من تفسير السعدي - مختصرا -
يقول تعالى: هل ينظر هؤلاء الذين استمر ظلمهم وعنادهم ( إِلا أن تأتيهم ) مقدمات العذاب ومقدمات الآخرة بأن تأتيهم ( الملائكة ) لقبض أرواحهم فإنهم إذا وصلوا إلى تلك الحال لم ينفعهم الإيمان ولا صالح الأعمال ( أو يأتي ربك ) لفصل القضاء بين العباد ومجازاة المحسنين والمسيئين ( أو يأتي بعض آيات ربك ) الدالة على قرب الساعة( يوم يأتي بعض آيات ربك ) الخارقة للعادة التي يعلم بها أن الساعة قد دنت وأن القيامة قد اقتربت ( لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا ) إذا وجد بعض آيات الله لم ينفع الكافر إيمانه أن آمن ولا المؤمنَ المقصر أن يزداد خيره بعد ذلك بل ينفعه ما كان معه من الإيمان قبل ذلك وما كان له من الخير المرجوِّ قبل أن يأتي بعض الآيات ولما كان هذا وعيدا للمكذبين بالرسول ﷺ منتظرا وهم ينتظرون بالنبي ﷺ وأتباعه قوارع الدهر ومصائب الأمور قال ( قل انتظروا إنا منتظرون ) فستعلمون أينا أحق بالأمن ( إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا ) يتوعد تعالى الذين فرقوا دينهم أي: شتتوه وتفرقوا فيه وأمره نبيه ﷺ أن يتبرأ ممن فرقوا دينهم فقال ( لست منهم في شيء ) لست منهم وليسوا منك لأنهم خالفوك وعاندوك( إنما أمرهم إلى الله ) يردون إليه فيجازيهم بأعمالهم (ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون) ثم ذكر صفة الجزاء فقال ( من جاء بالحسنة ) القولية والفعلية الظاهرة والباطنة المتعلقة بحق الله أو حق خلقه (فله عشر أمثالها) هذا أقل ما يكون من التضعيف( ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها ) وهذا من تمام عدله تعالى وإحسانه، وأنه لا يظلم مثقال ذرة، ولهذا قال( وهم لا يظلمون )
( قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم دينا قيما ملة إبراهيم حنيفا ۚ وما كان من المشركين )يأمر تعالى نبيه ﷺ أن يقول ويعلن بما هو عليه من الهداية إلى الصراط المستقيم:الدين المعتدل المتضمن للعقائد النافعة، والأعمال الصالحة، والأمر بكل حسن، والنهي عن كل قبيح، الذي عليه الأنبياء والمرسلون، خصوصا إمام الحنفاء خليل الرحمن إبراهيم عليه الصلاة والسلام، وهو الدين الحنيف المائل عن كل دين غير مستقيم، من أديان أهل الانحراف كاليهود والنصارى والمشركين ( قل إن صلاتي ونسكي ) أي: ذبحي وذلك لشرف هاتين العبادتين وفضلهما ودلالتهما على محبة الله وإخلاص الدين له ومن أخلص في صلاته ونسكه استلزم ذلك إخلاصه لله في سائر أعماله( ومحياي ومماتي ) ما آتيه في حياتي وما يجريه الله عليّ وما يقدر عليَّ في مماتي الجميع ( للّه ربّ العالمين لا شريك له ) في العبادة كما أنه ليس له شريك في الملك والتدبير و ( بذلك أمرت ) أمرا حتما لا أخرج من التبعة إلا بامتثاله (وأنا اول المسلمين ) من هذه الأمة(قل أغير الله) من المخلوقين ( أبغي ربا ) يحسن ذلك ويليق بي أن أتخذ غيره مربيا ومدبرا والله رب كل شيء فالخلق كلهم داخلون تحت ربوبيته، منقادون لأمره فتعين علي وعلى غيري أن يتخذ الله ربا ويرضى به وألا يتعلق بأحد من المربوبين الفقراء العاجزين ( ولا تكسب كل نفس ) من خير وشر ( إلا عليها ولا تزر وازرة وزر أخرَى ) بل كل عليه وزر نفسه وإن كان أحد قد تسبب في ضلال غيره ووزره، فإن عليه وزر التسبب من غير أن ينقص من وزر المباشر شيء ( ثم الى ربكم مرجعكم ) يوم القيامة (فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون ) من خير وشر ويجازيكم على ذلك أوفى الجزاء(وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ) يخلف بعضكم بعضا واستخلفكم الله في الأرض وسخر لكم جميع ما فيها وابتلاكم لينظر كيف تعملون ( ورفع بعضكم فوق بعض درجات ) في القوة والعافية والرزق والخَلق والخُلق ( ليبلوكم فيما آتاكم ) فتفاوتت أعمالكم (إن ربك سريع العقاب ) لمن عصاه وكذب بآياته (وإنه لغفور رحيم ) لمن آمن به وعمل صالحا، وتاب من الموبقات.
آخر تفسير سورة الأنعام، فلله الحمد والثناء وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين ]
════ ❁⤵️🔵⤵️❁ ════
للإشتراك عالتليجرام

تليجرام https://www.tg-me.com/ibntaimiia

𐙚ّ𐙚ّ

كبروا ليبلغ تكبيركم عنان السماء

كبروا فإن الله عظيم يستحق الثناء.

.الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلّا الله ،

الله أكبر الله أكبر وللّه الحمد

كبّروا و أحيوا سنّة التّكبير

🕋 اغتنم عشر ذي الحجة

الدعاء وإدرك وتفكر


🎙الدكتور محمد المختار الشنقيطي وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء والمدرس في الحرم النبوي الشريف*📜

قال تعالى: ﴿وَتُوبُوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ ٱلْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [النور: ٣١].

قال الإمام ابن جُزيّ رحمه الله:

"التوبة واجبة على كل مؤمن مكلف، بدليل الكتاب والسنة وإجماع الأمة،

وفرائضها ثلاثة:

الندم على الذنب من حيث عصي به ذو الجلال لا من حيث أضر ببدن أو مال، والإقلاع عن الذنب في أول أوقات الإمكان من غير تأخير ولا توان، والعزم أن لا يعود إليها أبداً.

وآدابها ثلاثة:

الاعتراف بالذنب مقروناً بالانكسار، والإكثار من التضرع والاستغفار، والإكثار من الحسنات لمحو ما تقدم من السيئات".

📚 [التسهيل ٢/ ٩٠]
*◣حفظكم الله إخواني المشتركين◢*

ســـاهم بنــــشر القنـــاة فالـــدال عــلى الخـــير كفــــاعله🪐

https://www.tg-me.com/Basmtamal22

مِمّا لا يسع المسلم جهله هو معرفة صفة الغسل مِن الجنابة والحيض.

وهو نوعان:

1- مجزئ (واجب).

2- كامل (يجمع بين الواجب والمستحب), وهو الأكمل والأفضل لِما فيه مِن اتباعٍ لهدي النبيّ صلّى الله عليه وسلّم.

فأمّا المجزئ يكون بالنيّة، ثمّ تعميم البدن بالماء والمضمضة والاستنشاق (المضمضة والاستنشاق واجب عند سادتنا الحنابلة).

أمّا الكامل، فيكون بالنيّة، ثمّ غسل اليدين، ثمّ غسل الفرج باليد اليسرى، ثمّ الوضوء وضوءًا كاملًا كوضوء الصلاة، ثمّ غسل الرأس ثلاثًا وتخليل الشعر بالأصابع حتّى يروي أصوله، ثمّ صبّ الماء على سائر البدن والابتداء بالجانب الأيمن ثمّ الأيسر.

وهناك تنبيه للنساء:

لا يجب على المرأة نقض شعرها (فكًه إن كانت تربطه) عند غسل الجنابة، فيمكنها الاغتسال دون نقضه مع الحرص على ضرورة وصول الماء إلى أصول شعرها وترويته، فإن كان مشدودًا بقوّة فلترخه قليلًا لتضمن وصول الماء.

أمّا الغسل مِن الحيض فأكثر الفقهاء على عدم نقض شعرها، أمّا سادتنا الحنابلة في المشهور عن الإمام يوجبون نقضه في غسل الحيض.
______
15 - جمادى الأخرة - 1444 هـ.

وقف النهر الجاري لسقيا الماء

التسبيحة الواحدة في هذه العشر أفضل من تسبيحاتك في أيام الدنيا كلها . الشيخ الدكتور عزيز بن فرحان العنزي حفظه الله .

انتبة اذا اقبلت مواسم الخير فاغتنمها . الشيخ الدكتور عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر حفظه الله .

هل يشرع التكبير في العشر من ذي الحجة ؟ الشيخ الدكتور عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر حفظه الله .

اهم اعمال العشر من ذي الحجة . الشيخ الدكتور عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر حفظه الله .

هل يجوز صيام بعض أيام تسع ذي الحجة مع القدرة ؟ الشيخ الدكتور عزيز بن فرحان العنزي حفظه الله .

🎧🎙اللهم اجعلنا منهم يارب
اجعلنا ندخلها بسلام آمنين
يارب🤲🏻💧

⁉️ لو أخذ المضحي من شعره وبشره هل تقبل أضحيته؟

✅️ نعم تقبل لكنه يكون عاصيًا، وأما ما اشتهر عند العوام أنه إذا أخذ الإنسان من شعره أو ظفره أو بشرته في أيام العشر فإنه لا أضحية له فهذا ليس بصحيح؛ لأنه لا علاقة بين صحة التضحية والأخذ من هذه الثلاثة.

الشرح الممتع للشيخ ابن عثيمين(7/489)

⁉️ لو انكسر الظفر، وتأذى به الذي سيضحي أو يهدي فهل يجوز أخذه؟

✅️ يجوز أن يزيل الجزء الذي يحصل به الأذية ولا شيء عليه، وكذلك لو سقط في عينه شعرة، أو نبت في داخل الجفن شعر تتأذى به العين، فأخذه بالمنقاش جائز؛ لأنه لدفع أذاه.

الشرح الممتع للشيخ ابن عثيمين(7/488)