📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

(لَعنَ اللَّهُ الواصِلَةَ والمُستَوصِلَةَ والواشمةَ والمُستَوشِمةَ).

#الراوي : عبد الله بن عمر
#المحدث : الألباني 
#المصدر : صحيح الترمذي

========

سَمِعْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، أوْ قالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : الواشِمَةُ والمُوتَشِمَةُ ، والواصِلَةُ والمُسْتَوْصِلَةُ يَعْنِي : لَعَنَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.

#الراوي : عبد الله بن عمر
#المصدر : صحيح البخاري

📋 #شــرح_الـحـديـث 🖍

الابتعادُ عمَّا نَهى الله عنهُ مِن صفاتِ المؤمنِ ، لا سيَّما إذا كانَ الأمرُ عَظيمًا وملعونًا فاعلُه على لِسانِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ؛ فالمؤمنُ أبعدُ الناسِ عن التوغُّلِ فيما يُغضبُ ربَّه عزَّ وجلَّ.

وفي هذا الحديثِ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لَعَنَ أصْنافًا من الناسِ ، واللَّعنُ هو الدُّعاءُ بالطَّردِ والإبعادِ عن رحمةِ اللهِ.

أمَّا الصِّنفُ الأوَّلُ فهيَ : "الواشِمةُ" ، وهيَ المرأةُ التي تَصنعُ الوَشمَ والرَّسمَ ، و"الموتَشِمةُ" التي تَطلُبُ وضعَ الوَشمِ ، والوَشْمُ الرَّشمُ على الجِلدِ ، ويكونُ بشَقِّ الجلدِ بإِبْرةٍ وحَشْوِه كُحلًا أو غيرَه ، فيخضَرُّ مكانُه ، وإنَّما نَهي عنه ؛ لأنَّه من فِعلِ الفُسَّاقِ والجُهالِ ، ولأنَّه تَغييرٌ لخلقِ اللهِ.

والصِّنفُ الثاني الذي استَحقَّ اللعنَ هو : "الواصِلةُ" ، وهيَ التي تَصِلُ الشَّعرَ لها أو لغَيرِها ، و"المُستَوْصِلةُ" ، وهي تَطلبُ فعلَ ذلكَ لها ، فالوَصْلُ أن تَصِلَ شَعرَها بشَعرٍ مُستعارٍ ، وتُوهِمُ أن ذلكَ مِن شَعرِها أو أنَّ شَعرها أطولُ مما هوَ عليهِ.

وهذا كلُّه من بابِ الكذبِ والزُّورِ والتجمُّلِ بتَغييرِ الخِلقةِ ، وفيهِ احتِيالٌ على الناسِ.

#وفي_الحديث :

النَّهيُ الشديدُ عن الوَشمِ والرَّسمِ على الجِلدِ بتَغريزِ الإِبَرِ ، والنَّهيُ عن وصلِ الشَّعرِ بشَعرٍ مُستعارٍ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://www.dorar.net/hadith/sharh/37278

الوشم محرم على الرجال والنساء

📮 #السؤال :

في سؤاله الأول يقول : أرجو أن تفيدونا عن مسألة الشلوخ وهي علامة تعمل بالموسى على الوجه تمييزاً عن كل قبيلة من الأخرى ، هل هي حلال أم حرام؟

📝 #الجواب :

هذا يسمى في لغة العرب الوشم ، وهذا الوشم نهى عنه النبي ﷺ ولعن من فعله ، الرسول ﷺ لعن آكل الربا ولعن موكله ولعن الواشمة ولعن المستوشمة ، سواء كان في الوجه أو في اليد أو في مكان آخر ، فلا يجوز الوشم ؛ لأنه تغيير لخلق الله ، فلا يجوز للمؤمن ولا للمؤمنة تعاطي ذلك ، أما ما مضى مع الجهل فالتوبة تكفي والحمد لله.

