من تفسير السعدي - مختصرا - إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ( 164 )
أخبر تعالى أن في هذه المخلوقات العظيمة, آيات أي: أدلة على وحدانية الباري وإلهيته، وعظيم سلطانه ورحمته وسائر صفاته، ولكنها ( لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ) أي: لمن لهم عقول يعملونها فيما خلقت له، فعلى حسب ما منّ الله على عبده من العقل, ينتفع بالآيات ويعرفها بعقله وفكره وتدبُّره، ففي ( خَلْقِ السَّمَاوَاتِ ) في ارتفاعها واتساعها, وإحكامها, وإتقانها, وما جعل الله فيها من الشمس والقمر, والنجوم, وتنظيمها لمصالح العباد.
وفي خلق ( الأرْضِ ) مهادا للخلق, يمكنهم القرار عليها والانتفاع بما عليها, والاعتبار. ما يدل ذلك على انفراد الله تعالى بالخلق والتدبير و في ( اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ) وهو تعاقبهما على الدوام
و في ( وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ ) وهي السفن والمراكب ونحوها, مما ألهم الله عباده صنعتها, وخلق لهم من الآلات الداخلية والخارجية ما أقدرهم عليها ثم سخر لها هذا البحر العظيم والرياح, التي تحملها بما فيها من الركاب والأموال, والبضائع التي هي من منافع الناس, وبما تقوم به مصالحهم وتنتظم معايشهم.
( وَمَا أَنزلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ ) وهو المطر النازل من السحاب.
( فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ) فأظهرت من أنواع الأقوات, وأصناف النبات, ما هو من ضرورات الخلائق, التي لا يعيشون بدونها ( وَبَثَّ فِيهَا ) أي: في الأرض ( مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ ) أي: نشر في أقطار الأرض من الدواب المتنوعة, ما هو دليل على قدرته وعظمته, ووحدانيته وسلطانه العظيم، وسخرها للناس, ينتفعون بها بجميع وجوه الانتفاع.
وفي ( تَصْرِيفِ الرِّيَاحِ ) باردة وحارة, وجنوبا وشمالا وشرقا ودبورا وبين ذلك، وتارة تثير السحاب, وتارة تؤلف بينه, وتارة تلقحه, وتارة تدره, وتارة تمزقه وتزيل ضرره, وتارة تكون رحمة, وتارة ترسل بالعذاب.
والحاصل, أنه كلما تدبر العاقل في هذه المخلوقات, وتغلغل فكره في بدائع المبتدعات, وازداد تأمله للصنعة وما أودع فيها من لطائف البر والحكمة, علم بذلك, أنها خلقت للحق وبالحق, وأنها صحائف آيات, وكتب دلالات, على ما أخبر به الله عن نفسه ووحدانيته, وما أخبرت به الرسل من اليوم الآخر, وأنها مسخرات, ليس لها تدبير ولا استعصاء على مدبرها ومصرفها.
فتعرف أن العالم العلوي والسفلي كلهم إليه مفتقرون, وإليه صامدون، وأنه الغني بالذات عن جميع المخلوقات، فلا إله إلا الله, ولا رب سواه.

