هل يجوز للمرأة أن تقرأ القرآن وشعرها مكشوف؟

📮 #السؤال :

يقول : هل تجوز للمرأة أن تقرأ القرآن وشعرها مكشوف؟

📄 #الجواب :

الشيخ : نعم. #يجوز للمرأة أن تقرأ القرآن وشعرها مكشوف ، وذراعاها مكشوفتان ، وكذلك قدماها ؛ لأنه لا يشترط لقراءة القرآن ما يشترط في الصلاة من السترة.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

http://binothaimeen.net/content/12987

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

خروج المرأة من بيت زوجها بعد الطلقة الثانية

📩 #السؤال :

يقول : إذا طلق الرجل زوجته طلقتين هل تخرج الزوجة من بيت زوجها أم تقعد فيه؟ وكيف يعيدها؟

📖 #الجواب :

الشيخ : نعم ، إذا طلق الرجل زوجته الطلقة الأولى فإنها تبقى في بيتها حتى تنتهي العدة ، وإذا طلقها الطلقة الثانية فإنها تبقى في بيت زوجها حتى تنتهي العدة ؛ لقول الله تبارك وتعالى : ﴿يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة واتقوا لله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشةٍ مبينة﴾.

👈 أما إذا طلقها الطلقة الثالثة ، فإن كان في البيت سواها ، بحيث لا يحصل بها خلوة بينها وبين زوجها المطلق ، فلا بأس أن تبقى في البيت ، ولها أن تنتقل إلى أهلها.

👈 وأما إذا لم يكن في البيت إلا الرجل الذي طلقها الطلقة الثالثة ، فإنه يجب عليها أن تخرج ؛ وذلك لأنها صارت #بائنةً منه لا تحل له ، وعلى هذا لا يجوز له أن يخلو بها ، فتخرج إلى بيت أهلها. نعم.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

http://binothaimeen.net/content/10895

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

شروط حضور المرأة لصلاة الجمعة

📩 #السؤال :

هل تجوز للنساء كبار السن صلاة الجمعة؟

📋 #الجواب :

الشيخ : نعم ، تجوز لهن #بشرط :

¤ أن يخرجن على الوجه الشرعي غير متطيبات ولا متبرجات بزينة.

¤ وأن يكن في مكان منفرد عن الرجال أو بعيداً عنهم ، لا يختلطن بالرجال.

¤ وكذلك أيضاً يبادرن بالقيام بعد سلام الإمام حتى يخرجن قبل الناس ، قبل الرجال وقبل مزاحمتهم.

👈 فإذا صلين مع الإمام الجمعة صحت لهن وسقطت عنهن فريضة الظهر.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

http://binothaimeen.net/content/6729

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

حكم بُغض الزوج لزوجته

📩 #السؤال :

يقول : هل الذي يبغض زوجته أي لا يحبها هل يكون آثماً؟

📄 #الجواب :

#الشيخ : المحبة والبغضاء شيء يلقيه الله سبحانه وتعالى في قلب العبد ، وقد لا يملك الإنسان أن يتصرف في نفسه في هذا الأمر ، أعني أنه قد لا يملك أن يجعل حبيبه بغيضاًَ وبغيضه حبيباً ، ولكن للمحبة أسباب وللبغضاء أسباب ، وقد نهى الله سبحانه وتعالى عن كل شيء يكون سبباً للعداوة والبغضاء ، وأمر بما يجب من المودة والألفة.

#وعليه : فإن على الرجل ولا سيما بالنسبة لزوجته أن يحرص غاية الحرص على فعل الأسباب التي تجلب المودة والمحبة بينهما ، ومنها أن يذكر محاسنها ويتغاضى عن مساوئها ، كما أرشد لذلك النبي صلى الله عليه وسلم في قوله : «لا يفرك مؤمن مؤمنة ، إن كره منها خلقاً رضي منها خلقاً آخر».

