متى تُكلف المرأة بالأحكام الشرعية؟

📩 #السؤال :

فضيلة الشيخ متى تكلف المرأة بالأحكام الشرعية من عمرها؟

📋 #الجواب :

المرأة مثل الرجل ، تكلف المرأة مثل الرجل ، تكلف بأمور ثلاثة ، وتزيد رابعًا هي :

¤ متى بلغت خمسة عشرة سنة وأكملتها صارت امرأة مكلفة بالصلاة وغيرها والصيام والحج ونحو ذلك.

¤ وكذلك إذا أنبتت الشعر الخشن تسمى الشعرة العانة على الفرج صارت مكلفة أيضاً كالرجل.

¤ وهكذا بالإنزال إذا أنزلت المني بشهوة عن نظر وعن تفكير أو عن احتلام فهي تكون بهذا مكلفة كالرجل.

👈 هذه الأمور الثلاثة #مشتركة بين الرجال والنساء.

#أولاً : بلوغ خمسة عشر سنة على الراجح إذا أكملت خمسة عشر سنة صارت امرأة مكلفة بأحكام الدين كالرجل سواء.

#الثاني : إنبات الشعر الخشن حول الفرج هذا أيضاً من أسباب التكليف من الرجل والمرأة جميعاً.

#الثالث : إنزال المني بشهوة سواء باحتلام أو عن تفكير أو نظر ونحو ذلك فمتى أنزلت أو أنزل المني صارا مكلفين.

#والأمر_الرابع : يختص بها وهو #الحيض ، فمتى حاضت صارت مكلفة بذلك.

هذه الأمور هي التي بها التكليف للمرأة والرجل جميعاً ، وهي ثلاثة مشتركة والرابع للمرأة خاصة وهو الحيض.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/1941/وقت-تكليف-المرأة-بالأحكام-الشرعية

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

حكم الدم القليل الذي ينزل في وقت العادة الشهرية

📬 #السؤال :

يكون عبارة عن نقطة أو تلون بسيط قريب من الاحمرار؟

📝 #الجواب :

إذا جاء #وقت الدورة فهي #حيض على الصحيح ، لا حد لأقله ولا حد لأكثره ، إذا جاء دم قليل في وقت الحيض ثم انقطع تغتسل وتصلي وتصوم والحمد لله ولو قليل.

قال بعض أهل العلم : أن أقله يوم وليلة ، لكن ليس عليه دليل ، والصواب أنه لا حد لأقله ولا حد لأكثره ، لكن إذا رأت الدم في أوقات العادة تغتسل بعدما تطهر منه وتصلي وتصوم.

وأما إن كان صفرة أو كدرة في #غير محل العادة فهذا لا ، يعتبر مثل البول ، تتوضأ وتصلي ويكفي إذا كانت رأت كدرة أو صفرة.

أما إذا رأت الدم في #وقت العادة فهذا يعتبر #حيضا.

#السؤال : هذه الصفرة في وقت العادة..؟

#الجواب : إذا زالت الصفرة في وقت العادة تغتسل بعد ذلك ، ما دامت الصفرة معها تبقى في الحيض لأن الصفرة والكدرة في #زمن العادة تعتبر #عادة.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/2923/حكم-الدم-القليل-الذي-ينزل-في-وقت-العادة-الشهرية

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

● ما يلزَمُ المرأةَ إذا جُومِعَت في نهار رمضانَ طائعةً

👈 إذا جومِعَت المرأةُ في نهار رمضانَ طائعةً ، يلزَمُها القضاءُ ، والكفَّارةُ ، وهو مذهَبُ الجمهور : الحَنَفيَّة ، والمالكيَّة ، والحَنابِلة ، وقولٌ عند الشَّافِعيَّة.

□ أما القضاءُ : فلأنَّه فاتها الصيامُ بلا عُذرٍ ، فوجب عليها القضاءُ.

□ وأما الكفَّارة : فقياسًا على الرجُلِ ؛ لأنَّ الأحكامَ الشرعيَّةَ تستوي فيها المرأةُ مع الرجُلِ ، ما لم يدُلَّ دليلٌ على خلافِه ، والمرأةُ هتكَت صَومَ رَمضانَ بالجِماع ، فوجَبَت عليها الكفَّارةُ كالرَّجُلِ.