من تفسير السعدي - مختصرا - ثم قال تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ ( 165 )
ما أحسن اتصال هذه الآية بما قبلها، فإنه تعالى, لما بين وحدانيته وأدلتها القاطعة, وبراهينها الساطعة الموصلة إلى علم اليقين, المزيلة لكل شك، ذكر هنا أن ( مِنَ النَّاسِ ) مع هذا البيان التام من يتخذ من المخلوقين أندادا لله أي: نظراء ومثلاء, يساويهم في الله بالعبادة والمحبة, والتعظيم والطاعة.
وهؤلاء الذين يتخذون الأنداد مع الله, لا يسوونهم بالله في الخلق والرزق والتدبير, وإنما يسوونهم به في العبادة, فيعبدونهم، ليقربوهم إليه لكن ( وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ ) أي: من أهل الأنداد لأندادهم, لأنهم أخلصوا محبتهم له, وهؤلاء أشركوا بها، ولأنهم أحبوا من يستحق المحبة على الحقيقة, الذي محبته هي عين صلاح العبد وسعادته وفوزه، والمشركون أحبوا من لا يستحق من الحب شيئا, ومحبته عين شقاء العبد وفساده, وتشتت أمره فلهذا توعدهم الله بقوله: ( وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا ) باتخاذ الأنداد والانقياد لغير رب العباد وظلموا الخلق بصدهم عن سبيل الله, وسعيهم فيما يضرهم.
( إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ ) أي: يوم القيامة عيانا بأبصارهم، ( أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ ) أي: لعلموا علما جازما, أن القوة والقدرة لله كلها, وأن أندادهم ليس فيها من القوة شيء، فتبين لهم في ذلك اليوم ضعفها وعجزها
وتبرأ المتبوعون من التابعين, وتقطعت بينهم الوصل, التي كانت في الدنيا, لأنها كانت لغير الله, وعلى غير أمر الله, ومتعلقة بالباطل الذي لا حقيقة له, فاضمحلت أعمالهم, وتلاشت أحوالهم، وتبين لهم أنهم كانوا كاذبين, وأن أعمالهم التي يؤملون نفعها وحصول نتيجتها, انقلبت عليهم حسرة وندامة, وأنهم خالدون في النار لا يخرجون منها أبدا، فهل بعد هذا الخسران خسران؟
يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلالا طَيِّبًا وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ( 168 ) إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ ( 169 )
هذا خطاب للناس كلهم, مؤمنهم وكافرهم، فامتن عليهم بأن أمرهم أن يأكلوا من جميع ما في الأرض، من حبوب, وثمار, وفواكه, وحيوانات, حالة كونها ( حَلالا ) أي: محللا لكم تناوله، ليس بغصب ولا سرقة, ولا محصلا بمعاملة محرمة أو على وجه محرم، أو معينا على محرم ( طَيِّبًا ) أي: ليس بخبيث, كالميتة والدم, ولحم الخنزير, والخبائث كلها . ولما أمرهم باتباع ما أمرهم به - إذ هو عين صلاحهم - نهاهم عن اتباع ( خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ) أي: طرقه التي يأمر بها, وهي جميع المعاصي من كفر, وفسوق, وظلم، ويدخل في ذلك تحريم السوائب, والحام, ونحو ذلك، ويدخل فيه أيضا تناول المأكولات المحرمة، ( إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ) أي: ظاهر العداوة ( إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ ) أي: الشر الذي يسوء صاحبه, فيدخل في ذلك, جميع المعاصي، فيكون قوله: ( وَالْفَحْشَاءِ ) و هي ما تناهى قبحه, كالزنا, وشرب الخمر, والقتل, والقذف, والبخل ونحو ذلك, مما يستفحشه من له عقل، ( وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ ) فيدخل في ذلك, القول على الله بلا علم, في شرعه, وقدره . تم تفسير الوجه بحمد الله و منّته

الفوائد العثيمينية ◉ أن الآيات في خلق السموات والأرض متنوعة بحسب ما تدل عليه من القدرة والحكمة والرحمة وما إلى ذلك، ففيها قدرة وحكمة، هذا الانتظام، وفيها رحمة للخلق. ◉ مدح العقل، وأن به يستظهر الإنسان الآيات التي تزيده إيمانًا ويقينًا، لقوله: ﴿لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾ ◉ في قوله تعالى " وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللهِ " دلالةٌ على أنَّ محبَّةَ الله سبحانه مِن العبادة؛ لأنَّ اللهَ جعَل مَن سوَّى غيرَه به فيها مشرِكًا متَّخذًا لله ندًّا؛ فالمحبَّةُ مِن العبادة، بل هي أساس العبادة؛ لأنَّ أساس العبادة مبنيٌّ على الحبِّ والتَّعظيم .
◉ أنه كلَّما ازداد إيمانُ العبد ازدادت محبَّتُه لله؛ وذلك لأن اللهَ سبحانه وتعالى رتَّب شدَّةَ المحبَّةِ على الإيمان فقال " وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ "وقد عُلِم أنَّ الحُكْم إذا عُلِّق على وصفٍ فإنَّه يقوى بقوةِ ذلك الوصف، وينقُصُ بنقصِه؛ فكلما ازداد الإنسانُ إيمانًا بالله عزَّ وجلَّ ازداد حبًّا له
◉ أن المتبوعين بالباطل لا ينفعون أتباعهم لقوله: ﴿إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا﴾ ولو كانوا ينفعونهم ما تبرؤوا منهم. ◉أن الله سبحانه وتعالى يجمع بين الأتباع والمتبوعين توبيخًا وتنديمًا لهم؛ لأن لا شك أن هذا أعظم الحسرة إذا صار متبوعه الذي كان يعظمه في الدنيا يتبرأ منه أشد، فيجمع الله بينهم ويتبرأ بعضهم من بعض. ◉ إظهار منة الله على عباده حيث أباح لهم جميع ما في الأرض و أن الأصل فيما في الأرض الحِل والطيب حتى يتبين أنه حرام، ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا﴾ ◉ تأكيد عداوة الشيطان لبني آدم ﴿إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ﴾ ◉ أن الشيطان لا يأمر إلا بالشر ﴿إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ﴾ ◉ أن القول على الله بلا علم من أوامر الشيطان لقوله: ﴿وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ ◉ تحريم الفتوى بلا علم . 📕 تفسير البقرة لابن عثيمين - باخنصار
═

