من تفسير السعدي - مختصرا - إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَأُولَئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ ( 10 )
يخبر تعالى أن الكفار به وبرسله، الجاحدين بدينه وكتابه، قد استحقوا العقاب وشدة العذاب بكفرهم وذنوبهم وأنه لا يغني عنهم مالهم ولا أولادهم شيئا وأخبر هنا أن الكفار هم وقود النار، أي: حطبها، الملازمون لها دائما أبدا ( كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ ( 11 )
كما جرى لفرعون ومن قبله ومن بعدهم من الفراعنة العتاة الطغاة أرباب الأموال والجنود لما كذبوا بآيات الله وجحدوا ما جاءت به الرسل وعاندوا، أخذهم الله بذنوبهم عدلا منه لا ظلما والله شديد العقاب على من أتى بأسباب العقاب وهو الكفر والذنوب .
ثم قال تعالى ( قل ) يا محمد ( للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد ) وفي هذا إشارة للمؤمنين بالنصر والغلبة وتحذير للكفار، وأخبر تعالى أن الكفار محشورون ومجموعون يوم القيامة لدار البوار، وهذا هو الذي مهدوه لأنفسهم فبئس المهاد مهادهم
( قد كان لكم آية ) أي: عبرة عظيمة ( في فئتين التقتا ) وهذا يوم بدر ( فئة تقاتل في سبيل الله ) وهم الرسول - ﷺ - وأصحابه ( وأخرى كافرة ) أي: كفار قريش الذين خرجوا من ديارهم بطرا وفخرا ورئاء الناس فجمع الله بين الطائفتين في بدر، وكان المشركون أضعاف المؤمنين، فلهذا قال ( يرونهم مثليهم رأي العين ) أي: يرى المؤمنون الكافرين يزيدون عليها زيادة كثيرة، تبلغ المضاعفة وتزيد عليها فنصر الله المؤمنين وأيدهم بنصره فهزموهم، وقتلوا صناديدهم، وأسروا كثيرا منهم، وما ذاك إلا لأن الله ناصر من نصره، وخاذل من كفر به، ففي هذا عبرة لأولي الأبصار، أي: أصحاب البصائر النافذة والعقول الكاملة، على أن الطائفة المنصورة معها الحق، والأخرى مبطلة .
زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ ( 14 ) قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ ( 15 ) .
يخبر تعالى أنه زين للناس حب الشهوات الدنيوية، وخص هذه الأمور المذكورة لأنها أعظم شهوات الدنيا وغيرها تبع لها, فلما زينت لهم هذه المذكورات بما فيها من الدواعي المثيرات، تعلقت بها نفوسهم ومالت إليها قلوبهم، وانقسموا بحسب الواقع إلى قسمين: قسم: جعلوها هي المقصود، فصارت أفكارهم وخواطرهم وأعمالهم الظاهرة والباطنة لها والقسم الثاني: عرفوا المقصود منها وأن الله جعلها ابتلاء وامتحانا لعباده فجعلوها وسيلة لهم وطريقا يتزودون منها لآخرتهم وعلموا أنها كما قال الله فيها ( ذلك متاع الحياة الدنيا ) فجعلوها معبرا إلى الدار الآخرة ومتجرا يرجون بها الفوائد الفاخرة و أخبر الله تعالى بعدها عن دار القرار ومصير المتقين الأبرار، وأخبر أنها خير من ذلكم المذكور، ألا وهي الجنات العاليات ذات المنازل الأنيقة والغرف العالية، والأشجار المتنوعة المثمرة بأنواع الثمار، والأنهار الجارية على حسب مرادهم والأزواج المطهرة من كل قذر ودنس وعيب ظاهر وباطن، مع الخلود الدائم الذي به تمام النعيم، مع الرضوان من الله الذي هو أكبر نعيم، فقس هذه الدار الجليلة بتلك الدار الحقيرة، ثم اختر لنفسك أحسنهما واعرض على قلبك المفاضلة بينهما ( والله بصير بالعباد ) أي: عالم بما فيهم من الأوصاف الحسنة والأوصاف القبيحة، وما هو اللائق بأحوالهم، يوفق من شاء منهم ويخذل من شاء . تمّ تفسير الوجه بحمد الله و منّته

