فضل تربية البنات والصبر عليهن

[كلمة لمن رزقه الله بالبنات]

📩 #السؤال :

تقول : لي زوج فضيلة الشيخ أنجبت منه سبع بنات ، وكان عند كل مولود يتمنى أن يرزق بولد ، وهو إنسان مؤمن ولطيف ويصلي إلا أنه تعتريه حالة من الضيق ، وأنا أقول له : اصبر فهذا قسم الله لك وأنك تؤجر على ذلك. فلعلكم فضيلة الشيخ تذكرون بعض الآباء بالأحاديث الواردة في فضل تربية البنات ، وأنه يؤجر عليهن إذا رباهن التربية الإسلامية.

📄 #الجواب :

#الشيخ : قال الله سبحانه وتعالى في كتابه : ﴿ولله ملك السماوات والأرض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثاً ويهب لمن يشاء الذكور أو يزوجهم ذكراناً وإناثاً ويجعل من يشاء عقيماً﴾ فبين الله سبحانه وتعالى في هذه الآية أربعة أصناف ؛ الذكور الخلص ، والإناث الخلص ، والذي يكون من الصنفين ، والذي يكون عقيماً ، والله سبحانه وتعالى عليم حكيم ، وعليم قدير ، وهو الذي بين يديه كل شيء ، وكون الإنسان يحب أن يرزقه الله أبناءً لا حرج عليه في ذلك ، ولا يعتبر هذا رداً لقضاء الله ، ولا تسخطاً منه ، كما يتمنى الإنسان مثلاً أن يرزقه الله رزقاً كثيراً ، فإن هذا جائز إذا كان ذلك عوناً له على طاعة الله.

أما بالنسبة إلى من وهبه الله البنات ، ولم يهبه الذكور ، فلا ييأس ربما يكون هذا الذكر في المستقبل ؛ ولكن مع هذا ننصحه بأن يصبر على البنات ، ويسأل الله لهن الرزق الوافر ، ويحرص أيضاً على تربيتهن تربية إسلامية ، وعلى أن يختار لهن من الأزواج من هم أصلح وأوفق وأنفع ، وقد ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام أحاديث تدل على فضل من ربّى البنات وأنهن كن له ستراً من النار.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

http://binothaimeen.net/content/10432

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

حكم من لا يعدل بين زوجاته

📩 #السؤال :

يقول : رجل متزوج وله ثلاث من النساء ، وترك بعضهن ولم يعدل بينهن ، فما الحكم في ذلك مأجورين؟

🗒 #الجواب :

#الشيخ : لا يحل للإنسان الذي معه زوجات أن يجور بينهم ، فيقال : لقد أتى كبيرة من كبائر الذنوب ، لثبوت الوعيد في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال : «من كان له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل».

👈 وقد منع الله تبارك وتعالى في كتابه من التعدد إذا خاف الإنسان أن لا يعدل ، فقال الله عز وجل : ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا﴾

#والواجب عليه أن يعدل بينهن في كل ما يستطيع العدل فيه ، أما محبة القلب وميله إلى إحداهن فهذا لا يستطيع الإنسان أن يملكه ، بل الذي يملكه هو أن يبيت عند كل واحدة كما يبيت عند الأخرى ، وإذا أراد السفر أن يقرع بينهما ، فمن خرجت لها القرعة خرج بها ، وكذلك أيضاً يعدل بينهن في النفقة ، لا يزيد إحداهن على الأخرى ، إلى غير ذلك مما يستطيع لقول الله تعالى : ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ ، وقوله تبارك وتعالى : ﴿ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم﴾. يعني لا تستطيعون أن تعدلوا العدل التام ولو حرصتم ، ولكن لا تميلوا كل الميل فتدعوها كالمعلقة. نعم.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

http://binothaimeen.net/content/11975

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

كيف يعدل بين زوجتيته عند السفر وبعد عودته؟

✉️ #السؤال :

يقول : إنه متزوج من امرأتين ويسأل عند سفره في منزل إحداهن وعند رجوعه هل يعود للتي كان عندها أثناء سفره أم الأخرى؟