أما المستقبل بعد ما علم الإنسان حكم الله فالواجب عليه الحذر مما حرم الله ، وهذا #يعم الرجال والنساء. نعم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/6538/الوشم-محرم-وتغيير-لخلق-الله

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

متى تُكلف المرأة بالأحكام الشرعية؟

📩 #السؤال :

فضيلة الشيخ متى تكلف المرأة بالأحكام الشرعية من عمرها؟

📋 #الجواب :

المرأة مثل الرجل ، تكلف المرأة مثل الرجل ، تكلف بأمور ثلاثة ، وتزيد رابعًا هي :

¤ متى بلغت خمسة عشرة سنة وأكملتها صارت امرأة مكلفة بالصلاة وغيرها والصيام والحج ونحو ذلك.

¤ وكذلك إذا أنبتت الشعر الخشن تسمى الشعرة العانة على الفرج صارت مكلفة أيضاً كالرجل.

¤ وهكذا بالإنزال إذا أنزلت المني بشهوة عن نظر وعن تفكير أو عن احتلام فهي تكون بهذا مكلفة كالرجل.

👈 هذه الأمور الثلاثة #مشتركة بين الرجال والنساء.

#أولاً : بلوغ خمسة عشر سنة على الراجح إذا أكملت خمسة عشر سنة صارت امرأة مكلفة بأحكام الدين كالرجل سواء.

#الثاني : إنبات الشعر الخشن حول الفرج هذا أيضاً من أسباب التكليف من الرجل والمرأة جميعاً.

#الثالث : إنزال المني بشهوة سواء باحتلام أو عن تفكير أو نظر ونحو ذلك فمتى أنزلت أو أنزل المني صارا مكلفين.

#والأمر_الرابع : يختص بها وهو #الحيض ، فمتى حاضت صارت مكلفة بذلك.

هذه الأمور هي التي بها التكليف للمرأة والرجل جميعاً ، وهي ثلاثة مشتركة والرابع للمرأة خاصة وهو الحيض.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/1941/وقت-تكليف-المرأة-بالأحكام-الشرعية

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

حكم الدم القليل الذي ينزل في وقت العادة الشهرية

📬 #السؤال :

يكون عبارة عن نقطة أو تلون بسيط قريب من الاحمرار؟

📝 #الجواب :

إذا جاء #وقت الدورة فهي #حيض على الصحيح ، لا حد لأقله ولا حد لأكثره ، إذا جاء دم قليل في وقت الحيض ثم انقطع تغتسل وتصلي وتصوم والحمد لله ولو قليل.

قال بعض أهل العلم : أن أقله يوم وليلة ، لكن ليس عليه دليل ، والصواب أنه لا حد لأقله ولا حد لأكثره ، لكن إذا رأت الدم في أوقات العادة تغتسل بعدما تطهر منه وتصلي وتصوم.

وأما إن كان صفرة أو كدرة في #غير محل العادة فهذا لا ، يعتبر مثل البول ، تتوضأ وتصلي ويكفي إذا كانت رأت كدرة أو صفرة.

أما إذا رأت الدم في #وقت العادة فهذا يعتبر #حيضا.

#السؤال : هذه الصفرة في وقت العادة..؟

#الجواب : إذا زالت الصفرة في وقت العادة تغتسل بعد ذلك ، ما دامت الصفرة معها تبقى في الحيض لأن الصفرة والكدرة في #زمن العادة تعتبر #عادة.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/2923/حكم-الدم-القليل-الذي-ينزل-في-وقت-العادة-الشهرية

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

غلط قول أن الحجاب خاص بزوجات النبي ﷺ وبناته فقط

📮 #السؤال :

يقول بعض المشايخ وطلبة العلم عندنا في المملكة أن الحجاب للمرأة وبخاصة ستر الوجه هو من خصوصيات زوجات النبي ﷺ وبناته ، أفتونا في هذه المسألة؟

📜 #الجواب :

❌ هذا #غلط ، الذي يقوله غلطان ، إذا كان أزواج النبي ﷺ وهن من أتقى النساء فغيرهن من باب أولى ، فيمنعن من السفور ويأمرن بالحجاب ، ثم إن الله ذكر علة تدل على أن المطلوب نساء النبي وغير نساء النبي ، قال تعالى : {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} [الأحزاب:53]

فالطهارة مطلوبة لنساء النبي ﷺ فقط وإلا للجميع؟!