الفوائد العثيمينية ◉ في قوله تعالى:"إن الذين كفروا لن تغني عنهم أموالهم. " دليل على أن الكفار لا تنفعهم أموالهم ولا أولادهم، لا في دنياهم ولا أخراهم, بخلاف المؤمنين الذين ينتفعون بأموالهم وأولادهم، في حياتهم وبعد موتهم .
◉ في قوله:" قل للذين كفروا ستغلبون " دليل على أنه لو رجع المسلمون إلى دينهم حقا في العقيدة والقول والعمل والأخلاق والآداب، وجميع أمور الدين، لحصلت لهم الغلبة على الكفار، ويشهد لهذا تاريخ المسلمين؛ حيث ملكوا مشارق الأرض ومغاربها .
◉ من قوله: "فئة تقاتل في سبيل الله " يؤخذ أن القتال لا يكون سببا للنصر إلا إذا كان في سبيل الله؛ إخلاصا، وموافقة للشرع، واجتنابا للمحارم، فإذا تمت هذه الأمور الثلاثة، فهذا هو الذي في سبيل الله ◉انتفاء العبرة يدل على ضعف البصيرة أو عدمها بالكلية, فإذا وجد الإنسان من نفسه عدم اعتبار واتعاظ بما يجري، فليعلم أنه ضعيف البصيرة؛ لقوله" إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار " ◉ في قوله تعالى "متاع الحياة الدنيا " إشارة إلى أن هذه المتعة غايتها الزوال، فإما أن تزول عنها، وإما أن تزول عنك، ولو اجتمعت كلها للمرء فما هي إلا متاع الحياة الدنيا، يتمتع بها الإنسان ثم يفارقها أو تفارقه هي .
◉ يستفاد من قوله" الدنيا " أن الله قد أدنى مرتبة هذه الأشياء؛ ليتنبه الإنسان أنها متاع الحياة الدنيا، فينظر إليها نظرة جد لا نظرة شهوة، فإذا كان ذلك ينفعه في الآخرة، فالنظر إليه طيب ونافع، ويكون من حسنة الدنيا والآخرة، أما إذا نظر إليه مجرد نظر الشهوة، فإنه يخشى عليه أن يغلب جانب الشهوة على جانب الحق .
◉ التزهيد في التعلق بهذه الأشياء المذكورة في قوله تعالى: زين للناس حب الشهوات...؛ وذلك لقوله سبحانه " ذلك متاع الحياة الدنيا " وكل ما كان للدنيا فلا ينبغي للإنسان أن يتبعه نفسه؛ لأنه زائل، فلا تتبع نفسك شيئا من الدنيا، إلا شيئا تستعين به على طاعة الله ◉يستفاد من قوله " والله بصير بالعباد " التحذير من مخالفة أمره؛ لأنه متى علم الإنسان أن الله بصير به، فسوف يردع نفسه عن مخالفة ربه؛ لأنه إذا خالف ربه فالله بصير به، وسوف يجازيه بحسب مخالفته 📔 تفسير ابن عثيمين- سورة آل عمران باختصار . ════ ❁❁ ════

#شرح_الأصول_الثلاثة _ 80
🌸سلسلة شرح الأصول الثلاثة 🌸
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان - 🌸⬇️

🌸لعَـــ 80 ـــدَدُ🌸

🌸 سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ🌸

[ مَـــرَاتِـبُ الــدِّيـنِ ]

1⃣ الـمَـرْتَـبَـةُ الأُولَىٰ : الْإِسْـلَامُ

💬 قَالَ اﻹِمَامُ المُجَدِّد : مُحَمَّد بن عبد الوهَّاب رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ وَغَفَرَ لَهُ :