👈 وهكذا يتعامل مع الزوجة ، وهي كذلك تتعامل معه حتى تتمكن المحبة من قلبيهما فتحصل الألفة والمحبة ، ومسألة الزوجة ليست كغيرها ، فإن انفصال الزوجين بعضهما عن بعض له خطره لا سيما إذا كان بينهما أولاد.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

http://binothaimeen.net/content/8866

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

حكم طلاق المرأة المعقود عليها قبل الدخول

(حكم أخذ الذهب )

📮 #السؤال :

المستمع (ع. س. ق) بعث بقضية يقول فيها : لقد تقدم رجل لخطبة فتاة ، فوافق أهلها ، والمخطوبة أيضًا ، وتم عقد النكاح بالمحكمة ، وسيكون الزواج بعد فترة من الوقت ، وسرعان ما جرى مشاكل من قبل الزوج ، فطلقها دون أن يصل إليها ، وقد علمنا بأنه ليس لها عدة ما دام لم يصل إليها ، غير أنه قد كان دفع مبلغًا من المال ، والمبلغ قد أخذ منه ذهبًا ومصاريف ، وغير ذلك ، هل يرد له المبلغ كله ، أم لا ، أو يرد نصف المبلغ؟ وجهونا حول هذا الموضوع جزاكم الله خيرًا.

📄 #الجواب :

إذا كان المذكور لم يدخل بها ، ولم يخلو بها خلوة كاملة ، بحيث أغلق عليهم الباب ، فإنه يرد عليه #نصف المهر ، لقول الله -جل وعلا-: {وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} [البقرة:237] من عفا منهم فلا بأس ، إن عفت ؛ سقط حقها.

وإن عفا هو ؛ سقط حقه ، وإلا فعليها أن ترد #النصف مما وصل إليها منه من #ذهب وغيره ، وليس عليها عدة ، لقول الله : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا} [الأحزاب:49] نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/11448/حكم-طلاق-المرأة-المعقود-عليها-قبل-الدخول

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

صداق المرأة المطلقة قبل الدخول بها بعد العقد عليها

📮 #السؤال :

يسأل سماحتكم جزاكم الله خيراً عن رجل عقد على امرأة ودفع كامل مهرها وطلقها قبل الدخول : هل له أن يسترد كامل المهر ، وإذا استرده هل يكون آثماً ، جزاكم الله خيراً؟ 

📋 #الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :

فقد بين الله عز وجل في كتابه العظيم أن الزوج إذا طلق زوجته #قبل الدخول فله #النصف وليس له الجميع ، قال تعالى : {وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} [البقرة:237] الزوج له النصف والمرأة لها النصف إذا طلقها قبل المسيس ، يعني : قبل الدخول بها ، قبل وطئها وقبل الخلوة بها ، الخلوة ملحقة بالوطء كما أفتى بذلك الخلفاء الراشدون رضوان الله عليهم ؛ لأنها مظنة المسيس ، فإذا طلقها قبل الدخول والخلوة فله النصف ، وإن طلقها بعد الدخول بها أو الخلوة بها فليس له شيء ، المهر لها كامل.

👈 وهكذا ما يتبع المهر من #الهدايا التي من أجل النكاح ، أو ما تعطاه المرأة في ليلة الدخول بها تبع النكاح حسب العادة المتبعة وهو تبع المهر.

أما إذا اختلفا وتنازعا وطلبت الطلاق واصطلحا على شيء فلا بأس ، وهذا يسمى خلع ، إذا طلبت الطلاق أو اتفق معها على الطلاق على نصف المهر أو على ثلث المهر أو على أقل أو أكثر أو على أنها تعطيه المال كله ويطلقها هذا لا بأس به ، وهذا يسمى خلع.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/8623/صداق-المرأة-المطلقة-قبل-الدخول-بها-بعد-العقد-عليها

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

المعتبر في صداق المرأة

📮 #السؤال :

في الحقيقة هناك من يتساءل أيضاً يقول : ما المراد بصداق المرأة ، هل هو الأشياء التي يشترى منها مثلاً حلي وتجهيز من أواني وملابس وغيره ، أم أن الصداق يسلم في يدها ويشترى الحلي وخلافه من نقود أخرى؟

📄 #الجواب :

