مباشرة الحائض فيما دون الفرج

📩 #السؤال :

إذا كانت هناك امرأة حائض ويريد زوجها أن يستمتع بها ، ولكن هي تخاف من أن يتعدى الاستمتاع إلى ما هو ممنوع لذلك هي تبتعد عنه في فترة الاستمتاع فهل تعتبر ناشزًا؟

🗒 #الجواب :

النبي ﷺ يقول : (اصنعوا كل شيء إلا النكاح) مع الحائض ، فله أن يستمتع بالنوم معها وتقبيلها دون الوطء ، فإذا كانت تعرف أنه يتساهل فلا بأس أن تبتعد عنه لئلا تقع الجريمة المنكرة إذا كانت تعرف عنه التساهل وقلة الدين ، أما إذا كانت تعرف عنه غير ذلك فلا بأس أن يستمتع بها كما قال النبي ﷺ : (اصنعوا كل شيء إلا الجماع).

📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 21/ 187)

https://binbaz.org.sa/fatwas/19113/مباشرة-الحائض-فيما-دون-الفرج

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

ماذا تفعل الحائض إذا انقطع الدم ليوم أو يومين ثم عاد؟

📩 #السؤال :

تقول : بعد مرور مدة ثلاثة أو أربعة أيام من الدورة الشهرية؟

#الشيخ : بعد مرور؟

#السؤال :

بعد مرور ثلاثة أو أربعة أيام من دورتها الشهرية تنقطع ، ويستمر انقطاعها مدة يوم أو يومين ثم تعود لها في اليوم السادس تقريباً ، السؤال تقول : هل فترة الانقطاع هذه يجب عليها أن تصوم وتصلي؟

📄 #الجواب :

👈 يقول بعض العلماء رحمهم الله : إن الانقطاع ولو يوماً واحداً يعتبر طهراً ، فعليها أن تغتسل وتصلي ، وتصوم إن كان ذلك في رمضان ، ولو عاد الحيض بعد يوم أو يومين.

👈 وبعض العلماء يقول : إن هذا ليس طهراً في الحقيقة وإنما هو جفاف فلا تعتبر طاهراً حتى ينقطع الحيض بالكلية ، وهذا والله أعلم أقرب إلى الصواب ؛ لأنه جرت العادة أن المرأة في أثناء حيضها ترى الجفاف واليبوسة ولا يعتبر هذا طهراً. نعم.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

http://binothaimeen.net/content/12275

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

صوم أيام مخصوصة من شهر رجب

📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

⚠️أحاديث.منتشرة.لا.تصح.tt ❌

[دعاء : اللهم بارك لنا في رجبٍ وشعبان]

كان إذا دخل رجبٌ قال : " اللهم بارِكْ لنا في رجبٍ وشعبانَ ، وبلِّغنا رمضانَ" ، وكان إذا كانت ليلةُ الجُمُعةِ قال : "هذه ليلةٌ غَرَّاءُ ، ويومٌ أَزْهَرُ ".

#الراوي : أنس بن مالك
#المحدث : الألباني  
#المصدر : ضعيف الجامع

خلاصة حكم المحدث : #ضعيف

📚 تـحـقـيـق مـوقـع الـدُّرر الـسَّـنـيـة 📚

https://dorar.net/h/7d1f01ec8c2f78ea36884ef5fce618fb

حكم إخراج الزكاة في الماس واللؤلؤ وأشباهها

📮 #السؤال :

هذه أيضاً رسالة وصلت وتستفسر المرسلة فيها عن كيف تخرج زكاة الذهب ، والذهب والماس معاً ، والبلاتين واللؤلؤ ، وقد عرفنا في الإجابة الماضية كيف يخرج زكاة الذهب ، وعرفنا أن اللؤلؤ والماس وما إلى ذلك لا زكاة فيه من سماحتكم؟

📄 #الجواب :