✒️آثـــــار الـــفـــتــن

① انصراف الناس عن العبادة.
② صرف الناس عن العلم والعلماء.
③ تصدر السفهاء.
④ الانتهاء إلى العواقب المردية والمالات السيئة.
⑤ من دخل الفتن انحط قدره.
⑥ اشتباه الأمور واختلاط الحق بالباطل.
⑦ التغرير بالناشئة والشباب.
⑧ إضعاف الإخوة الإيمانية الدينية.
⑨ الجرأة على القتل وسفك الدماء.
⑩ اختلال الأمان .
①① تجرؤ أهل الأنحلال على نشر باطلهم.
②① تسلط الأعداء .

[من كتاب آثار الفتن للدكتور عبد الرزاق البدر حفظه الله ]

والمخرج منها
🍃... وصية النبي -صلى الله عليه-
لحذيفة عندما أخبره عن الفتن، فقال «تلزم جماعة المسلمين وإمامهم»، فقال حذيفة: فإن لم تكن لهم جماعة ولا إمام؟
قال: «فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك»

📚متفق عليه

════

#ابن_عثيمين

كيف نهدم هذا الأمن بأيدينـــــا ؟!

أمن .... رخاء .... طمأنينة ....
كيف نهدمها بأيدينا ؟!

ألم تعلموا أن من الناس من قاموا بالدعوة #المسلحة ضد #الحكومات !
الحكومات التي ليست كحكومتنا !
حكومات تصرح بأنها تحكم بغير ما أنزل الله
وتضع القوانين الفرنسية .... أو الإنجليزية  .... أو الأمريكية .... أو الروسية.... لتحكم بين عباد الله المسلمين بهذه القوانين ؟!

ما الذي يحصل ؟!

إيــش النتيجة ؟!

#النتيجة :

#الأذى .... وازدياد هذه الحكومات #عنفا .... و #سلطة .... و #لا_استقرار .... و #لا_أمن !

ثم إننا نرى أن #الحكومات إذا #ذهبت
من #يخلفها ؟!

هل يخلفها رجل كـــ #عمر_بن_الخطاب ؟!

أجيبـــوا !

يخلفها #شر_منها وهذا شيء #مجرب

فيجب على الإنسان أن #ينظر إلى #العواقب و #النتائج، ثم ينظر إلى ما #يلاقي به #ربه يوم #القيامة

{ يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبَّكَ كَدْحاً فَمُلَاقِيهِ }

إيش تقول لله عز وجل ؟!

تنشر #معائب_العلماء، تنشر #معائب_الأمراء ؟!

إيــش#الفائدة ؟!

فنسأل الله تعالى أن يهدي إخواننا للبصيرة في دين الله والحكمة في معاملة عباد الله

قال الشيخ #ربيع_المدخلي

- حفظه الله وبارك في عمره -


#محمد_بن_عبدالوهاب وإخوانه وأبناؤه وأنصاره

قد بذلوا #جماجمهم لتصحيح معنى " لا إله إلا الله "

📘 المجموع (1/ 64 )

• عن عبد الله بن بشر رضي الله تعالى عنه أنه قال للنبي ﷺ :
يا رسول الله !
إن شرائع الإسلام قد كثرت علي، فدلني على شيء أتمسك به
 فقال:

 

 ( لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله عز وجل )

 خرجه الإمام أحمد بهذا اللفظ

#عبدالمحسن_العباد

• أرشد النبي ﷺ إلى هذا العمل العظيم الذي هو #إدامة_ذكر_الله و #كثرة_ذكره_سبحانه وتعالى

• وهذا يكون من الإنسان وهو #ماش و #قائم و #قاعد و #مضطجع وفي #جميع_أحواله

• وذلك #سهل عليه؛ لأنه لا يحتاج إلى #كلفة ولا يحتاج إلى #مشقة، وليس فيه إلا تحريك اللسان بخير، حتى يعود على الإنسان بخير، والحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة


📘 شرح الأربعين النووية (36/5)

📌 نصـيحة مشـفق !