الصداق يتنوع ، كل ما يدفع لها في مقابل استحلال فرجها هو المهر ، كل شيء يدفع لها يشرط على الزوج في مقابل عقد النكاح فهو مهرها ، سواء كان نقوداً ، أو حلياً ، أو فرشاً .. أو غير ذلك ، كل ما يدفع لها من المال سواء كان نقداً أو غيره فهو يعتبر مهر ، إذا كان شرطاً في النكاح ، أما إذا كان بعد النكاح فهذا من باب التورع ، من باب المساعدة ، ما كان شرطاً في النكاح يتفقان عليه في موافقتها ورضاها بالعقد فهذا هو المهر ، ولا يختص بالنقود ، بل يدخل فيه ما يشرط من غير النقود ، مثل الملابس ، مثل الحلي ؛ مثل الذهب أو الفضة.. أو غير ذلك ، مثل ما يسمونه الآن : غرفة النوم.. إلى غير ذلك. نعم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/4538/المعتبر-في-صداق-المرأة

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

(صنفانِ من أهلِ النارِ لم أرَهما ، قومٌ معهم سياطٌ كأذنابِ البقرِ يضربون بها الناسَ ، ونساءٌ كاسياتٌ عارياتٌ مميلاتٌ مائلاتٌ ، رؤوسُهنَّ كأسنِمَةِ البختِ المائلةِ ، لا يدخلْنَ الجنةَ ولا يجدْنَ ريحَها ، وإن ريحَها ليوجد من مسيرةِ كذا وكذا).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم

📑 #شـرح_الـحـديـث 🖋

كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَعِظُ أصحابَه بالتَّرغيبِ تارةً والتَّرهيبِ مرَّةً أُخرى ، وكان يُخبِرُهم بما أعَدَّه اللهُ مِن جَزاءِ المطيعينَ والعُصاةِ ؛ حتَّى يكونَ النَّاسُ على بَصيرةٍ مِن أمْرِهم فيَعمَلوا لِآخِرتِهم ويَحذَروا الوقوعَ في المعاصي والذُّنوبِ الَّتي تُورِدُ أصحابَها المهالِكَ يومَ القيامةِ.

وفي هذا الحديثِ يُحذِّرُ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن صِنفَينِ مِن النَّاسِ مِن أهْلِ النَّارِ لم يَرَهما رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، ولم يُوجَدا في عَصرِهِ ، بلْ سيَكونانِ بعدَه :

● #الصنف_الأول : قَومٌ معهم «سِياطٌ» جمْعُ سَوطٍ ، وهو آلةٌ تُتَّخَذُ مِن الجِلدِ يُضرَبُ بها كالعَصا ونحوِها ، وهي «كَأذنابِ البقرِ» ، أي : ذُيولِها ، والمعنى أنَّها سِياطٌ طويلةٌ ولها رِيشةٌ يَضرِبون بها النَّاسَ بِغيرِ حقٍّ ، وتَشبيهُ السِّياطِ بأذنابِ البَقرِ لطُولِها وغِلَظِها وشِدَّتِها.

👈 وهؤلاء هُمُ الشُّرَطُ وأعوانُ الظَّلمةِ الَّذينَ يَضرِبونَ النَّاسَ بِغيرِ حقٍّ.

● #والصنف_الثاني : نوعٌ مِن النِّساءِ خَلَعْنَ عن أنفسُهِنَّ ثَوبَ العِفَّةِ والحَياءِ ، وتَجرَّدْنَ ممَّا أوجبَتْه عليهنَّ الشَّريعةُ مِن ثِيابٍ ساترةٍ ، وخُلُقٍ وافِرٍ ، مُخالِفينَ بذلِكَ اللهَ ورَسولَه ، قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في وَصفِهِنَّ :

● «نِساءٌ كاسياتٌ» ، في الحَقيقةِ.

● «عارياتٌ» في المَعنى ؛ لأنَّهنَّ يَلبَسْنَ ثِيابًا رِقاقًا تَصِفُ البَشَرةَ ، أو يَستُرنَ بعضَ بَدَنِهِنَّ ويَكشِفْنَ بعضَهُ ؛ إظْهارًا للجَمالِ.

👈 وإنْ كنَّ كاسياتٍ لِلثِّيابِ عارياتٍ في الحقيقةِ ، أو كاسياتٍ بِالحُلَى وَالحُلِيِّ ، عارياتٍ مِن لباسِ التَّقوى.

● «مُمِيلاتٌ» قلوبَ الرِّجالِ إليهن ، أوِ مُمِيلاتُ المَقانِعِ -والمِقنَعُ الَّذي تُغَطِّي به المَرأةُ رَأْسَها وظَهْرَها وصَدْرَها- عَن رُؤوسِهِنَّ ؛ لِتَظْهَرَ وُجوهُهنَّ.

