أجور عظيمة 🍃

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ ؛
⚡️كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ ،
⚡️وَكُتِبَ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ ،
⚡️وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ ،
⚡️وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنْ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ ،
⚡️وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ ، إِلَّا رَجُلٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْهُ ) 

『 مــقـرأة الـريـــٰـان 』💎

تعلن مقرأة الريان الإلكترونية التطوعية عن إحتياجها لمعلمات قرآن متطوعات متقنات لرواية ورش.. 🌸
شروط الانضمام 📋
💎ان يكون لها وقت للطالبات مع العلم ان لها حرية اختيار عدد طالباتها .
💎ان تتوفر عندها الانترنات بشكل يومي وجيد .
💎ان تكون ملتزمة .
💎ان تكون قادرة على منح الطالبة ما تحتاجه من احكام وتثبيت .
💎ان لا تطعن في العلماء

💎هدفنا تحفيظ كتاب الله ونيل الأجر والثواب وتحقيق حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم { خيركم من تعلم القرآن وعلمه }

من تجد في نفسها توفر الشروط المطلوبة أعلاه 👆 تتفضل إلى الإستقبال تكلم المشرفات وسيتم شرح الوضع بالتفصيل 🌸

https://www.tg-me.com/+qec51vLL2wQzYmZk

أنشروها فالدال على الخير كفاعله ..🌸

لِمَطْبَخُكِ يَا سَلَفِيَّة ♡🇩🇿

@matbakhsalafiya13
https://www.tg-me.com/+jiRWD_orgH1mMWRk

للإشتراك في الدعم الفردي في قائمة صَدَقَةٌ جَارِيةٌ ، ارفع البوت مشرفا في قناتك. 👇

@sada9a_jaria_bot

#السعدي

أكبر الأسباب للاهتداء بما جاء به الرسول ﷺ من الكتاب والسنة والوصول إلى الحق في جميع الحقائق والمطالب العالية
العلم اليقيني أن النبي ﷺ هو الغاية في العلم والنصح والبيان

فهو أعلم الخلق على الإطلاق وأنصحهم للخلق، وأعظمهم بيانا للحق

ومتى علم المنصف كمال الرسول في هذه الأمور علم أن كل ما جاء به هو الحق، وأن كل ما خالف ذلك فهو باطل بلا ريب


📘 الرياض الناضرة 226

https://www.tg-me.com/Rahanafsea80

قَالَ تَعَالـَىٰ 💮{وَنُنَزِّلُ مِنَ ٱلْقُرْءَانِ مَا هُوَ شِفَآءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ ٱلظَّٰلِمِينَ إِلَّا خَسَارًا} 💮

🌷فضلا انشروا الرابط فالدال على الخير كفاعله
جزاكم الله خير
🌷جعلها الله صدقة جارية لكل من نشرها لما بعد الممات

من تفسير السعدي - مختصرا - أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ( 187 ) .
كان في أول فرض الصيام، يحرم على المسلمين في الليل بعد النوم الأكل والشرب والجماع، فحصلت المشقة لبعضهم، فخفف الله تعالى عنهم ذلك، وأباح في ليالي الصيام كلها الأكل والشرب والجماع، سواء نام أو لم ينم، لكونهم يختانون أنفسهم بترك بعض ما أمروا به ( فتاب ) الله ( عليكم ) بأن وسع لكم أمرا كان - لولا توسعته - موجبا للإثم ( وعفا عنكم ) ما سلف من التخون.
( فالآن ) بعد هذه الرخصة والسعة من الله ( باشروهن ) وطأ وقبلة ولمسا وغير ذلك.
( وابتغوا ما كتب الله لكم ) أي: انووا في مباشرتكم لزوجاتكم التقرب إلى الله تعالى والمقصود الأعظم من الوطء، وهو حصول الذرية وإعفاف فرجه وفرج زوجته، وحصول مقاصد النكاح.
( وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ) هذا غاية للأكل والشرب والجماع، وفيه أنه إذا أكل ونحوه شاكا في طلوع الفجر فلا بأس عليه.
( ثم ) إذا طلع الفجر ( أتموا الصيام ) أي: الإمساك عن المفطرات ( إلى الليل ) وهو غروب الشمس ولما كان إباحة الوطء في ليالي الصيام ليست إباحته عامة لكل أحد، فإن المعتكف لا يحل له ذلك، استثناه بقوله ( ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد ) أي: وأنتم متصفون بذلك
( تلك ) المذكورات من المحرمات ( حدود الله ) التي حدها لعباده، ونهاهم عنها، فقال: ( فلا تقربوها ) و القربان، يشمل النهي عن فعل المحرم بنفسه، والنهي عن وسائله الموصلة إليه ( كذلك ) أي: بيَّن الله لعباده الأحكام السابقة أتم تبيين، وأوضحها لهم أكمل إيضاح.
( يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون ) فإنهم إذا بان لهم الحق اتبعوه، وإذا تبين لهم الباطل اجتنبوه
وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ( 188 ) .
أي: ولا تأخذوا أموالكم أي: أموال غيركم بالباطل ويدخل في ذلك أكلها على وجه الغصب والسرقة والخيانة في وديعة أو عارية, أو نحو ذلك، ويدخل فيه أيضا, أخذها على وجه المعاوضة, بمعاوضة محرمة, كعقود الربا, والقمار كلها, فإنها من أكل المال بالباطل
فكل هذا ونحوه, من أكل المال بالباطل, فلا يحل ذلك بوجه من الوجوه، حتى ولو حصل فيه النزاع وحصل الارتفاع إلى حاكم الشرع, وأدلى من يريد أكلها بالباطل بحجة, غلبت حجة المحق, وحكم له الحاكم بذلك، فإن حكم الحاكم, لا يبيح محرما, ولا يحلل حراما, إنما يحكم على نحو مما يسمع, وإلا فحقائق الأمور باقية، فليس في حكم الحاكم للمبطل راحة, ولا شبهة, ولا استراحة.
فمن أدلى إلى الحاكم بحجة باطلة, وحكم له بذلك, فإنه لا يحل له, ويكون آكلا لمال غيره, بالباطل والإثم, وهو عالم بذلك. فيكون أبلغ في عقوبته, وأشد في نكاله.