الطهارة مطلوبة #للجميع ، وغير نساء النبي ﷺ أحوج ؛ لأن إيمانهن #أقل ، فالمقصود أن العلة التي بينها الرب جل وعلا عامة {ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} [الأحزاب:53] ثم الأصل في الأحكام #التعميم ، ومن قال بالخصوصية فعليه الدليل.

الله ما قال هذا خاص بنساء النبي ﷺ ولا قاله الرسول ﷺ ، بل هو #عام ، وهكذا قال جل وعلا : {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ} [الأحزاب:59] فعمّم الجميع.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/2675/خطأ-من-يقول-بأن-الحجاب-خاص-بزوجات-النبيﷺ-وبناته

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

زوجها يمنعها من اللباس الشرعي فماذا تفعل؟

📮 #السؤال :

رجل متزوج ، وله أبناء ، وزوجته تريد أن ترتدي الزيّ الشرعي ، وهو يعارض ذلك ، فبماذا تنصحونه بارك الله فيكم؟

📋 #الجواب :

#الشيخ : الجواب أننا ننصحه بأن يتقي الله عز وجل في أهله ، وأن يحمد الله عز وجل ، حيث يسر له مثل هذه الزوجة التي تريد أن تنفذ ما أمر الله به من اللباس الشرعي ، الكفيل بسلامتها من الفتن ، وإذا كان الله عز وجل قد أمر في دار أم المؤمنين أن يقوا أنفسهم وأهليهم النار في قوله : ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾.

وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد حمّل الرجل المسئولية في أهله ، وقال : «الرجل راعٍ ، ومسئول عن رعيته» ، فكيف يليق بهذا الرجل أن يحاول إجبار زوجته على أن تدع الزي الشرعي من اللباس ، إلى زي محرم يكون سبباً للفتنة بها ، ومنها فنقول له : اتق الله تعالى في نفسك ، وليتق الله في أهله ، وليحمد الله تعالى على نعمته أن يسر له مثل هذه المرأة الصالحة ، وأما بالنسبة لكِ فإنه لا يحل لك أن تطيعيه في معصية الله أبداً لأنه «لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق».

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

http://binothaimeen.net/content/8484

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

هل يقع الطلاق بصوت الزوج في شريط مسجل؟

📬 #السؤال :

بارك الله فيكم ، يقول في رسالته : ما حكم الشرع في نظركم في رجل مقيم في دولة غير دولته ، وحصل بعض المشاكل بينه وبين زوجته ، فقام على الفور يسجل الشريط وأقسم على زوجته يمين الطلاق في الشريط ، وبعثه لها ، هل يقع عليها الطلاق أم لا ؟ أفيدونا بارك الله فيكم.

📝 #الجواب :

#الشيخ : إذا كان هذا الرجل قد #صرح في الشريط بالطلاق ، وقال لها يخاطبها : أنت طالق ، فإنها تطلق بذلك ، لأن هذا الشريط الذي سجل فيه لفظ الطلاق كالورقة التي كتب فيها الطلاق ، والطلاق #يثبت إذا كتب في ورقة ، بل إن الشريط أبلغ وأبين ، وعلى هذا فتكون زوجته طالقاً بهذه الوسيلة.

👈 أما إذا كان الطلاق ليس طلاقاً منفذاً ، بل هو طلاق بمعنى #اليمين ، مثل : أن يقول لها : إن خرجت من البيت فأنت طالق ، إن فعلت كذا فأنت طالق ، يريد بذلك توكيد منعها وتهديدها ، وليست المرأة رخيصة عنده ، بل يعتبر نفسه راغباً فيها ، ولو أنها خالفته وخرجت ، فإن هذا له حكم اليمين ، إذا خالفت الزوجة وجب عليها أن يكفر كفارة يمين ، وكفارة اليمين ذكرها الله تعالى في قوله : ﴿فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ﴾ ، هذه هي كفارة اليمين.