#وقيل : مُميلاتٌ بِأكتافِهنَّ فيَمْشِينَ مُتبخْتِراتٍ مُمِيلاتٍ لِأكتافِهنَّ.

#وقيل : يُمِلْنَ غيرَهنَّ إلى فِعلِهنَّ المذمومِ.

● «مَائلاتٌ» والميلُ هو الانحرافُ والزَّيغُ ، فهنَّ زائغاتٌ عن طاعةِ اللهِ تعالَى ، وما يَلزَمُهنَّ مِن حِفظِ حُدودِه وحِفظِ فُروجِهنَّ وغيرِ ذلك ، وهنَّ أيضًا مائلاتٌ إلى الرِّجالِ بِقُلوبِهنَّ أو بِقوالبِهنَّ ، أو مُتبختراتٌ في مَشْيِهنَّ ، أو زائغاتٌ عَنِ العَفافِ ، أو مائلاتٌ إلى الفُجورِ والهوى.

#وقيل : مائلاتٌ يَمْتَشطْنَ مِشطَةَ البَغايا.

👈 ومِن صِفاتِهنَّ «رُؤوسُهنَّ كَأسنمةِ البُخْتِ المائلةِ» ، وهي جِمالٌ طِوالُ الأعناقِ ، والأسْنمةُ جَمعُ سَنامٍ ، وهي الجزءُ المرتفِعُ النَّاتئُ فوْقَ ظَهرِ الجَملِ ، وكلَّما كان كَبيرًا وعاليًا كان أكثَرَ مَيلًا واهتزازًا عندَ الحركةِ ، فهؤلاء النِّساءُ يُعظِّمْنَ حَجْمَ رُؤوسِهنَّ ويُكبِّرنَها بِلفِّ عِصابةٍ ونحوِها.

#وقيل : يَطمَحْنَ إلى الرِّجالِ لا يَغضُضنْ مِن أبصارهِنَّ ، ولا يُنكِّسْنَ رُؤوسَهنَّ ، ومُرادُ التَّشبيهِ بأسْنمةِ البُختِ إنَّما هو لارتفاعِ الغَدائرِ أو الضَّفائرِ فوْقَ رُؤوسِهنَّ ، وتَكسُّرِها بما يُضفِّرْنَه حتَّى تَميلَ إلى ناحيةٍ مِن نَواحي الرَّأسِ كما يَميلُ سَنامُ البعيرِ.

👈 فمَن كُنَّ بهذه الصِّفاتِ لا يَدخُلْنَ الجنَّةَ ولا يَجدْنَ رِيحَها ، وإنَّ رِيحَها لَتُوجدُ مِن مَسيرةِ كذا وكذا ، وهذا كِنايةٌ عن المسافةِ البعيدةِ الَّتي يُقدَّرُ سَيرُها بزَمنٍ طَويلٍ ويَمتَدُّ في رِيحِ الجنَّةِ ، #ومعناه : أنَّهنَّ لا يَدخلْنَها ولا يجدْنَ رِيحَها حينَما يَدخُلُها ويَجدُ رِيحَها العَفائفُ المُتورِّعاتُ ، لا أنَّهنَّ لا يَدخُلْنَ أبدًا ، ويُمكنُ أنْ يكونَ محمولًا على أنَّهنَّ إذا استَحْلَلْنَ هذه الأفعالَ وهذه الذُّنوبَ ، فيكونَ كُفرًا استَحَقُّوا به الحِرْمانَ مِن الجَنَّةِ ، أو المرادُ منه الزَّجرُ والتَّغليظُ.

#وفي_الحديث :

□ علامةٌ مِن عَلاماتِ نُبوَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.

□ وفيه : بيانُ بعضِ صفاتِ أهلِ النَّارِ.

□ وفيه : التَّحذيرُ مِن الظُّلمِ والإعانةِ عليه.

□ وفيه : تَحذيرٌ للنِّساءِ مِن التَّبرُّجِ والسُّفورِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/152227

حكم ما يسمى بكعكة الرأس

أما #قوله : "رءوسهن كأسنمة البخت المائلة" فهذه علامة عليهن ، قال بعض أهل العلم معناه : أنه يضخمن رءوسهن ، يعملن عليه اللفائف الشيء اللي يكبرها ، هذه من علامتهن.