من تفسير السعدي - مختصرا - يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ( 189 ) .
( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ ) جمع - هلال - ما فائدتها وحكمتها؟ أو عن ذاتها، ( قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ ) أي: جعلها الله تعالى بلطفه ورحمته على هذا التدبير يبدو الهلال ضعيفا في أول الشهر, ثم يتزايد إلى نصفه, ثم يشرع في النقص إلى كماله, وهكذا, ليعرف الناس بذلك, مواقيت عباداتهم من الصيام, وأوقات الزكاة, والكفارات, وأوقات الحج.
( وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا ) وهذا كما كان الأنصار وغيرهم من العرب, إذا أحرموا, لم يدخلوا البيوت من أبوابها, تعبدا بذلك, وظنا أنه بر. فأخبر الله أنه ليس ببر لأن الله تعالى, لم يشرعه لهم، وكل من تعبد بعبادة لم يشرعها الله ولا رسوله, فهو متعبد ببدعة، وأمرهم أن يأتوا البيوت من أبوابها لما فيه من السهولة عليهم, التي هي قاعدة من قواعد الشرع.
( وَاتَّقُوا اللَّهَ ) هذا هو البر الذي أمر الله به, وهو لزوم تقواه على الدوام, بامتثال أوامره, واجتناب نواهيه, فإنه سبب للفلاح, الذي هو الفوز بالمطلوب, والنجاة من المرهوب، فمن لم يتق الله تعالى, لم يكن له سبيل إلى الفلاح, ومن اتقاه, فاز بالفلاح والنجاح.
وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ( 190 ) .
هذه الآيات, تتضمن الأمر بالقتال في سبيل الله, وهذا كان بعد الهجرة إلى المدينة, لما قوي المسلمون للقتال, أمرهم الله به, بعد ما كانوا مأمورين بكف أيديهم، وفي تخصيص القتال ( فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) حث على الإخلاص, ونهي عن الاقتتال في الفتن بين المسلمين.
( الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ ) أي: الذين هم مستعدون لقتالكم, وهم المكلفون الرجال, غير الشيوخ الذين لا رأي لهم ولا قتال.
والنهي عن الاعتداء, يشمل أنواع الاعتداء كلها, من قتل من لا يقاتل, من النساء, والمجانين والأطفال, والرهبان ونحوهم والتمثيل بالقتلى, وقتل الحيوانات, وقطع الأشجار [ ونحوها ] , لغير مصلحة تعود للمسلمين. تمّ تفسير الوجه بحمد الله و منّته

الفوائد العثيمينية ◉ أن الزوجة ستر للزوج، وهو ستر لها، وأن بينهما من القرب كما بين الثياب ولابسيها، ومن التحصين للفروج ما هو ظاهر؛ لقوله تعالى:" هن لباس لكم وأنتم لباس لهن "
◉ أن الإنسان كما يخون غيره قد يخون نفسه؛ وذلك إذا أوقعها في معاصي الله؛ فإن هذا خيانة، وعلى هذا فنفس الإنسان أمانة عنده؛ لقوله تعالى " علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم " ◉ أنه ينبغي أن يكون الإنسان قاصدا بوطئه طلب الولد؛ لقوله تعالى" وابتغوا ما كتب الله لكم "
◉ جواز أن يصبح الصائم جنبا؛ لأن الله أباح الجماع حتى يتبين الفجر، ولازم هذا أنه إذا أخر الجماع لم يغتسل إلا بعد طلوع الفجر، وقد ثبت عن الرسول ﷺ أنه كان يصبح جنبا من جماع أهله، ثم يصوم .
◉ أن بياض النهار وسواد الليل يتعاقبان، فلا يجتمعان؛ لقوله تعالى " حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود "
◉ أن العلم سبب للتقوى؛ لقوله تعالى" لعلهم يتقون " ووجهه: أنه ذكره عقب قوله تعالى " كذلك يبين الله آياته للناس؛ " فدل هذا أنه كلما تبينت الآيات حصلت التقوى . ◉حرص الصحابة رضي الله عنهم على العلم؛ لقوله تعالى: يسألونك عن الأهلة . ◉ أن الميقات المعتبر هو الذي وضعه الله للناس- الأهلة- فالأصل أن يكون هو الميقات العالمي؛ لقوله تعالى" مواقيت للناس " ◉ أن العادات لا تجعل غير المشروع مشروعا؛ لقوله تعالى " وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها " ◉ أن التقوى سبب للفلاح؛ لقوله: ﴿لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ ◉حسن تعليم الله عز وجل حيث يقرن الحُكم بالحكمة لقوله تعالى"لا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ " 📕 تفسير البقرة لابن عثيمين - باخنصار ════