•

المنظومة الحسنية
في السيرة النبوية

فريده وبصوت شجي
النظم والصوت يمنيان

•
قبسات

لزياده قناة 400 عضو متفاعلين بشڪل يومي ✅

ڪل اللي عليڪ اضافة البوت هاد ادمن ✅

ومبروڪ عليڪ الاعضاء 👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
@tosupportSciencebot

•°
القرآن نورٌ يتلألأ ، وسراجٌ يُزهر ، ونعيمٌ مُعجّل..
والمحروم مَن حُرم تلاوته وفهمه...
…

•••
قال ابن عثيمين رحمه الله :

إذا رأيت قلبك لا يتأثر بالقرآن فاتهم نفسك لأن الله أخبر أن هذا القرآن لو أنزل على جبل لتصدع.

[العقيدة الواسطية (٤٤٠)].
••~

https://www.tg-me.com/oum_ayoub20



فضلا وليس أمرا
انضموا للقناة سيكون فيها برنامج قييم لحفظ القران لا تجعلي هذا الفضل يفوتك

ما حكم نسيان التسمية عند الذبح ؟ الشيخ العلامة صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان حفظه الله .

ما حكم نسيان التسمية عند الذبح ؟ الشيخ.أ.د. سعد بن تركي الخثلان حفظه الله .

ما حكم نسيان التسمية عند الذبح ؟ الشيخ.أ.د. سعد بن تركي الخثلان حفظه الله .

**سعة رحمة الله تعالى بعباده** !

#ابن_عثيمين

√ إذا #تاب الإنسان من #الذنوب وإن لم #يحج، وكانت التوبة #نصوحا فإن الله #يمحوها عن #آخرها. !

√ قال الله تبارك وتعالى : 
(( وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ))
 أي : يقتل النفس، أي يشرك بالله أو يقتل النفس أو يزني 
(( يَلْقَ أَثَامًا يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ )).

√ فأنت إذا #تبت إلى الله #توبة _صوحا وإن #لم_تحج فإن الله تبارك وتعالى #يمحو_سيئاتك !

عشر ذي الحجة 🕋

📌على أبواب #يوم_عرفة  !

الإكثار في يوم عرفة من:

( لا إله إلا ﷲ وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير)

الشيخ #‎عبدالرزاق_البدر
- حفظه الله تعالى -

عشر ذي الحجة 🕋

#مســــألة

هل يعطى الجزار أجرة من الأضحية أو يهدى له منها ؟


#ابن_عثيمين

• وأما إعطاء الجزار أجرته منها فلا يجوز !

•  وأما إعطاؤه هدية منها فلا بأس به.


📘 مجموع فتاويه (25/110)


عشر ذي الحجة 🕋

#عبدالمحسن_العباد

√ إذا #أخطأ القوم #الهلال، يعني : 

√ إذا #حصل_خطأ بأن كان الهلال #موجودا وهم #لم_يعرفوا أنه #طلع، ففاتهم شيء من الشهر  !

√  وكذلك إذا #حصل_نقص فيه #فصاموا يوما #ليس من #الشهر، فإن صيامهم #معتبر، فالصوم يوم يصوم الناس !

√  والأضحى يوم يضحي الناس !

√ وكذلك #الحج لو أنهم #أخطئوا في #الهلال و #وقفوا_بعرفة في #غير_يوم_عرفة فإن #وقوفهم_صحيح و #حجهم_صحيح !

√  ولا يقال :إن عليهم أن يقضوا !
•  لأن الحج يوم #يحج_الناس !
• والأضحى يوم #يضحي_الناس !
• والصوم يوم يصوم الناس !

√ فحصول #الخطأ الذي جاء عن #اجتهاد لا يؤثر ولا يكون عملهم جميعا غير صواب، و ليس عليهم أن يقضوا، فحجهم #صحيح وكذلك صيامهم #صحيح !

📕 شرح سنن أبي داود (266/14)

عشر ذي الحجة 🕋

#على_أبواب_يوم_عرفة !

« اعرفوا قدر يوم عرفة ! »

مع فضيلة الشيخ #عبدالرزاق_البدر
- حفظه الله تعالى -
عشر ذي الحجة 🕋

هل صيام يوم عرفة مكفر للكبائر؟

#ابن_عثيمين

 ظاهر قول الرسول ﷺ إنه :
(يكفر السنة التي قبله والتي بعده أنه) يكفر الكبائر !