#ابن_عثيمين

راقب أولادك .... أكثر مما تراقب مالك !

لأن #المال  إذا #راقبته و #حفظته و #حافظت_عليه فإنه إما أن :

√ #يفنى في #حياتك
√ و إما أن #يبقى بعد #موتك
ويكون لمن ؟

يكون #للوارث

لكن #أولادك على #عكس من هذا

إذا أصلحهم الله #أثبت على #صلاحهم
وكنت #قائد_خير لهم

واستمع إلى قول النبي ﷺ: 

( إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث :

صدقة جارية  .... أو علم ينتفع به ...  أو ولد صالح
يدعو له )

🌸❀درر وفتاوى سلفيــة✿‌🌸

https://www.tg-me.com/+PwJHNLjXKxVmOWFk

للإشتراك في الدعم الفردي في قائمة صَدَقَةٌ جَارِيةٌ ، ارفع البوت مشرفا في قناتك. 👇

@sada9a_jaria_bot

#عبدالرزاق_البدر

إن المسلم #يستحب له إذا #نزل_منزلا أن يقول :

أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق

فإنه إن قال ذلك #حفظ و #وقي بإذن الله، و #لم_يضره شيء حتى #يرتحل من ذلك المكان الذي نزل فيه.
ففي صحيح مسلم من حديث خولة بنت حكيم رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول :
" من نزل منزلا ثم قال :

( " أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق "
لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك )

• وهو #دعاء_عظيم فيه #التجاء إلى #الله عز وجل و #اعتصام_به و #تعوذ_بكلماته، خلاف ما كان عليه #أهل_الجاهلية من التعوذ #بالجن و #الأحجار وغير ذلك مما لا يزيدهم إلا رهقا وضعفا وذلة
كما قال تعالى :

 { وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا } 

• فنعى تبارك وتعالى عليهم هذه الاستعاذة وبين عواقبها الوخيمة ومغبتها الأليمة في الدنيا والآخرة، و #شرع سبحانه لعباده المؤمنين #الاستعاذة به #وحده و #الالتجاء_إليه دون سواه
إذ هو الذي بيده #مقاليد_الأمور و #نواصي_العباد

• وأما ما سواه فإنه لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فضلا عن أن يملك شيئا من ذلك لغيره.


📘 فقه الأدعية والأذكار ( 269/3)

التذكير اليومي بـ #التقويم_الهجري
يوم الأحد 04 #ذو_القعدة 1445 هـ
الموافق : لـ 12 #مــايو 2024 م

🍃══════════════
عن عبدالله بن عباس - رضي الله عنهما - عن النبي ﷺ :
« تَعَجَّلُوا إلى الحَجِّ ، فإنَّ أحَدَكُمْ لا يَدرِي ما يَعرِضُ لَهُ »

صحيح الجامع 2957
🍃══════════════
#شرح_الحديث

( تَعجَّلوا إلى الحَجّ ) أي: بادِروا وسارِعوا إلى حَجِّ الفريضةِ، بعَدمِ تأخيرِه عن زمَنِ إمكانِه، وتَوَفُّرِ أسبابِه مِن نَفقةٍ، وراحِلةٍ، وغيرِ ذلك
( فإنَّ أحدَكم لا يَدري )  أي: لا يَعرِفُ ولا يَعلَمُ
( ما يَعرِضُ له )  أي: ما يَستجِدُّ عليه ويُصيبُه مِن حَوادثِ الزَّمانِ في مُستقبَلِه، فيُسارِعُ للحَجِّ خَوفًا مِن هُجومِ الآفاتِ القاطعةِ، والعَوارضِ المُعوِّقةِ، فتَمنَعُ هذه الأشْياءُ كالمَرضِ ونحوِه عن أداءِ الحَجِّ فتَفوتُه الفُرصةُ، فلا يَنبَغي تأخيرُها؛ فإنَّها قد لا تُدرَكُ أبدًا !

════ ❁⤵️🔵⤵️❁ ═ ═══
للإشتراك
اليوتيوب :  
https://www.youtube.com/@ibntaymia
                                                                                            
♻️ ساهِمُوا بِنَشْرِهَا فَالدّالُّ علَى الخَيرِ كَفَاعِلِه