أما #الكعكة فلا يظهر بأنها هي المرادة بهذا الحديث ؛ لأنها ما فيها تضخيم للرأس ، هي قليلة كشعر قليل يجعل في وسط الرأس أو في أسفل الرأس ، لكن كونها تترك الجدائل مطروح مبذول يكون أولى وأفضل وأبعد عن الشبهة ، كونها تترك رأسها يعني منجدل على ظهرها أو بعضه على ظهرها وبعضه على جانبيها هذا يكون أولى ، يكون لها جدائل وضفائر القرنان والماشطة تكون من وراء يكون هذا أفضل وأحوط وأجمل أيضًا.

أما جمعه على الرأس ، أو في مؤخر الرأس فيخشى أن يكون من هذا الباب وإن كان ليس بظاهر ، يعني لا يكون له شيء يشبه أسنمة البخت ، بل يكون أقل من ذلك ، لكن كونها تترك ذلك وتطرحه على العادة القديمة ، يكون على الظهر وعلى الجانبين ، يعني تجعل الضفائر مطروحة على ظهرها وعلى جانبي رأسها ، هذا هو الأولى والأبعد عن الشبهة.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/10160/حكم-إمالة-المرأة-لشعر-رأسها-للتجمل

📔 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📔

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

حكم وضع المرأة أغطية مرتفعة على رأسها

📩 #السؤال :

أرى في هذه الأيام عند النساء لبس غطاء مرتفع عن الرأس يلبسنه ، وهو مثل الحبل فهل في هذا حرام علماً بأن بعض الناس لا يحبون ذلك ؛ لأنه مصداقاً لقول الرسول صلى لله عليه وسلم : كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. فهل في هذا الغطاء شيء؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً.

📖 #الجواب :

#الشيخ : أخشي أن يكون هذا الذي يوضع على الرأس داخلاً فيما حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال : «صنفان من أهل النار لم أرهما بعد قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا».

⁉️ثم إن وضعها هذا على رأسها وخروجها إلى الأسواق يعد من التبرج والزينة ؛ لأننا نعتبرها بزينة ، وهو تبرج لترفعها بهذه الزينة عن بنات جنسها ، فعلى المرأة أن تتقي الله عز وجل ، وأن لا تكون ألعوبة للهوى والشيطان ، وما يجيء إلينا من موضات من نساء قد يكن أخذن هذه الموضات من نساء غير مسلمات.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

http://binothaimeen.net/content/10420

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

هل صلاتها خلف زوجها تعتبر جماعة؟

📩 #السؤال :

السائلة تقول : هل تعتبر صلاتي وراء زوجي صلاة جماعة؟

🔖 #الجواب :

الشيخ : هي جماعة لكنه لا يحصل بها أجر الجماعة فيما يظهر ؛ لأن أجر الجماعة إنما يحصل لمن صلى في المسجد ، وأعني بذلك الأجر العظيم ؛ الذي هو كما قال النبي عليه الصلاة والسلام : «صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفرد بسبعة وعشرين درجة» ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم فسر ذلك بما يدل على أن المراد بذلك صلاة الجماعة في المسجد ، فقال : « إذا خرج من بيته لا ينهزه إلا الصلاة». ثم ذكر بقية الحديث. نعم.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

http://binothaimeen.net/content/11421

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

💡 يجوز التَّعريض والتَّلميح بخِطبَة المرأَة التي في فَترةِ العِدَّة سواء كانت عِدَّة وفاة أو عِدَّة طَلاق الثَّلاث، لقوله تعالى: {وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ}، ويجُوز للمرأةِ التَّلميح بالجَواب، أمَّا المرأَة التي في فَترةِ العِدَّة مِن طَلاقٍ رَجعِيٍّ فيَحرُم التَّعريض أو التَّلميح بخِطبَتِها؛ لأنَّها في حُكمِ المرأةِ المُتزوِّجَة.

📚 من كتاب فقه الأسرة
✍🏻 إعداد القسم العلمي بمؤسسة الدرر السنية
https://www.dorar.net/feqhia/3999