#فنصيحتي لهذا الأخ السائل ولأمثاله ألا يتهاونوا في أمر الطلاق ، وألا يجعلوه من الأمور التي تجري على ألسنتهم بغير قصد ، بل لا يتهاونوا في مسائل الطلاق ، ولا يجعلوه جارياً على ألسنتهم دائماً ، ولو كان بغير قصد ، لأن هذا أمر لا يتلاعب به ، وربما يذهبون إلى أحد من أهل العلم ممن يرى أن تعليق الطلاق شرط محض ، ولو قصد به اليمين ، وحينئذ فإذا وقعت المخالفة وحصل خلاف الشرط ، وقع الطلاق.

#وحاصل_الجواب أن نقول لهذا الأخ : إن #تسجيلك طلاق زوجتك في هذا الشريط #يقع به الطلاق ، لأنه أبلغ من إيقاع الطلاق بالكتابة.

👈 وإن كان ما سجلته #تعليقاً بأن قلت لها : إن فعلت كذا ، فأنت طالق ، فينبغي لنيتك ، إن أردت بذلك الطلاق ، وأنها إذا فعلت ذلك فقد كرهتها ، ولا تريد أن تبقى زوجة عندك ، فإن الطلاق يقع ، وإن أردت بذلك اليمين ، بحيث تريد منها أن تمتنع ، ولا تريد أن تفارقها ، ولو خالفتك ، فهذا حكمه حكم #اليمين ، تجب فيه كفارة اليمين.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

http://binothaimeen.net/content/8446

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

أين تمكث المطلقة؟ وكم عدتها؟

📮 #السؤال :

أحسن الله إليكم. يقول السائل : هل هناك مكان محدد عينه الشارع تمكث فيه المطلقة؟ وكم تتربص في العدة؟ أفتونا مأجورين؟

📋 #الجواب :

#الشيخ : نعم. المرأة المطلقة إذا كان طلاقها #رجعياً بحيث يملك الزوج أن يراجعها بدون عقد فالواجب أن #تبقى في بيت الزوج لأنها امرأته ، تكشف له ، تتزين له ، يقبلها ، يمسها بدون جماع ، ودليل هذا قول الله تبارك وتعالى : ﴿يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشةٍ مبينة وتلك حدود الله ومن يتعدّ حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمراً﴾.

👈 أما إذا كانت الزوجة لا رجعة لزوجها عليها إلا بعقد فهنا إن شاءت بقيت في بيت زوجها إذا كان في البيت أحدٌ سواها لئلا يخلو بها ، وإن شاءت اعتدت في بيت أهلها.

أما كم تتربص في العدة فهي :

👈 إن طلقت قبل الدخول والخلوة فلا عدة عليها.

👈 وإن طلقت بعد الدخول أو الخلوة فعليها العدة : فإن كانت ممن تحيض فعدتها ثلاث حيض ، سواءٌ حصلت في شهرين أو في ثلاثة أو أربعة أو في خمسة ، المهم متى حاضت ثلاث مرات انقضت عدتها.

👈 وإن لم تكن تحيض كالصغيرة والآيسة فإنها تعتد بثلاثة أشهر ؛ لقول الله تبارك وتعالى : ﴿واللائي يئسن من المحيض إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن﴾. وقال في سورة البقرة : ﴿والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء﴾. أي ثلاثة حيض.