هذا جوابه نعم ؛ جوابه ما تقدم ، الماس والبلاتين وأشباه ذلك مما ليس بذهب ولا فضة #ليس فيه زكاة ، إذا كان للبس وليس للتجارة ، وإنما الواجب في الذهب المعروف وفي الفضة المعروفة ، إذا حال الحول عليها وقد بلغت النصاب ، ولو كانت في الحلي ولو كانت تلبس أو تعار ، هذا هو الصحيح من أقوال العلماء. نعم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/4333/حكم-الزكاة-في-الماس-واللؤلؤ

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

حكم زكاة الحلى المستعمل

[هل كل الذهب تجب فيه الزكاة؟]

📩 #السؤال :

ما هو حد النصاب الواجب دفع الزكاة عنه بالنسبة للذهب؟ وهل كل الذهب واجبة فيه الزكاة ، سواء كان للزينة أو توفيراً للمال؟

📄 #الإجابة :

نصاب الذهب خمسة وثمانون جراماً ، أي ما يعادل أحد عشر جنيهاً سعوديًّا وثلاثة أسباع الجنيه ، هكذا حررناه ، وعلى هذا فإذا كان عند الإنسان ما يبلغ هذا من الذهب #وجبت عليه الزكاة ، وإذا كان عنده دون ذلك فإنه لا زكاة عليه ، إلا إذا كان قد أعده للتجارة والتكسب فإنه يُقوَّم بالدراهم ، فإذا بلغ نصاباً بالدراهم وجبت زكاته ، وإن لم يبلغ هذا المقدار من الذهب.

👈 أما حلي المرأة الذي تعده للاستعمال أو للعارية أو للحاجة بعد سنة أو سنتين ، فإنه #تجب فيه الزكاة على القول الراجح ، وذلك لعموم الأدلة التي توجب الزكاة على من عنده ذهب أو فضة كما في صحيح مسلم : "ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي حقها -وفي لفظ : لا يؤدي زكاتها- إلا إذا كان يوم القيامة أحمي عليها في نار جهنم" إلى آخر الحديث ، فإن قوله : "ما من صاحب ذهب ولا فضة" #شامل.

ووردت أحاديث #خاصة في الحلي ، كالحديث الذي رواه عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن امرأة أتت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لها : "أتؤدين زكاة هذا؟" قالت : لا ، قال : "أيسرك أن يسوِّرك الله بهما سوارين من نار؟" فخلعتهما وألقتهما إليه صلى الله عليه وسلم ، وله شاهد من حديث عائشة وأم سلمة رضي الله عنهما.

وقد قال ابن حجر رحمه الله في (بلوغ المرام) عن الحديث الأول : إن إسناده قوي ، فإذا كان قويًّا وله شواهد وعمومات تعضده تعين القول به.

وأما قياس حلي المرأة مع اللباس فهو قياس مع الفارق ؛ لأن اللباس الأصل فيه عدم الزكاة ، فإذا لم يتخذ عروض تجارة فلا زكاة فيه ، وأما الذهب والفضة فإن الأصل فيهما الزكاة فمن أخرج منها شيئاً عن الزكاة فعليه الدليل ، ولا نعلم دليلاً مستقيماً للذين أسقطوا زكاة الحلي.

#والواجب على المرء أن #يحتاط لدينه ، ويحمد الله عز وجل الذي مَنّ عليه بنعم قد حُرمها كثير من الناس ، وإذا كان الذين لا يوجبون الزكاة في الحلي يوجبونها إذا أعد للنفقة ولو كانت النفقة لقمة العيش ، مع أن لقمة العيش من باب الضرورات ، فلماذا لا يوجبونها فيه إذا أعد للتجمل والكماليات؟

👈 #ولهذا كان القياس المستقيم مع الأثر الصحيح يدل على #وجوب الزكاة ولو كانت تلبسه النساء ، وهذا القول هو مذهب الإمام أبي حنيفة رحمه الله ورواية عن الإمام أحمد رحمه الله وقول كثير من أهل العلم من السلف والخلف.

ــــــــــــــــــــــ

📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد التاسع عشر - كتاب زكاة النقدين.