👈 ولأنَّ الكفَّاراتِ لا يُتشارَكُ فيها ، فكلٌّ منهما حصل منه ما يُنافي الصِّيامَ من الجِماع ، فكان على كلٍّ منهما كفَّارةٌ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصَّوم

https://dorar.net/feqhia/2719

حكم من جامعها زوجها في نهار رمضان مكرهة

📩 #السؤال :

الأخوات يسألن عن اللقاء الزوجي في رمضان ولا سيما إذا كانت الزوجة مكرهة والواقع الرسائل مطولة جدًا شيخ عبد العزيز ، لعل فيما قلت توضيح؟

📑 #الجواب :

#الواجب على المؤمن والمؤمنة #احترام أوامر الله ونواهيه ، في رمضان وفي غيره ، وليس للمؤمن أن #ينتهك حرمة رمضان ولا أي حرمة حرمها الله ، بل الواجب على المسلم وعلى كل مسلمة الالتزام بشرع الله ، والحذر من محارم الله ، وقد حرم الله على المسلمين تعاطي الجماع في رمضان ، في نهار رمضان في الصيام.

❌ فليس للزوج أن يطأ زوجته ، لا بالرضا ولا بالإكراه في نهار رمضان ، وليس لها أن تطيعه في ذلك ، بل يجب أن #تمتنع غاية الامتناع ، وألا تمكنه من ذلك سخط أو رضي ، ويجب عليه الامتناع من ذلك ، وليس له الإقدام عليه ؛ لأنه #محرم على الجميع ، وفي #الليل غنية والحمد لله ، حرمه في النهار وأباحه في الليل ، ففي الليل غنية والحمد لله.

👈 وإذا فعلا ذلك وتعمدا ذلك وجب عليهما #التوبة ووجب عليهما #الكفارة مع #قضاء اليوم ، إذا جامعها في رمضان وجب عليه قضاء اليوم وقد أتى معصية عظيمة وكبيرة من الكبائر.

⚠️ وإذا كانت #راضية كذلك ، #شاركته في الإثم والمعصية ، وعليهما التوبة جميعًا ، وقضاء اليوم الذي فعلا فيه الفاحشة.. المعصية ، وعليهما #الإمساك لا يأكلان ولا يشربان يمسكان ؛ لأن الوقت محترم ، الواجب الإمساك مع قضاء اليوم ، مع #التوبة الصادقة عما وقعا فيه ، #والعزم ألا يقع منهما ذلك في المستقبل.

👈 وعليهما #الكفارة وهي : #عتق رقبة مؤمنة على كل واحد ، فإن #عجزا #فصيام شهرين متتابعين على كل واحد ، فإن #عجزا #فإطعام ستين مسكينًا على كل واحد ، ثلاثين صاعًا ، لستين مسكينًا ، كل مسكين له نصف الصاع كيلو ونص تمر أو رز على كل واحد منهما ، يعني : ستين صاعًا على اثنين.

#المقدم : هذا إذا عجزا عن الصيام؟

#الشيخ : إذا عجزا عن الصيام والعتق ، وعليهما التوبة الصادقة مما فعلا ، وإذا كان أكرهها إكراهًا لا شبهة فيه بالقوة والضرب أو بالقيود فالإثم عليه ولا شيء عليها هي.. ، وهو الذي عليه الكفارة ؛ لأنه هو #الظالم.

👈 أما إذا #تساهلت معه ، فعليهما الكفارة جميعًا ، والقضاء جميعًا ، والتوبة إلى الله ، توبة صادقة أن لا يفعلا هذا في المستقبل ، مع قضاء اليوم وإمساكه ، إمساك اليوم الذي فعلا فيه المنكر ومع قضائه بعد ذلك ، والله المستعان.

#المقدم : الله المستعان الواقع -سماحة الشيخ- كل واحدة منهن تذكر أنها مكرهة ، لكن أنتم تذكرون أن الإكراه لابد أن يكون عن طريق الضرب أو عن طريق القيود وما أشبه ذلك.

#الشيخ : يعني الحقيقي ، الإكراه الحقيقي.

#المقدم : إذا لم يصل الإكراه إلى هذا المستوى؟

#الشيخ : مجرد أنها #كرهت #وطاوعت #ما_تصير مكرهة ، نعم ، الواجب أن #تأبى عليه إباءً كاملًا. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم ، إذًا لابد من الكفارة والحالة هذه؟

#الشيخ : نعم.. نعم ، إلا أن يكون أكرهها إكراهًا #جبريا ولا حيلة لها فيه ، والله يعلم منها أنها لا حيلة لها.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/17288/حكم-من-جامعها-زوجها-في-نهار-رمضان-مكرهة

غلط قول أن الحجاب خاص بزوجات النبي ﷺ وبناته فقط

📮 #السؤال :

يقول بعض المشايخ وطلبة العلم عندنا في المملكة أن الحجاب للمرأة وبخاصة ستر الوجه هو من خصوصيات زوجات النبي ﷺ وبناته ، أفتونا في هذه المسألة؟

📜 #الجواب :

❌ هذا #غلط ، الذي يقوله غلطان ، إذا كان أزواج النبي ﷺ وهن من أتقى النساء فغيرهن من باب أولى ، فيمنعن من السفور ويأمرن بالحجاب ، ثم إن الله ذكر علة تدل على أن المطلوب نساء النبي وغير نساء النبي ، قال تعالى : {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} [الأحزاب:53]

فالطهارة مطلوبة لنساء النبي ﷺ فقط وإلا للجميع؟!

الطهارة مطلوبة #للجميع ، وغير نساء النبي ﷺ أحوج ؛ لأن إيمانهن #أقل ، فالمقصود أن العلة التي بينها الرب جل وعلا عامة {ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} [الأحزاب:53] ثم الأصل في الأحكام #التعميم ، ومن قال بالخصوصية فعليه الدليل.

الله ما قال هذا خاص بنساء النبي ﷺ ولا قاله الرسول ﷺ ، بل هو #عام ، وهكذا قال جل وعلا : {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ} [الأحزاب:59] فعمّم الجميع.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/2675/خطأ-من-يقول-بأن-الحجاب-خاص-بزوجات-النبيﷺ-وبناته

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

زوجها يمنعها من اللباس الشرعي فماذا تفعل؟

📮 #السؤال :

رجل متزوج ، وله أبناء ، وزوجته تريد أن ترتدي الزيّ الشرعي ، وهو يعارض ذلك ، فبماذا تنصحونه بارك الله فيكم؟

📋 #الجواب :

#الشيخ : الجواب أننا ننصحه بأن يتقي الله عز وجل في أهله ، وأن يحمد الله عز وجل ، حيث يسر له مثل هذه الزوجة التي تريد أن تنفذ ما أمر الله به من اللباس الشرعي ، الكفيل بسلامتها من الفتن ، وإذا كان الله عز وجل قد أمر في دار أم المؤمنين أن يقوا أنفسهم وأهليهم النار في قوله : ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾.

وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد حمّل الرجل المسئولية في أهله ، وقال : «الرجل راعٍ ، ومسئول عن رعيته» ، فكيف يليق بهذا الرجل أن يحاول إجبار زوجته على أن تدع الزي الشرعي من اللباس ، إلى زي محرم يكون سبباً للفتنة بها ، ومنها فنقول له : اتق الله تعالى في نفسك ، وليتق الله في أهله ، وليحمد الله تعالى على نعمته أن يسر له مثل هذه المرأة الصالحة ، وأما بالنسبة لكِ فإنه لا يحل لك أن تطيعيه في معصية الله أبداً لأنه «لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق».

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

http://binothaimeen.net/content/8484

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

هل يقع الطلاق بصوت الزوج في شريط مسجل؟

📬 #السؤال :

بارك الله فيكم ، يقول في رسالته : ما حكم الشرع في نظركم في رجل مقيم في دولة غير دولته ، وحصل بعض المشاكل بينه وبين زوجته ، فقام على الفور يسجل الشريط وأقسم على زوجته يمين الطلاق في الشريط ، وبعثه لها ، هل يقع عليها الطلاق أم لا ؟ أفيدونا بارك الله فيكم.