[ وَهُـوَ ثَـلَاثُ مَـرَاتِبَ : الْإِسْلَامُ ، والْإِيمَانُ ، والْإِحْسَانُ ، وَكُـلُّ مَـرْتَـبَـةٍ لَـهَـا أرْكَـانٌ ] .
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

💬 قَالَ شَيْخُنَا غَفَـرَ اللَّٰهُ لَهُ وَأَحْسَـنَ إِلَيْهِ :

▪️ مَعْنَىٰ المَرَاتِب : الـدَّرَجَـات ؛ لِأَنَّنَا قُلْنَا : إنَّ الـدِّينَ ثلاث دَرَجَاتٍ بعضها أعلىٰ من بعض ،

➖ أوَّلُ مَـرْتَبَةٍ من مَرَاتِب الدِّينِ هِيَ : الإسْلَامُ ،
➖ ثُـمَّ بَعْدَهَا : الإيمَانُ ،
➖ ثم بعدها الإحْسَانُ ،

⬅️ فالإسلامُ أوْسَعُ ،
⬅️ والإيمانُ أضْيَقُ مِنَ الإسْلَامِ ،
⬅️ والإحْسَانُ أضْيَقُ مِنَ الإيمَانِ .

🔘 فَـدَائِـرَةُ الإسْلَامِ وَاسِـعَـةٌ ، المنافقون يَدْخُلُونَ فيها ،

↩️ إذَا انقَادُوا إلىٰ الإسْلَامِ وأظْـهَـرُوهُ ، والْـتَـزَمُوا به ظَاهِـرًا ،

🔹 إذا صَلَّـوْا مع المسلمين
🔹 وزَكّوا وعَمِلُوا الأعْـمَـالَ الظَّاهِـرَة ،

🔄 يُسَمّونَ مسلمين ، وتُطَبَّق عليهم أحكام المسلمين في الدُّنيا ، فلهم ما للمسلمين وعليهم ما علىٰ المسلمين ،

↩️ لكنهم في الآخِـرَةِ في الدَّرْكِ الأسْفَلِ مِـنَ النَّارِ ؛ لأنَّهُم ليس عندهم إيمانٌ ، وإنَّما عندهم إسْلَامٌ ظَاهِـري فقط .

2⃣ قوله الإيـمَـانُ ]

↙️ هذه هي المَرْتَبَةُ الثَّانِيَة ، والمُؤْمِنُونَ يَتَفَاوَتُونَ ؛

➖ مِنْهُم المُـقَـرَّبُونَ ،
➖ ومنهم الأبْـرَارُ ،

▫️ والمُـقَـرَّبُونَ هُـمْ أصْحَابُ أعلىٰ الـدَّرَجَاتِ ،
▫️ والأَبْـرَارُ دُونَهُم ،

➖ ومنهم الظَّالِـمُ لِـنَـفْـسِهِ

وهو : المُرْتَكِبُ للكَـبَائِرِ الَّتِي هِيَ دُونَ الشِّـرْك ، فَهُوَ مُؤْمِنٌ فَـاسِـقٌ ، أو مُؤْمِنٌ نَاقِص الإيمان ،

⭕️ قال تعالىٰ :﴿ ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّٰهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْـكَـبِيرُ ۝﴾ .

3⃣ قوله الإحْسَانُ ]

🌸هذه هي المَرْتَبَةُ الثَّالِـثَة ، وهي : الإحْسَانُ ،

↩️ وهي أن يُحْسِنَ الـعَـبْـدُ فِيمَا بينه وَبَيْنَ اللَّٰهِ ، في عِبَادَةِ اللَّٰهِ عَـزَّ وَجَـلَّ ، وذَكَـرَ النَّبِيُّ ﷺ الإحْسَانَ ، فقال :

🔸 « الإحْسَانُ أن تَـعْـبُـدَ اللَّٰهَ كَأنَّكَ تَـرَاهُ ، فإن لَّمْ تَـكُـنْ تَـرَاهُ فَإنَّهُ يَـرَاكَ »

↩️ أي : يكون عندك عِـلْـمًـا يَـقِـينِـيًّا ؛ أنَّ اللَّٰهَ يَـرَاكَ أيْنَمَا كُـنْـتَ .

💬 قوله وَكُـلُّ مَـرْتَـبَـةٍ لَـهَـا أرْكَـانٌ ]

🔁 والأرْكَانُ جَـمْـعُ رُكْـن ، وهو ما يَقُومُ عليه الشَّيْءُ .

▪️ فأرْكَانُ الشَّيْءِ : جَوَانِبُهُ التي يَقُومُ عليها ولا يَقُومُ بدونها ، وتكون بِدَاخِل الشيء ،

▪️ خِلَاف الشُّرُوط فهي : تكون خَارِج الشيء ، مِـثْـل : شُـرُوط الصَّلَاةِ ، فهي : خارج الصلاة قبلها ،

↩️ وأمَّا أرْكَانُ الصَّلَاةِ : فإنَّهَا بِدَاخِلِهَا ، مِـثْـل :

➖ تَـكْـبِيرَة الإحْـرَام
➖ وقِـرَاءَة الفاتحة ،

↩️ فإذا اخْتَلَّ شيء منها ؛ فإنَّ الصَّلاة لا تَصِحُّ ✖️ ،

كما لو فُقِدَ شَيْءٌ مِنْ أَرْكَانِ البُـنْـيَـانِ ؛ فَـإنَّـهُ لا يَـقُـومُ ولا يعـتـمـد .

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
📚صَــفْـــحَـــــة ١٥٩ - ١٦١ ]
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
↔- نَكْتفِي بهذا القَدْرِ وَنُكْمِلُ في العَدَدِ القادِمِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ -
🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸

🛑 انتبهـوا لهـذا الفـرق

• قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
"مع الأسف إن بعض الناس يحب الرسول مع الله ولا يحب الرسول لله.

انتبهوا لهذا الفرق، يحب الرسول مع الله، ولا يحب الرسول لله، كيف؟
↲ تجده يحب الرسول أكثر من محبته لله، وهذا نوع من الشرك.
◂ أنت تحب الرسول لله،
↲ لأنه رسول الله، والمحبة في الأصل والأم محبة الله -عز وجل-، ولكن هؤلاء الذين غلوا في رسول الله، يحبون الرسول مع الله لا يحبونه لله، أي يجعلونه شريكًا لله في المحبة، بل يحبه أعظم من محبة الله.
◂ تجده إذا ذكر الرسول اقشعر جلده من المحبة والتعظيم، لكن إذا ذكر الله إذا هو بارد لا يتأثر!
• هل هذه محبة نافعة للإنسان؟
⇠ لا تنفعه، هذه محبة شركية، عليك أن تحب الله ورسوله، وأن تكون محبتك لرسول الله نابعة من محبة الله وتابعة لمحبة الله".

📋 [شرح رياض الصالحين].

كيف تتجنب الفتن ومواقعة المحظور . الشيخ الدكتور عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر حفظه الله .

ما حكم استقبال الحجاج بصنع كيكة عليها صورة الكعبة ؟ الشيخ الدكتور عزيز بن فرحان العنزي حفظه الله .

(( جَوَامِعُ مِنْ أَدْعِيَةِ النَّبيِّ ﷺ وَتَعَوُّذَاتِهِ ))

▪️عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَدْعُو بِهَذَا الدُّعَاءِ : (( اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي وَجَهْلِي، وَإِسْرَافِي فِي أَمْرِي، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي،

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي جِدِّي وَهَزْلِي، وَخَطَئِي وَعَمْدِي، وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ، وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ))

📚 متفق عليه : (6398-2719)
👈🏽 واللفظ لمسلم .

▪️قال الإمام إبن القيم رحمه الله :

هذا الدعاء من أجمع الأدعية في الاستغفار؛ لأنه دعاء بألفاظ التعميم، والشمول، مع البسط والتفصيل بذكر كل معنى بصريح لفظه .

📚 جلاء الأفهام : (32)
-----------------------------------
‏

ما حكم الصلاة على السجادة التي فيها صورة الكعبة والمسجد النبوي ؟ الشيخ الدكتور عزيز بن فرحان العنزي حفظه الله .

ما حكم قول بسم الله الرحمن الرحيم عند الوضوء ؟ الشيخ الدكتور عزيز بن فرحان العنزي حفظه الله .

سلسلة خواطر إيمانية بعنوان تمسكوا بعهد ابن مسعود رضي الله عنه : (111) الشيخ.د.محمد بن غيث غيث العبيدلي حفظه الله .

سلسلة خواطر إيمانية بعنوان تمسكوا بعهد ابن مسعود رضي الله عنه : (111) الشيخ.د.محمد بن غيث غيث العبيدلي حفظه الله .

👈🏽(( التَّحذيرُ منَ اللَّعنِ، وبيانُ خُطورتِه ))

▪️عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا لَعَنَ شَيْئًا صَعِدَتِ اللَّعْنَةُ إِلَى السَّمَاءِ فَتُغْلَقُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ دُونَهَا،

ثُمَّ تَهْبِطُ إِلَى الْأَرْضِ فَتُغْلَقُ أَبْوَابُهَا دُونَهَا، ثُمَّ تَأْخُذُ يَمِينًا وَشِمَالًا، فَإِذَا لَمْ تَجِدْ مَسَاغًا رَجَعَتْ إِلَى الَّذِي لُعِنَ، فَإِنْ كَانَ لِذَلِكَ أَهْلًا وَإِلَّا رَجَعَتْ إِلَى قَائِلِهَا ))

👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح أبي داود - رقم : (4905)

▪️عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَجُلًا لَعَنَ الرِّيحَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : (( لَا تَلْعَنِ الرِّيحَ، فَإِنَّهَا مَأْمُورَةٌ، وَإِنَّهُ مَنْ لَعَنَ شَيْئًا لَيْسَ لَهُ بِأَهْلٍ ؛ رَجَعَتِ اللَّعْنَةُ عَلَيْهِ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (1978)

▫️كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم كثيرًا ما يُحذِّرُ أصحابَه رضِيَ اللهُ عنهم منَ لَعْنِ الأشياءِ، وكان صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يعلِّمُهم أنَّ اللَّعْنَ ليس من صِفَةِ المؤمِنين .

وفي الأحاديثِ : الزَّجْر والتَّحذيرُ من الدُّعاءِ باللَّعنةِ والطَّردِ مِن رَحمةِ اللهِ تَعالى على مَن لا يستحِقُّها . وفيهِ : أنَّ مَن دَعا على شيءٍ دُونَ وجهِ حقٍّ ارتدَّت عليه دعوتُه .
----------------------------------
‏

رأي الشيخ محمد أمان في الشيخ الألباني رحمهما الله . الشيخ العلامة محمد أمان بن علي الجامي رحمه الله .

👈🏽 (( النَّهْيُ عَنِ قِيلَ وَقَالَ ))

▪️عَنْ وَرَّادٍ الثَّقَفِيُّ قَالَ : كَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ : اكْتُبْ إِلَيَّ بِشَيْءٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

فَكَتَبَ إِلَيْهِ : أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( إِنَّ اللَّهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلَاثًا ؛ قِيلَ وَقَالَ ، وَإِضَاعَةَ الْمَالِ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ ))

📚 متفق عليه : (1477-593)

قِيلَ وَقَالَ : المراد: اللغو وفضول الكلام .