📝 #الجواب :

#الشيخ : العدل أن يعود إلى من كانت الليلة عندها عند سفره ؛ فمثلاً إذا كانت الليلة التي سافر بها عند زينب ، وكان قد بات عند عائشة في الليلة السابقة ، ولم يجلس عند زينب ، فإنه إذا رجع تكون ليلته عند زينب ، هذا هو العدل ، وقد حذر النبي عليه الصلاة والسلام من الجور في معاملة الزوجات ، فقال : «من كان له زوجتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل».

بل منع الله تعالى من التعدد إذا خاف الإنسان الجور فقال عز وجل : ﴿فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا﴾.

#السؤال : كيف يتحقق العدل بين الزوجات؟

#الشيخ : يتحقق العدل بين الزوجات لا تعامل إحداهن معاملة تختلف عن الأخرى فيما أنت تملكه وتستطيعه ، فلا تعطي مثلاً هذه عشرة ، والأخرى عشرين ، أو هذه ثوباً جميلاً ، وهذه ثوباً وسطاً ، أو تعطى هذه حلياً ، والأخرى لا تعطيها ، أو تلين الجانب لهذه ، والأخرى لا تلين لها ، فكل شيء تستطيع أن تقوم به من العدل ، فإن ميلك لإحداهن يعتبر جوراً وظلماً ، وتعتبر معرضاً نفسك للعقوبة التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أما فيما لا في وسعك من محبة القلب والميل القلبي ، وما ينتج عن ذلك من معاشرة حال الجماع ونحوه ، فهذا أمر ليس بوسعك ، فقد قال الله تعالى : ﴿لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا﴾.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

http://binothaimeen.net/content/9881

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

📌هـل يـأثـم مـن كـان حـافـظا للقـرآن الكـريم ثم نسيـه ⁉️
https://whatsapp.com/channel/0029Va86ayIGzzKQrlU5kj0B/252

🎧 أسهل رقية شرعية شافية 👇🏻👇🏻
https://www.tg-me.com/addlist/nc4dOoU2zvgxNWRk

📌صفات من سيدخلون الجنة بلا حساب
ولا عذاب .. حاول أن تكون منهم!👇🏻👇🏻
https://www.tg-me.com/addlist/nc4dOoU2zvgxNWRk

حكم إرخاء المرأة ثوبها تحت الكعبين

📩 #السؤال :

تقول أيضاً : هل يجوز تطويل ثوب المرأة تحت القدم بحوالي خمسة سنتيمترات؟ أفيدونا.

📖 #الجواب :

الشيخ : نعم ، #يجوز للمرأة أن تنزل ثوبها إلى أسفل الكعب ، بل إن هذا هو المشروع في حقها من أجل أن تستر بذلك قدميها ، فإن ستر قدمي المرأة أمرٌ مشروع ، بل واجبٌ عند أكثر أهل العلم. فالذي ينبغي للمرأة أن تستر قدميها إما بثوبٍ ضافٍ عليها وإما بلباس شرابٍ أو كندرة أو شبهها.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

http://binothaimeen.net/content/6806

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

السؤال عن الخاطب والتحري لمعرفة أحواله

📮 #السؤال :

بارك الله فيكم التحري عن الخاطب فضيلة الشيخ ما رأيكم فيه؟

📋 #الجواب :

#الشيخ : لا بد أن يسأل عن الخاطب قبل أن يجيبوه ، لا سيما في هذا الوقت الذي كثر فيه #الخداع ، فإن الواجب التحري تحرياً كاملاً ، بحيث يسأل عن دين الرجل قبل كل شيء ؛ عن صلواته ، وعن مماشاته ، ثم عن أخلاقه ، وعن طبائعه ، وسجاياه ، ثم عما يريدون أن يسألوا عنه من الأمور الأخرى التي تعتبر فرعاً عن هذين الأمرين ، ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام : «إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه».

ولا بد من #التحري غاية التحري ، فإن كثيراً من النساء يشكوا بأنهن تزوجن برجال يعتقدن فيهم الصلاح فيتبين أنهم ليس عندهم صلاح ، حتى إن بعض النساء تشكو من أن الزوج الذي تزوجت به لا يصلي ، وبعض النساء تشكو بأنه لا يصلي الصلاة في وقتها ، وبعضهن تشكو بأنه لا يصلي مع الجماعة ، وبعضهن تشكو بأنه مغرم يتغزل مع النساء ، وبعضهن تشكو بأنه مغرم بالأغاني ، وما أشبه ذلك.

👈 فالواجب #التحري قبل الإجابة ، وإذا قدر أنهم يجيبونه في يوم فليتأخروا يومين أو ثلاثة أو عشرة حتى يتأكدوا تماماً من أن هذا الرجل كفء ، وإذا تبين أنه كفء فليتوكلون على الله ويزوجوه.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

http://binothaimeen.net/content/9621

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

هل الزواج من البعيدات أفضل من القريبات؟

📮 #السؤال :

يقول : سمعت أن الزواج من الأباعد أفضل من الزواج من الأقارب لمستقبل الأولاد من حيث الذكاء وحسن الخلقة ونحو ذلك ، فهل هذه القاعدة صحيحة؟

📜 #الجواب :

الشيخ : هذه القاعدة ذكرها بعض أهل العلم ، وأشار إلى ما ذكرت من أن للوراثة تأثيراً ، ولا ريب أن للوراثة تأثيراً في خلق الإنسان وفي خلقته ، ولهذا جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، إن امرأتي ولدت غلاماً أسود ، يعرض بهذه المرأة كيف يكون الولد أسود وأبواه كل منهما أبيض ، فقال له الرسول عليه الصلاة والسلام : هل لك من إبل؟ قال : نعم. قال : فما ألوانها؟ قال : حمر. قال : هل فيها من أورق؟ قال : نعم. قال : فأنى لها ذلك؟ فقال الرجل : لعله نزعه عرق. فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ابنك هذا لعله نزعه عرق.

فدلَّ هذا على أن للوراثة تأثيراً ولا ريب في هذا ، ولكن النبي عليه الصلاة والسلام قال : «تنكح المرأة لأربع : لمالها ، وحسبها ، وجمالها ، ودينها ، فاظفر بذات الدين تربت يداك».

👈 #فالمرجع في خطبة المرأة إلى الدين ، فكلما كانت أدين وكلما كانت أجمل فإنها أولى سواء كانت قريبة أم بعيدة ؛ وذلك لأن الدينة تحفظه في ماله وفي ولده وفي بيته ، والجميلة تسد حاجته وتغض بصره ولا يلتفت معها إلى أحد.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

http://binothaimeen.net/content/7616

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

حكم سب المرأة لأولادها

📩 #السؤال :

يقول : ما حكم المرأة التي تسب أولادها ووالدهم غائب؟

📄 #الجواب :

#الشيخ : سب الأولاد من الوالد أو الأم إن كان على وجهٍ غير محرم كما لو قالت يا بليد ، يا أخرق ، وما أشبه ذلك من الكلمات التي لا تصل إلى درجة التحريم فهذا لا بأس به مع وجود #سببه.

❌ وإن كان السب على وجهٍ محرم كما لو لعنته أو قذفته فهذا حرامٌ عليها سواء كان أبوهم حاضراً أو غائباً.

👈 وكذلك بالنسبة للوالد ، لا يجوز أن يسب أولاده بشيء بلفظٍ محرم ، كأن يقول لعنكم الله ، أو يا أولاد الزنا ، وما أشبه ذلك ؛ لأن هذا #حرام ، فلا يجوز.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

http://binothaimeen.net/content/6853

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

حال المرأة في الجنة من جهة الزوج

📩 #السؤال :

بالنسبة للزوجات : الزوجة في الجنة هل تحشر مع زوجها ، تدخل مع زوجها الجنة ، أم يكون لها حال؟

📖 #الجواب :

الله أعلم ، موعودة بالجنة -والله أعلم- قد تعطى زوجها هذا ، وقد تعطى زوجًا آخر ، في حديث فيه ضعف : "أنه إذا كان لها أزواج تخير فتختار أحسنهم خلقًا" لكن في سنده ضعف ، المقصود : أنها موعودة بالجنة ، والله يعطيها من الأزواج ما يشاء سبحانه وتعالى.

#السؤال : هل تتحول إلى حورية؟

#الجواب : الحور غير ، وأهل الدنيا غير ، نساء الدنيا #أفضل من الحور.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/2937/حال-المرأة-في-الجنة-من-جهة-الزوج

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

هل للمرأة أن تزوج نفسها إذا امتنع وليها من تزويجها؟

📮 #السؤال :

أحسن الله إليكم وبارك فيكم. هذا سائل يقول : يا فضيلة الشيخ ، هل للمرأة أن تزوج نفسها من رجلٍ صالح إذا كان والدها سيئ الخلق ولا يريد لها الخير؟

📄 #الجواب :

الشيخ : ليس لها أن تزوج نفسها ؛ لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : «لانكاح إلا بولي» ، وعلى وليها أن يزوجها إذا كان الخاطب كفءً في دينه وخلقه ورضيته ، فإن امتنع انتقلت الولاية إلى من يليه من الأولياء.

فإذا امتنع الأب من تزويج ابنته خاطباً كفءً في دينه وخلقه وقد رضيته انتقلت الولاية إلى أبنائه إن كان له أبناء ، فإن لم يكن له أبناء ، فلإخوانها الأشقاء أو لأب ، فإن لم يكن لها إخوان فلأعمامها الأشقاء أو لأب ، فإن لم يكن لها فإلى المعتق ، إن كانت رقيقة فأعتقت ، فإن لم يكن فإلى الحاكم وهو القاضي ، وكذلك إن كانوا موجودين وأبوا أن يزوجوها فإنها تنتقل إلى الحاكم. نعم.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

http://binothaimeen.net/content/12725

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

حكم إطالة الأظافر لمدة ستة أشهر

📬 #السؤال :

حفظكم الله. نختم هذا اللقاء بسؤالها تسأل : عن حكم تربية الأظافر لمدةٍ معينة لستة شهور؟

📖 #الجواب :

الشيخ : الأظافر والعانة والإبط والشارب وَقّتَ فيها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن لا تترك فوق أربعين يوماً ، فإذا تمت الأربعين فلا بد من إزالتها حتى ولو كانت قصيرة ؛ لأن الناس يختلفون في نمو الأظافر والشعور لكن لا تزيد فوق أربعين يوماً ، فمثلاً لو قدر أن الإنسان مضى له أربعون يوماً وأظافره ليست طويلة ولكنه يمكن قصها فإنه يقصها ولو كانت قصيرة ، وكذلك يقال : في شعر العانة والشارب والإبط.

⁉️ وأما ما تفعله بعض النساء تقليداً لنساء الكفار من إطالة الأظفار أو إطالة بعضها فإن هذا خلاف السنة ، وأخشى أن يكون الفاعل آثماً ؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وقت أن لا تترك فوق أربعين. نعم.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

http://binothaimeen.net/content/12984

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

حكم إزالة المرأة للبقع السوداء عن طريق الليزر

📩 #السؤال :

أحسن الله إليكم. تقول السائلة بأنها فتاة في وجهها بقع سوداء صغيرة مثل حبة الخال ، وهذه كثيرة ما بين ست إلى ثمان نقاط متفرقة تقول : ما حكم إزالة مثل هذه النقاط في مستشفى بواسطة الليزر أو أي طريقةٍ أخرى؟

📝 #الجواب :

#الشيخ : لا حرج في إزالتها ؛ لأنها بهذه الكثرة التي ذكرتها تشوه الوجه بلا شك ، وتوجب أن ينفر الناس من مشاهدتها.

#والقاعدة في هذا : أن ما كان للتجميل فحرام ، وما كان لإزالة العيب فحلال

#الدليل_الأول : أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : « لعن الواشمة والمستوشمة والواشرة والمستوشرة» ، فالوشم تلوين الجلد ، والوشر توشير حك الأسنان بالمبرد ونحوه ؛ لأن هذا #تجميل.

#والدليل_الثاني : وهو إزالة العيوب أن النبي صلى الله عليه وسلم «أذن للرجل الذي قطع أنفه أن يتخذ أنفاً من فضة ففعل فأنتن فأمره أن يتخذ بدل الفضة ذهباً» ؛ لأن هذا من #إزالة_العيب ، فخذ هذه القاعدة وانتفع بها.

👈 وعلى هذا فاللاتي يحاولن أن يقلبن سواد وجوههن إلى بياض محاولتهن حرام ؛ لأن هذا من باب تغيير خلق الله للتجميل فقط.

السؤال : أحسن الله إليكم.

الشيخ : فإن قال قائل : ماذا تقولون في تعديل الحول في العين هل هو من باب التحسين أم من باب إزالة العيب؟ فالجواب : أن هذا من باب إزالة العيب فيكون جائزاً. نعم.

#وكذلك أيضاً لو كان في الأسنان نتوء واضح بارز يعد عيباً فلا بأس بتقويمها حتى تساوي صفوف الأسنان الأخرى.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

http://binothaimeen.net/content/12716

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

● سَتْرُ.المُحْرِمةِ.وَجْهَها.tt

□ سَتْرُ المُحْرِمةِ وَجْهَها بالنِّقابِ

#تعريف_النقاب :

النِّقابُ هو : لباسُ الوَجْهِ ؛ وهو أن تَسْتُرَ المرأةُ وَجْهَها ، وتفتَحَ لِعَيْنَيها بقَدْرِ ما تنظُرُ منه.

● حُكْمُ.النِّقابِ.للمُحْرِمةِ.tt

لُبْسُ النِّقابِ من #محظورات الإحرامِ على المرأة ، باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وبه قالَتْ طائِفةٌ مِنَ السَّلَف.

◇ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما ، عَنِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسَلَّم أنَّه قال : ((ولا تنتَقِبِ المرأةُ المُحْرِمةُ ، ولا تَلْبَسِ القُفَّازينِ )). رواه البخاري.

======

● سَتْرُ المُحْرِمةِ وَجْهَها بغيرِ النِّقاب

⁉️اختلف أَهْلُ العِلْمِ في تغطيةِ المُحْرِمةِ وَجْهَها بغيرِ النِّقابِ على قولينِ :

#القول_الأول : لا يجوزُ تغطيةُ المُحْرِمةِ وَجْهَها إلَّا لحاجةٍ ، كمرورِ الأجانبِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وهو قولُ طائفةٍ مِنَ السَّلَف ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.

#القول_الثاني : #يجوز للمُحْرِمة تغطيةُ وَجْهِها مطلقًا #بدون نقابٍ ، وهو قولٌ في مذهَبِ الحَنابِلَة ، وهو قولُ ابنِ حَزْمٍ ، وابنِ تيميَّة ، وابنِ القَيِّمِ ، والصنعانيِّ ، والشَّوْكانيِّ ، وابنِ باز ، وابنِ عُثيمين.

#الأدلة :

1⃣ عن فاطمةَ بنتِ المُنْذِرِ أنَّها قالت : ((كنا نُخَمِّرُ وُجوهَنا ونحن مُحْرِماتٌ ، مع أسماءَ بنتِ أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ)).

2⃣ أنَّه لم يَرِد عَنِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسَلَّم أنَّه حرَّم على المُحْرِمةِ تغطيةَ وَجْهِها ، وإنَّما هذا قولُ بعضِ السَّلَف.

3⃣ أنَّه كما يجوز تغطيةُ الكَفِّ مِن غيرِ لُبْسِ القُفَّازينِ ، فيجوز كذلك تغطيةُ الوَجهِ مِن غيرِ لُبْسِ النِّقابِ ، وقد قرن النبيُّ صلَّى الله عليه وسَلَّم بينهما ، وهما كبَدَنِ الرَّجُلِ ، يجوز تغطِيتُه ، ولا يجوز لُبْسُ شيءٍ مُفَصَّلٍ عليه.

4⃣ أنَّ بالمرأةِ حاجةً إلى سَتْرِ وَجْهِها ، فلم يَحْرُمْ عليها سَتْرُه على الإطلاقِ ، كالعَورةِ.

5⃣ أنَّ النَّهيَ إنما جاء عن النِّقاب فقط ، والنِّقابُ أخَصُّ من تغطيَةِ الوجهِ ، والنهيُ عن الأخصِّ لا يقتضي النَّهيَ عن الأعمِّ ؛ وإنَّما جاء النهيُ عن النقابِ ؛ لأنَّه لُبْسٌ مُفَصَّلٌ على العضوِ ، صُنِعَ لِسَتْرِ الوجه ، كالقُفَّاز المصنوعِ لسَتْرِ اليد ، والقميصِ المصنوعِ لسَتْرِ البَدَنِ ، وقد اتَّفقَ الأئمةُ على أنَّ للمُحْرِمِ أن يستُرَ يديه ورِجْلَيه مع أنَّه نُهِيَ عن لُبْسِ القميصِ والخُفِّ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2963

● حُكْمُ تغطيةِ المُحْرِمةِ وَجْهَها بما يَمَسُّه

👈 لا تُكَلَّفُ المرأةُ أن تجافِيَ سُتْرَتَها عن الوَجْهِ ؛ لا بعودٍ ولا بِيَدٍ ولا غيرِ ذلك ، فيجوز أن تَسْتُرَ وَجْهَها للحاجةِ ؛ كالسَّتْرِ عن أعيُنِ النَّاسِ ، بثوبٍ تَسْدُله من فوقِ رَأْسِها ، وهذا مَذْهَبُ المالِكِيَّة ، والحَنابِلَة ، واختارَه ابنُ قُدامة ، وابنُ تيميَّة.

======

● لُبْسُ.القُفَّازينِ.للمُحْرِمةِ.tt

□ القفَّازانِ : شيءٌ يُعمَلُ لليدينِ ، يغَطِّي الأصابِعَ مع الكَفِّ.

● حُكْمُ لُبْسِ القُفَّازينِ للمُحْرِمة

⚠️  يَحْرُمُ على المُحْرِمةِ لُبْسُ القفَّازينِ ، وهو مَذْهَبُ الجُمْهورِ : المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وبه قالَتْ طائِفةٌ مِنَ السَّلَف.

● حُكْمُ لُبْسِ القُفَّازينِ للرجُلِ

⚠️ يَحْرُمُ على الرَّجلِ لُبْسُ القُفَّازينِ.

======

● الفِدْيةُ.في.لُبْسِ.المَخِيطِ.tt

#يجب في لُبْسِ المُحْرِم المَخِيطَ فديةُ الأذى : ذبحُ شاةٍ ، أو صيامُ ثلاثةِ أيَّامٍ ، أو إطعامُ ستَّةِ مساكينَ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ؛ وذلك قياسًا على الفِدْيةِ في حَلْقِ الرَّأس ، بجامِعِ أنَّه زينةٌ وترَفُّهٌ باستعمالِ محظورٍ.

⁉️متى تجِبُ الفِدْيةُ بلُبْسِ المَخِيطِ؟

👈 #تجب الفِدْيةُ بمجَرَّدِ اللُّبْسِ ، ولو لم يستَمِرَّ زمنًا ، وهو مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ؛ وذلك لأنَّه استمتاعٌ يحصُلُ بمجَرَّدِ الفِعْلِ ؛ كالوَطْء في الفَرْجِ.

======

● ما فِدْيتُه الجزاءُ بمِثلِه : وهو الصَّيدِ

سيأتي في بابِ الصَّيدِ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2963