📝 #الجواب :

#الشيخ : إذا كان هذا الرجل قد #صرح في الشريط بالطلاق ، وقال لها يخاطبها : أنت طالق ، فإنها تطلق بذلك ، لأن هذا الشريط الذي سجل فيه لفظ الطلاق كالورقة التي كتب فيها الطلاق ، والطلاق #يثبت إذا كتب في ورقة ، بل إن الشريط أبلغ وأبين ، وعلى هذا فتكون زوجته طالقاً بهذه الوسيلة.

👈 أما إذا كان الطلاق ليس طلاقاً منفذاً ، بل هو طلاق بمعنى #اليمين ، مثل : أن يقول لها : إن خرجت من البيت فأنت طالق ، إن فعلت كذا فأنت طالق ، يريد بذلك توكيد منعها وتهديدها ، وليست المرأة رخيصة عنده ، بل يعتبر نفسه راغباً فيها ، ولو أنها خالفته وخرجت ، فإن هذا له حكم اليمين ، إذا خالفت الزوجة وجب عليها أن يكفر كفارة يمين ، وكفارة اليمين ذكرها الله تعالى في قوله : ﴿فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ﴾ ، هذه هي كفارة اليمين.

#فنصيحتي لهذا الأخ السائل ولأمثاله ألا يتهاونوا في أمر الطلاق ، وألا يجعلوه من الأمور التي تجري على ألسنتهم بغير قصد ، بل لا يتهاونوا في مسائل الطلاق ، ولا يجعلوه جارياً على ألسنتهم دائماً ، ولو كان بغير قصد ، لأن هذا أمر لا يتلاعب به ، وربما يذهبون إلى أحد من أهل العلم ممن يرى أن تعليق الطلاق شرط محض ، ولو قصد به اليمين ، وحينئذ فإذا وقعت المخالفة وحصل خلاف الشرط ، وقع الطلاق.

#وحاصل_الجواب أن نقول لهذا الأخ : إن #تسجيلك طلاق زوجتك في هذا الشريط #يقع به الطلاق ، لأنه أبلغ من إيقاع الطلاق بالكتابة.

👈 وإن كان ما سجلته #تعليقاً بأن قلت لها : إن فعلت كذا ، فأنت طالق ، فينبغي لنيتك ، إن أردت بذلك الطلاق ، وأنها إذا فعلت ذلك فقد كرهتها ، ولا تريد أن تبقى زوجة عندك ، فإن الطلاق يقع ، وإن أردت بذلك اليمين ، بحيث تريد منها أن تمتنع ، ولا تريد أن تفارقها ، ولو خالفتك ، فهذا حكمه حكم #اليمين ، تجب فيه كفارة اليمين.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

http://binothaimeen.net/content/8446

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

حكم كلام المرأة أثناء خطبة الجمعة

📩 #السؤال :

هل يجوز للمرأة أن تتكلم أثناء خـطبة الجمعة؟ أم أن الحكم خاص لمن تجب عليه الجمعة؟

🗓 #الجواب :

#الشيخ : التكلم حال خـطبة الجمعة #حرام لمن جاء إلى #المسجد ؛ ليسمع هذه الخطبة.

👈 أما من كان في بيته ، وليس من أهل وجوب الصلاة ، فإنه لا بأس أن يتكلم.

👈 وكذلك لو كان الرجل قاصداً مسجداً يريد أن يصلي فيه ، وسمع في مروره إلى مسجده الذي أراد سمع خـطيباً يخـطب يوم الجمعة ، فلا حرج عليه أن يتكلم حينئذ ؛ لأنه لا يريد الاستماع إلى خطبة هذا المسجد.

👈 المرأة في #بيتها لا حرج عليها أن تتحدث وتتكلم والإمام يخـطب ، أما إذا حضرت إلى #المسجد ، وأرادت أن تصلي مع الناس ، فإنه لا يحل لها أن تتكلم في حال الخطبة ؛ لأنه صار لها #حكم الحاضرين في هذا المسجد.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

http://binothaimeen.net/content/10522

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

أين تمكث المطلقة؟ وكم عدتها؟

📮 #السؤال :

أحسن الله إليكم. يقول السائل : هل هناك مكان محدد عينه الشارع تمكث فيه المطلقة؟ وكم تتربص في العدة؟ أفتونا مأجورين؟

📋 #الجواب :

#الشيخ : نعم. المرأة المطلقة إذا كان طلاقها #رجعياً بحيث يملك الزوج أن يراجعها بدون عقد فالواجب أن #تبقى في بيت الزوج لأنها امرأته ، تكشف له ، تتزين له ، يقبلها ، يمسها بدون جماع ، ودليل هذا قول الله تبارك وتعالى : ﴿يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشةٍ مبينة وتلك حدود الله ومن يتعدّ حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمراً﴾.

👈 أما إذا كانت الزوجة لا رجعة لزوجها عليها إلا بعقد فهنا إن شاءت بقيت في بيت زوجها إذا كان في البيت أحدٌ سواها لئلا يخلو بها ، وإن شاءت اعتدت في بيت أهلها.

أما كم تتربص في العدة فهي :

👈 إن طلقت قبل الدخول والخلوة فلا عدة عليها.

👈 وإن طلقت بعد الدخول أو الخلوة فعليها العدة : فإن كانت ممن تحيض فعدتها ثلاث حيض ، سواءٌ حصلت في شهرين أو في ثلاثة أو أربعة أو في خمسة ، المهم متى حاضت ثلاث مرات انقضت عدتها.

👈 وإن لم تكن تحيض كالصغيرة والآيسة فإنها تعتد بثلاثة أشهر ؛ لقول الله تبارك وتعالى : ﴿واللائي يئسن من المحيض إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن﴾. وقال في سورة البقرة : ﴿والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء﴾. أي ثلاثة حيض.

👈 وإن كانت حاملاً فعدتها إلى وضع الحمل سواءٌ طالت العدة أم قصرت. نعم.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

http://binothaimeen.net/content/12810

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

حكم سماع الرجال لضرب النساء بالدف في الأفراح

📮 #السؤال :

هذه المستمعة تقول : هل ضرب الدفوف حلال في العرس؟ وهل يجوز للرجال سماعه؟ وهل يجوز الغناء في العرس خاص للنساء؟

📖 #الجواب :

الشيخ : نعم ، ضرب الدف في العرس للنساء #جائز ، بل إنه سنة ، وكذلك الغناء على هذا الدف ؛ لكن #بشرط أن يكون غناءً نزيهاً ليس من الأغاني الماجنة التي تدعو إلى الفجور ، وتحمل المعاني السيئة ، بل يكون غناءً يتضمن التحية للحاضرين والدعاء بالبركة للمتزوجين ، وما أشبه ذلك من الأشياء النافعة.

👈 وفي هذه الحال ينبغي أن يكون النساء في #مكان خاص #منفرد ، وقصدي وأقصد بمنفرد ؛ أي #بعيد عن الرجال ؛ لئلا يسمع الرجال أصواتهن ، فإنه قد يحصل في سماع أصواتهن #فتنة لا سيما والناس في نشوة الفرح وفرح بالزواج أيضاً ، وهذا الفرح ربما يكون مثيراً للشهوة عند سماع أصوات النساء ، فالنفوس متهيئة لمثل هذه الحال ، فلذلك يفرد النساء في مكانٍ بعيد عن سماع الرجال أصواتهن نعم.

وبهذه المناسبة أود أن أنبه على مسألةٍ مزعجة ؛ وهي أن بعض الناس يضعون في قصور الأفراح أو في بيوتهن أيام الزواج مكبرات الصوت على الجدران ، فتسمع الأصوات من بعيد ، ويحصل إزعاج الناس الذين حولهم وإيذاؤهم ، وهذا عمل محرم ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى الصحابة رضي الله عنهم حين صلوا وكانوا يصلون ويرفعون أصواتهم بقراءة القرآن ، فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال : لا يجهر بعضكم على بعضٍ في القراءة ، أو قال في القرآن. وفي روايةٍ أخرى : لا يؤذين بعضكم بعضاً ؛ فإذا كان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن إيذاء الناس بعضهم بعضاً برفع الصوت في قراءة القرآن فما بالك برفع الصوت في مثل هذه المناسبة.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

http://binothaimeen.net/content/9324

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

● الصيام في شهر شعبان

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ : كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَصُومُ حتَّى نَقُولَ : لا يُفْطِرُ ، ويُفْطِرُ حتَّى نَقُولَ : لا يَصُومُ ، فَما رَأَيْتُ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ اسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ إلَّا رَمَضَانَ ، وما رَأَيْتُهُ أكْثَرَ صِيَامًا منه في شَعْبَانَ.

#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح البخاري

📝 #شـرح_الـحـديـث

المُداوَمةُ على العَملِ الصَّالحِ تُبلِّغُ العَبدَ إلى رَحمةِ اللهِ والنَّجاةِ مِن النارِ ، وقد كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ القُدوةَ في ذلك ؛ فقد كان يُداوِمُ على العِباداتِ والطاعاتِ ، ومِن ذلك صَومُ النَّفلِ فإنَّه غيرُ مُختَصٍّ بزَمانٍ مُعيَّنٍ.

وفي هذا الحَديثِ تُخبِرُ عائشةُ رَضيَ اللهُ عنْها أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يَصومُ أحيانًا مِن شَهرٍ كثيرًا حتَّى يُظَنَّ أنَّه لا يُفطِرُ ، ويَترُكُ الصِّيامَ مِن شَهرٍ آخرَ فلا يَصومُ إلَّا قَليلًا منه حتَّى يُقالَ : إنَّه لا يَصومُ منه ، وكان لا يَصومُ شَهرًا كاملًا إلَّا شَهرَ رَمضانَ ؛ وذلك لأنَّه شَهرُ الفَريضةِ ، والتَّنبيهُ عليه مِن بابِ النَّفْيِ لغَيرِه ؛ وهو أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان لا يَصومُ شَهْرًا كاملًا تَطوُّعًا ، بلْ يَصومُ مِن كلِّ شَهرٍ مِن شُهورِ السَّنةِ أيامًا منه، ولمْ يَستكمِلْ صِيامَ شَهرٍ غَيرِ رمضانَ؛ لِئلَّا يُظَنَّ وُجوبُه ، وكان أكثرُ الشُّهورِ الَّتي يَصومُ فيها شَعبانَ ، فكان يَصومُ غالِبَه ؛ لئلَّا يَلتبِسُ ذلك بالفَرائضِ ، ولكيلا يَعُدَّه مَن لا يَعلَمُ منها.

👈 وإنَّما كان يُكثِرُ مِن الصِّيامِ في شَهرِ شَعبانَ خُصوصًا ؛ لأنَّه شَهرٌ تُرفَعُ فيه الأعمالُ لربِّ العالَمِين ، وكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُحِبُّ أنْ يُرفَعَ عملُه وهو صائمٌ ، كما أنَّه شَهرٌ يَغفُلُ عنه كَثيرٌ مِن النَّاسِ بيْن رجَبَ ورَمَضانَ ، كما بيَّن ذلك في رِوايةٍ عندَ النَّسائيِّ وأحمَدَ.

#وفي_الحديث :

● أنَّ أعمالَ التطوُّعِ ليستْ مَنوطةً بأوقاتٍ مَعلومةٍ ، وإنَّما هي على قدْرِ الإرادةِ لها والنَّشاطِ فيها.

● وفيه : بَيانُ فضْلِ شَهرِ شَعبانَ ، والحثُّ على إكثارِ الصِّيامِ فيه.

● وفيه : مَشروعيَّةُ ألَّا يَخلُوَ شَهرٌ مِن الشُّهورِ عن صَومِ التَّطوُّعِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/21323