▪️قال العلامة إبن عثيمين رحمه الله :

الإشتغال بالقيل والقال وكثرة السؤال مَضيعة للوقت، وهو في الحقيقة مرض إذا دَبّ في الإنسان، نسأل الله العافية، صار أكبر همّه، وَرُبَّما يُعادي من لا يستحق العداء، أو يوالي من لا يستحق الولاء ،

من أجل اهتمامه بهذه الأمور التي تشغله عن طلب العلم بحجة أن هذا من باب الانتصار للحق، وليس كذلك، بل هذا من إشغال النفس بما لا يعني الإنسان، أمّا إذا جاءك الخَبَر بدون أن تتلقَّفه وبدون أن تطلبه ،

فكل إنسان يتلقىٰ الأخبار، لكن لا ينشغل بها، ولا تكون أكبر همه؛ لأن هذا يشغل طالب العِلم، ويفسد عليه أمره ويفتح في الأمة باب الحزبية فتتفرق الأمة .

📚 مجموع الفتاوىٰ : (127/26)

▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

يجب علينا أن نحذر الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن نبتعد عن كل ما يثير الناس بعضهم على بعض، وأن نلزم دائما الهدوء، وأن نبتعد عن القيل والقال وكثرة السؤال؛ فإن ذلك مما نهى عنه النبي ﷺ ، وكم من كلمة واحدة صنعت ما تصنعه السيوف الباترة، فالواجب الحذر من الفتن، وأن نكون أمة متآلفة متحابة .

📚 تفسير جزء عم : (197)
-----------------------------------
‏

(( مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكَهُ مَا لَا يَعْنِيهِ ))

▪️عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إِنَّ مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكَهُ مَا لَا يَعْنِيهِ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (2318)

▪️قال ابن رجب رحمه الله :

وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ : أَنَّ مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِهِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ مِنْ قَوْلٍ وَفِعْلٍ، وَاقْتَصَرَ عَلَى مَا يَعْنِيهِ مِنَ الْأَقْوَالِ وَالْأَفْعَالِ .

وَمَعْنَى يَعْنِيهِ: أَنَّهُ تَتَعَلَّقُ عِنَايَتُهُ بِهِ، وَيَكُونُ مِنْ مَقْصِدِهِ وَمَطْلُوبِهِ، وَالْعِنَايَةُ: شِدَّةُ الِاهْتِمَامِ بِالشَّيْءِ، يُقَالُ عَنَاهُ يَعْنِيهِ: إِذَا اهْتَمَّ بِهِ وَطَلَبَهُ .

📚 جامع العلوم والحكم، حديث : (12)

▪️قال الإمام الشافعي رحمه الله :

من أحب أن يَفتح الله لهُ قلبه أو ينوره فعليه بترك الكلام فيما لا يعنيه .

📚 شرح المهذب : (13/1)

▪️ قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

قَد جَمَعَ النَّبِيَُ ﷺ الوَرَعُ كُلَهُ فِي كَلِمَةٍ وَاحِدة فَقَال : (( مِن حُسنِ إسلامُ المَرءِ تَركُهُ مَا لا يُعنِيهِ )) فهذَا يَعمُ التَرَك لِمَا لا يَعنِي مِن، الكَلامِ، والنَّظرِ، والإستمِعِ ، والبَطشِ، والمَشي، والفِكر، وسَائِرُ الحَركَاتِ الظَاهِرَة والبَاطِنَة ، فَهذهِ الكَلِمَة كَافِيةٌ شَافِيةٌ فِي الوَرَعِ .

📚 مَدارِجُ السَالكِين : (21/2)
----------------------------------

سلسلة فتاوى الفوزان حلقة رقم : (532) . الشيخ العلامة صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان حفظه الله .

سلسلة فتاوى الفوزان حلقة رقم : (532) . الشيخ العلامة صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان حفظه الله .