√ لكن كثير من العلماء رحمهم الله قالوا :
إنه #لا_يكفر_الكبائر لأن النبي ﷺ قال ؛
(الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن ما لم تغشى الكبائر) 
قالوا :
⬅️ فإذا كانت #الصلاة_المفروضة وهي #أفضل أعمال البدن #لا_تكفر إلا إذا #ترك_الكبائر فغيرها من باب أولى !

√ وعلى هذا فنقول صيام يوم عرفة #يكفر السنة التي #قبله والتي #بعده بالنسبة #للصغائر فقط !

√ أما #الكبائر فلا بد فيها من #توبة_مستقلة !

📙 فتاوى نور على الدرب

عشر ذي الحجة 🕋

من تفسير السعدي - مختصرا - آية الدين أطول آيات القرآن، وقد اشتملت على أحكام عظيمة ① أنه تجوز جميع أنواع المداينات من سلم وغيره ② و ③ أنه لا بد للسلم من أجل وأنه لا بد أن يكون معينا معلوما ④ الأمر بكتابة جميع عقود المداينات لشدة الحاجة إلى كتابتها ⑤ أمر الكاتب أن يكتب ⑥ أن يكون عدلا في نفسه ⑦ أنه يجب عليه العدل بينهما ا⑧ أن يكون الكاتب عارفا بكتابة الوثائق وما يلزم فيها كل واحد منهما، وما يحصل به التوثق وهذا مأخوذ من قوله( وليكتب بينكم كاتب بالعدل ) ⑨ أنه إذا وجدت وثيقة بخط المعروف بالعدالة المذكورة يعمل بها ⑩ قوله: ( ولا يأب كاتب أن يكتب ) لا يمتنع من منَّ الله عليه بتعليمه الكتابة أن يكتب بين المتداينين ⑪ أمر الكاتب أن لا يكتب إلا ما أملاه من عليه الحق ⑫ أن الذي يملي من المتعاقدين من عليه الدين ⑬ أمره أن يبين جميع الحق الذي عليه ⑭ أن إقرار الإنسان على نفسه مقبول ⑮ أن من عليه حقا من الحقوق التي البينة على مقدارها وصفتها من كثرة وقلة وتعجيل وتأجيل، أن قوله هو المقبول، إلا أن قوله مقبول على ما يقوله من مقدار الحق وصفته ⑯ أنه يحرم على من عليه حق من الحقوق أن يبخس وينقص شيئا من مقداره ⑰ أن من لا يقدر على إملاء الحق لصغره أو سفهه أو نحو ذلك، فإنه ينوب وليه منابه ⑱ أنه يلزم الولي من العدل ما يلزم من عليه الحق من العدل وعدم البخس لقوله ( بالعدل ) ⑲ أنه يشترط عدالة الولي ⑳ ثبوت الولاية في الأموال ㉑ أن الحق يكون على الصغير والسفيه والمجنون والضعيف، لا على وليهم ㉒ أن إقرار الصغير والسفيه والمجنون ونحوهم وتصرفهم غير صحيح ㉓ صحة تصرف الولي في مال من ذكر ㉔ فيه مشروعية كون الإنسان يتعلم الأمور التي يتوثق بها المتداينون كل واحد من صاحبه ㉕ أن تعلم الكتابة مشروع، بل هو فرض كفاية ㉖ أنه مأمور بالإشهاد على العقود و إن كان المتصرف ولي يتيم أو وقف ونحو ذلك مما يجب حفظه تعين أن يكون الإشهاد الذي به يحفظ الحق واجبا ㉗ أن نصاب الشهادة في الأموال ونحوها رجلان أو رجل وامرأتان ㉘ أن شهادة الصبيان غير مقبولة ㉙ أن شهادة النساء منفردات في الأموال ونحوها لا تقبل ㉚ أن شهادة العبد البالغ مقبولة كشهادة الحر قوله: ( فاستشهدوا شهيدين من رجالكم ) والعبد البالغ من رجالنا ㉛ أن شهادة الكفار ذكورا كانوا أو نساء غير مقبولة، لأنهم ليسوا منا ㉜ فيه فضيلة الرجل على المرأة وأن الواحد في مقابلة المرأتين ㉝ أن من نسي شهادته ثم ذكرها فشهادته مقبولة لقوله: ( فتذكر إحداهما الأخرى ) ㉞ أن الشاهد إذا خاف نسيان شهادته في الحقوق الواجبة وجب عليه كتابتها ㉟ أنه يجب على الشاهد إذا دعي للشهادة وهو غير معذور لا يجوز له أن يأبى لقوله ( ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا ) ㊱ أن من لم يتصف بصفة الشهداء المقبولة شهادتهم لم يجب عليه الإجابة لعدم الفائدة بها ㊲ النهي عن السآمة والضجر من كتابة الديون ㊳ بيان الحكمة في مشروعية الكتابة والإشهاد في العقود، وأنه ( أقسط عند الله وأقوم للشهادة وأدنى ألا ترتابوا ) فإنها متضمنة للعدل ㊴ يؤخذ من ذلك أن من اشتبه وشك في شهادته لم يجز له الإقدام عليها ㊵ قوله ( إلا أن تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ألا تكتبوها ) فيه الرخصة في ترك الكتابة إذا كانت التجارة حاضرا بحاضر ㊶ أنه وإن رخص في ترك الكتابة في التجارة الحاضرة فإنه يشرع الإشهاد لقوله: ( وأشهدوا إذا تبايعتم ) ㊷ النهي عن مضارة الكاتب بأن يدعى وقت اشتغال وحصول مشقة عليه ㊸ النهي عن مضارة الشهيد أيضا بأن يدعى إلى تحمل الشهادة أو أدائها في مرض أو شغل يشق عليه ㊹ و ㊺ و ㊻ أن ارتكاب هذه المحرمات من خصال الفسق لقوله: ( وإن تفعلوا فإنه فسوق بكم ) ㊼ أن الأوصاف كالفسق والإيمان والنفاق تتجزأ في الإنسان، فتكون فيه مادة فسق وغيرها لقوله: ( فإنه فسوق بكم ) ولم يقل فأنتم فاسقون أو فُسّاق ㊽ اشتراط العدالة في الشاهد لقوله: ( ممن ترضون من الشهداء ) ㊾ أن العدالة يشترط فيها العرف في كل مكان وزمان ㊿ يؤخذ منها عدم قبول شهادة المجهول حتى يزكى
انتهى تفسير الوجه بحمد الله و منّته

الفوائد العثيمينية ◉العِناية بما ذُكِر من الأحكام في آية الدَّين؛ وذلك لتصدير الحُكْم بالنِّداء، ثم توجيه النِّداء إلى المؤمنين؛ لأنَّ هذا يدلُّ على العناية بهذه الأحكام، وأنَّها جديرة بالاهتمام بها لقوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ... .
◉ أنَّه تَجوزُ جميعُ أنواع المُداينات من سَلَم وغيره ◉ وجوب كتابة الدَّين المؤجَّل؛ لقوله تعالى: فَاكْتُبُوهُ حضور كلٍّ من الدائن والمَدين عند كتابة الدَّين؛ لقوله تعالى: بَيْنَكُمْ؛ ولا تتحقَّق البينيَّةُ إلا بحضورهما ◉تذكير الكَتَبة بنِعمة الله، وأنَّ مِن شُكْر نِعمة الله عليهم أن يكتُبوا؛ لقوله تعالى: كَمَا عَلَّمَهُ اللهُ ◉ أنَّه ينبغي في مقام التَّحذير أن يُذكَر كلُّ ما يكون به التَّحذير؛ لقوله تعالى: وَلْيَتَّقِ اللهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا ◉أنَّ أسباب القصور ثلاثة: السَّفَه؛ والضَّعف؛ وعدم الاستطاعة؛ فالسَّفَه: ألَّا يُحسِن التَّصرُّف، والضَّعيف: يَشمَل الصَّغير والمجنون؛ ومَن لا يستطيع: يشمل مَن لا يَقدِر على الإملال لخَرَس، أو عِيٍّ، أو نحو ذلك كما في قوله: فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ
◉ أنَّه ينبغي للإنسان أن يتجنَّب كلَّ ما يكون له فيه ارتيابٌ وشَكٌّ؛ لقوله تعالى: وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا ◉ أنَّ الأصل في الإنسان الجهل؛ والعلم طارئ عليه؛ لقوله تعالى: وَيُعَلِّمُكُمُ اللهُ 📕 تفسير البقرة لابن عثيمين - باختصار ════ ❁❁ ════