رابط المادة : http://iswy.co/e3rg9

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

نذرت صيام شهر رجب من كل عام

[كفارة النذر المكروه]

📩 #السؤال :

مرض ولدي وهو صغير مرضًا شديدًا ، وقلت : إن أحياه الله أصوم من كل سنة شهر رجب ، وأنا الآن لم أصم ولو شهرًا واحدًا ، حيث إني كل سنة حامل أو مرضع ومضى لهذا النذر حوالي تسع سنوات ، وأنا لا أستطيع وغير صحيحة ، فماذا أفعل؟

📑 #الجواب :

❌ هذا نذر #مكروه ، نذرها أن تصوم شهر #رجب كل سنة #مكروه ، فعليها #كفارة_يمين ويكفي ، فإنه صوم مكروه ، والنذر مكروه فيكفي فيه كفارة يمين ، فإذا كفرت كفارة يمين أطعمت عشرة مساكين لكل مسكين نصف صاع من قوت البلد أو تكسوهم كفى ذلك والحمد لله ، وليس عليها صيام.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/1097/نذرت-صيام-شهر-رجب-من-كل-عام

حِساب نِصابِ الذَّهَبِ والفضَّةِ بالمقايِيسِ الحديثةِ

#نصاب_الذهب

 المثقالُ يساوي : 4.25 جرامًا.

20 مثقالًا (نِصاب الذهب) × 4.25 جرام = 85 جرامًا.

فمَن ملك من الذَّهَبِ الخالِصِ ما يزِن 85 جرامًا وجبَتْ عليه زكاتُه.

======

#نصاب_الفضة
  
الدِّرهم يساوي سبعة أعشار مِنَ المثقالِ = 2.975 جرامًا.

200 درهمٍ (نِصابُ الفضة) × 2.975 جرامًا = 595 جرامًا.

فمن ملَكَ مِنَ الفِضَّةِ الخالصة ما يزن 595 جرامًا وجبَتْ عليه زكاتُه.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الزكاة

https://dorar.net/feqhia/2153

زكاة.الذَّهَب.المخلوط.بغيره.tt

الذَّهبُ غيرُ الخالِصِ يسقُطُ مِن وزنِه مقدارُ ما يخالِطُه مِن غير الذَّهَب ؛ ولطَرْحِ تلك الموادِّ المخلوطةِ ومعرفةِ وَزنِ الذَّهَبِ الخالص ومقدارِ الزَّكاةِ فيه نتَّبِعُ المعادلةَ التالية :
 
(وزن الذَّهَب × نوع العيار × سِعر الجرام (يوم وجوب الزَّكاة) × 2.5 في المائة) ÷ 24

وبهذا صدر قرارُ نَدَوات قضايا الزَّكاةِ المعاصِرةِ

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الزَّكاة

https://dorar.net/feqhia/2153

كيفية حساب نصاب الذهب بالعيارات المختلفة

#فائدة : لا تجب الزَّكاة في الذَّهب والفضَّة عمومًا حتى يبلغا النصاب ، فلو كان الذهب أو الفضة مخلوطين بغيرهما كنُحاس أو جواهرَ ولآلئ ، فإنَّها لا تحتسب في تكميل النِّصاب ، سواء كان مغشوشين أو خُلطَا عمدًا ، فلا بدَّ أن يكون خالصَين من الشوائب في بلوغ النصاب ، وعليه فإنَّ الذهب الموجود في أيدي الناس اليوم يختلف باختلاف عياره ، فالذهب الخالص هو ما كان عياره (24) ، وما كان دون ذلك في عياره فهو مخلوط ، وكلَّما قلَّ عياره فهو يعني كثرةَ المواد المضافة ، وهذه الموادُّ المضافة لا يصحُّ اعتبارها من جملة نصاب الذهب ، ولا بدَّ من مراعاة ذلك عند الفتوى ، فإذًا سيختلف النصاب باختلاف عياره تبعًا للعمليات الحسابية التالية :

1⃣ ما كان عياره (24) :

85 × 24 ÷ 24 = 85 جرامًا ، وهذا هو نِصاب الذهب الخالص الذي عليه تجري المسائل.