👈 وإن كانت حاملاً فعدتها إلى وضع الحمل سواءٌ طالت العدة أم قصرت. نعم.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

http://binothaimeen.net/content/12810

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

حكم سماع الرجال لضرب النساء بالدف في الأفراح

📮 #السؤال :

هذه المستمعة تقول : هل ضرب الدفوف حلال في العرس؟ وهل يجوز للرجال سماعه؟ وهل يجوز الغناء في العرس خاص للنساء؟

📖 #الجواب :

الشيخ : نعم ، ضرب الدف في العرس للنساء #جائز ، بل إنه سنة ، وكذلك الغناء على هذا الدف ؛ لكن #بشرط أن يكون غناءً نزيهاً ليس من الأغاني الماجنة التي تدعو إلى الفجور ، وتحمل المعاني السيئة ، بل يكون غناءً يتضمن التحية للحاضرين والدعاء بالبركة للمتزوجين ، وما أشبه ذلك من الأشياء النافعة.

👈 وفي هذه الحال ينبغي أن يكون النساء في #مكان خاص #منفرد ، وقصدي وأقصد بمنفرد ؛ أي #بعيد عن الرجال ؛ لئلا يسمع الرجال أصواتهن ، فإنه قد يحصل في سماع أصواتهن #فتنة لا سيما والناس في نشوة الفرح وفرح بالزواج أيضاً ، وهذا الفرح ربما يكون مثيراً للشهوة عند سماع أصوات النساء ، فالنفوس متهيئة لمثل هذه الحال ، فلذلك يفرد النساء في مكانٍ بعيد عن سماع الرجال أصواتهن نعم.

وبهذه المناسبة أود أن أنبه على مسألةٍ مزعجة ؛ وهي أن بعض الناس يضعون في قصور الأفراح أو في بيوتهن أيام الزواج مكبرات الصوت على الجدران ، فتسمع الأصوات من بعيد ، ويحصل إزعاج الناس الذين حولهم وإيذاؤهم ، وهذا عمل محرم ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى الصحابة رضي الله عنهم حين صلوا وكانوا يصلون ويرفعون أصواتهم بقراءة القرآن ، فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال : لا يجهر بعضكم على بعضٍ في القراءة ، أو قال في القرآن. وفي روايةٍ أخرى : لا يؤذين بعضكم بعضاً ؛ فإذا كان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن إيذاء الناس بعضهم بعضاً برفع الصوت في قراءة القرآن فما بالك برفع الصوت في مثل هذه المناسبة.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

http://binothaimeen.net/content/9324

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

حكم دخول العريس على النساء في حفلة الزفاف

📬 #السؤال :

هذه الرسالة تشكو فيها عادة تفشت في الأوساط الإسلامية وهي أن العريس يدخل على عروسه في حفل من النساء ، ويجلس معها لمدة من الزمن ، والحاضرات من النساء يستترن ويغطين وجوههن. لكن تسأل: هل هذا جائز؟ وإذا كان غير جائز فما الحكمة في ذلك؟

📋 #الجواب :

#الشيخ : نقول : إن هذه العادة عادة #قبيحة ، ونظراً لما تفضي إليه من ثوران الشهوة وحصول #الفتنة فإننا نرى أنها تمنع ، وأنه لا يجوز فعلها ؛ لأن الشريعة تسد الذرائع الموصلة إلى الأمور المحرمة ، لا سيما إذا قويت الذريعة.

⛔️ ولا شك أن النساء في ليلة الزفاف إذا حضر الرجل المتزوج وجلس مع زوجته على المنصة في هذه الحال والناس في نشوة الطرب والفرح وفي حركة ازدواجية فإنه لا شك أن الشهوة ستثور لا سيما إن جرى من الزوج إلى زوجته تقبيل أو لمس أو مناولة طعام أو ما أشبه ذلك ، فإن هذا فيه من الفتنة ما يوجب أن يحكم الإنسان عليه بالتحريم.

❌ فالذي نرى أن ذلك مما يُجتنب ويترك ، وأن يُتْرَكَ الناس على عادتهم القديمة التي فيها كمال الستر والحياء والبعد عن مظاهر الفتنة ، هذا هو الجواب ، وهو التعليل.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

http://binothaimeen.net/content/7013

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh