسب ولا يكتسب، ثم قال تعالى:
لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ ( 28 ) قُلْ إِنْ تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَيَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 29 ) .
وهذا نهي من الله تعالى للمؤمنين عن موالاة الكافرين بالمحبة والنصرة والاستعانة بهم على أمر من أمور المسلمين، وتوعد على ذلك فقال: ( ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء ) أي: فقد انقطع عن الله، وليس له في دين الله نصيب، لأن موالاة الكافرين لا تجتمع مع الإيمان ( إلا أن تتقوا منهم تقاة ) أي: تخافوهم على أنفسكم فيحل لكم أن تفعلوا ما تعصمون به دماءكم من التقية باللسان وإظهار ما به تحصل التقية ( ويحذركم الله نفسه ) أي: فلا تتعرضوا لسخطه بارتكاب معاصيه فيعاقبكم على ذلك ( وإلى الله المصير ) أي: مرجع العباد ليوم التناد، فيحصي أعمالهم ويحاسبهم عليها ويجازيهم ثم أخبر عن سعة علمه لما في النفوس خصوصا، ولما في السماء والأرض عموما، وعن كمال قدرته، ففيه إرشاد إلى تطهير القلوب واستحضار علم الله كل وقت فيستحي العبد من ربه أن يرى قلبه محلا لكل فكر رديء تمّ تفسير الوجه بحمد الله و منّته

الفوائد العثيمينية ◉ في قوله " ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب " دليل على أن الإنسان قد يعطى علما، إلا أنه لا يوفق للعمل به ◉يؤخذ من قوله " لن تمسنا النار إلا أياما معدودات " بطلان الأماني، وأن النفس قد تمني الإنسان ما لا يكون؛ لذا يجب على الإنسان الحذر من الاتكال على الأماني؛ فإن هذا الخلق سمة من سمات اليهود والنصارى ◉في قوله تعالى " وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون " بيان أن الاغترار بالعمل قصور في النظر؛ لأنه ليس الشأن هو القيام بالعمل، بل الشأن كل الشأن أن يقبل منه العمل ◉في قوله تعالى " قل اللهم مالك الملك " الآية: تعليم من الله تعالى لنبيه محمد ﷺ أن يفوض الأمر إليه، والخطاب الموجه له موجه لأمته . ◉من قوله تعالى " وتذل من تشاء "يؤخذ أن الله سبحانه وتعالى تام الملك والسلطان؛ لكونه يذل من يشاء، ولو بلغ ما بلغ من العزة البشرية؛ فإن يد الله فوقه مهما بلغ الإنسان من العز؛ فالله قادر على إذلاله .
◉أن الله سبحانه وتعالى بيده الخير, فإذا كان كذلك فإنه لا يطلب الخير إلا منه؛ لأنه لا أحد بيده الخير إلا هو؛ كما في قوله تعالى " بيدك الخير "
◉ في قوله تعالى" تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل " بيان ضعف الإنسان وحاجته؛ فإيلاج الليل في النهار والعكس، وما ينتج عنه من تقلب في الفصول يعرف الإنسان بمدى ضعفه وافتقاره إلى ربه, فإن جاء البرد احتاج إليه، وإن جاء الحر احتاج إليه .
◉ في قوله " وترزق من تشاء " أن الرزق بيد الله؛ وعليه فإنه ينبغي للعاقل فضلا عن المؤمن، ألا يطلب الرزق من أيدي الناس، وإنما يطلبه من الله عز وجل . ◉في قوله تعالى:"لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ " علَّق اللهُ حُكم (الموالاة) بالمؤمنين؛ لأنَّ مُقتضى الإيمانِ الحقيقيِّ أنَّ يتَّخذَ الإنسانُ الكافرين أعداءً، ولأنَّ اتِّخاذهم أولياءَ يُنافي أصلَ الإيمان أو كمالَه ◉ أنه لا تجوز المداهنة لأعداء الله وإظهار الرضا بما هم عليه لقوله: ﴿إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً﴾ ومعلوم أن التقاة لا تجوز إلا عند الضرورة ◉ أن العقل في القلب، والتدبير في القلب، والإرادة في القلب؛ لأنه قال: ﴿إِنْ تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ﴾
📔 تفسير ابن عثيمين- سورة آل عمران باختصار . ════❁ ════

📚🌸

••صفَاتُ اَلرَّجُلِ اَلصَّالِحِ اَلَّذِي تَسْتَحِقُّهُ اَلْمَرْأَةُ

••الشيخ أ. د. عبد السلام الشويعر
_حفظه الله_


🔗https://www.tg-me.com/Abdulsalam_shuwaier

⛔لا يسمح #بحذف_الرابط ولا #بتغيير_شيء
بارك الله فيكم🌸

📚🌸

••صفَاتُ اَلرَّجُلِ اَلصَّالِحِ اَلَّذِي تَسْتَحِقُّهُ اَلْمَرْأَةُ

••الشيخ أ. د. عبد السلام الشويعر
_حفظه الله_


🔗https://www.tg-me.com/Abdulsalam_shuwaier

⛔لا يسمح #بحذف_الرابط ولا #بتغيير_شيء
بارك الله فيكم🌸

📚🌸

••صفَاتُ اَلرَّجُلِ اَلصَّالِحِ اَلَّذِي تَسْتَحِقُّهُ اَلْمَرْأَةُ

••الشيخ أ. د. عبد السلام الشويعر
_حفظه الله_


🔗https://www.tg-me.com/Abdulsalam_shuwaier

⛔لا يسمح #بحذف_الرابط ولا #بتغيير_شيء
بارك الله فيكم🌸

-فأين لذة أمس


"مُخَالَفَةُ الهَوَىٰ تُقِيمُ العَبدَ فِي مَقَامِ مَنْ لَوْ أقسَمَ عَلَىٰ اللَّهِ لَأبَرَّهُ؛ فَيَقضِي لَهُ مِنَ الحَوَائِجِ أضعَافَ أضعَافَ مَا فَاتَهُ مِنْ هَوَاهُ."!

-ابْنُ القَيَّمِ|• ✍🏻📚

•

قم ياحبيب

مؤثر جدا الله المستعان

•https://www.tg-me.com/Rahanafsea80

•

مؤثر للغاية ورائع جدا

أسباب سوء الخاتمة

•
https://www.tg-me.com/Rahanafsea80

•✿مــــــــواقــــــع الرذيلـــــــة✿•

إخوتي الاباحية وما أدركم ما الإباحية
إنها الشر المستطير والجحيم والسعير
فكم من صالح وصالحة أفستدهم وكم من  ذات عفاف قتلت عفافها وكم من ذي حيا ذهب حياؤه
ولكم من ويل ستجره يوم القيامة يوم الخزي والنادمة على مدمنيها  يافضيحتاه يوم أن يلقى الله العبد وهو محمل بالأوزار وياخسارتاه من سواد الوجوه وسوء المطلع وهول الخطبٍ.
أخي تب وأقلع وقل كفاني والله وبالله وتالله أنك ستندم حين لاينفع الندم فالباب مفتوح فهلا ولجت وعدت وتبت؟

✐ لكاتبها

•✿❁✿•

إذا أنت لم تسمع عن الروعة
فهذه هي الروعه بعينها
الصوت والنظم يمنيان•

أدبُ المرءِ عنوانُ سعادتِه ؛ وفلاحِه ، وقِلة أدبِه عنوانُ شقاوتِه ؛ وبوارِه ، فما استُجلب خيرُ الدنيا والآخرة بمثل الأدب ، ولا استجلب حِرمانها بمثل قلة الأدب .

📚 【 مدارج السالكين 】٢/٣٩١

https://www.tg-me.com/Rahanafsea80