2⃣ ما كان عياره (21) :

85 × 24 ÷ 21 = 97.14 جرامًا ، فهذا هو النِّصاب المعتبر في الذهب إذا كان عيارُه (21).

3⃣ ما كان عياره (18) :

85 × 24 ÷ 18 = 113.33 جرامًا.

4⃣ ما كان عياره (16) :

85 × 24 ÷ 16 = 127.5 جرامًا.

http://www.saaid.net/Doat/dhafer/59.htm

قـنـاة مـنـارة الإسـلام

https://www.tg-me.com/joinchat-AAAAAEN863jjztDzfuFJgA

من تمتلك عيارات مختلفة من الذهب كيف تحسب نصابه؟

ملخص هذه الطريقة لاستخراج الوزن الصافي من أي عيار من أنواع الذهب تكون بضرب الجرامات الموجودة منه في العيار وقسمة الناتج على أربعة وعشرين فيتحصل وزن الصافي.

الذهب عيار 18 به 18÷ 24 ذهب ، والباقي فضة ونحاس.

والذهب عيار 21 به21 ÷ 24 ذهب ، والباقي فضة ونحاس.

👈 فيحتسب كل عيار بوزنه ويجمع الخالص ، فإذا بلغ 85 جم وجبت الزكاة.

#مثال : امرأة تملك 300 جرام عيار 21 ، 400 جرام عيار 18 فكيف يتم حساب الزكاة ؟

أولا : 300 جم عيار 21 : 
300 X 21 = 6300

6300 ÷ 24 = 262.5 جم ( ذهب خالص )

-----
ثانيا : 400 جم عيار 18 : 
400 X 18 = 7200

7200 ÷ 24 = 300 جم ( ذهب خالص )

-----

ثالثا : مجموع ما تملكه هذه المرأة من ذهب مخلوط هو : 

262.5 جم عيار 21 + 300 جم 18 = 562.5 جم

فالواجب في الزكاة من مجموع هذا الذهب هو : 

262.5 + 300 =562.5 جم (ذهب خالص)

------

👈 وتخرج زكاة 562.5 جم بضربه في 2.5% = 14.06 جم.

أو قيمته نقوداً إذا تعذر إخراج الزكاة ذهباً .

#الشيخ_الدكتور / خالد عبد العليم متولي

http://khaledabdelalim.com/home/play-3968.html

قـنـاة مـنـارة الإسـلام

https://www.tg-me.com/joinchat-AAAAAEN863jjztDzfuFJgA

حكم من أخرت قضاء رمضان لمدة عامين

📩 #السؤال :

تقول أختنا : وضعت في شهر رمضان ، وأفطرت نصف الشهر ، وهذه الحادثة لها عامان ، ولم أقض بعد ، فبماذا توجهونني؟ هل علي كفارة؟ وما هي؟ هل هي فلوس؟ أم إطعام من طعام البلد؟ جزاكم الله خيرًا.

🗒 #الجواب :

عليك القضاء والتوبة إلى الله من التأخير إذا كان التأخير من غير علة ، وعليك إطعام مسكين عن كل يوم من قوت بلدك ، من ذرة ، أو شعير ، أو حنطة ، أو رز ، أو تمر من قوت البلد ، نصف صاع ، يعني : كيلو ونصف تقريبًا لبعض الفقراء عن كل يوم ، تجمع ، ويعطاها فقير واحد ، أو بيت فقير ، وعليك التوبة إلى الله ، والندم ، وعدم العود لمثل هذا إذا كنت أخرت بدون عذر شرعي ، نسأل الله للجميع الهداية. نعم.

#المقدم : اللهم آمين ، جزاكم الله خيرًا.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/16028/حكم-من-أخرت-قضاء-رمضان-لمدة-عامين

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh